短い答え
クルアーンが、古いアラブの慣習を終わらせるためにその結婚を命じたのです。ザイナブ・ビント・ジャフシュは預言者(ﷺ)自身のいとこでした。彼は彼女を生まれたときから知っていました。彼自身が、彼の解放奴隷であり養子であるザイドとの彼女の結婚を取り決めたのです。その結婚は失敗し、ザイドは彼女と離婚しました。アラビアでは養子は血を分けた息子として数えられ、ですからどの男も自分の養子の元妻と結婚することはできませんでした。クルアーンはその慣習を終わらせました。それは預言者(ﷺ)にザイナブと結婚するよう告げ、信者たちが二度とその困難に直面しないようにしたのです。彼は人々が何と言うかを恐れました。その節は、人々を恐れたことについて彼を正してさえいます。彼の妻アーイシャは、もし彼がいつか節を隠したとしたら、それはこの節であっただろうと言いました。ですからイスラームは、その結婚は神の命令であり、彼はそれを受けたとおりに伝えたと教えているのです。
詳しい説明
ザイナブとザイドは誰だったか
ザイナブ・ビント・ジャフシュは預言者(ﷺ)のおばの娘であり、ですから彼は彼女を子どもの頃から知っていました。ザイド・イブン・ハーリサは彼の解放奴隷で、彼は彼を息子として養子にしていました。ザイドに代わってザイナブに求婚したのは預言者(ﷺ)でした。古典的な注釈者たち（クルアーンを説き明かした学者たち）は、彼女は初めは気が進まなかったと伝えています。彼らは、神とその使徒に従うことについての節が啓示された後に、彼女が同意したと言っています。その結婚は、破綻するまで約一年続きました。
イブン・カスィールは、ザイナブ・ビント・ジャフシュは預言者(ﷺ)のおばウマイマ・ビント・アブドゥルムッタリブの娘であったと説明している。預言者自身が、自分の解放奴隷ザイド・イブン・ハーリサのために彼女に結婚を申し込んだ。結婚は約一年続いた後に破綻し、ザイドは預言者のもとに不満を訴えに来た。イブン・カスィールは、預言者が隠していたのは神が彼にザイナブは彼の妻になると告げていたことであるとし、この節についての他の伝承は確かではないので繰り返すことを控えている。
“信仰者の男性も、信仰者の女性も、アッラーとその使徒が何かを裁決したら、彼らに自分たちの裁量による（別の裁決の）選択はない。そしてアッラーとその使徒に逆らう者がいれば、確かに彼は紛れもなく迷い去っているのである。”
アラビアにおける養子の慣習
アラビアでは、養子は養父の名を取り、あらゆる点で彼の息子として数えられました。教友たち、つまり預言者(ﷺ)に従う者たちは、彼の養子ザイドを「ムハンマドの子ザイド」と呼んでいました。クルアーンはこれを終わらせました。それは、養子は血を分けた息子ではないと言っています。それは信者たちに、彼らを彼ら自身の父の名で呼ぶよう告げています。それはまた、ムハンマド(ﷺ)は彼らの男たちの誰の父でもないと言っています。
アブドゥッラー・イブン・ウマルは、養子を彼ら自身の父の名で呼ぶよう告げる節が下されるまで、人々は預言者(ﷺ)の解放奴隷ザイド・イブン・ハーリサを「ムハンマドの子ザイド」と呼んでいたと言う。
“アッラーはいかなる者にも、その内面に二つの心をお与えにはならなかった。またかれは、あなた方がズィハールするあなた方の妻たちを、あなた方の母親とはされなかったし、あなた方の養子を、あなた方の（イスラーム法的に正当な）子供ともされなかった。それはあなた方の口先の言葉である。そしてアッラーは真実を語られるのであり、かれが（正しい）道へとお導きになるのだ。”
“彼ら（養子）を、その（生みの）父親に帰属させて呼べ。それがアッラーの御許で、より公正なのだから。そしてもし、あなた方が彼らの（生みの）父親を知らないのであれば、（彼らは）宗教におけるあなた方の同胞であり、盟友である。また、あなた方が（意図せず）間違ったことにおいて、あなた方にはいかなる罪もないが、（アッラーがお咎めになるのは）あなた方の心が意図したことなのである。アッラーはもとより、赦し深いお方、慈愛深いお方。”
“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”
その結婚を命じた節
ザイドが自分の結婚について不満を言ったとき、預言者(ﷺ)は彼に、妻を保ち神を畏れるよう告げました。ザイドは後に彼女と離婚しました。それからクルアーンは、神がザイナブを預言者(ﷺ)と結婚させられたと言っています。それは同じ節の中でその理由を挙げています。信者たちが、自分の養子の元妻たちと結婚することを二度と妨げられないように、と。次の節は、神が彼の義務とされたことをすることについて、預言者(ﷺ)には何の咎もないと付け加えています。
“（預言者よ、）アッラーが恩恵をお授けになり、あなたが恩恵を与えた者（ザイド・ブン・ハーリサ）に、あなたが（こう）言った時のこと（を思い出させよ）。「（ザイドよ、）あなたの妻を自分のもとに留めておけ。そしてアッラーを畏れるのだ。」そしてあなたは、アッラーが露わにされることになるものを心の内に隠し、アッラーがあなたの恐れるにより相応しいお方なのに、人々を恐れていた。そしてザイドが彼女との（離婚という）用件を果たし（、イッダが終了し）た時、われらはあなたと彼女を結婚させた。（それは）自分たちの養子の妻（との結婚）に関し、彼らが彼女らとの（離婚という）用件を果たしたならば、信仰者たちにとっての罪にはならない（ようにする）ためである。アッラーのご命令はもとより、実行されることになっていたのだ。”
“預言者はアッラーが彼のために（合法と）定められたことにおいて、何の罪もない。過去に滅び去った（預言）者たちにおける、アッラーの摂理（として、かれがお定めになったことなのである）。アッラーのご命令はもとより、（既に）定められていた定命なのだ。”
アナスによれば、ザイド・イブン・ハーリサは妻のことで不満を訴えに預言者(ﷺ)のもとに来て、預言者はアッラーを畏れて彼女をとどめておけと言い続けた。アーイシャは、もし預言者が啓示の何かを隠したとしたら、この節を隠したであろうと言った。ザイナブは預言者の他の妻たちに、あなたたちは家族によって嫁がされたが、私はアッラーによって七つの天の上から嫁がされたと言うのが常であった。サービトは、33:37はザイナブとザイドについて下されたと付け加えている。
できるなら彼が隠したであろう節
その節は、人々が何と言うかを恐れたことについて預言者(ﷺ)を正しています。彼の妻アーイシャがその教訓を引き出しました。彼女は、もし彼が自分に啓示されたものを何か隠したとしたら、この節を隠したであろうと言いました。それでも彼はそれを読誦しました。ザイナブ自身、他の妻たちに、あなた方の家族はあなた方を嫁がせたけれども、神は七つの天の上から私を嫁がせられた、とよく言っていました。
アーイシャは、もしムハンマド(ﷺ)が自分に啓示されたものの何かを隠したとしたら、彼がザイドに「妻をとどめておき、アッラーを畏れよ」と言いながら、アッラーが明らかにされることを心の中に隠し、アッラーこそより畏れられるべき権利をお持ちであるのに人々を畏れたと告げる節を隠したであろうと言った。
アナスによれば、ザイド・イブン・ハーリサは妻のことで不満を訴えに預言者(ﷺ)のもとに来て、預言者はアッラーを畏れて彼女をとどめておけと言い続けた。アーイシャは、もし預言者が啓示の何かを隠したとしたら、この節を隠したであろうと言った。ザイナブは預言者の他の妻たちに、あなたたちは家族によって嫁がされたが、私はアッラーによって七つの天の上から嫁がされたと言うのが常であった。サービトは、33:37はザイナブとザイドについて下されたと付け加えている。
“（預言者よ、）アッラーが恩恵をお授けになり、あなたが恩恵を与えた者（ザイド・ブン・ハーリサ）に、あなたが（こう）言った時のこと（を思い出させよ）。「（ザイドよ、）あなたの妻を自分のもとに留めておけ。そしてアッラーを畏れるのだ。」そしてあなたは、アッラーが露わにされることになるものを心の内に隠し、アッラーがあなたの恐れるにより相応しいお方なのに、人々を恐れていた。そしてザイドが彼女との（離婚という）用件を果たし（、イッダが終了し）た時、われらはあなたと彼女を結婚させた。（それは）自分たちの養子の妻（との結婚）に関し、彼らが彼女らとの（離婚という）用件を果たしたならば、信仰者たちにとっての罪にはならない（ようにする）ためである。アッラーのご命令はもとより、実行されることになっていたのだ。”
批判者が言うこと、そしてその答え
クルアーン 4:23 — 婦人章、第23節
“あなた方（男性）には、（以下の女性を娶ることが）禁じられた：あなた方の母親たち。あなた方の娘たち。あなた方の姉妹たち。あなた方の叔（伯）母たち。あなた方の母方の叔（伯）母たち。兄弟の娘たち。姉妹の娘たち。あなた方に授乳した乳母たち。乳姉妹たち。あなた方の妻の母親たち。あなた方が床入りした妻から（の連れ子）で、あなた方の家で養育された娘たち——もし、あなた方がまだ彼女ら（その母親）と床入りしていなければ、（その娘を娶ることに）罪はない——。あなた方の後背部から出た、あなた方の息子の妻たち。また、姉妹同士を（同時に）娶ること（も禁じられた）。但し過ぎ去ったことは、問われない。本当にアッラーはもとより、赦し深いお方、慈愛深いお方であられる。”
引用の目的
批判者たちは、預言者(ﷺ)は自分自身の義理の娘と結婚したのであり、それはまともな男なら誰もしないことだと言う。彼らは、彼は都合のいいときに単に「息子」を定義し直したのだと付け加える。
応答
クルアーンは確かに「あなた方の後背部から出た、あなた方の息子の妻たち」と結婚することを禁じています。それは血を分けた息子を意味します。ザイドは養子でした。クルアーンは、養子はあなた方の息子ではなく、ムハンマド(ﷺ)はあなた方の男たちの誰の父でもないと言っています。ですからザイナブは決して彼自身の息子の妻ではありませんでした。アラブ人は養子を本当の息子として扱っており、クルアーンはその慣習を終わらせました。それはこの結婚を、それを終わらせる道として名指しました。信者たちが二度とそのような結婚を妨げられないためです。33:37節はまた、預言者(ﷺ)が人々が何と言うかを恐れたことも示しています。それは、自分のために規則を変えている男の振る舞いではありません。
結論 — ザイドは彼の血を分けた息子ではなく、その結婚は、彼がそうであると言う慣習を終わらせるクルアーンの道でした。
クルアーン 33:37 — 部族連合章、第37節
“（預言者よ、）アッラーが恩恵をお授けになり、あなたが恩恵を与えた者（ザイド・ブン・ハーリサ）に、あなたが（こう）言った時のこと（を思い出させよ）。「（ザイドよ、）あなたの妻を自分のもとに留めておけ。そしてアッラーを畏れるのだ。」そしてあなたは、アッラーが露わにされることになるものを心の内に隠し、アッラーがあなたの恐れるにより相応しいお方なのに、人々を恐れていた。そしてザイドが彼女との（離婚という）用件を果たし（、イッダが終了し）た時、われらはあなたと彼女を結婚させた。（それは）自分たちの養子の妻（との結婚）に関し、彼らが彼女らとの（離婚という）用件を果たしたならば、信仰者たちにとっての罪にはならない（ようにする）ためである。アッラーのご命令はもとより、実行されることになっていたのだ。”
引用の目的
批判者たちは「心の内に隠し」をザイナブへの隠された欲望として読む。彼らは、いくつかの初期の歴史書と注釈書に記録された、預言者(ﷺ)が彼女を見てその美しさに打たれたという話に頼っている。
応答
その節自体が、隠されていたものを名指しています。「アッラーが露わにされることになるもの」と。神が露わにされたのは結婚であって、感情ではありません。クルアーンの最もよく知られた注釈者の一人イブン・カスィールは、神が預言者(ﷺ)にザイナブは彼の妻となると告げておられたと説明しています。イブン・カスィールは、他の話は確かではないので、それらを繰り返すことを拒んでいます。ザイナブはまた彼のいとこでもありました。彼は彼女を生まれたときから知っており、彼自身がザイドのために彼女を選んだのです。もし彼が彼女を望んでいたなら、彼女がザイドと結婚する前に彼女と結婚できたでしょう。
結論 — その節は、隠されたものは神が啓示されるであろうものだったと言っており、批判者たちの読み方の背後にある話は確かではありません。
さまざまな視点
イスラームの視点
神は、養子を血を分けた息子とする慣習を廃するためにその結婚を命じられました。預言者(ﷺ)は自分が恐れた命令に従い、自分を正した節を読誦しました。それこそ、自分に与えられたものを伝える使徒の振る舞いです。
クルアーンは、神がザイナブを預言者(ﷺ)と結婚させられたと述べています。挙げられている理由は、信者たちが自分の養子の元妻たちと結婚することに何の困難にも直面しないようにということです。
クルアーンは、養子を血を分けた息子として扱うアラブの慣習を廃しました。
ザイナブは預言者(ﷺ)のいとこであり、彼自身が彼女のザイドとの結婚を取り決めたのです。
彼の妻アーイシャは、もし預言者(ﷺ)が何かの節を隠したとしたら、この節を隠したであろうと言いました。
ある節は、人々を恐れたことについて預言者(ﷺ)を正しています。それは、啓示が難しいときでさえ、彼がそれを受けたとおりに伝えたことを示しています。
その結婚は神からの命令であり、それに従うことは預言者(ﷺ)の義務でした。