イスラームはテロリズムを奨励しているのか？

“それ（殺人の罪）ゆえに、われらはイスラーイールの子らに（こう）定めたのだ。誰か一人（の命）の代償としてでもなく、地上における腐敗ゆえにでもなくして人一人の命を奪った者は、あたかも全人類を殺したようなものである。また、それ（一人の命）を生かした者は、あたかも全人類を生かしたようなものである。われらの使徒たちは確かに、明証を携えて彼らのもとに到来したのだ。それから実に、彼らの多くはその後、地上で（アッラーの法を侵犯することにおいて、）正しく度を越した者たちなのである。”

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「来なさい。私はあなた方の主が、あなた方に禁じられたことを誦んで聞かせよう。あなた方は、（アッラーの崇拝において、）いかなるものもかれに並べてはならない。そして自分の両親に孝行を（せよ）。また貧困ゆえに、あなた方の子供たちを殺してはならない。われらが、あなた方と彼らを養うのだから。また醜行には、その内の露なものにも、秘められたものにも、近づくな。そして権利がない限り、アッラーが（その殺害を）禁じられた者を殺してはならない。それはあなた方が分別するようにと、かれがあなた方に命じられたことなのである。”

“また、権利がない限り、アッラーが（その殺害を）禁じられた者を殺してはならない。不正に殺された者は、われらが確かに彼の後見人に、根拠を与えたのだ。ならば、無駄に命を奪ってはならない。本当に彼（後見人）は、（その権利を満たすことにおいて）援助される者なのだから。”

“信仰する者たちよ、あなた方の間で自分たちの財産を不当に貪ってはならない。しかし、あなた方の間で合意のもとに行われる商売取引であるなら、別である。そしてあなた方自身を殺してはいけない。本当にアッラーはもとより、あなた方に対して慈愛深いお方であられる。”

“一方、誰であろうと信仰者を故意に殺める者、その報いは地獄である。（彼は）そこに永遠に留まる。そしてアッラーは彼をお怒りになり、彼を呪われ、彼のためにこの上ない懲罰をご用意になる。”

アブドゥッラー・イブン・アムルによれば、預言者(ﷺ)は、ムスリムと条約を結んでいる人を殺す者は、楽園の香りを嗅ぐことはない、その香りは四十年の距離にまで届くのだが、と言った。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。自分の共同体を攻撃し、善人も悪人も見境なく打ち倒し、信仰者さえ容赦せず、安全の誓約を与えられた者との約束を守らない者は、私とは何の関わりもなく、私も彼とは何の関わりもない。

イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)は、信仰者は不法に血を流さない限り、自分の宗教の中にゆとりを保っていると言った。

アブドゥッラー・イブン・マスウードによれば、預言者(ﷺ)は、復活の日に人々の間で最初に裁かれる事件は流血の事件であろうと言った。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、転落によってであれ、毒によってであれ、刃物によってであれ、自ら命を絶つ者は、火獄の中で同じことを味わうであろうと言った。

“あなた方に戦いを仕掛ける者たちと、アッラーの道において戦え。そして、度を越してはならない。実にアッラーは、度を超す者をお好みにならないのだから。”

イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)の遠征の一つで一人の女が殺されているのが見つかり、預言者は女と子どもを殺すことを禁じた。

ブライダによれば、預言者(ﷺ)は指揮官を任命するとき、アッラーを畏れ、部下に善くするよう告げ、戦利品から盗むこと、誓約を破ること、死者の体を損なうこと、子どもを殺すことを禁じた。戦いの前に、敵には三つの選択肢を示すべきであった。イスラームを受け入れること。そうでなければジズヤを納めること、その場合ムスリムは彼らに手を出してはならない。そして両方が拒まれたときにのみ戦うこと。

広く使われているこのサヒーフ・ムスリムの英訳では、ハディース1731の指揮官たちへの預言者(ﷺ)の命令、アラビア語のウグズー（遠征に出よ）が「聖戦をせよ」と訳されている。アラビア語には「聖なる」を意味する語はない。

“アッラーは、宗教においてあなた方と戦ってもおらず、あなた方をあなた方の家から追い出してもいない者たちに、あなた方が善行を施し、公正に接することを禁じていらっしゃるわけではない。本当にアッラーは、公正な者たちをお好みになるのだから。”

ハンバル派の法学者イブン・クダーマは、ジハードの事柄は統治者（イマーム）とその判断に委ねられており、人々はそれについて彼に従わねばならないと考える。彼は一つの例外を設ける。敵が突然攻めて来て統治者に尋ねる時間がない場合、人々は彼の許可なしに自分たちを守ってよい。彼はまた、安全の保証（アマーン）のもとで非ムスリムの土地に入るムスリムは、その民を裏切ることもその財産を取ることもしてはならないと考える。その安全は、たとえ言葉で言われなかったとしても、彼が彼らを裏切らないという了解のもとに与えられたからである。

アル＝クルトゥビーは、殺人に対する報復は合法的な権威を持つ者によってのみ行われ、個人が自分でそれを行ってはならないことについて、学者たちの間に異論はないと記録している。

“また、孤児の財産には、それが最善の形でない限り、彼が成熟するまで近づいてはならない。そして契約を全うするのだ。実に契約は（復活の日）、問われることになるのだから。”

イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)の遠征の一つで一人の女が殺されているのが見つかり、預言者は女と子どもを殺すことを禁じた。

ヒシャーム・イブン・ハキーム・イブン・ヒザームは、シリアで日なたに立たされている農民たちのそばを通った。彼は、彼らはジズヤのことで拘束されているのだと告げられた。彼は、アッラーの使徒(ﷺ)が、アッラーはこの世で人々を苦しめる者を苦しめられるであろうと言うのを聞いたことを証言すると言った。別の伝承では、彼は当時パレスチナの総督であったウマイル・イブン・サアドのもとに行ってそのハディースを告げ、総督は彼らを放すよう命じた。

アブドゥッラー・イブン・ウマルによれば、アッラーの使徒(ﷺ)は言った。もし人が自分の兄弟に「おお不信仰者よ」と言うなら、その非難は二人のうちの一方に降りかかる。

「イスラーム国」を名乗る集団の指導者に宛てた、世界中のムスリムの学者、ムフティー、イマームからの公開書簡。署名者には、エジプトの大ムフティー、シャウキー・アッラームやアブドゥッラー・ビン・バイヤ、ナイジェリア、パキスタン、インドネシア、北アメリカの学者や指導者が含まれる。その要約は、イスラームで禁じられているとするものを挙げている。その中には、罪のない人々を殺すこと、使者を、したがってジャーナリストや援助活動家を殺すこと、公然と不信仰を宣言しない限り人々を非ムスリムと宣告すること、キリスト教徒や啓典の民の誰かを害したり虐げたりすること、人々に改宗を強いること、人々を拷問すること、死者の体を損なうことがある。さらに、奴隷制を復活させることは、普遍的な合意によって廃止されたので、イスラームで禁じられていると付け加え、女性を妾とする彼の行いを、争いと腐敗の復活として断罪している。

アブー・フライラによれば、アッラーの使徒(ﷺ)は言った。ムスリムとは、その舌と手から人々が安全である者であり、信仰者とは、その者から人々の生命と財産が安全である者である。

アブドゥッラフマーン・イブン・アビー・ライラーは教友たちから、彼らが預言者(ﷺ)とともに旅をしていたと伝えている。ある男が眠り込み、別の者が眠っている者の持っていた綱のところに行ってそれを取り、眠っていた者は驚いて目を覚ました。預言者(ﷺ)は言った。ムスリムがムスリムを怖がらせることは許されない。

アーイシャによれば、アッラーの使徒(ﷺ)は言った。アーイシャよ、アッラーは穏やかな方で穏やかさを愛され、穏やかさに対しては、荒々しさに対しても他の何に対しても与えられないものを与えられる。

1945年から1960年の間に、アジアとアフリカの三十数か国の新しい国家がヨーロッパの植民地支配者から自治あるいは完全な独立を勝ち取ったと述べ、その時期の戦争の中に、1945～50年のオランダからのインドネシアの独立闘争を挙げている。

フランスの支配に対する独立戦争が1954年11月1日の攻撃で始まり、アルジェリア最初の独立政府が1962年に樹立されたことを記録している。

情報自由法に基づいて機密解除されたCIAの内部史『イランをめぐる戦い』を公開している。それは、1953年にモハンマド・モサッデク首相を倒した軍事クーデターが、米国の外交政策の行為としてCIAの指揮のもとに行われたと述べている。

イラクのバアス党を、「統一、自由、社会主義」という創設時のスローガンから、2003年までのイスラーム的な言葉と政策への転換までたどっている。その変化は1980～88年のイランとの戦争中に始まり、1993年の信仰キャンペーンで深まったもので、政権の支持と正統性の必要に駆られたものであった。

カダフィーが、ウラマー、イマーム、イスラーム法学者の役割を貶め、イスラーム法の基礎としてのハディース、したがってスンナの真正性を疑ったことを記録している。

“その家には男女が満ち、ペリシテびとの君たちも皆そこにいた。また屋根の上には、サムソンの戯れるのを見ている男女がおおよそ三千人あった。サムソンは主に呼ばわって言った、「ああ、主なる神よ、どうぞ、わたしを覚えてください。ああ、神よ、どうぞもう一度、わたしを強くして、わたしの二つの目のためにペリシテびとに一度にあだを報いさせてください」。そしてサムソンは、その家をささえている二つの中柱の一つを右の手に、一つを左の手にかかえて、身をそれに寄せ、「わたしはペリシテびとと共に死のう」と言って、力をこめて身をかがめると、家はその中にいた君たちと民との上に倒れた。こうしてサムソンが死ぬ時に殺したものは、生きている時に殺したものよりも多かった。”

“このほか、何を言おうか。もしギデオン、バラク、サムソン、エフタ、ダビデ、サムエル、預言者たちについて語り出すなら、時間が足りないであろう。彼らは信仰によって、国々を征服し、義を行い、約束のものを受け、ししの口をふさぎ、”

“信仰する者たちよ、あなた方の間で自分たちの財産を不当に貪ってはならない。しかし、あなた方の間で合意のもとに行われる商売取引であるなら、別である。そしてあなた方自身を殺してはいけない。本当にアッラーはもとより、あなた方に対して慈愛深いお方であられる。”

イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)の遠征の一つで一人の女が殺されているのが見つかり、預言者は女と子どもを殺すことを禁じた。