短い答え
いいえ。イスラームはその行為の両方の半分を禁じている。自殺は禁じられている。クルアーンは言う。「あなた方自身を殺してはいけない」。預言者ムハンマド(ﷺ)は、自分を殺す者は誰でも同じ手段によって業火の中で罰せられると警告した。無実の者を殺すことも禁じられている。クルアーンは、公正と法による場合を除いて、アッラー(﷾)が神聖とされたどの命を奪うことも禁じている。預言者(ﷺ)は、正当な戦争においてさえ、女性と子供を殺すことを禁じた。彼は、善人も悪人も同じように殺し、安全の誓約を破ってムスリムの共同体を攻撃する者は誰でも、自分とは何の関わりもないと言った。市場での爆弾、ハイジャック、人質を取ることはすべて同じ禁止の下に入る。預言者(ﷺ)やその教友たちの言葉や行いの中の何も、それらを許していない。イスラーム法では戦争はただ国家の支配者だけに属するので、どの個人や集団も、兵士に対しても民間人に対しても、どんな攻撃をも始めてはならない。
詳しい説明
自殺は禁じられている
クルアーンは信仰者たちに自分自身を殺すなと告げ、アッラー(﷾)は彼らに慈悲深くあられたことを思い起こさせている。預言者(ﷺ)は、自分を殺す者は誰でも業火の中で自分に同じことをし続けると警告した。これは、彼が落下、毒、刃物のどれを用いたかにかかわらずそうである。自分を殺す爆弾犯は、ほかに何をするにせよ、この罪を犯している。
“信仰する者たちよ、あなた方の間で自分たちの財産を不当に貪ってはならない。しかし、あなた方の間で合意のもとに行われる商売取引であるなら、別である。そしてあなた方自身を殺してはいけない。本当にアッラーはもとより、あなた方に対して慈愛深いお方であられる。”
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、転落によってであれ、毒によってであれ、刃物によってであれ、自ら命を絶つ者は、火獄の中で同じことを味わうであろうと言った。
無実の者を殺すことは禁じられている
クルアーンは、殺人や地上に腐敗を広めることのため以外に人を殺すことは、全人類を殺すようなものであると言う。それは、公正と法による場合を除いて、アッラー(﷾)が神聖とされた命を奪うことを禁じている。それは、故意に信仰者を殺す者に地獄とアッラー(﷾)の呪いを約束している。信仰者こそがこれらの爆弾の犠牲者であることが非常に多い。正当な戦争においてさえ、預言者(ﷺ)は女性と子供を殺すことを禁じた。彼は、ムスリムと条約を結んでいる人を殺す者は楽園の香りを嗅ぐことがないと警告した。
“それ（殺人の罪）ゆえに、われらはイスラーイールの子らに（こう）定めたのだ。誰か一人（の命）の代償としてでもなく、地上における腐敗ゆえにでもなくして人一人の命を奪った者は、あたかも全人類を殺したようなものである。また、それ（一人の命）を生かした者は、あたかも全人類を生かしたようなものである。われらの使徒たちは確かに、明証を携えて彼らのもとに到来したのだ。それから実に、彼らの多くはその後、地上で（アッラーの法を侵犯することにおいて、）正しく度を越した者たちなのである。”
“（使徒よ、）言ってやるがいい。「来なさい。私はあなた方の主が、あなた方に禁じられたことを誦んで聞かせよう。あなた方は、（アッラーの崇拝において、）いかなるものもかれに並べてはならない。そして自分の両親に孝行を（せよ）。また貧困ゆえに、あなた方の子供たちを殺してはならない。われらが、あなた方と彼らを養うのだから。また醜行には、その内の露なものにも、秘められたものにも、近づくな。そして権利がない限り、アッラーが（その殺害を）禁じられた者を殺してはならない。それはあなた方が分別するようにと、かれがあなた方に命じられたことなのである。”
“また、権利がない限り、アッラーが（その殺害を）禁じられた者を殺してはならない。不正に殺された者は、われらが確かに彼の後見人に、根拠を与えたのだ。ならば、無駄に命を奪ってはならない。本当に彼（後見人）は、（その権利を満たすことにおいて）援助される者なのだから。”
“一方、誰であろうと信仰者を故意に殺める者、その報いは地獄である。（彼は）そこに永遠に留まる。そしてアッラーは彼をお怒りになり、彼を呪われ、彼のためにこの上ない懲罰をご用意になる。”
イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)の遠征の一つで一人の女が殺されているのが見つかり、預言者は女と子どもを殺すことを禁じた。
アブドゥッラー・イブン・アムルによれば、預言者(ﷺ)は、ムスリムと条約を結んでいる人を殺す者は、楽園の香りを嗅ぐことはない、その香りは四十年の距離にまで届くのだが、と言った。
預言者(ﷺ)はそのような男たちを前もって否認した
預言者(ﷺ)は、ムスリムの共同体を攻撃する男を描いた。彼は正しい者も悪しき者も同じように打ち、信仰者さえ容赦せず、安全の誓約を与えられた者たちとの信義を破る。預言者(ﷺ)は、そのような男は自分とは何の関わりもないと言った。彼はまた、信仰者は不法に血を流すまで自分の宗教の中に余地を保っていると言った。彼は、流血は復活の日に人々の間で裁かれる最初の事柄であると言った。イスラームの名において無実の者を殺す男は、その最も重い罪の一つを犯しているのである。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。自分の共同体を攻撃し、善人も悪人も見境なく打ち倒し、信仰者さえ容赦せず、安全の誓約を与えられた者との約束を守らない者は、私とは何の関わりもなく、私も彼とは何の関わりもない。
イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)は、信仰者は不法に血を流さない限り、自分の宗教の中にゆとりを保っていると言った。
アブドゥッラー・イブン・マスウードによれば、預言者(ﷺ)は、復活の日に人々の間で最初に裁かれる事件は流血の事件であろうと言った。
戦いには限度があり、ただ正当な権威だけがそれを行う
イスラームは正当な国家に、それと戦う者と戦うことを許し、限度を越えることを禁じている。預言者(ﷺ)は支配者を、ムスリムがその背後で戦う盾と呼んだ。私人は誰を殺し罰するかを自分で決めることはできない。戦争と刑罰は正当な権威と資格のある裁判官に属する。どの個人や集団も、兵士に対しても民間人に対しても、それ自身のどんな攻撃をも始めてはならない。市場の爆弾はこれらの規則のすべてを破っている。
“あなた方に戦いを仕掛ける者たちと、アッラーの道において戦え。そして、度を越してはならない。実にアッラーは、度を超す者をお好みにならないのだから。”
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。統治者に従う者は私に従い、彼に背く者は私に背く。統治者（イマーム）は盾である。戦いはその後ろで行われ、守りはその者によって求められる。彼が敬虔を命じ公正に治めるなら報奨を受け、そうでなければその責めは彼にある。
ハンバル派の法学者イブン・クダーマは、ジハードの事柄は統治者（イマーム）とその判断に委ねられており、人々はそれについて彼に従わねばならないと考える。彼は一つの例外を設ける。敵が突然攻めて来て統治者に尋ねる時間がない場合、人々は彼の許可なしに自分たちを守ってよい。彼はまた、安全の保証（アマーン）のもとで非ムスリムの土地に入るムスリムは、その民を裏切ることもその財産を取ることもしてはならないと考える。その安全は、たとえ言葉で言われなかったとしても、彼が彼らを裏切らないという了解のもとに与えられたからである。
聖書の信仰の英雄
聖書は確かに、家いっぱいの人々を殺すために自分を殺した男の話を語っている。サムソンは力を求めて祈り、「わたしはペリシテびとと共に死のう」と言った。彼は家を自分とその中のすべての者の上に倒し、屋根の上だけでも約三千人の男女がいた。新約聖書はそれからサムソンを、信仰によって国々を征服し、義を行った者たちの中に名指している。クルアーンと預言者(ﷺ)はその行為の両方の半分を禁じている。自殺と、女性や無実の者を殺すことである。
“その家には男女が満ち、ペリシテびとの君たちも皆そこにいた。また屋根の上には、サムソンの戯れるのを見ている男女がおおよそ三千人あった。サムソンは主に呼ばわって言った、「ああ、主なる神よ、どうぞ、わたしを覚えてください。ああ、神よ、どうぞもう一度、わたしを強くして、わたしの二つの目のためにペリシテびとに一度にあだを報いさせてください」。そしてサムソンは、その家をささえている二つの中柱の一つを右の手に、一つを左の手にかかえて、身をそれに寄せ、「わたしはペリシテびとと共に死のう」と言って、力をこめて身をかがめると、家はその中にいた君たちと民との上に倒れた。こうしてサムソンが死ぬ時に殺したものは、生きている時に殺したものよりも多かった。”
“このほか、何を言おうか。もしギデオン、バラク、サムソン、エフタ、ダビデ、サムエル、預言者たちについて語り出すなら、時間が足りないであろう。彼らは信仰によって、国々を征服し、義を行い、約束のものを受け、ししの口をふさぎ、”
節ごとに
クルアーン 5:32 — 食卓章、第32節
“それ（殺人の罪）ゆえに、われらはイスラーイールの子らに（こう）定めたのだ。誰か一人（の命）の代償としてでもなく、地上における腐敗ゆえにでもなくして人一人の命を奪った者は、あたかも全人類を殺したようなものである。また、それ（一人の命）を生かした者は、あたかも全人類を生かしたようなものである。われらの使徒たちは確かに、明証を携えて彼らのもとに到来したのだ。それから実に、彼らの多くはその後、地上で（アッラーの法を侵犯することにおいて、）正しく度を越した者たちなのである。”
引用の目的
一人を殺すことは全人類を殺すようなものであるという節はイスラエルの子らに向けられたものであるので、それはムスリムを縛らない。
応答
クルアーンは同じことをムスリムに直接、一度ならず言っている。それは、公正と法による場合を除いて、アッラー(﷾)が神聖とされた命を奪うことを禁じている。それは信仰者に自分自身を殺すなと告げている。それは故意に信仰者を殺す者に地獄を約束している。
結論 — 無実の者を殺すことの禁止は、ムスリムに彼ら自身の言葉で向けられているので、その応答は爆弾犯に何の逃げ道も与えない。
サヒーフ・ムスリム 1901 — 統治の書（キターブ・アル＝イマーラ）、ハディース1901
アナス・イブン・マーリクによれば、バドルで、預言者(ﷺ)が教友たちに天と地ほどの広さの楽園に向かって立ち上がるよう促したとき、ウマイル・イブン・アル＝フマームは食べていたナツメヤシの実を投げ捨て、敵と戦って殺された。
引用の目的
教友たちは、自分が殺されることを知りながら敵の隊列に突撃した。バドルでのウマイル・イブン・アル・フマームのように。「殉教作戦」についての現代のファトワ（裁定）はそのような報告を指し示す。それで、と彼らは言う、人は敵を打つために自分の命を与えてよい。
応答
正当な戦いの中で敵の兵士と戦って死の危険を冒す兵士は、自分を殺す人ではない。彼は無実の者を狙っていない。ウマイルは、預言者(ﷺ)自身が国家の長として率いた戦いの中の兵士であり、彼は自分が戦った敵によって殺された。それは今日誰にも許可を与えない。戦争はただ正当な国家だけのためのものであるので、どの個人や集団も、兵士に対しても民間人に対しても、どんな攻撃をも始めてはならない。爆弾犯はまた自分を殺し、無実の者を狙っており、その両方が明白な言葉で禁じられている。
結論 — 戦いの中の勇気は、自殺や無実の者を殺すことの許可ではない。
サヒーフ・ブハーリー 3012 — ジハードと遠征の書（キターブ・アル＝ジハード・ワ・アッ＝スィヤル）、ハディース3012
アッ＝サアブ・イブン・ジャッサーマによれば、預言者(ﷺ)は、女や子どもが危害にさらされるかもしれないときに、多神教徒の戦士たちを夜襲することについて尋ねられ、彼らも彼らの一部であると答えた。
引用の目的
批判者たちは、ブハーリー3012は民間人が戦闘員と共に殺されてよいことを示していると言う。
応答
その伝承は戦闘員への夜襲についてのものである。そこでは女性と子供は見分けがつかず、誤って打たれるかもしれなかった。それは彼らを狙う許可を何も与えていない。女性と子供の故意の殺害は禁じられたままであった。市場やバスの中の爆弾犯は、無実の者を自分の標的として選んでいる。
結論 — 戦闘員との夜の戦いでの偶発的な危険は、民間人を故意に狙うことではない。
ヘブル人への手紙 11:32-33 — 第11章32-33節
“このほか、何を言おうか。もしギデオン、バラク、サムソン、エフタ、ダビデ、サムエル、預言者たちについて語り出すなら、時間が足りないであろう。彼らは信仰によって、国々を征服し、義を行い、約束のものを受け、ししの口をふさぎ、”
引用の目的
キリスト教徒はヘブル人への手紙11章を、すべての行為を承認するものとしてではなく、サムソンの信仰を褒めるものと読み、彼の標的は彼を奴隷にし盲目にしたペリシテびとの君たちであった。
応答
その家には屋根の上だけでも約三千人の男女がおり、サムソンは彼らと共に死ぬことを求めた。聖書は彼の祈りが聞かれたと記録し、その行為に対して一言もなく、彼を信仰の英雄の中に名指している。
結論 — 聖書はその男を尊び、クルアーンは自殺と女性を殺すことの両方を禁じている。
さまざまな視点
イスラームの視点
自爆テロは二重に禁じられている。自殺は重い罪であり、無実の者を殺すことは最も重い罪の一つである。預言者(ﷺ)は、正しい者も悪しき者も同じように打ち、安全の誓約を破る者を誰でも否認した。
クルアーンは信仰者が自分自身を殺すことを禁じている。
預言者(ﷺ)は、自分を殺す者は誰でも同じ手段によって業火の中で罰せられると警告した。
クルアーンは、公正と法による場合を除いて、アッラー(﷾)が神聖とされた命を奪うことを禁じている。それは一つの不当な殺害を全人類の殺害にたとえている。
預言者(ﷺ)は戦争で女性と子供を殺すことを禁じた。彼は、条約を結んでいる人を殺す者は楽園の香りを嗅ぐことがないと警告した。
預言者(ﷺ)は、正しい者も悪しき者も同じように殺し、安全の誓約を破って、ムスリムの共同体を攻撃する男を描いた。彼は、そのような男は自分とは何の関わりもないと言った。
不法な流血はイスラームで最も重い罪の一つである。流血の事件は復活の日に人々の間で裁かれる最初のものである。
新約聖書はサムソンを信仰の英雄の中に名指している。彼は約三千人の男女の上に家を倒して死んだ。