戦争で捕虜にされた女性について聖書は何と言っているか？

“あなたが出て敵と戦う時、あなたの神、主が彼らをあなたの手に渡され、あなたが彼らを捕えて来た時、もしその捕虜のうちに美しい女があるのを見て、それを好み、妻にめとろうとするならば、その女をあなたの家に連れて行かなければならない。女はその髪をそり、爪を切り、また捕虜の着物を脱いで、あなたの家におり、自分の父母のために一か月のあいだ嘆かなければならない。その後、あなたは彼女のところにはいって、その夫となり、彼女はあなたの妻となるであろう。その後、もしあなたが彼女を好まなくなったならば、彼女をその好むところへ去らせなければならない。決して彼女を金で売ってはならない。彼女をはずかしめたのであるから、奴隷のように扱ってはならない。”

“ただし女、子供、家畜およびすべて町のうちにあるもの、すなわちぶんどり物はすべてあなたの戦利品として取ることができる。またあなたの神、主があなたに賜わった敵のぶんどり物は、あなたが用いることができる。”

“モーセは軍勢の指揮官たち、すなわち戦いから帰ってきた千人の長、百人の長たちにむかって怒った。モーセは彼らに言った、「あなたがたは女たちをみな生かしておいたのか。彼らはバラムのはかりごとにより、イスラエルの人々をして、ペオルの事で主にそむかせ、ついに主の会衆のうちに疫病を起すに至らせた。それで今、子供たちのうちの男の子をみな殺し、また男と寝て、男を知った女をみな殺しなさい。ただし、まだ男と寝ず、男を知らない娘はすべてあなたがたのために生かしておきなさい。」”

“そこで会衆は勇士一万二千人をそこにつかわし、命じて言った、「行って、ヤベシ・ギレアデの住民を、女と子供もろともつるぎにかけて撃て。あなたがたのなすべき事はこれである。すなわち男と、男と寝た女とは、ことごとく滅ぼさなければならない」。彼らはヤベシ・ギレアデの住民のうちに、まだ男と寝ず、男を知らない若い処女四百人を見つけて、カナンの地にあるシロの陣営に連れてきた。全会衆はリンモンの岩におるベニヤミンの人々に人をつかわして語らせ、穏やかに呼びかけさせた。その時ベニヤミンが帰ってきたので、ヤベシ・ギレアデの女のうちから生かしておいた女たちを彼らに与えた。しかしなお彼らには足りなかった。”

“そこで彼らはベニヤミンの人々に命じて言った、「あなたがたは行って、ぶどう畑で待ち伏せし、見ていて、もしシロの娘たちが踊りを踊りに出てきたならば、ぶどう畑から出て、シロの娘たちのうちからおのおの自分の妻を捕えて、ベニヤミンの地へ行きなさい。もしその父たちまたは兄弟たちがきて、われわれに訴えるならば、われわれは彼らに言いましょう、『われわれのために彼らをゆるしてください。われわれは戦争の時に、彼らおのおのに妻を取ってやらなかったからです。またあなたがたが彼らに与えたのでもないから、あなたがたに罪はありません』と」。ベニヤミンの人々はそのようにし、踊っている女たちのうちから自分たちの数にしたがって妻を捕えて連れ去り、自分の嗣業の地に帰って、町々を建てなおし、そこに住んだ。”

“もし人がまだ婚約しない処女である女に会い、これを捕えて、共に寝て、ふたりが見つけられたならば、女と寝た男は女の父に銀五十シケルを与えて、女を妻としなければならない。彼は女をはずかしめたのであるから、一生その女を出すことはできない。”

アブー・サイード・アル＝フドリーによれば、アウタースでの戦いの後、教友たちは捕虜の女性たちを控え、アッラーはクルアーン4:24を下された。彼女たちは待婚期間（イッダ）が終わって初めて許される者となった。

アブー・アッ＝ダルダーによれば、預言者(ﷺ)はある天幕の入り口で出産間近の女性に出会い、彼女を所有する男が彼女と関係を持つつもりだと聞いて、墓の中まで彼について行く呪いで彼を呪おうと決めたと言った。

“また、結婚（の費用）を見出せない者たちは、アッラーがそのご恩寵から（彼らにお恵みになり）、彼らを豊かにして下さるまで、慎ましくあれ。また、あなた方の右手が所有するもの（奴隷）の内、（自らを解放する契約の）書を交わすことを望む者たちとは、書を交わしてやるがよい。もし、あなた方が彼らに善きものを見出したのであれば、だが。そしてあなた方は、アッラーが自分たちに授けて下さった、かれの財の一部を彼らに与えてやるのだ。また、現世的利益を求めて、自分たちの（奴隷）女性に売春を無理強いしてはならない。もし、彼女らが貞節さを望むならば、である。そして彼女らに（売春を）無理強いする者は誰でも（、その罪を負うのは彼自身であり、彼女らは赦されよう）、本当にアッラーは彼女らへの無理強いの後でも、赦し深いお方、慈愛深いお方であられるのだから。”

イスラームの伝統における奴隷制を、他の社会と並べて研究したもの。奴隷制が近代以前の世界では普遍的であったことを示し、奴隷と側女についてのイスラーム法の規則を示し、古典期の法学者たちは女奴隷を、同意という近代の言葉ではなく危害に対する法の保護によって守ったと報告している。ハンバル派の法学者アル＝ブフーティーは、主人が彼女の耐えられないときに無理に彼女と関係を持って傷つけたなら、彼女は解放されるべきだとした。

マーリクはナーフィウから、イブン・ウマルから、カリフのウマルが次のように裁定したと伝えている。女奴隷が主人の子を産んだなら、彼は彼女を売ることも、与えることも、相続人に残すこともできない。彼が死ねば彼女は自由である。これはウマルの裁定であって、預言者(ﷺ)の言葉ではない。

エジプトの公式のファトワー機関は、イスラーム法は今日奴隷制を禁じることにおいて明らかであり、奴隷制を犯罪とする国際協定はムスリムを拘束し、奴隷化は犯罪となり、イスラーム法学における奴隷に関する規定はもはや当てはまらないので停止されていると述べている。