短い答え
確かなことは誰も知りません。新約聖書の四つの福音書（イエスの生涯についての書）のどれも、その本文の中でその著者の名を挙げていません。「マタイによる」のような表題は後に付けられました。マタイは十二人の一人でしたが、彼の名のもとにある福音書は、彼自身の召命の話を、ほとんど一語一語マルコから写しています。マルコは十二人の一人ではありませんでした。ほとんどの批判的な学者は、四つのどれも目撃者によって書かれたのではないとしています。ルカは、自分は他の者たちが伝えたものを集めたと言っています。ですから福音書は、書そのものではなく教会の伝承に基づいているのです。イスラームは、神はイエスにインジール、つまり彼が宣べ伝えた福音を与えられたとしています。クルアーンは、預言者(ﷺ)の存命中に、名の知られた書記たちによって書き留められました。
詳しい説明
教会の伝承が言うこと
キリスト教徒は二世紀からの伝承に拠っています。パピアスは二世紀初めの主教であり、四世紀の教会歴史家エウセビオスが彼を引いています。パピアスは、マルコはペテロが教えたことを書き留めたと言っています。彼は、マタイはイエスの言葉をヘブライ語で集めたと言っています。180年頃に書いた主教エイレナイオスが、四人の著者すべて、マタイ、マルコ、ルカ、そしてヨハネを名指した最初の者です。
エウセビオスはパピアス（2世紀初め）を引用している。パピアスは、マルコはペテロの通訳であって、ペテロの教えについて覚えていることを、順序どおりではないが書き記した、そしてマタイは言葉をヘブライ語でまとめ、各人ができる限りそれを訳した、と言う。
180年頃に書いたエイレナイオスは、四福音書の著者すべての名を挙げた最初の著述家である。彼は、マタイはヘブライ人の間で彼らの言語で福音書を出し、マルコはペテロが宣べ伝えたことを書いて伝え、パウロの同行者ルカはパウロが宣べ伝えた福音を書き記し、主の弟子ヨハネはエフェソスで自分の福音書を公にしたと言う。
福音書はその著者の名を挙げていない
どの福音書も誰がそれを書いたかを言っていません。福音派のNIVスタディ・バイブル（保守的なプロテスタントの学者たちによる注の付いた聖書）でさえ、三つのことを認めています。マルコの中にはその著者についての直接の証拠がない。ルカの名は彼の書の中に現れない。ヨハネは彼の名を与えられた福音書の中で名指されていない、と。パピアスはマルコとマタイだけを名指しています。四人すべてを名指した最初の著者エイレナイオスは、イエスの約150年後に書きました。ほとんどの批判的な学者（聖書を歴史として研究する学者）は、四つは目撃者でない人々によって無名で書かれたと結論しています。彼らはマルコを65-70年頃、マタイとルカを80年代、そしてヨハネを90年代としています。
福音派の『NIVスタディ・バイブル』の序論は伝統的な著者を支持しているが、書物そのものはその名を挙げていないことを認めている。マルコについて：誰が書いたかについて書物の内部に直接の証拠はなく、その名は初代教会の証言に基づいている。ルカについて：著者の名は書物に現れない（ほかの証拠がルカを指していると付け加えている）。ヨハネについて：使徒の名は福音書のどこにも挙げられておらず、注はその沈黙から彼を著者とする論を立てている。
エウセビオスはパピアス（2世紀初め）を引用している。パピアスは、マルコはペテロの通訳であって、ペテロの教えについて覚えていることを、順序どおりではないが書き記した、そしてマタイは言葉をヘブライ語でまとめ、各人ができる限りそれを訳した、と言う。
180年頃に書いたエイレナイオスは、四福音書の著者すべての名を挙げた最初の著述家である。彼は、マタイはヘブライ人の間で彼らの言語で福音書を出し、マルコはペテロが宣べ伝えたことを書いて伝え、パウロの同行者ルカはパウロが宣べ伝えた福音を書き記し、主の弟子ヨハネはエフェソスで自分の福音書を公にしたと言う。
批判的な学者の大半が持つ見解を示す。四福音書は匿名で、イエスから数十年後に、目撃者ではない人々によって書かれ、マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネという名前は後から付けられた。
標準的な教科書。パウロの最初期の手紙を西暦50年頃、マルコを65～70年頃、マタイとルカを80～85年頃、ヨハネを90～95年頃とし、イエスはアラム語を話したが、福音書は自らの名を記さない著者たちによってギリシア語で書かれたことを指摘する。また、パウロはイエスの生前にイエスを知らず、十字架刑の後になって初めて信仰に入ったとも言う。
「マタイ」は自分の召命をマルコから写している
マタイによる福音書は、マタイの召命を三人称で語っています。古代の著者たちは時に自分のことを「彼」と書いたので、それだけではほとんど何も証明しません。決め手となるのは写しです。同じ場面がマルコの中に、ほとんど一語一語、「レビ」について語られて立っています。ほとんどの学者は、マタイはマルコの素材のほとんどを、しばしば一語一語、同じ順序で取ったとしています。目撃者は自分自身の話を語ります。自分の回心を別の人の書から写す著者は、そこにいなかったのです。そしてマルコは十二人の一人ではありませんでした。
“さてイエスはそこから進んで行かれ、マタイという人が収税所にすわっているのを見て、「わたしに従ってきなさい」と言われた。すると彼は立ちあがって、イエスに従った。”
“また途中で、アルパヨの子レビが収税所にすわっているのをごらんになって、「わたしに従ってきなさい」と言われた。すると彼は立ちあがって、イエスに従った。”
大半の新約聖書学者がいまも持つ見解の古典的な表明。マルコが最初に書かれ、マタイとルカはともにマルコを資料として用い、その材料の大部分を、しばしば一語一語、同じ順序で取り入れた。
ルカは他の者たちに拠り、ヨハネは他の者たちによって仕上げられた
ルカは、多くの者がすでに記述を書いていたと言うことから始めています。彼は、目撃者たちが自分に「伝えたとおりに」自分の記述を書いたと言っています。彼は自分がその一人であるとは主張していません。ヨハネは弟子自身のものではない声で終わっています。「彼のあかしが真実であることを、わたしたちは知っている」。「わたしたち」とは彼について語る他の人々です。ですからヨハネによる福音書は、他の名の知られない手の中でその最終的な形に達したのです。
“わたしたちの間に成就された出来事を、最初から親しく見た人々であって、御言に仕えた人々が伝えたとおりに物語に書き連ねようと、多くの人が手を着けましたが、テオピロ閣下よ、わたしもすべての事を初めから詳しく調べていますので、ここに、それを順序正しく書きつづって、閣下に献じることにしました。”
“これらの事についてあかしをし、またこれらの事を書いたのは、この弟子である。そして彼のあかしが真実であることを、わたしたちは知っている。”
弟子たちはそこにいなかった
マルコは最も早い福音書です。それは、イエスが捕らえられたとき、弟子たちは皆彼を見捨てて逃げたと言っています。十二人のうちペテロだけが、遠くから大祭司の中庭までついて行きました。そこで彼はイエスを知らないと誓いました。マルコは十二人の誰も十字架のもとに置いていません。女たちだけがそこにいて、遠くから見ています。最後に書かれた福音書であるヨハネだけが、弟子を十字架のもとに置いています。ヨハネでさえ彼の名を挙げていません。「その母と愛弟子とがそばに立っている」。
“弟子たちは皆イエスを見捨てて逃げ去った。”
“ペテロは遠くからイエスについて、大祭司の中庭まではいって行き、その下役どもと一緒にすわって、火にあたっていた。”
“しかしペテロは、「あなたがたが話しているその人のことは何も知らない」と言い張って、のろい誓いはじめた。”
“また、遠くの方から見ている女たちもいた。その中には、マグダラのマリヤ、小ヤコブとヨセの母マリヤ、またサロメがいた。”
“イエスは、その母と愛弟子とがそばに立っているのをごらんになって、母に言われた、「婦人よ、ごらんなさい。これはあなたの子です」。”
クルアーンはどのように運ばれたか
クルアーンは、預言者(ﷺ)はそれが来る前に読むことも書くこともできなかったと言っています。ですから誰も、彼がそれをある書から写したと言うことはできませんでした。それは声に出して朗誦され、暗記され、彼の存命中にザイド・イブン・サービトのような書記たちによって書き留められました。ザイドは後にそれを一冊にまとめました。クルアーン自体が、神がそれを守られると約束しています。
“また（使徒よ）、あなたはそれ（が下る）以前、いかなる書も誦んでいなければ、あなたの右手でそれを書いてもいなかったのだ。そうであったなら、（真実を）虚妄とする者たちは、疑惑に陥ったであろう。”
ザイド・イブン・サービトによれば、クルアーンを暗記していた多くの者がヤマーマで殺された後、アブー・バクルは彼に、アッラーの使徒のために啓示を書き記していたことを思い起こさせて、クルアーンを一冊にまとめるよう頼んだ。ザイドは書かれた断片と人々の記憶からそれを集め、完成した写本はアブー・バクルからウマルへ、そしてハフサへと受け継がれた。
“本当にわれらは訓戒（クルアーン）を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである。”
| 問い | クルアーン | 四つの福音書 |
|---|---|---|
| それはどこから来たか？ | それは預言者(ﷺ)に啓示された。それが来る前、彼は読むことも書くこともできなかったので、誰も彼がそれを書物から写したとは言えなかった。 | それらはイエスについての記録であって、インジール（神が彼に与えられた福音）ではない。ルカは、他の者たちが自分に伝えたものから書いたと言っている。 |
| 誰がそれを書き留めたか？ | ザイド・イブン・サービトのような、名の知られた書記たち。 | 誰も確かには知らない。四つのどれも著者を名指しておらず、「マタイによる」などの表題は後に付けられた。 |
| いつ？ | 預言者(ﷺ)の存命中に、それが声に出して読誦され暗記されるにつれて。 | イエスから約三十五年から六十五年後、自分を名指さない書き手たちによって。 |
| 書き手たちはそこにいたか？ | はい。彼自身の時代の書記たちが、彼が読誦したものを書き留めた。 | ほとんどの批判的な学者は、彼らの誰も目撃者ではなかったとしている。「マタイ」は、十二人の一人ではなかったマルコから自分自身の召命の物語を写している。 |
ですから福音書の権威は、書物そのものではなく、教会の伝統に拠っています。クルアーンの経路は名の知られた人々を通っており、確かめることができるのです。
一点ずつ
エウセビオス『教会史』3.39
エウセビオスはパピアス（2世紀初め）を引用している。パピアスは、マルコはペテロの通訳であって、ペテロの教えについて覚えていることを、順序どおりではないが書き記した、そしてマタイは言葉をヘブライ語でまとめ、各人ができる限りそれを訳した、と言う。
引用の目的
キリスト教徒は、パピアスがマタイとマルコが自分の名を持つ福音書を書いたことを示していると言う。
応答
パピアスは、マタイはヘブライ語で言葉を集めたと言っています。私たちが持っているマタイはギリシャ語であり、マルコのギリシャ語に密接に従っています。ですからほとんどの学者は、それはその書ではないと結論しています。パピアスがマルコについて言うことは、彼が「長老」と呼ぶ教師からの一つの報告です。それはその書がしている主張ではありません。その書はどの著者も名指していないからです。
結論 — 最も早い伝承は私たちが持っているマタイによる福音書を描いておらず、著者たち自身から来たものでもありません。
ヨハネによる福音書 21:24 — 第21章24節
“これらの事についてあかしをし、またこれらの事を書いたのは、この弟子である。そして彼のあかしが真実であることを、わたしたちは知っている。”
引用の目的
キリスト教徒はこの節を、愛弟子ヨハネが自分がヨハネによる福音書を書いたと言っているものと読んでいる。
応答
その節は弟子を「彼」と語り、「彼のあかしが真実であることを、わたしたちは知っている」と付け加えています。「わたしたち」とは彼のために語る他の人々です。ヨハネによる福音書は決してこの弟子をヨハネと名指していません。
結論 — その節は名の知られない編集者たちが働いていることを示しています。それはヨハネがその書を書いたことを示してはいません。
さまざまな視点
主流のキリスト教
四つの福音書は、十二人のうちの二人であるマタイとヨハネ、そしてマルコとルカによって書かれた。マルコとルカは、イエスの主要な弟子ペテロと、一世紀のキリスト教の宣教者パウロの同行者であった。初期の教会は彼らが誰であるかを知っており、その名を伝えたのだ。
二世紀初めのパピアスは、マルコはペテロの説教を記録し、マタイはイエスの言葉を集めたと言っている。
反論
パピアスがマルコについて言うことは、彼が「長老」と呼ぶ教師からの一つの報告です。それはその書がしている主張ではありません。その書はどの著者も名指していないからです。彼がマタイについて言うことはヘブライ語の言葉の書を描いていますが、私たちが持っているマタイはギリシャ語です。ほとんどの学者は、それはマルコのギリシャ語に密接に従っているので、その書ではないと結論しています。
180年頃のエイレナイオスは、マタイ、マルコ、ルカ、そしてヨハネを著者として名指している。
反論
エイレナイオスが四つの名を挙げているのは本当です。けれども180年頃までの一致は、教会がその時何を信じていたかを示すのであって、誰がその書を書いたかを示すのではありません。書そのものはどの著者も名指しておらず、福音派のスタディ・ノートでさえ、マルコ、ルカ、そしてヨハネについてそう言っています。
イスラームの視点
四つの新約聖書の福音書は、知られない著者たちによるイエスについての報告です。それらは、神が彼に与えられたインジール（イエスが宣べ伝えた福音）ではありません。クルアーンは預言者(ﷺ)に啓示され、名の知られた人々によって書き留められ、ですからその系譜は確かめることができるのです。
四つの福音書のどれもその著者の名を挙げておらず、福音派のスタディ・ノートはマルコ、ルカ、そしてヨハネについてそれを認めています。
ほとんどの批判的な学者は、福音書はイエスの何十年も後に、目撃者でない人々によって無名で書かれたとしています。
マタイによる福音書は、マタイ自身の召命を三人称で語っています。その言葉はマルコのレビについての記述に密接に従っています。
マタイはマルコの素材のほとんどを、しばしば一語一語取り込んでおり、それは目撃者の著者と両立させるのが難しいものです。
ルカは、自分は他の者たちが伝えたものから書いたと言っています。ヨハネの最後の行は、弟子のために語る他の者たちによって書かれています。
クルアーンは預言者(ﷺ)の存命中に名の知られた書記たちによって書き留められ、神はそれを守ると約束しておられます。