聖書自身はその本文が変えられたことを認めているのか？

“「どうしてあなたがたは、『われわれは賢い、ヤハウェの律法はわれわれと共にある』と言うのか。しかし見よ、書記たちの偽りの筆がそれを偽りとした。」”

“どうしてあなたがたは、「われわれは賢い、主の律法はわれわれと共にある」と言うことができようか。見よ、まことに彼はそれを無駄に造った。書記の筆は無駄である。”

ヘブライ語はシェケル（偽り）という語を二度用いており、それは十戒が禁じる「偽りの」証言（出エジプト記20:16）と同じ語である。NIVは、書記の偽りの筆が律法を偽って扱ったと読み、ESVは、書記の偽りの筆がそれを偽りにしたと読み、NRSVは、書記の偽りの筆がそれを偽りにしたと読む。欽定訳聖書やJPS 1917のような古い版は、この語を「むなしく」と訳している。

“あなたがたは再び主の重荷と言ってはならない。人おのおのの言葉がその人の重荷となるからである。あなたがたは生ける神、万軍の主、われわれの神の言葉を曲げるからである。”

“また、本当に彼ら（ユダヤ教徒）の中には、あなた方がそれを啓典の一部と思い込むようにすべく、啓典（の内容）を口で言い換える一派がある。それは啓典の一部などではないのに。また彼らは、「これはアッラーの御許からのものだ」などと言う。それは、アッラーの御許からのものなどではないのに。彼らはアッラーについて、知りつつ嘘を語っているのだ。”

“モーセがこの律法の言葉を残らず書物に書き終った時、モーセは主の契約の箱をかつぐレビびとに命じて言った、「この律法の書をとって、あなたがたの神、主の契約の箱のかたわらに置き、あなたにむかってあかしをするものとしなさい。」”

“「わたしは知っている。わたしの死んだ後、あなたがたは必ず悪を行って、わたしが命じた道を離れる。そして後の日に災があなたがたに臨むであろう。あなたがたが主の目の前に悪を行い、その手のわざをもって主を怒らせるからである」。”

“その時、大祭司ヒルキヤは書記官シャパンに言った、「わたしは主の宮で律法の書を見つけました」。そしてヒルキヤがその書物をシャパンに渡したので、彼はそれを読んだ。”

“王は律法の書の言葉を聞くと、その衣を裂いた。”

“「あなたがたは行って、この見つかった書物の言葉について、わたしのため、民のため、ユダ全国のために主に問いなさい。われわれの先祖たちがこの書物の言葉に聞き従わず、すべてわれわれについてしるされている事を行わなかったために、主はわれわれにむかって大いなる怒りを発しておられるからである」。”

“こうして主のしもべモーセは主の言葉のとおりにモアブの地で死んだ。主は彼をベテペオルに対するモアブの地の谷に葬られたが、今日までその墓を知る人はない。モーセは死んだ時、百二十歳であったが、目はかすまず、気力は衰えていなかった。イスラエルの人々はモアブの平野で三十日の間モーセのために泣いた。そしてモーセのために泣き悲しむ日はついに終った。ヌンの子ヨシュアは知恵の霊に満ちた人であった。モーセが彼の上に手をおいたからである。イスラエルの人々は彼に聞き従い、主がモーセに命じられたとおりに行った。イスラエルには、こののちモーセのような預言者は起らなかった。モーセは主が顔と顔を合わせて知られた者であった。”

この福音派のスタディ・バイブルは、モーセが五書の主な著者であったとするが、その序論は後代の手を認めている。創世記については、後の編集上の手直しがあったことが示されているようだと言い、14:14と36:31の注を指している。民数記については、この書が完全な最終形でモーセから出たものである必要はなく、一部はおそらく後の書記か編集者によって加えられたこと、そして12:3でのモーセの謙遜の称賛は、彼自身の口から出たものであればとても説得力を持たないことを言う。申命記については、34章のモーセの死の報告はほぼ確実に別の人によって書かれたと言う。

“天において証しするものは三つ、すなわち父と、言と、聖霊である。そして、この三つは一つである。”

“あかしをするものが三つある。”

英国改訂訳（1881年）とアメリカ標準訳（1901年）は父と言と聖霊についての言葉を取り除き、RSV、NASB、NIV、NRSV、ESVは第7節をその言葉なしに印刷しており、脚注を付けているものもある。今日の翻訳者が用いる批判的ギリシア語校訂版（ネストレ＝アーラントと聖書協会世界連盟の本文）はそれを除いている。

その言葉をヨハネの第一の手紙の一部として引用した最も古い例は4世紀のラテン語の論考『リベル・アポロゲティクス』にあること、ラテン語の初期の著述家テルトゥリアヌス、キプリアヌス、アウグスティヌスにも、最初に出されたヒエロニムスのウルガタにもそれがないこと、本文中にその言葉を持つ最古のギリシア語写本（629）は14世紀か15世紀のものであること、そしてギリシア語でそれが最初に現れるのは1215年のラテラノ公会議の議事録のギリシア語版であることを報告している。その言葉はおそらく、第8節の三つの証人を三位一体と読むラテン語写本の欄外の注として始まり、後の写字生がそれを本文に写し入れたのであろう。

“週の初めの日の朝早く、イエスはよみがえって、まずマグダラのマリヤに御自身をあらわされた。イエスは以前に、この女から七つの悪霊を追い出されたことがある。”

NIVはマルコによる福音書16:9-20を区別して印刷し、最も古い写本と他のいくつかの古代の証拠にはこれらの節がないという注を付けている（1984年版：「最も信頼できる初期の写本と他の古代の証拠」）。『NIVスタディ・バイブル』は、これらの節は重要な初期の写本に欠けており、語彙、文体、神学が異なるので、それがマルコに属するかどうかには重大な疑問があり、この福音書はおそらく16:8で終わったか、その最初の結びが失われたのだと付け加えている。

マルコによる福音書16:9-20について、最後の十二節は、大部分が残っている最古の二つのギリシア語聖書、シナイ写本とバチカン写本にも、ほかの初期の証拠にも欠けていること、エウセビオスとヒエロニムスが、その節は自分たちの知るほぼすべてのギリシア語写本になかったと述べていること、そしていくつかの写本は代わりに別の短い結びを載せていることを報告し、最初期の証拠から知られるこの福音書は16:8で終わると結論している。

“草は枯れ、花はしぼむ。しかし、われわれの神の言葉はとこしえに変ることはない。”

“それと引き換えに僅かな代価を得るため、自らの手で啓典を書き、「これは、アッラーの御許から下されたもの」などと言う者に、災いあれ。そして彼らの手が書いたものゆえに、彼らに災いあれ。また、（そのことで）彼らが稼ぐものゆえに、彼らに災いあれ。”

“ユダヤ教徒である者たちの中には、（啓典の）言葉を（本来の）意味合いからすり替え、また（預言者ムハンマドに対し）その舌を歪め、宗教を誹謗して（こう）言う（民がいる）。「私たちは（あなたの言葉を）聞きはするが、（あなたの命令には）逆らう」。「聞いてみよ、聞きはしないだろうが」。「私たちに配慮せよ」。もし彼らが「私たちは聞き、従います」「（私たちのことを）聞いてください」「私たちを見守って下さい」と言うのならば、それが彼らにとってより善く、より正しいのである。しかしアッラーは彼らの不信仰ゆえ、彼らを呪われた。彼らは、僅かばかりしか信仰しないのだから。”

“われらは、彼ら（ユダヤ教徒）が確約を破棄したことゆえに彼らを呪い、彼らの心を硬化させた。彼らは（トーラーの中の）御言葉を本来の形から改竄し、自分たちがそれ（トーラー）によって戒められていたものの多くを忘れた。そして（使徒よ、）あなたは、彼らの内の僅かなものを除いては、未だに彼らの裏切りを見出すのだ。ならば彼らを大目に見、見逃してやれ。本当にアッラーは、善を尽くす者たちをお好きになるのだから。”

“またわれらは、「私たちはキリスト教徒です」と言う者たちからも、その確約を取った。そして彼らも、自分たちがそれ（福音）で戒められていたものの多くを、忘れてしまったのだ。それで、われらは復活の日まで、彼らの間に敵意と憎悪を煽り立てた。アッラーはやがて、彼らが成していたことを、彼らにお告げになろう。”

“また、本当に彼ら（ユダヤ教徒）の中には、あなた方がそれを啓典の一部と思い込むようにすべく、啓典（の内容）を口で言い換える一派がある。それは啓典の一部などではないのに。また彼らは、「これはアッラーの御許からのものだ」などと言う。それは、アッラーの御許からのものなどではないのに。彼らはアッラーについて、知りつつ嘘を語っているのだ。”

“一体あなた方（信仰者）は、彼ら（ユダヤ教徒）があなた方（の宗教）を信じるようになることを、所望しているというのか？彼らの内の一部はアッラーの御言葉を確かに聞き、それを理解した後に知りつつ、それを改竄したというのに。”

“本当にわれらは、（アッラーの法に）服従（イスラーム）した預言者たちが、それによってユダヤ教徒である者たちを裁く、導きと光を宿したトーラーを下した。また、学識豊かな指導者たちや学者らも、自分たちがアッラーの書（であるトーラーが改変されることから）の保持を託されたがゆえに（、それで裁いていた）。そして彼らは、それに対する証人だったのだ。ならば人々を恐れず、われ（アッラー）を恐れよ。そして、われの（規定という）御徴と引き換えに、僅かな値打ちのものを買ったりしてはならない。誰であろうと、アッラーがお下しになったもので裁かない者、それらの者たちこそは不信仰者なのである。”

“われらは、それ以前に下されたトーラーを確証するマルヤムの子イーサーに、彼ら（イスラーイールの子らの預言者たち）の跡を継がせた。そしてわれらは、導きと光を宿し、それ以前に下されたトーラー（の正しさ）を確証する、敬虔な者たちへの導きと訓戒としての福音を、彼に授けたのだ。”

“信仰する者たちよ、アッラーとかれの使徒、かれ（アッラー）がその使徒にお下しになった啓典（クルアーン）と、それ以前にかれがお下しになった（全ての）啓典を信じよ。そしてアッラーと諸天使、諸啓典、諸使徒、最後の日を否定する者は誰でも、実に（真理の道から）遥か遠く迷い去っているのだ。”

“本当にわれらは訓戒（クルアーン）を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである。”