Muhammad (ﷺ) lahir sebagai yatim di sebuah kota gurun. Beliau tidak bisa membaca atau menulis. Selama empat puluh tahun beliau terutama dikenal sebagai orang jujur. Lalu, di sebuah gua di atas Makkah, malaikat Jibril membawakan kepada beliau kata-kata pertama Al-Qur'an. Dua puluh tiga tahun kemudian, hampir seluruh Arab menyembah Allah (﷾) Yang Esa, dan tidak ada satu pun berhala tersisa di Ka'bah. Pada 2020, Pew menghitung sekitar dua miliar Muslim.
Al-Qur'an 29:48Sahih al-Bukhari 3Sahih al-Bukhari 4287Pew Research Center, 2025
Halaman ini menceritakan seluruh hidup beliau secara berurutan. Halaman ini berdasar pada Al-Qur'an dan hadis sahih, yaitu perkataan dan perbuatan Nabi (ﷺ) yang tercatat. Usia beliau diberikan dalam tahun qamariah, sebagaimana sumber menghitungnya.
Cara halaman ini memakai sumbernya
- Al-Qur'an dikutip kata demi kata.
- Hadis sahih disampaikan dengan jelas, beserta rujukannya.
- Apa yang hanya dilaporkan para penulis sirah awal disebut sebagai laporan mereka, seperti Ibnu Ishaq, yang wafat pada 767. Laporan ini berharga, tetapi kurang pasti dibanding hadis.
- Kisah populer yang sumbernya lemah tidak dimuat, atau ditandai lemah.
- Jika laporan berbeda, halaman ini menyatakannya.
Hidup beliau penting karena alasan sederhana. Inilah ujian terbaik atas pengakuan beliau. Istri, sahabat dan musuh beliau semuanya meninggalkan laporan tentang cara beliau hidup. Orang yang mengarang risalah demi keuntungan meninggalkan jejak. Maka ikutilah jejak itu, langkah demi langkah, dan nilailah sendiri.
- 63tahun usia beliauSahih al-Bukhari 3536
- 40usia beliau saat wahyu pertamaSahih al-Bukhari 3
- 13tahun berdakwah di MakkahSahih al-Bukhari 3902
- 10tahun tinggal di MadinahSahih al-Bukhari 3902
- Sekitar 570
Lahir
Lahir di Makkah, setelah ayahnya wafat. Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
- Sekitar 576
Yatim piatu
Ibunya wafat saat beliau enam tahun. Kakeknya wafat saat beliau delapan tahun. Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
- Sekitar 595
Pernikahan
Pada usia 25 beliau menikahi Khadijah, pedagang Makkah. Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
- Sekitar 610
Wahyu pertama
Pada usia 40 beliau menerima ayat-ayat pertama Al-Qur'an di Gua Hira. Sahih al-Bukhari 3
- Sekitar 613
Seruan terbuka
Beliau menyeru seluruh Makkah kepada Allah (﷾) Yang Esa dari bukit Shafa. Sahih al-Bukhari 4770
- Sekitar 615
Habasyah
Muslim yang dianiaya menemukan keamanan pada seorang raja Kristen. Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
- Sekitar 616-619
Pemboikotan
Kaum beliau dikucilkan dan dibiarkan kelaparan sekitar tiga tahun. Sahih al-Bukhari 1590Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
- Sekitar 619
Kehilangan dan Thaif
Abu Thalib dan Khadijah wafat. Thaif mengusir beliau dengan batu. Sahih al-Bukhari 3884Sahih al-Bukhari 3896Sahih al-Bukhari 3231
- 622
Hijrah
Beliau meninggalkan Makkah menuju Madinah. Kalender Muslim dihitung dari sini. Sahih al-Bukhari 3905
- 624
Badar
Sekitar 319 Muslim mengalahkan sekitar 1.000 orang Quraisy. Sahih Muslim 1763
- 625
Uhud
Kemenangan berubah menjadi kerugian besar. Beliau terluka. Sahih al-Bukhari 3039Sahih al-Bukhari 2911
- 627
Khandaq
Sekitar 10.000 orang mengepung Madinah dan gagal. Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Al-Qur'an 33:9
- 628
Hudaibiyah
Gencatan senjata yang tampak seperti kekalahan. Al-Qur'an menyebutnya kemenangan yang nyata. Sahih al-Bukhari 2731Al-Qur'an 48:1
- 630
Makkah
Beliau masuk bersama 10.000 orang dan memaafkan kota itu. Sahih al-Bukhari 4276Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
- 632
Perpisahan dan wafat
Beliau menunaikan satu-satunya haji beliau, dan wafat di Madinah pada usia 63. Sahih Muslim 1218Sahih al-Bukhari 3536
Dunia tempat beliau lahir
Jazirah Arab abad ke-6 adalah negeri gurun, kabilah dan perdagangan. Tidak ada satu pemerintahan yang menguasainya. Romawi dan Persia menjangkau wilayah utara melalui kerajaan Arab bawahan mereka, Ghassaniyah dan Lakhmiyah, dan Yaman punya penguasa sendiri. Di pedalaman, kabilah mengatur diri lewat kepala suku, persekutuan dan adat. Kota seperti Makkah punya majelis dan jabatan sendiri. Tidak ada polisi, jadi kabilah seseorang adalah perlindungan sejatinya. Tanpa kabilah, tak seorang pun akan menuntut balas untuknya.
Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Di balik apa yang terjadi kemudian tidak ada kekaisaran. Tidak ada pemerintah yang membiayai risalah ini, dan pada awalnya tidak ada pasukan yang membawanya.
Makkah terletak di lembah gersang yang hampir tidak ditumbuhi apa pun. Kota ini hidup terutama dari peziarah dan kafilah. Ka'bah, rumah ibadah yang dibangun Ibrahim dan putranya Ismail, menarik kabilah dari seluruh Arab. Pedagang kabilah Quraisy membawa barang ke utara ke Syam dan ke selatan ke Yaman. Buyut beliau, Hasyim, konon memperoleh jaminan jalan aman dari kabilah-kabilah di sepanjang rute.
Al-Qur'an 2:127Al-Qur'an 106:1-2Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
“Karena kebiasaan orang-orang Quraisy, (yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin dan musim panas. Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan (pemilik) rumah ini (Ka'bah), yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari rasa ketakutan.”
(Al-Qur'an 106:1–4)
Itu menjadikan Makkah persimpangan Arab. Apa pun yang diucapkan di sana akan menyebar bersama kafilah dan peziarah. Risalah yang dimulai di satu kota ini bisa menjangkau setiap kabilah.
Namun rumah Ibrahim kini penuh berhala. Sekitar 360 berhala berdiri di sekelilingnya. Orang menyembah Lata, Uzza, Manat dan Hubal, sambil tetap menyebut Allah sebagai Pencipta. Sebagian bertawaf di Ka'bah tanpa pakaian. Ibadah mereka di sana tak lebih dari siulan dan tepukan tangan.
Sahih al-Bukhari 4287Al-Qur'an 53:19-20Sahih al-Bukhari 3039Al-Qur'an 29:61Sahih al-Bukhari 369Al-Qur'an 8:35
Kekejaman begitu dalam. Sebagian ayah mengubur bayi perempuan hidup-hidup dan merasa malu atas kelahirannya. Tak ada yang tahu seberapa umum hal ini. Sebagian membunuh anak karena takut miskin. Janda bisa diwarisi seperti harta. Permusuhan antarkabilah turun dari ayah ke anak. Al-Qur'an menyebut satu per satu kejahatan ini, yang menunjukkan bahwa semuanya nyata.
Al-Qur'an 81:8-9Al-Qur'an 16:58-59Al-Qur'an 17:31Al-Qur'an 4:19
Beberapa orang menolak semua ini. Mereka disebut hanif, orang yang berpaling dari berhala kepada agama Ibrahim. Salah satunya, Zaid bin Amr, berdiri membelakangi Ka'bah dan berkata kepada Quraisy bahwa tak seorang pun dari mereka mengikuti Ibrahim. Ia mengambil bayi perempuan yang hendak dibunuh ayahnya. Namun ia nyaris sendirian. Ia bisa menyelamatkan beberapa anak. Ia tidak bisa mengubah suatu kaum.
Seorang yatim di Makkah
Muhammad (ﷺ) lahir di Makkah sekitar tahun 570. Tradisi menempatkan kelahiran beliau pada Tahun Gajah, ketika pasukan bergajah bergerak menuju Ka'bah. Surah 105 Al-Qur'an menceritakan bagaimana Allah (﷾) menghancurkannya. Tradisi Islam menyebut pemimpinnya Abrahah, penguasa Yaman. Sebagian penulis sirah menyebut 571. Beliau sendiri berkata bahwa beliau lahir pada hari Senin.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Al-Qur'an 105:1Sahih Muslim 1162
Beliau berasal dari Bani Hasyim, marga Quraisy yang mulia tetapi sedikit hartanya. Ayahnya, Abdullah, wafat dalam perjalanan ke Madinah sebelum beliau lahir. Ibunya, Aminah, memiliki anak tanpa ayah yang menafkahinya. Kakeknya, Abdul Muthalib, pemimpin Makkah, menamainya Muhammad, yang terpuji.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Keluarga Makkah mengirim bayi mereka kepada ibu susuan di gurun. Udaranya lebih bersih dan lebih sedikit anak yang meninggal. Di sana mereka juga belajar bahasa Arab yang paling murni. Para ibu susuan menginginkan bayi dari ayah kaya yang akan membayar mereka. Maka semua menolak anak yatim itu. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa seorang perempuan miskin, Halimah dari Bani Sa'ad, mengambil beliau hanya karena tidak menemukan anak lain. Ia kemudian menceritakan bagaimana nasibnya berubah sejak hari itu: hewan-hewannya yang lemah menjadi kuat, dan rumahnya berkecukupan pada tahun paceklik.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Jadi para ibu susuan melewatkan beliau pada awalnya. Anak yang kelak disebut rahmat bagi semua manusia itu berawal sebagai bayi yang tak punya siapa pun untuk membayarnya.
Suatu hari, saat beliau bermain dengan anak-anak lain, Jibril datang dan membaringkan beliau. Ia membuka dada anak itu, mengeluarkan jantungnya, dan mengambil segumpal darah darinya. Ia berkata bahwa ini bagian setan. Ia mencuci jantung itu dan mengembalikannya. Anak-anak yang ketakutan berlari kepada ibu susuannya sambil berteriak bahwa Muhammad (ﷺ) telah dibunuh. Anas, pelayan beliau, kemudian berkata bahwa ia melihat bekas jahitan di dada beliau. Umat Islam memahami ini sebagai persiapan Allah (﷾) bagi beliau sejak kecil.
Pada usia sekitar enam tahun beliau kembali kepada ibunya. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa ibunya membawanya mengunjungi kerabat di Yatsrib, kota yang kemudian disebut Madinah. Dalam perjalanan pulang ibunya jatuh sakit dan wafat di al-Abwa. Kini beliau tak punya ayah dan ibu. Puluhan tahun kemudian beliau mengunjungi kuburnya, dan menangis hingga orang-orang di sekitarnya ikut menangis.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih Muslim 976
Ummu Aiman, pelayan milik ayahnya, membawa beliau pulang dan merawatnya. Beliau kemudian memerdekakannya, dan masih mengunjunginya di akhir hidup beliau. Abdul Muthalib mengasuh beliau dan menjaganya dekat, bahkan di tempat duduk dekat Ka'bah yang tak boleh diduduki orang lain. Dua tahun kemudian orang tua itu wafat.
Sahih Muslim 1771Sahih Muslim 2454Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-KabirIbnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Sebelum lahir
Ayahnya, Abdullah, wafat.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Usia enam
Ibunya, Aminah, wafat di jalan pulang dari Yatsrib.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Usia delapan
Kakeknya, Abdul Muthalib, wafat.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Kemudian
Pamannya Abu Thalib, orang miskin, mengasuh beliau.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Selanjutnya pamannya Abu Thalib mengasuh beliau. Ia menyayangi anak itu, dan istrinya Fatimah binti Asad membesarkan beliau bersama anak-anaknya sendiri. Namun rumah itu miskin. Maka beliau bekerja. Beliau menggembala kambing penduduk Makkah dengan upah kecil. Beliau kemudian berkata bahwa setiap nabi pernah menggembala kambing. Penggembala belajar bersabar, menjaga yang lemah, dan membawa kembali yang tersesat.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 2262
Al-Qur'an kemudian mengingatkan beliau akan tahun-tahun ini. Al-Qur'an tidak menyembunyikan asal-usul beliau.
“Bukankah Dia mendapatimu sebagai seorang yatim, lalu Dia melindungi(mu). Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang bingung, lalu Dia memberikan petunjuk. Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang kekurangan, lalu Dia memberikan kecukupan.”
(Al-Qur'an 93:6–8)
Beliau mengenal lapar, duka dan kehilangan dari dalam. Ketika kelak beliau berbicara untuk anak yatim, janda dan budak, beliau berbicara tentang hidup yang beliau kenal. Setiap jenis kehilangan yang akan dihadapi pengikutnya, beliau telah menghadapinya lebih dulu.
Orang yang dipercaya Makkah
Pada usia sekitar dua belas tahun beliau pergi bersama Abu Thalib dalam kafilah ke Syam. Perdagangan menjadi pekerjaan beliau. Saat muda beliau menyaksikan perang Fijar, permusuhan yang melanggar bulan-bulan suci. Para penulis sirah melaporkan bahwa beliau mengambilkan anak panah untuk paman-pamannya.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Setelah perang itu, marga-marga Makkah bersumpah untuk membela siapa pun yang dizalimi, siapa pun dia. Perjanjian itu disebut Hilful Fudhul. Para penulis sirah melaporkan bahwa beliau hadir, dan lama sesudahnya berkata bahwa beliau akan memenuhi seruan seperti itu bahkan dalam Islam. Jadi beliau membela keadilan sebelum wahyu datang, dan wahyu tidak mengubah hal itu.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Makkah memberinya sebuah nama: al-Amin, yang tepercaya. Orang menitipkan barang berharga kepada beliau. Ketika kelak beliau berdiri di Shafa dan bertanya apakah mereka akan memercayai beliau, mereka menjawab tak pernah mendapati beliau berdusta. Jawaban itu datang dari orang-orang yang tak lama lagi akan menyebut beliau pendusta.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 4770
Khadijah binti Khuwailid adalah pedagang Makkah yang terhormat. Ia sudah dua kali menikah. Ia tidak bepergian sendiri. Ia menyediakan modal, mempekerjakan orang untuk membawa barangnya, dan berbagi keuntungan dengan mereka. Itu cara umum membiayai kafilah, dengan risiko dan hasil dibagi. Ia mendengar kejujuran beliau dan mempekerjakan beliau. Beliau membawa barangnya ke Syam bersama pelayannya Maisarah, dan kembali dengan keuntungan yang lebih besar daripada yang pernah ia lihat.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
Khadijah lalu meminta seorang teman mencari tahu apakah beliau mau menikahinya. Beliau berkata tidak mampu. Ketika tahu siapa yang bertanya, beliau setuju. Beliau berusia 25. Para penulis sirah biasanya mengatakan Khadijah berusia 40. Beliau memberi mahar dua puluh unta muda. Seorang perempuan memilih beliau karena akhlaknya, di kota tempat kebanyakan lelaki mengejar harta dan kedudukan.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-Kabir
Selama sekitar dua puluh lima tahun Khadijah satu-satunya istri beliau. Beliau tidak menikah lagi selama ia hidup. Mereka punya dua putra, al-Qasim dan Abdullah, dan empat putri: Zainab, Ruqayyah, Ummu Kultsum dan Fatimah. Kedua putra itu wafat saat kecil. Beliau akan menguburkan hampir semua anak beliau.
Sahih Muslim 2436Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Khadijah memberinya seorang budak muda, Zaid bin Haritsah, yang diculik saat kecil. Bertahun-tahun kemudian ayah Zaid menemukannya dan datang untuk menebusnya. Nabi (ﷺ) berkata kepada Zaid bahwa ia bebas pergi tanpa bayaran sama sekali. Zaid memilih tinggal. Para penulis sirah melaporkan bahwa beliau lalu memerdekakan Zaid dan mengangkatnya sebagai anak. Pelayan seseorang mengenalnya dengan baik. Yang satu ini tidak mau meninggalkan beliau, bahkan demi ayahnya sendiri.
Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-KabirIbnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Al-Qur'an 33:5
Ketika beliau berusia sekitar 35, banjir dan api merusak Ka'bah, dan Quraisy memutuskan membangunnya kembali. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa kapal karam dekat Jeddah memberi mereka kayu. Mereka hanya mau menerima uang bersih untuk pekerjaan itu, bukan dari riba atau maksiat. Uang itu kurang. Maka mereka membangunnya lebih kecil daripada rumah Ibrahim, dengan membiarkan area melengkung yang masih terlihat hingga kini. Nabi (ﷺ) kemudian memberi tahu Aisyah hal ini. Beliau mengangkat batu bersama yang lain. Ketika beliau didesak membuka auratnya agar beban lebih ringan, beliau jatuh ke tanah dan meminta kain sarungnya. Bahkan saat muda beliau tidak mau terbuka.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 1584Sahih al-Bukhari 364
Lalu tibalah soal Hajar Aswad. Setiap marga ingin mendapat kehormatan meletakkannya. Berhari-hari mereka bertengkar, dan sebagian bersumpah bertempur sampai mati. Seorang tua mengusulkan agar orang berikutnya yang masuk gerbang menjadi hakim. Dialah Muhammad (ﷺ), dan mereka gembira. Beliau menghamparkan kain, meletakkan batu di atasnya, dan meminta seorang dari tiap marga mengangkat satu sudut. Lalu beliau meletakkannya dengan tangan beliau sendiri.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Setiap marga menuntut kehormatan meletakkan batu.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Sebagian bersumpah bertempur sampai mati.
Mereka sepakat orang berikutnya yang masuk gerbang akan memutuskan.
Beliau menaruh batu di atas kain, dan semua marga mengangkatnya bersama.
Beliau meletakkannya. Tak ada darah tertumpah.
Beliau tidak memegang jabatan. Beliau tidak memimpin pasukan. Namun seluruh kota menyerahkan sengketa kepada beliau, karena nama baik beliau dalam keadilan. Ingatlah kepercayaan itu. Itulah yang dibuang Makkah beberapa tahun kemudian.
Wahyu pertama
Saat mendekati usia empat puluh, Aisyah melaporkan, mimpi-mimpi benar mulai datang kepada beliau. Apa pun yang beliau lihat dalam tidur terjadi seperti cahaya pagi. Beliau mulai suka menyendiri. Beliau membawa bekal dan pergi ke Gua Hira, di gunung dekat Makkah, untuk beribadah bermalam-malam. Beliau kemudian berkata bahwa sebuah batu di Makkah biasa memberi salam kepada beliau sebelum beliau menjadi nabi.
Pada suatu malam di bulan Ramadan, sekitar tahun 610, seorang malaikat datang kepada beliau di sana dan menyuruh beliau membaca. Kata Arab itu juga bisa berarti melafalkan atau menyerukan. Beliau menjawab bahwa beliau tidak bisa membaca. Malaikat itu mendekap beliau kuat-kuat, melepaskannya, dan mengatakannya lagi. Ini terjadi tiga kali. Lalu malaikat itu memberi beliau kata-kata pertama Al-Qur'an.
“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Mahamulia. Yang mengajar (manusia) dengan pena. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.”
(Al-Qur'an 96:1–5)
Kata pertama yang diberikan kepada orang yang tak bisa membaca adalah ‘bacalah’. Pokok bahasan pertama adalah pena dan ilmu. Al-Qur'an sendiri menunjuk ketidakmampuan beliau membaca sebagai bukti. Seandainya beliau bisa menulis, katanya, orang-orang yang ragu akan punya alasan untuk ragu.
Beliau tidak turun seperti orang yang mendapat apa yang diinginkannya. Beliau turun dengan gemetar. Beliau langsung menemui Khadijah dan minta diselimuti. Ketika rasa takut hilang, beliau menceritakan kejadiannya dan berkata bahwa beliau takut atas dirinya.
Khadijah tidak panik. Ia berkata bahwa Allah (﷾) tidak akan pernah menghinakan beliau. Lalu ia memberikan alasannya. Ia telah hidup bersama beliau lima belas tahun, dan mengenal beliau saat tak ada yang melihat.
Mengapa Khadijah yakin pada beliau
- Beliau menyambung hubungan dengan kerabat. Sahih al-Bukhari 3
- Beliau memikul beban orang lemah. Sahih al-Bukhari 3
- Beliau menolong orang miskin dan yang membutuhkan. Sahih al-Bukhari 3
- Beliau murah hati kepada tamu. Sahih al-Bukhari 3
- Beliau mendampingi orang yang tertimpa musibah. Sahih al-Bukhari 3
Itulah bukti pertama dalam seluruh kisah ini. Bukti itu datang dari orang yang paling mampu melihat beliau apa adanya, dan ia menilai beliau hanya dari perilakunya.
Ia membawa beliau kepada sepupunya Waraqah bin Naufal, seorang Kristen tua yang buta dan mengenal kitab suci. Waraqah berkata bahwa ini malaikat yang sama yang datang kepada Musa. Lalu ia berkata bahwa ia berharap bisa hidup sampai hari kaum Muhammad (ﷺ) mengusir beliau. Nabi (ﷺ) terkejut dan bertanya apakah mereka sungguh akan melakukannya. Waraqah berkata bahwa tak seorang pun pernah membawa risalah seperti itu tanpa diperlakukan sebagai musuh.
Jadi pada hari pertama beliau sudah diberi tahu harganya. Beliau orang dengan nama baik, rumah yang penuh kasih dan penghidupan. Beliau tak punya musuh sama sekali. Semua itu bisa beliau kehilangan.
Waraqah wafat tak lama kemudian, dan wahyu berhenti untuk sementara. Lalu, saat berjalan, beliau mendengar suara dari langit. Beliau menengadah dan melihat malaikat yang sama, duduk di antara langit dan bumi. Beliau berlari pulang ketakutan dan minta diselimuti. Lalu datang perintah untuk memulai.
“Wahai orang yang berkemul (berselimut)! Bangunlah, lalu berilah peringatan! Dan agungkanlah Tuhanmu,”
(Al-Qur'an 74:1–3)
Beberapa waktu kemudian beliau sakit dan tidak salat malam selama dua atau tiga malam. Seorang perempuan Makkah mengejek bahwa setannya telah meninggalkannya. Surah 93 datang sebagai jawaban: Tuhannya tidak meninggalkannya.
Mengapa jeda ini penting? Orang yang mengarang agama mengatur kapan kata-kata datang. Beliau tidak bisa. Wahyu datang dan pergi tanpa beliau pilih. Kadang datang seperti gemerincing lonceng, yang paling berat bagi beliau. Kadang malaikat datang sebagai seorang lelaki. Di hari paling dingin, keringat mengalir dari dahi beliau. Suatu kali paha beliau menjadi begitu berat hingga Zaid bin Tsabit takut pahanya sendiri patah.
Orang-orang beriman pertama
Selama sekitar tiga tahun beliau menyeru orang secara diam-diam, satu per satu. Khadijah beriman lebih dulu. Ali, sepupu muda yang tinggal di rumah beliau, dan Zaid, anak angkat beliau, segera menyusul. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa Ali tinggal bersama beliau untuk meringankan kemiskinan Abu Thalib.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Abu Bakar, pedagang dan sahabat dekat beliau, langsung beriman. Nabi (ﷺ) kemudian mengingatkan orang tentang hal ini. Ketika orang lain menyebut beliau pendusta, kata beliau, Abu Bakar berkata beliau benar. Abu Bakar lalu membawa teman-temannya: Utsman, Zubair, Abdurrahman bin Auf, Sa'ad bin Abi Waqqash dan Thalhah.
Sahih al-Bukhari 3661Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Ammar bin Yasir ingat suatu masa ketika pengikut beliau hanya lima budak, dua perempuan dan Abu Bakar. Itu memberi tahu Anda siapa yang pertama menjawab. Tidak ada pasukan dan tidak ada kepala suku. Yang datang adalah orang miskin, budak dan anak muda. Sa'ad berusia sekitar tujuh belas. Ali sekitar sepuluh. Kelak Kaisar Romawi bertanya siapa pengikut beliau, dan menganggap fakta ini sebagai tanda seorang nabi.
Sahih al-Bukhari 3857Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-KabirIbnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 7
Mereka perlu tempat belajar. Al-Arqam bin Abil Arqam, seorang pemuda, membuka rumahnya dekat Shafa. Para penulis sirah melaporkan bahwa kaum Muslim berkumpul di sana secara rahasia. Rumah itu menjadi sekolah pertama Islam.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Ayat-ayat awal pendek dan kuat. Ayat-ayat itu berbicara tentang keesaan Allah (﷾), surga dan neraka, dan Hari Pembalasan. Hampir tidak ada hukum yang turun pada tahun-tahun ini. Aisyah menjelaskan sebabnya. Seandainya perintah pertama adalah meninggalkan khamar, katanya, mereka akan menolak. Iman datang lebih dulu, dan aturan datang setelah hati berubah.
Seruan menjadi terbuka
Lalu datang perintah untuk memperingatkan kerabat terdekat dan menyatakan risalah secara terbuka. Para penulis sirah melaporkan bahwa beliau mengundang marganya makan. Abu Lahab, pamannya sendiri, membubarkan pertemuan sebelum beliau sempat bicara. Maka beliau mencoba lagi.
Al-Qur'an 26:214Al-Qur'an 15:94Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Suatu pagi beliau naik ke bukit Shafa dan memanggil marga-marga Quraisy. Mereka datang, atau mengirim seseorang. Beliau bertanya: jika beliau berkata ada pasukan berkuda di balik bukit itu, apakah mereka percaya? Mereka berkata ya, karena tak pernah mendapati beliau berdusta. Lalu beliau berkata bahwa beliau pemberi peringatan, sebelum azab yang keras.
Beliau menyebut marga-marga, lalu keluarganya sendiri. Beliau menyuruh bibinya Shafiyyah dan putrinya Fatimah menyelamatkan diri, karena beliau tak bisa melindungi mereka dari Allah (﷾). Orang yang mencari kekuasaan mengangkat keluarganya. Beliau berkata terus terang kepada keluarganya bahwa hubungan darah dengan beliau tak akan menyelamatkan mereka.
Abu Lahab berteriak agar beliau binasa, dan bertanya apakah untuk ini mereka dipanggil. Pamannya sendiri memimpin penolakan terbuka pertama. Sebagai jawaban datang surah yang menyebut namanya.
“Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan benar-benar binasa dia! Tidaklah berguna baginya hartanya dan apa yang dia usahakan. Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak (neraka).”
(Al-Qur'an 111:1–3)
Surah ini mengambil risiko. Surah ini berkata bahwa seorang musuh yang masih hidup akan mati dalam kekafiran, dan ia hidup sekitar sepuluh tahun lagi. Ia bisa saja berkata beriman, walau pura-pura, untuk menimbulkan keraguan. Ia tidak pernah melakukannya. Ayat itu berdiri di depan umum selama satu dasawarsa, dan terbukti. Ia mati sebagai musuh, tak lama setelah Badar.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Quraisy kini perlu jawaban untuk para peziarah. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa mereka menemui al-Walid bin al-Mughirah, penilai syair terbaik mereka. Menyebutnya dukun? Ia berkata sama sekali tidak mirip. Orang gila? Tidak. Penyair? Ia tahu semua jenis syair, dan ini bukan salah satunya. Akhirnya mereka sepakat menyebutnya sihir yang memecah keluarga. Al-Qur'an mencatat putusan itu.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Al-Qur'an 74:24-25
Mereka terus mengganti sebutan karena tak ada yang cocok. Orang yang mengenal beliau empat puluh tahun tak bisa menyebut satu pun dusta beliau.
Berikutnya datang tawaran. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa Utbah bin Rabi'ah datang atas nama Quraisy. Jika beliau mau harta, mereka akan menjadikannya yang terkaya. Jika mau kehormatan, mereka akan menjadikannya pemimpin. Jika mau mahkota, beliau bisa menjadi raja mereka. Beliau menjawab dengan membaca Al-Qur'an. Utbah kembali dengan terguncang, dan berkata kepada mereka agar membiarkan beliau.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Mereka menekan Abu Thalib untuk menghentikan beliau, dan mengancam berperang. Ibnu Ishaq melaporkan jawaban beliau kepada pamannya. Sekalipun mereka menaruh matahari di tangan kanannya dan bulan di tangan kirinya, beliau tidak akan berhenti. Beliau akan terus sampai Allah (﷾) memenangkannya atau beliau mati karenanya. Sanad laporan ini tidak kuat, tetapi sesuai dengan yang beliau lakukan. Beliau menolak setiap tawaran mereka.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Harta sebanyak yang beliau mau Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Menjadi pemimpin Quraisy Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Mahkota sebagai raja mereka Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Hidup tenang jika berhenti berdakwah Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Lalu mengapa Quraisy tidak percaya begitu saja? Sebagian karena gengsi. Mereka tak bisa menerima bahwa leluhur mereka salah, atau bahwa Allah (﷾) Yang Esa bisa menggantikan banyak tuhan. Sebagian karena persaingan. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa Abu Jahal berkata marganya menyamai Bani Hasyim dalam segala hal, dan kini mereka mengklaim seorang nabi. Sebagian karena uang. Allah (﷾) Yang Esa di Ka'bah mengancam perdagangan peziarah yang menghidupi kota. Ibnu Ishaq juga melaporkan bahwa Abu Jahal, Abu Sufyan dan al-Akhnas masing-masing menyelinap malam hari untuk mendengar bacaan beliau. Mereka bertemu saat fajar dan bersumpah tak akan mengulanginya.
Al-Qur'an 38:5Al-Qur'an 6:33Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
Tahun-tahun penganiayaan
Perlindungan Abu Thalib berarti Quraisy tak bisa membunuh beliau. Mereka masih bisa menyakitinya. Suatu kali, saat beliau sujud di Ka'bah, Uqbah bin Abi Mu'ith meletakkan isi perut unta di punggung beliau atas hasutan Abu Jahal. Mereka terbahak-bahak. Beliau tetap sujud sampai putri kecilnya Fatimah berlari, menyingkirkannya, dan menyatakan apa yang ia pikirkan tentang mereka.
Pada kali lain Uqbah memuntir kain di leher beliau saat beliau salat, dan mencekiknya. Abu Bakar mendorong Uqbah dan bertanya apakah mereka akan membunuh seseorang karena berkata Tuhannya adalah Allah.
Mereka yang tak punya marga pelindung paling menderita. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa Bilal, budak Habasyah, dibaringkan di bawah matahari terik dengan batu besar di dadanya. Ia terus mengulang, ‘Esa, Esa.’ Abu Bakar kemudian menebus kebebasannya, dan Umar biasa berkata bahwa Abu Bakar telah memerdekakan pemimpin mereka.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 3754
Abu Jahal membunuh Sumayyah, ibu Ammar, dan para penulis sirah menyebutnya syahidah pertama dalam Islam. Suaminya Yasir juga wafat karena siksaan. Ammar, dalam kesakitan, akhirnya mengucapkan apa yang mereka tuntut. Ia datang kepada Nabi (ﷺ) sambil menangis. Al-Qur'an memaafkan orang yang dipaksa berkata demikian, selama hatinya tetap teguh.
Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-KabirIbnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Al-Qur'an 16:106
Khabbab bin al-Aratt, pandai besi dan budak, dibakar punggungnya. Ia datang kepada Nabi (ﷺ), yang sedang berteduh di bayangan Ka'bah, dan meminta beliau berdoa memohon pertolongan. Beliau duduk tegak, wajahnya merah. Beliau menceritakan kepada Khabbab orang-orang beriman sebelum mereka yang dicabik dengan sisir besi dan digergaji menjadi dua. Mereka tidak meninggalkan iman. Lalu beliau membuat janji. Allah (﷾) akan menyempurnakan urusan ini sampai seorang pengendara bisa pergi dari Shan'a ke Hadhramaut, hanya takut kepada Allah (﷾).
Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-KabirSahih al-Bukhari 3852
Pikirkan kapan beliau mengatakannya. Pengikutnya sedang dibakar, dan beliau tak punya kuasa sama sekali. Beliau berbicara tentang damai di jalan-jalan Arab sebagai kepastian. Dalam beberapa dasawarsa hal itu terjadi.
Namun jumlah mereka terus bertambah. Itulah pertanyaan yang tak bisa dijawab Quraisy. Orang-orang ini mengenal beliau. Mereka melihat beliau dari dekat. Akankah seorang budak membiarkan dirinya remuk demi sesuatu yang ia tahu dusta? Akankah seorang ibu mati untuknya? Orang tidak menyerahkan nyawa demi penipuan jika mereka telah bertemu orangnya dan bisa melihatnya.
Perlindungan pada raja Kristen
Sekitar 615, tahun kelima kerasulan beliau, beliau menyuruh yang mampu untuk pergi ke Habasyah, kini Ethiopia. Ibnu Ishaq melaporkan beliau berkata bahwa di sana ada raja yang di bawahnya tak seorang pun dizalimi. Sekelompok kecil menyeberangi Laut Merah, di antaranya Utsman dan putri Nabi (ﷺ), Ruqayyah. Beliau sendiri tetap di Makkah.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Tak lama kemudian beliau membaca Surah an-Najm di Ka'bah. Saat selesai beliau sujud, dan semua yang hadir ikut sujud, Muslim maupun penyembah berhala. Hanya seorang tua yang menolak. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa kabarnya sampai ke Habasyah seakan Makkah telah menerima Islam. Sebagian pulang dan mendapati bukan begitu. Lalu rombongan lebih besar berangkat di bawah Ja'far bin Abi Thalib, sekitar delapan puluh orang.
Sahih al-Bukhari 1067Sahih al-Bukhari 4863Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Quraisy tak tahan. Mereka mengirim Amr bin al-Ash dengan hadiah mahal untuk para panglima raja. Laporan ini dari Ummu Salamah, yang berada di sana. Amr berkata kepada Najasyi, sang raja, bahwa mereka anak-anak muda bodoh yang meninggalkan agama sendiri tanpa masuk agamanya. Para panglima mendukungnya. Namun Najasyi menolak menyerahkan siapa pun tanpa mendengar mereka.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Ja'far berbicara mewakili mereka. Kami dahulu kaum jahil, katanya. Kami menyembah berhala, makan bangkai dan memutus silaturahmi, dan yang kuat memangsa yang lemah. Lalu Allah (﷾) mengutus kepada kami seorang lelaki yang kejujuran dan keluarganya kami kenal. Ia menyuruh kami menyembah Allah (﷾) saja, berkata benar, menepati janji dan melindungi tetangga. Kami memercayainya, karena itu kami disiksa. Itulah sebab kami datang.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Najasyi minta mendengar sebagian wahyu. Ja'far membaca awal Surah Maryam, tentang Maryam dan kelahiran Yahya dan Isa. Raja menangis hingga janggutnya basah, dan para uskupnya pun menangis. Ia berkata bahwa ini dan yang dibawa Isa berasal dari satu sumber. Ia berkata kepada Amr bahwa ia tak akan pernah menyerahkan mereka.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Al-Qur'an 19:16-34
Keesokan harinya Amr kembali dengan tuduhan lebih tajam: tanyakan apa kata mereka tentang Isa. Kaum Muslim takut. Mereka sepakat hanya mengatakan apa yang diajarkan Nabi (ﷺ), apa pun akibatnya. Ja'far berkata bahwa Isa adalah hamba Allah (﷾), utusan-Nya, ruh-Nya dan kalimat-Nya. Najasyi memungut sebatang ranting. Isa, katanya, tidak lebih dari itu, tidak sepanjang ranting ini. Ia mengembalikan hadiah-hadiah. Allah (﷾) tidak mengambil suap darinya, katanya, ketika memberinya takhta.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Al-Qur'an 4:171
| Tuduhan Quraisy | Jawaban kaum Muslim |
|---|---|
| Anak-anak muda bodoh yang meninggalkan agamanya | Kami meninggalkan berhala, kekejaman dan putusnya silaturahmi Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam) |
| Mereka membawa sesuatu yang baru | Ia menyuruh kami menyembah Allah (﷾) saja, dan berlaku jujur dan adil Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam) |
| Tanyakan apa kata mereka tentang Isa | Hamba Allah (﷾), utusan-Nya, ruh-Nya dan kalimat-Nya Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Al-Qur'an 4:171 |
Mengapa kisah ini penting? Perlindungan pertama dalam Islam adalah negeri Kristen. Penguasa pertama yang melindungi Muslim adalah raja Kristen yang mendengar kedua pihak. Kaum Muslim tidak melunakkan keyakinan mereka tentang Isa, bahkan di hadapan orang yang bisa mengirim mereka ke kematian. Bertahun-tahun kemudian Nabi (ﷺ) berkata kepada penduduk Madinah bahwa seorang yang baik telah wafat, tepat pada hari ia wafat di tempat jauh. Beliau menyebutnya saudara mereka, dan memimpin salat jenazah untuknya dari jauh. Umat Islam memahami dari sini bahwa Najasyi telah menerima Islam sebelum wafat.
Sahih al-Bukhari 1245Sahih al-Bukhari 1320Sahih al-Bukhari 3877
Raja ini tetap memakai namanya, Ashamah, dan tetap memiliki negeri dan rakyatnya. Nabi (ﷺ) tak pernah menyuruhnya menjadi orang Arab. Islam meminta imannya, bukan budayanya.
Hamzah dan Umar
Ibnu Ishaq melaporkan bahwa Nabi (ﷺ) berdoa agar Allah (﷾) menguatkan Islam dengan salah satu dari dua orang: Abu Jahal atau Umar bin Khattab. Keduanya musuh beliau yang paling keras. Beliau tidak meminta mereka dibinasakan. Beliau meminta mereka diberi petunjuk.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Ibnu Ishaq melaporkan bahwa Abu Jahal pernah memaki beliau di Shafa, dan beliau diam saja. Hamzah, paman beliau dan pemburu terkenal, pulang membawa busurnya dan diberi tahu hal itu. Ia berjalan ke Ka'bah dan memukul kepala Abu Jahal. Ia bertanya bagaimana ia berani menghina keponakannya, padahal kini ia pun mengikuti agamanya. Ia mengatakannya karena marah. Malam itu ia berdoa memohon petunjuk, dan paginya datang kepada Nabi (ﷺ) dan memegang teguh hal itu.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Umar lebih sulit. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa ia berangkat dengan pedangnya untuk membunuh Nabi (ﷺ). Seseorang menghentikannya di jalan. Ia menyuruhnya melihat keluarganya sendiri, karena adiknya Fatimah dan suaminya telah menjadi Muslim. Umar menerobos masuk dan memukul mereka, dan adiknya berdarah. Melihat darah itu, ia berhenti. Ia minta melihat apa yang mereka baca. Itulah awal Surah Thaha.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
“Ṭāhā. Kami tidak menurunkan Al-Qur`an ini kepadamu (Muhammad) agar engkau menjadi susah; melainkan sebagai peringatan bagi orang yang takut (kepada Allah),”
(Al-Qur'an 20:1–3)
Ia pergi menemui Nabi (ﷺ) dengan pedang yang sama, dan menerima Islam. Ibnu Mas'ud berkata bahwa kaum Muslim kuat sejak hari itu. Umar kini berdiri terbuka sebagai Muslim. Gerombolan mengepung rumahnya, sampai kepala sekutunya, al-Ash bin Wa'il, menyuruh mereka pergi.
Orang yang berangkat untuk membunuh Nabi (ﷺ) menjadi khalifah kedua Islam. Tak ada masa lalu yang menutup pintu. Itu memberi harapan kepada siapa pun yang pernah merasa terlalu jauh.
Pemboikotan
Dengan Hamzah dan Umar di pihak beliau, Quraisy menjadi nekat. Mereka tak bisa membunuh beliau selama marganya melindungi. Maka mereka berbalik melawan seluruh marga. Quraisy dan Bani Kinanah bersumpah di tempat yang ditunjuk Nabi (ﷺ) bertahun-tahun kemudian. Tak seorang pun akan menikah, membeli atau menjual kepada Bani Hasyim dan Bani al-Muthalib, kecuali mereka menyerahkan beliau. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa mereka menuliskannya dan menggantungnya di Ka'bah.
Sahih al-Bukhari 1590Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Maka marga itu terkurung di lembah Abu Thalib sekitar tiga tahun. Yang beriman dan yang tidak masuk bersama. Mereka yang tak seiman dengan beliau tetap membelanya karena kesetiaan keluarga. Hanya Abu Lahab yang berpihak kepada Quraisy.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Syarat pemboikotan
- Tak seorang pun boleh menikah dengan anggota marga. Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
- Tak seorang pun boleh membeli dari mereka. Sahih al-Bukhari 1590
- Tak seorang pun boleh menjual kepada mereka. Sahih al-Bukhari 1590
- Hanya berakhir jika mereka menyerahkan beliau. Sahih al-Bukhari 1590
Para penulis sirah melaporkan bahwa anak-anak terdengar menangis kelaparan, dan orang memakan daun dan potongan kulit. Khadijah, dahulu salah satu perempuan terkaya di Makkah, menghabiskan hartanya. Keponakannya Hakim bin Hizam berusaha membawakan makanan, dan Abu Jahal menghentikannya. Seorang non-Muslim, Abul Bakhtari, memukul Abu Jahal karena itu.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-Kabir
Orang-orang berhati nuranilah yang mengakhirinya. Lima orang Quraisy, tak satu pun Muslim, sepakat bersuara bersama di Ka'bah. Ibnu Ishaq menyebut mereka: Hisyam bin Amr, Zuhair bin Abi Umayyah, Muth'im bin Adi, Abul Bakhtari dan Zam'ah bin al-Aswad. Ia juga melaporkan bahwa Nabi (ﷺ) memberi tahu Abu Thalib bahwa rayap telah memakan dokumen itu, kecuali nama Allah (﷾). Ini terbukti benar.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Pemboikotan menawarkan satu jalan keluar: menyerahkan beliau. Marganya menolak, dan beliau tidak berhenti berdakwah. Beliau juga tak pernah melupakan yang menolong. Bertahun-tahun kemudian beliau berbicara tentang tawanan Badar. Seandainya Muth'im masih hidup dan memintakan mereka, kata beliau, beliau akan membebaskan semuanya. Kebaikan orang non-Muslim tetap kebaikan bagi beliau.
Tahun Kesedihan
Tak lama setelah pemboikotan berakhir, sekitar 619, Abu Thalib menjelang ajal. Ia telah melindungi keponakannya lebih dari empat puluh tahun. Nabi (ﷺ) duduk bersamanya dan memohon agar ia mengucapkan bahwa tiada tuhan selain Allah (﷾). Dengan itu beliau bisa membelanya di hadapan Allah (﷾). Abu Jahal dan Abdullah bin Abi Umayyah juga duduk di sana. Mereka bertanya apakah ia akan meninggalkan agama Abdul Muthalib. Ia wafat tanpa mengucapkannya.
Abu Thalib berkata kepada beliau bahwa ia mau mengucapkannya, tetapi takut Quraisy berkata ia melakukannya karena takut mati. Lalu datang sebuah ayat. Ayat itu berkata bahwa Nabi (ﷺ) pun tak bisa memberi petunjuk kepada orang yang beliau cintai. Petunjuk hanya milik Allah (﷾).
“Sungguh, engkau (Muhammad) tidak dapat memberi petunjuk kepada orang yang engkau kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang Dia kehendaki, dan Dia lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk.”
(Al-Qur'an 28:56)
Sekitar waktu itu Khadijah juga wafat. Ayah Hisyam berkata ia wafat tiga tahun sebelum hijrah. Ia telah menjadi istri beliau sekitar dua puluh lima tahun. Ia yang pertama memercayai beliau, dan menghabiskan semua yang ia miliki. Para penulis sirah kemudian menyebutnya Tahun Kesedihan.
Sahih al-Bukhari 3896Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Beliau tak pernah berhenti menyebutnya. Beliau berkata ia perempuan terbaik di zamannya, sebagaimana Maryam di zamannya. Jibril pernah menyuruh beliau menyampaikan salam dari Tuhannya kepadanya, dan kabar sebuah rumah di surga. Aisyah berkata tak pernah secemburu itu kepada siapa pun, padahal tak pernah bertemu dengannya. Beliau menyembelih kambing dan mengirimkannya kepada teman-teman Khadijah. Suatu kali beliau terperanjat mendengar suara saudarinya di pintu, karena begitu mirip dengan suaranya.
Sahih al-Bukhari 3432Sahih al-Bukhari 3820Sahih al-Bukhari 3818Sahih al-Bukhari 3821
Bukan begini cara lelaki memperlakukan perempuan yang ia manfaatkan demi uangnya. Uangnya sudah lama habis. Beliau mencintainya sampai wafat.
Hari tersulit: Thaif
Dengan wafatnya Abu Thalib, perlindungan marganya melemah. Kini Abu Lahab memimpinnya. Maka Nabi (ﷺ) mencari pertolongan di luar Makkah. Para penulis sirah melaporkan bahwa beliau pergi ke Thaif, kota pegunungan di tenggara Makkah, bersama Zaid. Beliau meminta kabilahnya, Tsaqif, menerima Islam dan melindungi beliau.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-Kabir
Beliau berbicara dengan tiga bersaudara yang memimpin kota. Satu berkata ia akan merobek kiswah Ka'bah jika Allah (﷾) sungguh mengutusnya. Yang lain bertanya apakah Allah (﷾) tak menemukan orang lain. Yang ketiga menolak berbicara sama sekali. Lalu mereka menghasut budak dan anak-anak kota itu, dan batu mengejar beliau sepanjang jalan.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Bertahun-tahun kemudian Aisyah bertanya apakah ada hari yang lebih berat bagi beliau daripada Uhud. Beliau berkata ada, dan menyebut hari ini. Beliau menawarkan diri kepada Ibnu Abdi Yalil dan ditolak. Beliau berjalan dalam duka begitu dalam hingga baru sadar setelah sampai di Qarnuts Tsa'alib.
Di sana beliau menengadah dan melihat awan menaungi beliau, dengan Jibril di dalamnya. Jibril berkata bahwa Allah (﷾) telah mendengar perkataan kaum beliau. Ia telah mengutus malaikat gunung untuk melakukan apa pun yang diperintahkan Nabi (ﷺ). Malaikat itu memberi salam. Jika beliau mau, dua gunung di sekitar Makkah akan ditimpakan kepada mereka.
Beliau berdarah, ditolak dan sendirian, dan baru saja ditawari pembalasan. Beliau menolaknya. Beliau berkata berharap Allah (﷾) mengeluarkan dari keturunan mereka orang-orang yang menyembah Allah (﷾) saja.
“Dan Kami tidak mengutus engkau (Muhammad) melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi seluruh alam.”
(Al-Qur'an 21:107)
Beliau ingin mereka selamat, bukan binasa. Harapan beliau terkabul. Tsaqif mengirim utusan kepada beliau dan menerima Islam, semasa hidup beliau.
Ibnu Ishaq menambahkan adegan tenang hari itu. Beliau beristirahat di kebun anggur milik dua orang Quraisy. Mereka mengirim pelayan Kristen mereka, Addas, dengan setandan anggur. Beliau mengucapkan ‘Dengan nama Allah’ sebelum makan, yang mengejutkan Addas. Mengetahui Addas berasal dari Niniwe, beliau menyebut Yunus sebagai saudara beliau, seorang nabi seperti beliau. Addas mencium tangan beliau.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Beliau tak bisa kembali ke Makkah tanpa pelindung. Maka beliau meminta beberapa orang, dan Muth'im bin Adi, yang bukan Muslim, bersedia. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa Muth'im mempersenjatai putra-putranya dan membawa beliau masuk. Orang yang dahulu dipercaya Makkah menangani sengketanya kini perlu izin penyembah berhala untuk pulang.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Perjalanan Malam
Setelah tahun terburuk dalam hidup beliau datanglah kehormatan terbesarnya. Pada suatu malam, setahun atau lebih sebelum hijrah, beliau dibawa dari Ka'bah ke Yerusalem, lalu naik melewati langit. Tanggalnya diperselisihkan. Para ulama menyebut beberapa, dan tak satu pun bisa dibuktikan. Banyak yang menempatkannya setelah Tahun Kesedihan, saat beliau paling membutuhkannya.
“Mahasuci (Allah), yang telah memperjalankan hamba-Nya (Muhammad) pada malam hari dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar, Maha Melihat.”
(Al-Qur'an 17:1)
Jibril datang saat beliau berbaring dekat Ka'bah. Ia membuka dada beliau dan mencuci hatinya. Lalu dibawa seekor hewan putih bernama Buraq, lebih kecil dari bagal dan lebih besar dari keledai. Tiap langkahnya sejauh pandangannya. Di Yerusalem Nabi (ﷺ) mengimami para nabi terdahulu dalam salat.
Sahih al-Bukhari 3887Sahih al-Bukhari 349Sahih Muslim 162Sahih Muslim 172
Tiap nabi menyambut beliau sebagai saudara. Perjalanan ini menunjukkan keyakinan umat Islam: satu risalah, dibawa satu garis nabi. Beliau tidak datang untuk menggantikan Musa dan Isa. Beliau datang sebagai yang terakhir dari garis mereka.
Beliau diangkat ke Sidratul Muntaha, yang buahnya seperti tempayan tanah besar dan daunnya seperti telinga gajah. Beliau diperlihatkan Baitul Makmur, yang dimasuki tujuh puluh ribu malaikat setiap hari.
Allah (﷾) memberi beliau tiga anugerah di sana: salat lima waktu, ayat-ayat penutup Surah al-Baqarah, dan ampunan dosa besar bagi yang tidak menyembah apa pun selain Allah (﷾). Salat bermula lima puluh. Di jalan pulang Musa berkata umat beliau tak akan sanggup. Beliau kembali berulang kali, sampai menjadi lima, dengan pahala lima puluh.
Jadi salat adalah satu-satunya kewajiban yang diberikan langsung, tanpa malaikat di antaranya. Muslim yang salat lima kali sehari sedang menjaga anugerah malam itu.
Paginya beliau memberi tahu Quraisy. Mereka tertawa, dan iman sebagian orang goyah. Mereka meminta beliau menggambarkan Yerusalem, kota yang tak pernah beliau lihat. Beliau berdiri di dekat Ka'bah, dan berkata Allah (﷾) memperlihatkannya kepada beliau, sehingga beliau bisa menjawab tiap pertanyaan. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa Abu Bakar berkata jika beliau mengatakannya, itu benar. Sejak itu Abu Bakar membawa nama ash-Shiddiq, yang membenarkan.
Sahih al-Bukhari 3886Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Beliau tahu mereka akan mengejek, dan tetap menceritakannya. Orang yang mengarang cerita demi pengikut tak akan memilih saat ini.
Rumah baru terbuka
Setiap tahun, pada musim haji, kabilah dari seluruh Arab datang ke Makkah. Beliau pergi dari tenda ke tenda. Abu Lahab sering mengikuti di belakang, menyuruh orang tidak mendengarkan. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa Bani Amir menawarkan dukungan jika mereka boleh berkuasa sesudah beliau. Beliau berkata urusan itu milik Allah (﷾). Orang pencari dukungan akan berkata ya. Itulah tawaran yang paling beliau butuhkan, dan beliau menolaknya.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Lalu pertolongan datang dari tempat tak terduga. Yatsrib adalah kota oasis lebih dari 300 kilometer di utara. Dua kabilah Arabnya, Aus dan Khazraj, telah saling berperang selama beberapa generasi. Pertempuran terakhir mereka, di Bu'ats, menewaskan banyak kepala suku. Tiga kabilah Yahudi juga tinggal di sana: Bani Qainuqa, Bani Nadhir dan Bani Quraizhah. Aisyah menyebut Bu'ats hari yang disiapkan Allah (﷾) untuk Rasul-Nya. Hari itu membuat kota lelah berperang dan kehilangan pemimpin lamanya.
Sahih al-Bukhari 3777Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Ibnu Ishaq melaporkan bahwa sekitar 620 beliau bertemu enam orang Khazraj di Aqabah, dekat Mina. Mereka telah mendengar dari tetangga Yahudi bahwa seorang nabi akan datang. Mereka mendengar, beriman, dan pulang menyebarkan kabar.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Tahun berikutnya dua belas orang datang, dua dari Aus. Orang dari kabilah yang bersaing kini berdiri bersama. Mereka berikrar: menyembah Allah (﷾) saja, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak, tidak memfitnah, dan menaati beliau dalam kebaikan. Beliau mengirim Mush'ab bin Umair, pemuda Makkah, bersama mereka untuk mengajarkan Al-Qur'an.
Sahih al-Bukhari 18Sahih al-Bukhari 3892Sahih al-Bukhari 3925Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Cara Mush'ab sederhana. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa ketika Usaid bin Hudhair mendatanginya dengan tombak, Mush'ab memintanya duduk dan mendengar. Jika suka ia bisa menerimanya, dan jika tidak mereka akan berhenti. Usaid duduk dan menerima Islam. Demikian pula Sa'ad bin Mu'adz, kepala suku Aus, dan segera seluruh marganya.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Maka Islam menyebar di Yatsrib sebelum beliau tiba, tanpa pasukan dan tanpa kekuasaan. Seorang guru muda dan Al-Qur'an yang melakukannya.
Pada 622, tujuh puluh tiga lelaki dan dua perempuan menemui beliau malam hari di Aqabah. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa mereka menyelinap keluar dari perkemahan. Paman beliau al-Abbas, yang belum Muslim, datang untuk memastikan mereka sungguh-sungguh. Mereka berjanji melindungi beliau seperti melindungi keluarga sendiri. Ketika bertanya apa balasannya, beliau berkata: surga.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Seorang bertanya apakah beliau akan meninggalkan mereka setelah menang. Beliau tersenyum dan berkata darah mereka adalah darah beliau. Sepuluh tahun kemudian, ketika menang, beliau menepati kata itu.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih Muslim 1780
Hijrah: perjalanan ke Madinah
Beliau telah melihat dalam mimpi negeri hijrahnya: tempat pohon kurma di antara dua hamparan batu hitam. Beliau menyuruh kaum Muslim pergi, dan mereka meninggalkan Makkah dalam kelompok kecil, malam hari dan diam-diam. Sebagian ditahan paksa. Beliau tinggal sampai hampir semuanya pergi. Nakhoda meninggalkan kapalnya paling akhir.
Pergi berarti kehilangan segalanya. Shuhaib, seorang pedagang, dihentikan Quraisy, dan ia menebus jalannya dengan seluruh uangnya. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa Nabi (ﷺ) berkata kepadanya bahwa itu perdagangan yang baik. Ibnu Ishaq juga melaporkan bahwa keluarga Ummu Salamah memisahkan ia dan bayi laki-lakinya dari suaminya. Ia menangis setahun sebelum dibiarkan pergi.
Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-KabirIbnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Al-Qur'an 2:207
Quraisy berkumpul di balai musyawarah dan berdebat. Merantainya, mengusirnya, atau membunuhnya? Ibnu Ishaq melaporkan bahwa rencana Abu Jahal menang: seorang pemuda dari tiap marga akan menebas bersamaan, sehingga marganya tak bisa membalas semuanya. Al-Qur'an mencatat persekongkolan ini.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Al-Qur'an 8:30
“Dan (ingatlah), ketika orang-orang kafir (Quraisy) memikirkan tipu daya terhadapmu (Muhammad) untuk menangkap dan memenjarakanmu atau membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka membuat tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya itu. Allah adalah sebaik-baik pembalas tipu daya.”
(Al-Qur'an 8:30)
Pada siang hari, waktu yang tak biasa bagi beliau, beliau pergi dengan kepala tertutup ke rumah Abu Bakar. Beliau berkata telah diberi izin pergi. Abu Bakar bertanya apakah ia boleh ikut, dan beliau berkata ya. Aisyah melaporkan adegan ini. Abu Bakar telah menyiapkan dua unta selama berbulan-bulan. Ia menawarkan satu sebagai hadiah. Nabi (ﷺ) hanya mau menerimanya jika membayar.
Ibnu Ishaq melaporkan bahwa beliau meninggalkan Ali di tempat tidur beliau, di bawah selimut hijau beliau, untuk mengecoh orang-orang di pintu. Ali juga punya tugas. Ia harus tinggal dan mengembalikan barang titipan penduduk Makkah kepada beliau.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Orang-orang yang sama ini ingin beliau mati. Namun mereka masih menitipkan uang kepada beliau, dan beliau memastikan tiap keping kembali. Perbuatan Makkah mengatakan apa yang disangkal kata-katanya: mereka tahu beliau jujur.
Beliau dan Abu Bakar tidak menuju utara ke Madinah. Mereka pergi ke selatan, ke gua di Gunung Tsur, dan tinggal tiga malam. Setiap rincian direncanakan.
| Siapa | Tugasnya |
|---|---|
| Ali | Tidur di tempat tidur beliau, lalu mengembalikan titipan Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam) |
| Abu Bakar | Menyiapkan unta dan menemani beliau Sahih al-Bukhari 3905 |
| Asma binti Abi Bakar | Mengemas makanan, dan merobek ikat pinggangnya menjadi dua untuk mengikatnya Sahih al-Bukhari 3905 |
| Abdullah bin Abi Bakar | Siang di Makkah dan membawa kabar pada malam hari Sahih al-Bukhari 3905 |
| Amir bin Fuhairah | Menggembala kambing di sana, untuk susu dan menutupi jejak Sahih al-Bukhari 3905 |
| Abdullah bin Uraiqith | Penyembah berhala, disewa sebagai penunjuk jalan dan dipercaya menjaga unta Sahih al-Bukhari 3905Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam) |
Orang beriman merencanakan seakan semuanya bergantung padanya, lalu menyerahkan hasilnya kepada Allah (﷾). Itulah pelajaran tabel ini. Beliau juga menyewa penunjuk jalan yang cakap yang tak seiman dengan beliau. Yang penting adalah kejujurannya, dan ia tidak berkhianat.
Quraisy menawarkan hadiah seratus unta untuk masing-masing. Para pelacak sampai ke mulut gua. Abu Bakar berbisik bahwa jika salah seorang melihat ke kakinya, ia akan melihat mereka. Nabi (ﷺ) bertanya apa pendapatnya tentang dua orang yang ketiganya adalah Allah.
“Jika kamu tidak menolongnya (Muhammad), sesungguhnya Allah telah menolongnya (yaitu) ketika orang-orang kafir mengusirnya (dari Mekkah); sedang dia salah satu dari dua orang ketika keduanya berada dalam gua, ketika itu dia berkata kepada sahabatnya, "Janganlah engkau bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita." Maka Allah menurunkan ketenangan kepadanya (Muhammad) dan membantu dengan bala tentara (malaikat-malaikat) yang tidak terlihat olehmu, dan Dia menjadikan seruan orang-orang kafir itu rendah. Dan firman Allah itulah yang tinggi. Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
(Al-Qur'an 9:40)
Banyak yang mendengar bahwa laba-laba membuat sarang di mulut gua. Sanad kisah itu lemah, dan baik Bukhari maupun Muslim tidak memuatnya. Al-Qur'an tak memerlukan rincian itu. Al-Qur'an hanya berkata bahwa Allah (﷾) menolong beliau dengan bala tentara yang tak terlihat.
Sebelum meninggalkan kotanya beliau berdiri di al-Hazwarah dan berbicara kepadanya. Beliau berkata ini sebaik-baik bumi Allah (﷾), dan bumi yang paling dicintai Allah (﷾). Seandainya tidak diusir, beliau tak akan pernah pergi. Al-Qur'an memberi beliau janji: beliau akan kembali. Ibnu Abbas berkata maksudnya ke Makkah.
Suraqah bin Malik, yang mengejar hadiah, menyusul mereka di jalan. Kaki kudanya terbenam ke tanah. Ia mengerti, meminta keamanan, dan berbalik. Ia berangkat untuk menangkap Nabi (ﷺ), dan mengakhiri hari dengan melindungi beliau.
Setiap pagi penduduk Madinah berjalan ke tepi padang lava, dan pulang saat matahari panas. Suatu hari seorang Yahudi di atas benteng melihat para musafir berbaju putih. Ia berseru bahwa orang yang mereka tunggu telah datang. Kaum Muslim bergegas dengan senjata menyambut beliau. Beliau tinggal di Quba sekitar dua minggu, dan di sana membangun masjid pertamanya.
Banyak juga yang mendengar bahwa orang menyanyikan lagu Thala'al Badru saat beliau tiba. Tak ada laporan sahih yang mengatakannya tentang hari ini.
Para sahabat beliau kemudian memilih peristiwa ini sebagai awal kalender Muslim. Mereka tidak menghitung dari wahyu pertama atau wafat beliau. Mereka menghitung dari perpindahan yang mengubah orang beriman menjadi masyarakat.
Membangun masyarakat di Madinah
Yatsrib dikenal sebagai Madinah, Kota Nabi (ﷺ). Setiap keluarga ingin menjamu beliau. Beliau membiarkan untanya berjalan, dan unta itu berlutut di tanah milik dua anak yatim. Beliau tidak mau menerimanya sebagai hadiah, dan membayarnya. Beliau tinggal di dekat situ bersama Abu Ayyub, dan kaum Muslim mulai membangun.
Masjid itu dari bata lumpur dengan batang kurma sebagai tiang dan pelepah kurma sebagai atap. Beliau mengangkat bata dengan tangan sendiri. Itu tempat salat, juga sekolah, pengadilan dan wisma tamu. Yang tak punya rumah tidur di satu sisi, di tempat tinggi bernama Shuffah. Abu Hurairah melihat tujuh puluh dari mereka, tak satu pun berpakaian lengkap.
Sahih al-Bukhari 446Sahih al-Bukhari 3906Sahih al-Bukhari 442
Madinah kini menampung pengungsi tanpa apa-apa. Maka beliau mempersaudarakan tiap Muhajirin dari Makkah dengan seorang Anshar, para penolong Madinah. Sa'ad bin ar-Rabi' menawarkan kepada Abdurrahman bin Auf separuh hartanya. Abdurrahman berterima kasih, dan hanya minta ditunjukkan pasar. Pada awalnya para saudara ini bahkan saling mewarisi, sampai wahyu mengakhirinya.
“Dan orang-orang (Ansar) yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka mencintai orang yang berhijrah ke tempat mereka. Dan mereka tidak menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa yang diberikan kepada mereka (Muhajirin); dan mereka mengutamakan (Muhajirin) atas dirinya sendiri, meskipun mereka juga memerlukan. Dan siapa yang dijaga dirinya dari kekikiran, maka mereka itulah orang-orang yang beruntung.”
(Al-Qur'an 59:9)
Jarang pengungsi diperlakukan begini. Seluruh kota membagi rumah dan kebun kurmanya dengan orang asing. Di negeri kabilah, iman telah menjadi ikatan yang lebih kuat daripada darah.
Lalu beliau mengatur bagaimana kota itu hidup bersama. Ibnu Ishaq melestarikan teks sebuah perjanjian, kini sering disebut Piagam Madinah. Piagam itu menjadikan orang beriman satu umat, dan menetapkan syarat dengan kelompok Yahudi yang disebut namanya, yang tetap memeluk agamanya. Tiap pihak membantu mempertahankan kota, dan sengketa dibawa kepada beliau. Para ulama membahas apakah itu satu dokumen atau beberapa perjanjian yang digabung. Beliau menyatakan Madinah tanah suci.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 1867
Orang yang biasanya mengandalkan darah kini punya perjanjian tertulis, dan perjanjian itu mencakup orang dari lebih satu agama.
Di samping masjid dibuka pasar. Sejarawan ekonomi Benedikt Koehler mencatat bahwa masjid dan pasar adalah dua hal pertama yang beliau dirikan. Sebagian laporan, yang tidak kuat, menambahkan bahwa pasar itu bebas pajak. Aturan dagang beliau terbukti baik, dan beliau sendiri pedagang.
Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
Aturan beliau untuk pasar
- Berdagang itu halal. Riba tidak. Al-Qur'an 2:275
- Tidak curang: beliau memasukkan tangan ke tumpukan gandum, mendapati bawahnya basah, dan berkata kepada penjual bahwa siapa yang menipu bukan golongan kami. Sahih Muslim 102
- Tidak menimbun barang untuk menaikkan harga. Sahih Muslim 1605
- Tidak memborong barang kafilah sebelum sampai ke pasar. Sahih al-Bukhari 2158
- Pembeli dan penjual yang jujur dan menunjukkan tiap cacat diberkahi. Sahih al-Bukhari 2079
- Tidak mematok harga: ketika diminta menetapkan harga di masa sulit, beliau menolak. Sunan Abi Dawud 3451
Ini aturan untuk ekonomi nyata, ditetapkan oleh orang yang mengenalnya. Aturan ini menunjukkan bahwa iman ini bukan hanya untuk masjid. Iman ini mengatur cara orang menjual gandum.
Abdullah bin Salam, ulama Yahudi Madinah, datang melihat sendiri pendatang baru itu. Ia berkata bahwa ketika memandang wajah Nabi (ﷺ), ia tahu itu bukan wajah pendusta. Ia ingat kata-kata pertama yang ia dengar dari beliau: sebarkan salam, beri makan orang, salatlah malam saat orang tidur, dan kalian masuk surga dengan selamat. Ia kembali dengan pertanyaannya, dan menerima Islam.
Beliau baru tiba di tempat aman setelah tiga belas tahun diserang. Beliau tidak berbicara tentang balas dendam. Beliau berbicara tentang damai dan memberi makan orang lapar.
Kaum Muslim perlu cara memanggil orang salat. Sebagian mengusulkan lonceng, seperti orang Kristen, dan sebagian terompet, seperti orang Yahudi. Akhirnya Bilal, budak merdeka dari Habasyah, disuruh berdiri dan menyeru. Orang yang dihimpit batu oleh Quraisy kini memiliki suara yang memanggil Madinah untuk salat.
Selama enam belas atau tujuh belas bulan mereka salat menghadap Yerusalem. Beliau ingin menghadap Ka'bah, dan menengadahkan wajah ke langit. Lalu perintah datang. Sekelompok Muslim berputar di tengah salat ketika mendengarnya. Perubahan ini menguji siapa yang sungguh mengikuti beliau, dan mengikat Islam kembali ke rumah Ibrahim.
Amalan Islam kini ditetapkan bertahap: puasa Ramadan, zakat tahunan yang diambil dari orang kaya dan diberikan kepada orang miskin, dan kemudian haji. Makkah membangun iman. Madinah membangun masyarakat di atasnya.
Al-Qur'an 2:183Al-Qur'an 9:60Sahih al-Bukhari 1395Al-Qur'an 3:97
Tak semua senang beliau datang. Abdullah bin Ubay, kepala suku Khazraj, hampir dinobatkan sebagai raja kota. Mahkotanya tak pernah datang. Ia bergabung dengan kaum Muslim di depan umum, tetapi menentang mereka seumur hidup. Al-Qur'an menyebut orang seperti ini munafik. Ia akan muncul berkali-kali dalam kisah ini.
Perang Badar
Selama tiga belas tahun di Makkah kaum Muslim disuruh menahan tangan. Kini mereka kehilangan rumah dan harta, dan Quraisy menulis ancaman ke Madinah.
Lalu datang izin berperang, dan ayat-ayat menyebut alasannya.
“Diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka dizalimi. Dan sungguh, Allah Mahakuasa menolong mereka, (yaitu) orang-orang yang diusir dari kampung halamannya tanpa alasan yang benar, hanya karena mereka berkata, "Tuhan kami ialah Allah." Seandainya Allah tidak menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentu telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadah orang Yahudi dan masjid-masjid yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Allah pasti akan menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sungguh, Allah Mahakuat, Mahaperkasa.”
(Al-Qur'an 22:39–40)
Ayat pertama tentang perang menyebut gereja dan sinagoge di samping masjid. Alasan yang diberikan adalah orang sedang dizalimi, dan tempat ibadah perlu perlindungan. Apakah tiap peperangan kemudian sesuai alasan itu adalah pertanyaan wajar, dan ada halamannya sendiri.
Pada Ramadan tahun kedua setelah hijrah, 624, kafilah besar Quraisy di bawah Abu Sufyan pulang dari Syam. Nabi (ﷺ) berangkat untuk menghadangnya dengan sekitar 319 orang. Mereka datang menghadapi kafilah, bukan pasukan. Abu Sufyan mengambil jalan lain dan meminta bantuan Makkah. Quraisy keluar dengan sekitar seribu orang. Abu Jahal menolak kembali walau kafilah sudah aman.
Sahih al-Bukhari 3951Sahih Muslim 1763Sahih Muslim 1779Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Pasukan beliau sebanyak yang menyeberangi sungai bersama Thalut (Saul) dalam Al-Qur'an, dan para sahabat mencatatnya. Beberapa orang berbagi satu unta. Mereka tidak berangkat untuk perang. Maka beliau tidak mau memerintahkan mereka maju. Beliau bertanya pendapat mereka.
Al-Miqdad berdiri. Ia berkata mereka tidak akan berkata seperti kaum Musa, agar beliau dan Tuhannya pergi berperang berdua. Mereka akan bertempur di kanan dan kiri beliau, di depan dan belakang beliau. Wajah Nabi (ﷺ) berseri. Lalu seorang pemimpin Anshar berbicara, karena ikrar mereka adalah melindungi beliau di kota. Ia berkata jika beliau menyuruh mereka masuk laut, mereka akan masuk.
Ibnu Ishaq melaporkan bahwa saat berkemah, al-Hubab bin al-Mundzir bertanya apakah tempat itu dipilih dengan wahyu atau pertimbangan. Ia diberi tahu pertimbangan. Maka ia mengusulkan tempat yang lebih baik, dekat sumur, dan Nabi (ﷺ) memindahkan pasukan. Beliau menarik garis jelas antara apa yang Allah (﷾) wahyukan dan pendapat beliau sendiri, dan beliau mendengarkan gagasan yang baik.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Sepanjang malam sebelum perang beliau berdoa. Beliau menengadahkan tangan hingga selendangnya jatuh dari bahu, dan Abu Bakar mengembalikannya. Beliau berkata jika kelompok kecil ini binasa, Allah (﷾) tak akan disembah di bumi. Al-Qur'an menjawab permohonan beliau.
“(Ingatlah), ketika kamu memohon pertolongan kepada tuhanmu, lalu diperkenankan-Nya bagimu, "Sungguh, aku akan mendatangkan bala bantuan kepadamu dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut."”
(Al-Qur'an 8:9)
Beliau menyuruh pemanah menahan panah sampai musuh dekat. Setelah tiga duel, pasukan bertemu. Hamzah, Ali dan Ubaidah maju mewakili Muslim, dan Ubaidah terluka parah. Nabi (ﷺ) keluar sambil membaca ayat yang turun bertahun-tahun sebelumnya di Makkah, saat kaum Muslim tak punya kuasa memerangi siapa pun.
Sahih al-Bukhari 2900Sahih al-Bukhari 3985Sahih al-Bukhari 3965Sahih al-Bukhari 3966Sahih al-Bukhari 3953Sahih al-Bukhari 4875Sahih al-Bukhari 4876
“Golongan itu pasti akan dikalahkan dan mereka akan mundur ke belakang.”
(Al-Qur'an 54:45)
Ali berkata saat pertempuran paling hebat kaum Muslim berlindung di belakang beliau, karena beliau paling dekat dengan musuh. Beliau telah menunjuk lebih dulu di mana tiap pemimpin Quraisy akan jatuh, dan tak satu pun jatuh di tempat lain.
Dua anak Anshar meminta Abdurrahman bin Auf menunjukkan Abu Jahal. Mereka bersumpah menemukan orang yang menghina Nabi (ﷺ). Mereka berlari dan merobohkannya. Ibnu Mas'ud mendapatinya sekarat. Orang yang menyiksa Muslim bertahun-tahun roboh oleh dua anak. Al-Qur'an berkata bahwa ketika Nabi (ﷺ) melempar segenggam debu ke musuh, perbuatan itu sebenarnya milik Allah (﷾). Al-Qur'an tak memberi beliau jasa atas kemenangan.
Beliau menyuruh pasukannya tidak membunuh Abul Bakhtari, karena ia membantu mengakhiri pemboikotan. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa Abul Bakhtari memilih bertempur di samping temannya, dan gugur. Bahkan dalam perang, beliau ingat utang budi kepada orang yang bukan Muslim.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Tujuh puluh orang Quraisy terbunuh dan tujuh puluh tertawan. Sekitar empat belas Muslim gugur. Abu Jahal dan banyak pemimpin penganiayaan kini mati, walau yang lain, seperti Abu Sufyan, tetap hidup. Jasad mereka dimasukkan ke sumur, dan beliau berdiri di atasnya dan memanggil nama mereka. Beliau bertanya apakah mereka mendapati janji Tuhan mereka benar, sebagaimana beliau mendapatinya.
Sahih Muslim 1763Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 3976
Kini beliau punya tawanan, di antaranya orang yang menyiksa pengikutnya. Umar ingin mereka dibunuh. Abu Bakar ingin mereka ditebus, berharap mereka kelak beriman. Beliau memilih pendapat yang lebih lembut. Al-Qur'an lalu menegur beliau, dan beliau menangis.
“Tidaklah pantas, bagi seorang Nabi mempunyai tawanan sebelum dia dapat melumpuhkan musuhnya di bumi. Kamu menghendaki harta benda duniawi sedangkan Allah menghendaki (pahala) akhirat (untukmu). Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
(Al-Qur'an 8:67)
Seandainya beliau menyusun kitab suci untuk mengangkat kedudukan sendiri, ini ayat-ayat yang aneh untuk dimuat. Namun beliau membacanya di depan umum, dan menangis. Al-Qur'an menegur beliau lebih dari sekali.
Ibnu Sa'ad melaporkan tebusan bagi tawanan yang bisa membaca tetapi tak bisa membayar. Ia bebas jika mengajar sepuluh anak Madinah membaca. Orang yang sendiri tak bisa membaca menetapkan harga kebebasan pada melek huruf.
Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-Kabir
Duka dan ketegangan setelah Badar
Kemenangan tak mengakhiri duka beliau. Putrinya Ruqayyah sakit parah selama peperangan sehingga beliau menyuruh suaminya, Utsman, tinggal merawatnya. Ia wafat sebelum pasukan pulang. Kabar kemenangan sampai ke Madinah saat mereka menguburkannya.
Sahih al-Bukhari 3130Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Putrinya yang lain, Zainab, masih di Makkah bersama suaminya Abul Ash, yang bukan Muslim. Ia bertempur di Badar dan tertawan. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa Zainab mengirim uang tebusan, dan bersamanya sebuah kalung. Kalung itu milik Khadijah, yang memberikannya saat Zainab menikah. Nabi (ﷺ) melihatnya dan hatinya tersentuh. Beliau bertanya kepada kaum Muslim apakah mereka mau membebaskan Abul Ash dan mengembalikannya. Mereka setuju, dan ia setuju membiarkan Zainab datang ke Madinah.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Ibnu Ishaq melaporkan bahwa Abu Lahab tidak ikut Badar, dan mati di Makkah beberapa hari setelah kabar tiba. Jadi orang yang disebut Surah 111 mati dalam kekafiran, seperti yang dikatakannya.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Al-Qur'an 111:1-3
Ada kebahagiaan juga. Fatimah, putri bungsu beliau, menikah dengan Ali, sepupu beliau. Rumah mereka sederhana, dan maharnya baju besi Ali, menurut para penulis sirah. Putra mereka Hasan dan Husain akan menjadi kegembiraan masa tua beliau.
Sahih al-Bukhari 3091Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-KabirSahih al-Bukhari 3753
Kemenangan mengubah politik Madinah. Kaum Muslim kini kekuatan, dan sebagian yang menerima perjanjian menjadi gelisah. Para penulis sirah melaporkan bahwa pertengkaran di pasar Bani Qainuqa menewaskan dua orang, dan kabilah itu lalu melanggar perjanjian. Sanad kisah ini tidak kuat. Setelah dikepung sekitar dua minggu mereka menyerah. Abdullah bin Ubay memohon untuk mereka. Nyawa mereka diampuni, dan mereka meninggalkan Madinah dengan harta mereka. Ibnu Umar menegaskan bahwa kabilah ini diusir.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 4028
Ka'ab bin al-Asyraf, kepala suku dan penyair Madinah, pergi ke Makkah setelah Badar. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa ia meratapi korban Quraisy dalam syairnya dan menghasut mereka berperang lagi. Nabi (ﷺ) bertanya siapa yang akan mengurusnya, dan sekelompok kecil membunuhnya dengan tipu daya. Para pengkritik menyebut ini membunuh orang karena syair. Umat Islam menjawab bahwa ia musuh di masa perang, ditangani kepala negara, sehingga tak seorang pun pribadi boleh menirunya. Halamannya sendiri memaparkan persoalannya.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 4037
Peristiwa ini tentang perjanjian yang dilanggar, bukan tentang Yahudi sebagai bangsa. Istri beliau sendiri, Shafiyyah, putri kepala suku Yahudi. Beliau berdagang dengan orang Yahudi sampai akhir hayat. Pada hari beliau wafat, salah seorang dari mereka memegang baju besi beliau. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa seorang rabi, Mukhairiq, gugur di pihak Muslim di Uhud, dan beliau menyebutnya sebaik-baik orang Yahudi.
Sahih al-Bukhari 371Sahih al-Bukhari 2916Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Perang Uhud
Quraisy ingin balas dendam. Pada 625 sekitar 3.000 orang bergerak ke Madinah, dipimpin Abu Sufyan dengan Khalid bin Walid memimpin pasukan berkuda. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa Nabi (ﷺ) ingin bertahan di kota. Para pemuda yang melewatkan Badar ingin menghadapi musuh di tempat terbuka. Beliau mengikuti suara terbanyak, dan mengenakan baju besi.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Sebagian menyesal mendesak beliau dan mengatakannya. Ibnu Ishaq melaporkan jawaban beliau. Nabi yang telah mengenakan baju besi tidak melepasnya sampai Allah (﷾) memutuskan. Beliau tidak mengesampingkan kaumnya walau bisa. Dan Al-Qur'an, setelah bencana yang menyusul, tetap menyuruh beliau bermusyawarah dengan mereka.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Al-Qur'an 3:159
Di jalan, Abdullah bin Ubay kembali bersama sekitar sepertiga pasukan. Nabi (ﷺ) terus dengan sekitar 700 orang, satu untuk tiap empat musuh. Beliau menempatkan lima puluh pemanah di bukit kecil di bawah Abdullah bin Jubair, untuk menjaga belakang pasukan. Beliau berkata jangan bergerak walau melihat burung menyambar kaum Muslim.
Sahih al-Bukhari 4050Al-Qur'an 3:167Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 3039
Hari itu mulai dengan baik. Beliau mengulurkan pedang dan bertanya siapa yang akan menunaikan haknya. Abu Dujanah mengambilnya dan menembus barisan musuh. Quraisy pecah dan lari. Para perempuan yang datang menyemangati berlari ke perbukitan.
Lalu para pemanah melihat rampasan. Abdullah bin Jubair mengingatkan perintah. Kebanyakan tetap turun. Khalid melihat bukit kosong, dan pasukan berkudanya berputar ke belakang kaum Muslim. Dalam kekacauan setan berteriak kepada kaum Muslim bahwa musuh ada di belakang, dan mereka saling menyerang. Hudzaifah melihat kaum Muslim membunuh ayahnya tanpa sengaja. Ia berseru, lalu memaafkan mereka.
Sahih al-Bukhari 3039Sahih al-Bukhari 4043Sahih al-Bukhari 4065
Lima puluh pemanah disuruh tidak meninggalkan bukit.
Kaum Muslim memukul mundur Quraisy.
Kebanyakan pemanah pergi mengumpulkan rampasan.
Pasukan berkuda Quraisy mengitari bukit.
Sekitar tujuh puluh Muslim gugur.
Nabi (ﷺ) sendiri terkena. Giginya patah dan wajahnya terluka. Lingkaran helmnya menancap di pipi beliau. Tersiar kabar beliau terbunuh, dan banyak yang patah semangat. Anas bin an-Nadhr terus bertempur. Ia berkata mencium bau surga di sisi Uhud ini. Di tubuhnya ditemukan lebih dari delapan puluh luka, dan hanya saudarinya yang mengenalinya, dari ujung jarinya.
Hanya sedikit yang tetap bersama beliau. Sa'ad bin Abi Waqqash memanah terus di samping beliau. Thalhah melindungi beliau dengan tangannya, yang lumpuh seumur hidup. Tujuh orang Anshar gugur membela beliau, satu demi satu. Ibnu Sa'ad melaporkan bahwa seorang perempuan, Nusaibah binti Ka'ab, bertempur membela beliau dan menderita banyak luka.
Sahih al-Bukhari 4055Sahih al-Bukhari 3724Sahih Muslim 1789Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-KabirSahih al-Bukhari 3039
Dengan darah di wajah beliau berkata: bagaimana suatu kaum bisa berjaya setelah melukai nabi mereka? Lalu datang ayat yang berkata bahwa urusan itu bukan keputusan beliau. Sebagian yang memerangi beliau hari itu, seperti Khalid, kemudian menjadi Muslim.
Sahih Muslim 1791Al-Qur'an 3:128Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Hamzah gugur. Wahsyi, budak yang dijanjikan kebebasan untuk itu, melempar tombak dari balik batu. Jasad Hamzah kemudian dicincang. Abu Sufyan berkata ia tak memerintahkannya, tetapi tak menyesal. Bertahun-tahun kemudian Nabi (ﷺ) masih tak sanggup memandang pembunuh pamannya. Al-Qur'an menyuruh kaum Muslim tidak mengambil lebih dari setimpal, dan berkata sabar lebih baik.
Abu Sufyan berseru ke bukit bertanya apakah Muhammad (ﷺ) hidup, lalu Abu Bakar, lalu Umar. Mereka disuruh tidak menjawab. Abu Sufyan mengelu-elukan berhalanya Hubal. Lalu Nabi (ﷺ) menyuruh mereka menjawab: Allah (﷾) Mahatinggi dan Mahabesar. Kami punya berhala Uzza, teriak Abu Sufyan, dan kaum Muslim tidak. Beliau menyuruh menjawab: Allah (﷾) pelindung kami, dan kalian tak punya.
Tentang dirinya beliau diam. Beliau bersuara hanya ketika nama Allah (﷾) dipertaruhkan. Itulah yang beliau pedulikan, terluka di lereng bukit.
Yang gugur dikubur di medan, dua orang per kubur, dengan pakaian berlumur darah. Mush'ab bin Umair, dahulu pemuda paling rapi di Makkah, hanya punya sehelai kain pendek. Jika menutup kepala, kakinya terlihat. Maka mereka menutup kepalanya dan menaruh rumput di kakinya.
Sahih al-Bukhari 1343Sahih al-Bukhari 1276Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-Kabir
Al-Qur'an berbicara tentang desas-desus wafat beliau, dan meninggalkan pelajaran bagi kaum Muslim yang akan penting lagi.
“Dan Muhammad hanyalah seorang Rasul; sebelumnya telah berlalu beberapa Rasul. Apakah jika dia wafat atau dibunuh, kamu berbalik ke belakang (murtad)? Barang siapa berbalik ke belakang, maka ia tidak akan merugikan Allah sedikit pun. Allah akan memberi balasan kepada orang yang bersyukur.”
(Al-Qur'an 3:144)
Keesokan harinya beliau memanggil pasukan lagi dan mengejar Quraisy, agar mereka tak mengira kaum Muslim hancur. Yang terluka pun datang. Sekitar tujuh puluh orang menjawab seruan. Aisyah menyebut ayahnya dan Zubair di antara mereka. Ayat di bawah menggambarkan orang-orang ini. Mereka terluka, lelah dan berduka, dan tetap berangkat.
“(yaitu) orang-orang yang menaati (perintah) Allah dan Rasul setelah mereka mendapat luka (dalam Perang Uhud). Orang-orang yang berbuat kebajikan dan bertakwa di antara mereka mendapat pahala yang besar. (Yaitu) orang-orang (yang menaati Allah dan Rasul) yang ketika ada orang-orang mengatakan kepadanya, "Orang-orang (Quraisy) telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka," ternyata (ucapan) itu menambah (kuat) iman mereka dan mereka menjawab, "Cukuplah Allah (menjadi penolong) bagi kami dan Dia sebaik-baik pelindung."”
(Al-Qur'an 3:172–173)
Al-Qur'an tidak sekadar mencatat kekalahan ini. Al-Qur'an memberi tahu kaum Muslim bahwa kesalahannya ada pada ketidaktaatan mereka. Berada di pihak kebenaran tidak menghapus aturan: jika tidak taat, Anda kalah, walau ada nabi di tengah Anda.
Pengkhianatan dan masyarakat yang berubah
Setelah Uhud, kabilah di seluruh Arab tak lagi takut pada Madinah. Dua pengkhianatan menyusul. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa orang dari dua kabilah meminta guru. Sepuluh Muslim pergi, dan kebanyakan dibunuh di ar-Raji'. Khubaib dijual kepada Quraisy, yang kehilangan keluarga di Badar. Sebelum dibunuh ia minta salat dua rakaat. Ia memendekkannya agar tak dikira takut mati. Seorang perempuan Quraisy berkata tak pernah melihat tawanan yang lebih baik.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 3045
Lalu di Bi'r Ma'unah sekitar tujuh puluh Muslim, orang yang menguasai Al-Qur'an, dibunuh kabilah yang hendak mereka ajari. Saat tombak menembus Haram bin Milhan, ia berseru bahwa ia telah menang, demi Tuhan Ka'bah. Nabi (ﷺ) sangat terpukul, dan selama sebulan beliau berdoa atas mereka yang melakukannya. Orang-orang ini pergi untuk mengajar, dan dibunuh karena itu.
Sahih al-Bukhari 4092Sahih al-Bukhari 4095Sahih al-Bukhari 2801
Bani Nadhir, kabilah Yahudi kedua, berikutnya yang berpisah dari beliau. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa beliau datang tentang pembayaran bersama dalam perjanjian. Sebagian mereka berencana menjatuhkan batu kepada beliau dari tembok. Beliau pergi dan memberi mereka perintah keluar. Abdullah bin Ubay menyuruh mereka bertahan dan menjanjikan bantuan, yang tak pernah datang. Setelah dikepung mereka pergi dengan apa yang bisa dibawa unta, dan merobohkan rumah sendiri. Surah 59 Al-Qur'an membicarakannya.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sunan Abi Dawud 3004Sahih al-Bukhari 4028Al-Qur'an 59:2Al-Qur'an 59:11-12
Dalam suatu perjalanan perang pada tahun-tahun ini beliau berbaring siang hari di bawah pohon dan menggantung pedangnya. Beliau terbangun dan mendapati seorang Arab gurun berdiri di atas beliau dengan pedang itu, bertanya siapa yang bisa menyelamatkan beliau sekarang. Beliau berkata: Allah (﷾). Pasukan beliau datang, dan beliau tidak menghukum orang itu. Al-Qur'an telah berjanji bahwa Allah (﷾) melindungi beliau dari manusia. Banyak yang mencoba membunuh beliau, dan tak satu pun berhasil.
Sekitar waktu ini datang larangan khamar. Larangan itu datang bertahap. Mula-mula Al-Qur'an berkata khamar ada sedikit manfaat tetapi dosanya lebih besar. Lalu menyuruh orang tidak datang salat dalam keadaan mabuk. Akhirnya menyuruh meninggalkannya sama sekali.
“Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya minuman keras, berjudi, (berkurban untuk) berhala, dan mengundi nasib dengan anak panah, adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah (perbuatan-perbuatan) itu agar kamu beruntung.”
(Al-Qur'an 5:90)
Anas sedang menuangkan minuman bagi teman-temannya ketika penyeru mengumumkan larangan. Mereka menyuruhnya langsung menumpahkannya. Ia berkata khamar mengalir di jalan-jalan Madinah. Orang Arab telah mencintai khamar dan menulis syair tentangnya berabad-abad. Pada abad ke-20 Amerika Serikat melarang alkohol dengan undang-undang, dan mencabutnya pada 1933. Di sini seluruh masyarakat berhenti dalam sehari, karena mereka percaya suara yang memberi tahu mereka.
Perang Khandaq
Para pemimpin Bani Nadhir, kini tinggal di Khaibar, menemui Quraisy dan kabilah Ghathafan. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa mereka mendesak untuk menghabisi Madinah bersama. Pada 627 mereka bergerak ke kota. Hitungan tradisional sekitar 10.000 orang, melawan mungkin 3.000 di Madinah.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 4028
Salman al-Farisi bersama kaum Muslim. Ibnu Ishaq menceritakan bagaimana orang Persia ini meninggalkan rumah mencari kebenaran. Ia berpindah dari guru ke guru, dijual sebagai budak, dan berakhir di Madinah, tempat ia mengenali apa yang ia cari. Ibnu Sa'ad melaporkan bahwa kini ia mengusulkan sesuatu yang tak pernah dipakai orang Arab dalam perang: parit di sisi kota yang terbuka.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-Kabir
Seluruh kota menggali, dalam dingin, dengan perut kosong. Nabi (ﷺ) menggali bersama mereka. Debu menutupi kulit perut beliau. Beliau melantunkan syair sambil mengangkat tanah, dan Anshar menyahut bahwa mereka telah berikrar kepada beliau. Ketika orang mengeluh lapar, mereka mendapati beliau mengikat batu di perut untuk menahan laparnya.
Sahih al-Bukhari 2837Sahih al-Bukhari 2834Sahih al-Bukhari 4101
Pemimpin yang menggali di samping pasukannya, dan lebih lapar dari mereka, tak perlu orang lain menyuruh mengikutinya. Jabir melihat betapa lapar beliau, dan pulang mencari makanan. Ia punya seekor kambing kecil dan sedikit jelai, dan diam-diam mengundang beliau. Nabi (ﷺ) malah memanggil semua orang. Jabir menceritakan bahwa semua makan, dan makanan itu tidak habis.
Sebuah batu mengalahkan para penggali, dan mereka memanggil beliau. Beliau memukulnya, dan batu itu hancur menjadi pasir. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa pada tiap pukulan beliau menyebut negeri yang akan terbuka bagi Muslim: Syam, Persia dan Yaman. Kaum munafik tertawa. Orang-orang ini takut keluar untuk buang hajat, kata mereka, dan ia menjanjikan kekaisaran. Dalam satu generasi ketiganya terjadi.
Sahih al-Bukhari 4101Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Al-Qur'an 33:12
Pasukan tiba dan berhenti, bingung, di parit. Pengepungan berlangsung sekitar sebulan. Lalu datang kabar terburuk. Bani Quraizhah, yang terakhir dari tiga kabilah Yahudi besar di Madinah, yang rumahnya di belakang kaum Muslim, telah melanggar perjanjian. Zubair pergi melihat, dan membawa kabar. Perempuan dan anak-anak Madinah kini tak punya pelindung dari sisi itu.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 2846Sahih al-Bukhari 3720Al-Qur'an 33:26
Ibnu Ishaq melaporkan bahwa beberapa penunggang kuda memaksa menyeberang di titik sempit. Ali menghadapi jagoan mereka, Amr bin Abdi Wudd, dalam duel dan membunuhnya.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
“Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah akan nikmat Allah (yang telah dikaruniakan) kepadamu ketika bala tentara datang kepadamu, lalu Kami kirimkan kepada mereka angin topan dan bala tentara yang tidak dapat terlihat olehmu. Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. (Yaitu) ketika mereka datang kepadamu dari atas dan dari bawahmu, dan ketika penglihatan(mu) terpana dan hatimu menyesak sampai ke tenggorokan dan kamu berprasangka yang bukan-bukan terhadap Allah. Di situlah diuji orang-orang mukmin dan digoncangkan (hatinya) dengan goncangan yang dahsyat.”
(Al-Qur'an 33:9–11)
Tekanannya begitu besar hingga suatu hari mereka terlewat salat sampai setelah matahari terbenam. Namun orang beriman berkata inilah yang dijanjikan Allah (﷾) dan Rasul-Nya. Al-Qur'an berkata itu hanya menambah iman mereka.
Ibnu Ishaq melaporkan bahwa Nu'aim bin Mas'ud, orang Ghathafan yang diam-diam menjadi Muslim, menyebar saling curiga di antara sekutu. Lalu angin datang. Pada malam yang menggigit, Nabi (ﷺ) bertanya siapa yang akan membawa kabar musuh, dan tak seorang pun bangkit karena dingin. Maka beliau memanggil nama Hudzaifah. Hudzaifah menyusup ke perkemahan dan melihat Abu Sufyan menghangatkan punggung di api. Ia bisa memanahnya, tetapi ia dilarang memulai apa pun. Ia melihat pasukan bubar, dan paginya mereka pergi.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih Muslim 1788Al-Qur'an 33:9
Nabi (ﷺ) berkata: mulai sekarang kita yang mendatangi mereka, dan mereka tidak akan mendatangi kita. Itu terbukti benar. Inilah terakhir kali Quraisy menyerang Madinah.
Putusan atas Bani Quraizhah
Pasukan sekutu telah pergi, tetapi perjanjian dilanggar selama pengepungan. Nabi (ﷺ) bergerak ke Bani Quraizhah hari itu juga. Jibril berkata bahwa para malaikat belum meletakkan senjata. Beliau menyuruh pasukannya salat Asar hanya setelah tiba di sana. Ketika waktunya tiba di jalan, sebagian salat dan sebagian menunggu, masing-masing memahami kata-kata beliau berbeda. Beliau tidak menyalahkan kedua kelompok.
Sahih al-Bukhari 4117Sahih al-Bukhari 4122Sahih al-Bukhari 946
Umat Islam berbeda pendapat tentang penerapan kata-kata beliau sejak sore itu, dan beliau mengizinkannya.
Kabilah itu terikat perjanjian dengan beliau, dan telah berpihak kepada pasukan yang mengepung Madinah. Al-Qur'an berkata mereka membantu musuh, dan Ibnu Ishaq melaporkan bagaimana pemimpin mereka dibujuk. Setelah dikepung mereka menyerah, pada putusan Sa'ad bin Mu'adz, kepala suku Aus, sekutu mereka sendiri.
Al-Qur'an 33:26Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 3043
Sa'ad memutuskan agar para petempur mereka dihukum mati, dan perempuan serta anak-anak mereka ditawan. Yang berpindah kepada Nabi (ﷺ) diampuni, dan anak laki-laki dilepas. Sebuah hadis sahih menyebut jumlah yang terbunuh empat ratus.
Sahih al-Bukhari 4121Sahih al-Bukhari 4028Jami’ at-Tirmidhi 1584Jami’ at-Tirmidhi 1582
Ini salah satu peristiwa tersulit dalam hidup beliau bagi pembaca modern. Umat Islam memahaminya sebagai putusan atas pengkhianatan di masa perang, oleh hakim yang diterima kabilah itu sendiri. Halamannya sendiri memaparkan perjanjian, hukum masa itu dan buktinya.
Sa'ad sendiri terluka dalam pengepungan Khandaq, dan wafat karena luka itu tak lama kemudian. Ia telah memohon kepada Allah (﷾) agar tetap hidup sampai urusan ini selesai.
Fitnah terhadap istri beliau
Dalam perjalanan pulang dari peperangan melawan Bani al-Mushthaliq, pertengkaran di sebuah sumur hampir memecah kaum Muslim. Seorang Muhajirin menendang seorang Anshar. Masing-masing menyeru pihaknya. Nabi (ﷺ) menyuruh mereka meninggalkan seruan itu, karena busuk. Kesukuan kembali dalam sekejap, dan beliau memberantasnya.
Abdullah bin Ubay melihat peluang. Ia berkata setelah kembali ke Madinah, yang mulia akan mengusir yang hina, maksudnya Nabi (ﷺ). Seorang anak, Zaid bin Arqam, melaporkannya. Ibnu Ubay bersumpah tak mengatakannya, dan sementara waktu orang lebih percaya kepadanya daripada anak itu. Lalu Surah 63 turun dan membenarkan Zaid.
Umar minta izin membunuhnya. Nabi (ﷺ) menolak. Orang akan berkata, kata beliau kepada Umar, Muhammad (ﷺ) membunuh sahabat-sahabatnya. Beliau punya kuasa, dan ada musuh di barisannya sendiri. Beliau tidak mau memakainya.
Dalam perjalanan yang sama, Aisyah keluar dari perkemahan dan kehilangan kalungnya. Ia kembali mencarinya. Pasukan berangkat, dan para pengangkat mengangkat tandu tertutupnya tanpa sadar ia tak ada di dalamnya. Ia duduk menunggu, dan tertidur. Seorang pemuda di belakang pasukan, Shafwan bin al-Mu'aththal, menemukannya. Ia tak berkata sepatah pun selain ucapan duka. Ia mendudukkan untanya untuknya dan menuntunnya sampai menyusul pasukan.
Ibnu Ubay menyebarkannya. Kisah itu membesar. Aisyah sakit sebulan dan tak tahu apa-apa, hanya merasa beliau tak sehangat biasanya. Ketika tahu, ia menangis dua malam tanpa tidur. Nabi (ﷺ) bertanya kepada orang terdekatnya. Pelayannya Barirah berkata yang terburuk yang ia tahu hanyalah Aisyah tertidur dan membiarkan kambing memakan adonan. Dan langit diam. Selama sebulan tak ada wahyu.
Aisyah berkata hanya bisa mengatakan apa yang dikatakan ayah Yusuf: kesabaran itulah yang baik. Lalu wahyu datang dan membersihkan namanya. Ibunya menyuruhnya berterima kasih kepada beliau. Aisyah berkata hanya akan bersyukur kepada Allah (﷾).
“Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari golongan kamu (juga). Janganlah kamu mengira berita itu buruk bagi kamu, bahkan itu baik bagi kamu. Setiap orang dari mereka mendapat balasan dari dosa yang diperbuatnya. Dan barangsiapa di antara mereka yang mengambil bagian terbesar (dari dosa yang diperbuatnya), dia mendapat azab yang besar (pula). Mengapa orang-orang mukmin dan mukminat tidak berbaik sangka terhadap diri mereka sendiri, ketika kamu mendengar berita bohong itu dan berkata, "Ini adalah (suatu berita) bohong yang nyata."”
(Al-Qur'an 24:11–12)
Jika beliau menulis Al-Qur'an, mengapa beliau menunggu? Nama istrinya, kehormatan sahabatnya dan kehormatan beliau diseret di kota. Satu ayat pada hari pertama akan mengakhirinya. Sebaliknya seluruh Madinah melihat beliau sebulan tanpa ada yang bisa dikatakan. Itu sesuai dengan orang yang tak bisa menghasilkan wahyu sesuka hati.
Abu Bakar menanggung kerabat miskin, Misthah, yang ikut dalam fitnah. Ia bersumpah berhenti. Al-Qur'an menyuruhnya memaafkan, dan bertanya apakah ia tak ingin Allah (﷾) mengampuninya. Abu Bakar berkata ia ingin, dan menanggung Misthah lagi. Ia ayah perempuan yang dizalimi itu.
Gencatan senjata Hudaibiyah
Pada 628 beliau bermimpi kaum Muslim memasuki Ka'bah dengan aman. Beliau berangkat ke Makkah untuk umrah, haji kecil, dengan sekitar 1.400 orang. Mereka berpakaian ihram dan hanya membawa pedang musafir. Mereka membawa hewan kurban. Mereka datang untuk beribadah, dan semua bisa melihatnya.
Quraisy mengirim pasukan berkuda menghadang. Beliau keluar dari jalan utama lewat rute sulit. Di Hudaibiyah, di tepi tanah suci, untanya berlutut dan tak mau bangkit. Orang berkata ia keras kepala. Beliau berkata ia ditahan oleh Yang menahan gajah. Lalu beliau berkata akan menerima rencana apa pun dari Quraisy yang menghormati apa yang disucikan Allah (﷾).
Beliau berkata kepada Budail dari Khuza'ah bahwa perang telah melelahkan Quraisy, dan menawarkan gencatan senjata. Quraisy mengirim Urwah bin Mas'ud untuk berunding. Urwah mengamati cara kaum Muslim memperlakukan beliau. Ia kembali dan berkata pernah ke istana Kaisar, Kisra dan Najasyi. Ia tak pernah melihat raja dihormati seperti orang-orang ini menghormati Muhammad (ﷺ).
Beliau mengirim Utsman ke Makkah untuk menjelaskan, dan datang desas-desus Utsman terbunuh. Maka beliau mengumpulkan kaum Muslim di bawah pohon, dan mereka berikrar setia kepada beliau. Untuk Utsman yang tak hadir, beliau menepukkan kedua tangannya, berkata satu mewakili Utsman. Al-Qur'an memuji mereka yang berikrar ini.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 3698Al-Qur'an 48:18
Quraisy lalu mengirim Suhail bin Amr untuk menyepakati syarat. Ketika penulisan dimulai, Suhail keberatan dengan ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih’, dan tak mau menerima ‘Rasulullah’. Kaum Muslim marah. Ali menolak menghapus gelar itu. Maka Nabi (ﷺ) mengambil lembaran dan menghapusnya sendiri.
| Syarat | Kesan yang tampak |
|---|---|
| Tahun ini tanpa umrah | Harus pulang tanpa mencapai Ka'bah Sahih al-Bukhari 2731Sahih al-Bukhari 2699 |
| Tahun depan, hanya tiga hari | Boleh kembali, dengan pedang di sarungnya Sahih al-Bukhari 2699 |
| Orang Makkah yang bergabung ke Madinah dikembalikan | Tetapi Muslim yang bergabung ke Makkah tetap di sana Sahih al-Bukhari 2731Sahih Muslim 1784 |
| Gencatan senjata | Ibnu Ishaq berkata sepuluh tahun Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam) |
Saat itu putra Suhail sendiri, Abu Jandal, datang terhuyung dengan rantai. Ia kabur dan menyerahkan diri kepada kaum Muslim. Suhail menuntutnya kembali sesuai perjanjian. Nabi (ﷺ) meminta pengecualian dan ditolak. Abu Jandal dibawa pergi sambil berteriak agar tak dikembalikan ke siksaan.
Umar tak tahan. Ia menemui Nabi (ﷺ) dan bertanya: bukankah kita di atas kebenaran, dan mereka di atas kebatilan? Lalu mengapa mengalah dalam agama kita? Beliau menjawab bahwa beliau Rasul Allah (﷾), dan tak akan mendurhakai-Nya. Umar menemui Abu Bakar, dan mendapat jawaban sama dengan kata-kata hampir sama.
Ketika beliau menyuruh orang menyembelih kurban dan mencukur kepala, tak seorang pun bergerak. Beliau mengatakannya tiga kali. Beliau masuk menemui istrinya Ummu Salamah, sangat gundah. Ia berkata agar beliau keluar, tak berkata apa-apa, dan melakukannya sendiri. Beliau melakukannya, dan semua bergegas mengikuti.
Jadi pemimpin suatu bangsa menerima nasihat istrinya pada saat tersulit, dan berhasil. Namanya tercatat karena itu.
Di jalan pulang datang Surah al-Fath, Kemenangan. Umar nyaris tak percaya.
“Sungguh, Kami telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata.”
(Al-Qur'an 48:1)
Bagaimana ini bisa kemenangan? Waktu memberi jawaban. Abu Bashir lari dari Makkah ke Madinah. Quraisy mengirim dua orang, dan ia diserahkan sesuai syarat. Di jalan ia membunuh satu dan kabur. Ia menetap di pesisir, di luar jangkauan Madinah, dan yang lain bergabung, termasuk Abu Jandal. Mereka menyerang jalur dagang Quraisy, dan akhirnya Quraisy memohon kepada Nabi (ﷺ) untuk membatalkan pasal yang mereka tuntut sendiri.
Perdamaian mengerjakan sisanya. Sebelumnya tak ada yang bisa bepergian bebas. Kini orang Arab bisa bertemu Muslim, dan itu terjadi. Angka-angka menceritakannya.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Ini contoh paling jelas dalam hidup beliau tentang melepas yang terlihat orang demi yang tak terlihat. Beliau melepas satu kata di lembaran, dan jalan ke Arab terbuka.
Surat kepada para raja
Dengan damai di dalam negeri beliau menulis kepada penguasa di sekitar Arab. Beliau membuat cincin perak untuk menyegel surat, bertuliskan nama dan gelar beliau. Beliau selalu berkata risalahnya untuk semua manusia, dan kini beliau bertindak atas itu, dari masjid bata lumpur, kepada para kaisar.
Surat beliau kepada Heraklius, Kaisar Romawi, terpelihara dalam Bukhari. Surat itu mengajaknya kepada Islam, dan mengutip ayat ini, yang menyeru orang kepada landasan yang sudah sama-sama mereka miliki.
“Katakanlah (Muhammad), "Wahai Ahli Kitab! Marilah (kita) menuju kepada satu kalimat (pegangan) yang sama antara kami dan kamu, bahwa kita tidak menyembah selain Allah dan kita tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun, dan bahwa kita tidak menjadikan satu sama lain tuhan-tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling maka katakanlah (kepada mereka), "Saksikanlah, bahwa kami adalah orang Muslim."”
(Al-Qur'an 3:64)
Heraklius ingin tahu siapa orang ini. Abu Sufyan, saat itu musuh utama Nabi (ﷺ), kebetulan berdagang di Syam. Ia dibawa ke istana di Yerusalem bersama teman-temannya. Mereka berdiri di belakangnya, dengan perintah membongkar dusta apa pun. Abu Sufyan kemudian menceritakan kisah ini sendiri, dan berkata ia akan berdusta seandainya tak takut malu. Jadi laporan di bawah adalah kesaksiannya sebagai musuh saat itu, di depan saksi.
| Pertanyaan | Jawaban Abu Sufyan | Kesimpulan Heraklius |
|---|---|---|
| Apakah keluarganya mulia? | Ya | Nabi berasal dari keluarga mulia |
| Adakah yang berkata begini sebelumnya? | Tidak | Ia tidak meniru siapa pun |
| Adakah leluhurnya yang raja? | Tidak | Ia tak mencari takhta yang hilang |
| Pernahkah kalian mendapatinya berdusta? | Tidak | Ia tak akan berdusta tentang Tuhan |
| Siapa pengikutnya? | Orang lemah | Orang seperti itu mengikuti nabi |
| Bertambah atau berkurang? | Bertambah | Begitulah iman sejati tumbuh |
| Adakah yang keluar karena marah? | Tidak | Iman teguh setelah masuk hati |
| Apakah ia ingkar janji? | Tidak | Nabi tidak ingkar |
| Apa yang ia perintahkan? | Tuhan Yang Esa, salat, kejujuran, kesucian diri | Ia akan menguasai tempat saya berdiri |
Heraklius berkata jika ini benar, orang itu kelak menguasai tanah di bawah kakinya. Ia berkata ingin bisa menemuinya dan membasuh kakinya. Lalu istananya bangkit marah, dan ia mundur. Ia mempertahankan takhtanya. Beberapa tahun setelah wafat Nabi (ﷺ), Muslim menguasai Syam. Heraklius telah melihat buktinya dan mempertahankan takhtanya.
Kisra Persia merobek surat itu. Nabi (ﷺ) berdoa agar kekaisarannya dirobek juga. Dalam satu generasi kekaisaran itu lenyap. Yang lain menjawab dengan santun, dan sebagian penguasa di Teluk menerima Islam.
Sahih al-Bukhari 64Sahih al-Bukhari 4424Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Khaibar dan kembali ke Ka'bah
Khaibar oasis kaya berbenteng di utara, tempat kabilah Yahudi. Para pemimpin Bani Nadhir yang mengumpulkan pasukan Khandaq juga tinggal di sana. Pada 628 beliau bergerak ke sana. Beliau selalu menunggu fajar sebelum menyerang, untuk mendengar apakah ada azan. Paginya petani keluar membawa alat, melihat pasukan dan lari.
Benteng bertahan berhari-hari. Beliau mengumumkan akan memberi panji kepada orang yang mencintai Allah (﷾) dan Rasul-Nya, dan dicintai keduanya. Semua berharap dirinya. Ternyata Ali, yang sakit mata. Beliau meludahi matanya dan sembuh. Saat Ali berangkat, beliau menyuruhnya menyeru mereka kepada Islam lebih dulu, karena satu orang mendapat petunjuk lewat dirinya lebih baik daripada unta merah terbaik.
Sahih al-Bukhari 4210Sahih al-Bukhari 2942Sahih al-Bukhari 3009
Beliau mengirim Ali berperang, dan kata-kata terakhir beliau tentang memberi petunjuk kepada manusia.
Khaibar jatuh. Penduduknya minta tetap tinggal menggarap tanah, dan beliau setuju. Mereka menyimpan separuh panen. Shafiyyah, putri kepala suku Bani Nadhir, ada di antara tawanan, dan suaminya terbunuh dalam pertempuran. Beliau memerdekakan dan menikahinya, dan kemerdekaannya menjadi maharnya. Ibnu Sa'ad melaporkan bahwa beliau memberinya pilihan kembali ke kaumnya, dan ia memilih beliau.
Sahih al-Bukhari 2285Sahih al-Bukhari 371Sahih Muslim 1807Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-Kabir
Setelah kemenangan seorang perempuan Khaibar, Zainab binti al-Harits, menghidangkan kambing beracun. Beliau menyuap sekali dan menyuruh yang lain berhenti, tetapi sahabat Bisyr bin al-Bara sudah memakannya. Perempuan itu berkata beliau membunuh ayah, paman dan suaminya. Para sahabat bertanya apakah harus membunuhnya, dan beliau berkata tidak. Ibnu Sa'ad melaporkan bahwa ketika Bisyr wafat, ia diserahkan kepada keluarga Bisyr, yang menghukum matinya. Nabi (ﷺ) hidup sekitar empat tahun lagi, dan dalam sakit terakhir berkata masih merasakan sakit racun itu. Halaman terpisah membahas klaim bahwa racun itu membunuh beliau.
Sahih al-Bukhari 2617Sahih al-Bukhari 3169Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-KabirSahih al-Bukhari 4428
Umar menerima tanah di Khaibar, yang terbaik yang pernah ia miliki, dan bertanya apa yang harus diperbuat. Nabi (ﷺ) berkata ia bisa menahan tanahnya dan menyedekahkan hasilnya. Inilah akar wakaf, lembaga amal yang menyusuri sejarah Muslim. Nasihat beliau kepada orang kaya adalah cara membuat harta melayani orang lain.
Pada hari Khaibar jatuh, Ja'far dan Muslim terakhir dari Habasyah tiba setelah sekitar tiga belas tahun. Asma binti Umais telah meninggalkan rumah demi Allah (﷾) dua kali. Ketika Umar menggodanya, ia melapor kepada Nabi (ﷺ). Beliau berkata ia dan rombongannya punya dua hijrah, sedangkan yang lain satu.
Setahun setelah Hudaibiyah, sesuai kesepakatan, beliau ke Makkah untuk umrah, dan Quraisy menonton. Mereka berkata demam Madinah telah melemahkan kaum Muslim. Maka beliau menyuruh pasukannya berlari kecil pada tiga putaran pertama di Ka'bah. Tujuh tahun setelah pergi diam-diam, beliau mengelilingi rumah Ibrahim terang-terangan, dan Quraisy melihatnya sendiri.
Sahih al-Bukhari 4252Sahih al-Bukhari 4256Sahih al-Bukhari 1602
Arus berbalik. Amr bin al-Ash, yang pernah ke Habasyah untuk memulangkan pengungsi, datang ke Madinah menerima Islam. Demikian pula Khalid bin Walid, orang yang membalik Uhud. Amr berkata di ranjang ajal bahwa tak ada yang lebih ia benci daripada beliau. Lalu tak ada yang lebih ia cintai, dan karena hormat ia tak sanggup memandang langsung. Ia diberi tahu bahwa Islam menghapus semua yang sebelumnya.
Sahih Muslim 121Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Mu'tah: bentrokan pertama dengan Romawi
Utusan beliau al-Harits bin Umair dibunuh Syurahbil bin Amr, kepala suku Ghassan sekutu Romawi. Membunuh utusan adalah tindakan perang. Pada 629 beliau mengirim sekitar 3.000 orang ke utara, ke Mu'tah di Yordania sekarang. Beliau menunjuk tiga panglima berurutan: Zaid, anak angkat beliau, lalu Ja'far, lalu Abdullah bin Rawahah.
Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-KabirSahih al-Bukhari 4261
Mereka bertemu pasukan jauh lebih besar. Ketiganya gugur, satu demi satu. Ibnu Umar menghitung lebih dari lima puluh luka di tubuh Ja'far, tak satu pun di punggung. Khalid bin Walid mengambil panji dan membawa pasukan keluar.
Sahih al-Bukhari 4260Sahih al-Bukhari 4261Sahih al-Bukhari 4262
Di Madinah Nabi (ﷺ) mengabarkan kepada orang-orang sebelum utusan tiba, dengan air mata. Beliau berkata panji berpindah dari satu ke yang lain, dan satu pedang Allah (﷾) mengambilnya. Beliau duduk di masjid dengan duka di wajah. Zaid adalah budak yang memilih beliau daripada ayahnya, dan Ja'far sepupu beliau. Kepemimpinan tidak menyayangkan orang beliau sendiri. Justru mengirim mereka lebih dulu.
Pembebasan Makkah
Gencatan senjata Hudaibiyah membolehkan kabilah memilih pihak. Khuza'ah memilih beliau, dan Bani Bakar memilih Quraisy. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa pada akhir 629 Bani Bakar menyerang Khuza'ah malam hari, bahkan di tanah suci. Orang Quraisy membantu mereka. Perjanjian itu mati. Abu Sufyan ke Madinah untuk memperbaikinya, dan tak seorang pun membelanya.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Nabi (ﷺ) bersiap diam-diam. Seorang Muslim, Hathib, mengirim surat rahasia memperingatkan Quraisy, karena punya keluarga di sana. Nabi (ﷺ) mengetahuinya dan menyuruh surat dicegat di jalan. Umar ingin Hathib dibunuh. Beliau berkata Hathib ikut Badar, dan memaafkannya. Bahkan pengkhianatan di tengah perjalanan perang dinilai dari seluruh riwayat seseorang.
Pada Ramadan 630 beliau meninggalkan Madinah dengan 10.000 orang. Di luar Makkah beliau menyuruh tiap orang menyalakan api, dan lembah menyala. Abu Sufyan keluar melihat, dan tertangkap penjaga. Ibnu Ishaq melaporkan ia dibawa kepada Nabi (ﷺ). Ia ditanya apakah belum tiba waktunya tahu bahwa tiada tuhan selain Allah (﷾). Ia berkata jika ada yang lain, tentu sudah menolongnya. Ia menerima Islam.
Sahih al-Bukhari 4276Sahih al-Bukhari 4280Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Lalu Nabi (ﷺ) memberinya sesuatu yang jarang ditawarkan penakluk. Beliau mengirim kabar ke kota. Siapa masuk rumah Abu Sufyan aman. Siapa menutup pintunya aman. Siapa masuk Masjidil Haram aman. Abu Sufyan, yang memimpin pasukan melawan beliau, kini menjadi jalan beliau menyelamatkan kota.
Sahih Muslim 1780Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Siapa yang aman saat beliau masuk Makkah
- Yang masuk rumah Abu Sufyan Sahih Muslim 1780
- Yang tinggal di rumah dengan pintu tertutup Sahih Muslim 1780
- Yang meletakkan senjata Sahih Muslim 1780
- Yang berada di Masjidil Haram Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Saat barisan melintas, Sa'ad bin Ubadah berseru bahwa hari ini hari pembantaian. Nabi (ﷺ) mendengar dan berkata Sa'ad keliru: ini hari Ka'bah dimuliakan. Beliau mengambil panji dari Sa'ad dan memberikannya kepada putra Sa'ad, kata para penulis sirah, agar tak mempermalukannya.
Sahih al-Bukhari 4280Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Beliau masuk menunggang unta, membaca Surah al-Fath, dengan helm di kepala. Para penulis sirah berkata beliau menunduk begitu dalam hingga janggutnya menyentuh pelana. Beliau meninggalkan kota ini malam hari, diburu, delapan tahun sebelumnya. Hampir tak ada pertempuran.
Sahih al-Bukhari 4281Sahih al-Bukhari 1846Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Beliau ke Ka'bah. Sekitar 360 berhala berdiri di sekelilingnya. Beliau memukulnya dengan tongkat, membaca ayat di bawah, dan semuanya jatuh. Beliau tak mau masuk Ka'bah sampai gambar di dalam dikeluarkan. Di antaranya gambar Ibrahim dan Ismail memegang anak panah undian. Beliau berkata Quraisy tahu keduanya tak pernah melakukan itu.
“Dan katakanlah, "Kebenaran telah datang dan yang batil telah lenyap." Sungguh, yang batil itu pasti lenyap.”
(Al-Qur'an 17:81)
Rumah Ibrahim bersih lagi, setelah berabad-abad. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa Bilal naik ke atas Ka'bah dan mengumandangkan azan. Pada tahun kelahiran Nabi (ﷺ), pasukan dari Habasyah datang menghancurkan rumah ini. Kini budak merdeka dari Habasyah berdiri di atasnya, menyeru Makkah kepada Allah (﷾) Yang Esa.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Ibnu Ishaq melaporkan bahwa beliau berdiri di pintu Ka'bah. Di depan beliau berdiri kota yang mengejek beliau, membuat lapar keluarganya, menyiksa pengikutnya, mengusirnya dan memeranginya bertahun-tahun. Beliau bertanya apa yang mereka kira akan beliau lakukan. Lalu beliau menyampaikan kata-kata Yusuf kepada saudara-saudaranya.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-KabirAl-Qur'an 12:92
“Dia (Yusuf) berkata, "Pada hari ini tidak ada cercaan terhadap kamu, mudah-mudahan Allah mengampuni kamu. Dan Dia Maha Penyayang di antara para penyayang.”
(Al-Qur'an 12:92)
Beliau berkata pergilah, kalian bebas. Quraisy telah berbuat kepada beliau hampir semua yang bisa diperbuat suatu kaum kepada seseorang. Mereka di tangan beliau, dan beliau melepaskan mereka.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Pengampunan ada pengecualiannya: empat lelaki dan dua perempuan dalam laporan Abu Dawud, dan sedikit lebih banyak pada Ibnu Sa'ad, disebut karena kejahatan tertentu. Ibnu Khathal, yang membunuh, salah satunya dan dihukum mati. Yang lain dalam daftar kemudian dimaafkan.
Sunan Abi Dawud 2683Sahih al-Bukhari 1846Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-KabirIbnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
| Siapa | Perbuatan mereka | Yang terjadi |
|---|---|---|
| Abu Sufyan | Memimpin Quraisy di Uhud dan Khandaq | Menerima Islam, dan rumahnya menjadi tempat aman Sahih al-Bukhari 4280Sahih Muslim 1780 |
| Hindun binti Utbah | Menghasut Quraisy di Uhud | Menerima Islam, dan berkata kini ia ingin rumah tangga beliau dimuliakan di atas semua Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 3825 |
| Wahsyi | Membunuh Hamzah | Menerima Islam, dan hanya diminta menjauh dari pandangan beliau Sahih al-Bukhari 4072 |
| Ikrimah bin Abi Jahal | Memerangi beliau bertahun-tahun, seperti ayahnya | Lari ke arah Yaman, dibawa kembali istrinya, dan menerima Islam Sunan Abi Dawud 2683Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam) |
| Shafwan bin Umayyah | Pemimpin Quraisy dalam perang | Diberi waktu, lalu hadiah, sampai menerima Islam Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih Muslim 2313 |
Penakluk biasanya membereskan perhitungan. Beliau tak membereskan satu pun milik beliau. Aisyah berkata beliau tak pernah membalas demi dirinya. Makkah buktinya.
Ibnu Ishaq melaporkan bahwa beliau mengambil kunci Ka'bah dan mengembalikannya kepada Utsman bin Thalhah. Keluarga itu selalu memegangnya. Kehormatan ini pun tak beliau ambil untuk keluarga beliau.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Penduduk Makkah datang berbaiat, dan seluruh Arab segera menyusul. Sebuah surah pendek menggambarkan hari-hari itu. Ibnu Abbas memahami darinya bahwa tugas beliau hampir selesai, dan wafat beliau dekat.
“Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan, dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah. Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampunan kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima tobat.”
(Al-Qur'an 110:1–3)
Anshar mengamati beliau dengan cemas. Makkah kampung halaman beliau, tempat yang beliau cintai, dan beliau telah merebutnya kembali. Akankah beliau tinggal? Mereka membicarakannya, dan beliau diberi tahu. Beliau berkata: aku hidup bersama kalian, dan aku akan mati bersama kalian. Beliau tinggal sembilan belas hari, dan tak pernah lagi menjadikan Makkah rumah. Beliau telah menepati kata malam itu di Aqabah.
Hunain dan Thaif
Beberapa minggu setelah Makkah jatuh, Hawazin dan Tsaqif berkumpul untuk menyerang lebih dulu. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa panglima muda mereka, Malik bin Auf, membawa perempuan, anak-anak dan ternak ke medan. Dengan begitu tak ada yang lari. Nabi (ﷺ) bergerak dengan sekitar 12.000 orang, pasukan terbesar yang pernah dimiliki Muslim. Sebagian berkata kini mereka tak terkalahkan.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Al-Qur'an 9:25
Di jalan, sebagian Muslim baru dari Makkah melihat pohon tempat penyembah berhala menggantung senjata, dan meminta yang serupa. Beliau terkejut. Beliau berkata mereka berkata seperti kaum Musa ketika meminta berhala. Iman tidak datang sekaligus, dan beliau terus mengajarkannya, bahkan dalam perjalanan.
Saat fajar, di lembah sempit Hunain, pemanah di lereng menyergap. Pasukan pecah dan lari. Al-Qur'an berkata jumlah besar mereka tak berguna.
“Sungguh, Allah telah menolong kamu (mukminin) di banyak medan perang, dan (ingatlah) Perang Hunain, ketika jumlahmu yang besar itu membanggakan kamu, tetapi (jumlah yang banyak itu) sama sekali tidak berguna bagimu, dan bumi yang luas itu terasa sempit bagimu, kemudian kamu berbalik ke belakang dan lari tunggang langgang. Kemudian Allah menurunkan ketenangan kepada Rasul-Nya dan kepada orang-orang yang beriman, dan Dia menurunkan bala tentara (para malaikat) yang tidak terlihat olehmu, dan Dia menimpakan azab kepada orang-orang kafir. Itulah balasan bagi orang-orang yang kafir.”
(Al-Qur'an 9:25–26)
Beliau tidak lari. Beliau duduk di bagal putihnya dan memacunya ke arah musuh, berseru: aku Nabi, bukan dusta. Aku putra Abdul Muthalib. Al-Bara, yang hadir, berkata di puncak pertempuran yang paling berani adalah yang berdiri di samping beliau. Beliau menyuruh pamannya al-Abbas, yang bersuara sangat lantang, memanggil mereka yang berikrar di bawah pohon. Mereka kembali sambil berteriak ‘Kami di sini!’, dan pertempuran berbalik.
Sahih al-Bukhari 2864Sahih al-Bukhari 4315Sahih Muslim 1775Sahih Muslim 1776
Ibnu Ishaq melaporkan bahwa setelah pertempuran beliau melihat seorang perempuan tergeletak mati, dan mengirim pesan kepada Khalid agar tidak membunuh perempuan atau orang upahan. Beliau telah melarang membunuh perempuan dan anak-anak.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 3015
Sisa musuh lari ke Thaif, kota yang melempari beliau. Beliau mengepungnya, lalu memutuskan pergi. Budak yang keluar kepada beliau bebas, dan sebagian keluar. Pasukan beliau tak senang pergi, maka beliau membiarkan mereka menyerang sekali lagi. Mereka terluka, dan besoknya senang pergi. Beliau tersenyum. Beliau tak perlu merebut Thaif dengan paksa. Penduduknya datang kepada beliau dalam setahun, dan doa beliau di jalan sulit itu terkabul.
Sahih al-Bukhari 4325Sahih al-Bukhari 4326Sahih al-Bukhari 4072Sahih al-Bukhari 3231
Hawazin kehilangan keluarga dan ternaknya. Beliau menunggu lebih dari sepuluh malam sebelum membagi tawanan, berharap mereka datang. Ketika utusan mereka tiba sebagai Muslim, beliau meminta pasukannya mengembalikan tawanan. Yang tak mau melepas bagiannya cuma-cuma dijanjikan bayaran dari rampasan berikutnya. Ibnu Ishaq menghitung sekitar 6.000 orang yang pulang bebas. Panglima Malik bin Auf sendiri menjadi Muslim.
Sahih al-Bukhari 2307Sahih al-Bukhari 4318Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Lalu beliau memberi hadiah besar dari rampasan kepada para pemimpin Makkah yang baru menerima Islam. Shafwan bin Umayyah, yang dulu membenci beliau, berkata beliau terus memberi sampai tak ada yang lebih ia cintai. Itu cara meraih hati. Namun Anshar menerima sedikit, dan sebagian terluka hatinya. Para pemuda mereka berkata beliau kembali kepada kaumnya.
Beliau mengumpulkan mereka saja. Beliau mengingatkan apa yang Allah (﷾) berikan lewat beliau, dan berkata mereka boleh menjawab. Mereka bisa berkata menerima beliau saat diusir. Lalu beliau bertanya: tidakkah kalian rida orang pulang membawa kambing dan unta, sedangkan kalian pulang membawa Rasulullah? Jika semua orang menempuh satu lembah dan Anshar lembah lain, kata beliau, beliau akan menempuh lembah Anshar. Ibnu Ishaq melaporkan bahwa mereka menangis hingga janggut basah.
Sahih al-Bukhari 4330Sahih al-Bukhari 4337Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Beliau menjawab luka hati mereka dengan menyebut jasa mereka bagi beliau. Penguasa yang baru memenangkan Makkah duduk bersama kaumnya dan menyampaikan pembelaan mereka untuk mereka.
Tabuk: ujian ketulusan
Pada 630 datang kabar pasukan Romawi berkumpul di utara. Saat itu musim panen dan sangat panas, dan jalannya panjang. Kali ini beliau berkata terbuka ke mana mereka pergi, agar bisa bersiap. Ka'ab bin Malik berkata tak pernah selengkap itu, atau selambat itu berangkat.
Sahih al-Bukhari 4418Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-Kabir
Pasukan perlu dana. Utsman membiayai sebagian besar. Seorang miskin yang hidup dari memikul beban membawa sedikit kurma. Kaum munafik mengejek penderma kaya maupun miskin, dan Al-Qur'an menjawab mereka. Orang lain yang terlalu miskin untuk mendapat tunggangan pergi sambil menangis. Al-Qur'an mengingat mereka.
Sahih al-Bukhari 2778Sahih al-Bukhari 1415Sahih al-Bukhari 4668Al-Qur'an 9:79Al-Qur'an 9:92
“dan tidak ada (pula dosa) atas orang-orang yang datang kepadamu (Muhammad), agar engkau memberi kendaraan kepada mereka, lalu engkau berkata, "Aku tidak memperoleh kendaraan untuk membawamu," lalu mereka kembali, sedang mata mereka bercucuran air mata karena sedih, disebabkan mereka tidak memperoleh apa yang akan mereka infakkan (untuk ikut berperang).”
(Al-Qur'an 9:92)
Beliau bergerak ke Tabuk dan tak menemukan pasukan. Tak ada pertempuran. Sebaliknya kota perbatasan seperti Ailah berjanji damai dengan beliau. Jangkauan beliau kini menyentuh perbatasan Romawi.
Sahih al-Bukhari 3161Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-Kabir
Kembali di Madinah, lebih dari delapan puluh orang yang tertinggal datang dengan alasan. Beliau menerima perkataan mereka dan menyerahkan hati mereka kepada Allah (﷾). Ka'ab bin Malik bisa berbuat sama. Ia pandai bicara. Sebaliknya ia berkata jujur: ia tak punya alasan. Demikian pula Hilal bin Umayyah dan Murarah bin ar-Rabi'.
Nabi (ﷺ) menyuruh kaum Muslim tidak berbicara dengan ketiganya. Lima puluh hari tak ada yang menjawab Ka'ab. Ia memberi salam kepada Nabi (ﷺ) dan mengamati apakah bibir beliau bergerak. Raja Ghassan mengirim surat mengundangnya, dan Ka'ab membakarnya. Pada pagi kelima puluh seorang di puncak bukit berseru bahwa Allah (﷾) telah mengampuni mereka.
“dan terhadap tiga orang yang ditinggalkan. Hingga ketika bumi terasa sempit bagi mereka, padahal bumi itu luas dan jiwa mereka pun telah (pula terasa) sempit bagi mereka, serta mereka telah mengetahui bahwa tidak ada tempat lari dari (siksaan) Allah, melainkan kepada-Nya saja, kemudian Allah menerima tobat mereka agar mereka tetap dalam tobatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat, Maha Penyayang.”
(Al-Qur'an 9:118)
Ka'ab kemudian berkata setelah Islam itu sendiri, tak ada nikmat lebih besar baginya selain berkata jujur hari itu. Para pendusta mendapat kata-kata mudah dan kehilangan kedudukan. Yang jujur mendapat lima puluh hari berat, dan tempat dalam Al-Qur'an selamanya.
Kaum munafik membangun masjid sendiri di Madinah untuk memecah Muslim. Al-Qur'an menyuruh beliau jangan pernah berdiri di dalamnya, dan Ibnu Ishaq melaporkan masjid itu dirobohkan. Bangunan bernama masjid tetap bisa dipakai melawan iman.
Al-Qur'an 9:107-108Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Abdullah bin Ubay mati tak lama kemudian. Ia menggerogoti Nabi (ﷺ) selama sembilan tahun. Putranya, Muslim yang tulus, meminta baju Nabi (ﷺ) untuk membungkusnya, dan meminta beliau memimpin salat jenazahnya. Beliau mengabulkan keduanya. Umar menarik jubah beliau untuk mencegah. Beliau berkata telah diberi pilihan, dan jika memohon ampun lebih dari tujuh puluh kali bermanfaat, beliau akan melakukannya. Lalu wahyu melarang beliau menyalati orang seperti itu lagi.
Sahih al-Bukhari 1269Sahih al-Bukhari 4670Al-Qur'an 9:80Al-Qur'an 9:84
Beliau memberi bajunya kepada orang yang berusaha menghancurkan beliau. Di sini pun Al-Qur'an menegur beliau, dan lagi-lagi teguran itu karena terlalu baik.
Arab datang kepada beliau
Dengan Makkah di tangan dan perbatasan Romawi tenang, kabilah dari seluruh Arab mengirim utusan ke Madinah. Orang menyebutnya Tahun Utusan. Banyak yang menerima Islam, termasuk Tsaqif dari Thaif. Yang lain membuat kesepakatan dan tetap pada imannya.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 4072
Orang Kristen dari Najran datang membahas Isa. Al-Qur'an menyuruh beliau mengajak mereka berdoa khidmat, tiap pihak memohon Allah (﷾) memutuskan. Mereka memilih tidak, dan membuat kesepakatan. Beliau mengirim orang tepercaya, Abu Ubaidah, untuk memperlakukan mereka adil. Iman mereka tetap milik mereka.
Pada 631 beliau mengirim Abu Bakar memimpin haji, dan pengumuman dibuat di Mina. Setelah tahun ini tak ada penyembah berhala yang datang berhaji, dan tak seorang pun lagi bertawaf di Ka'bah tanpa pakaian.
Beliau mengirim guru ke seluruh Arab. Ketika Mu'adz bin Jabal berangkat ke Yaman, beliau memberi tahu langkahnya: serulah mereka lebih dulu kepada Allah (﷾) Yang Esa, lalu salat, lalu sedekah yang diambil dari orang kaya dan diberikan kepada orang miskin. Waspadalah terhadap doa orang yang dizalimi, kata beliau, karena tak ada penghalang antara doa itu dan Allah (﷾). Kata-kata itu keluar sebagai petunjuk bagi seorang gubernur.
Haji Wada'
Pada 632 beliau mengumumkan akan berhaji. Itulah satu-satunya haji beliau setelah hijrah. Orang datang dari seluruh Arab untuk ikut. Jabir, yang menggambarkan perjalanan itu rinci, berkata ia melihat penunggang dan pejalan sejauh mata memandang, di setiap sisi.
Di padang Arafah beliau berbicara dari atas unta, dan berbicara lagi pada hari-hari berikutnya. Jabir dan lainnya mencatat perkataan beliau. Beliau berkata mungkin mereka tak bertemu beliau setelah tahun ini.
Yang beliau katakan pada Haji Wada'
- Darah, harta dan kehormatan kalian suci. Sahih al-Bukhari 1739Sahih al-Bukhari 1741
- Semua dendam darah sebelum Islam berakhir, dimulai dari satu milik keluargaku. Sahih Muslim 1218
- Semua riba berakhir, dimulai dari piutang pamanku al-Abbas. Sahih Muslim 1218
- Bertakwalah kepada Allah (﷾) dalam memperlakukan perempuan. Sahih Muslim 1218
- Aku tinggalkan kepada kalian Kitab Allah (﷾). Jika kalian berpegang kepadanya, kalian tak akan sesat. Sahih Muslim 1218
Beliau membatalkan lebih dulu dendam dan piutang keluarga beliau, agar tak ada keluarga penguasa di atas hukum.
Beliau bertanya kepada orang banyak apakah beliau telah menyampaikan risalah. Mereka berkata bersaksi bahwa beliau telah menyampaikannya. Beliau mengangkat jari ke langit dan menunjuk orang-orang. Beliau berkata: ya Allah (﷾), saksikanlah. Ya Allah (﷾), saksikanlah.
Hari itu turun sebuah ayat, yang menandai selesainya tugas. Seorang Yahudi kemudian berkata kepada Umar, seandainya ayat seperti itu turun kepada kaumnya, mereka akan menjadikan hari itu hari raya.
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu.”
(Al-Qur'an 5:3)
Di Mina beliau menyembelih enam puluh tiga unta dengan tangan sendiri, dan Ali sisanya dari seratus. Enam puluh tiga adalah bilangan usia beliau. Beliau menyuruh orang mempelajari manasik dari beliau, karena beliau mungkin tak berhaji lagi. Sisa waktu beliau kurang dari tiga bulan.
Hari-hari terakhir beliau
Beliau tahu. Beliau berkata kepada Fatimah bahwa Jibril biasa mengulang Al-Qur'an bersama beliau sekali setahun. Tahun ini dua kali. Beliau menganggapnya tanda waktunya tiba. Beliau pergi ke kuburan Muslim di Baqi' dan mendoakan mereka.
Sahih al-Bukhari 3624Sahih Muslim 974Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Beliau berkata kepada sahabat bahwa beliau ingin melihat saudara-saudara beliau. Mereka bertanya bukankah mereka saudara beliau. Beliau berkata mereka sahabat. Saudara beliau adalah yang belum datang. Beliau berbicara tentang orang beriman yang belum lahir.
Masih ada satu hal yang beliau atur. Beliau mengangkat Usamah muda, putra Zaid, memimpin pasukan ke utara, dan sebagian orang mengeluh soal usianya. Beliau berkata mereka juga mengeluh soal ayahnya, dan Zaid layak memimpin. Putra budak merdeka akan memimpin orang Quraisy. Pada minggu-minggu terakhir beliau masih mendobrak tatanan lama.
Lalu demam datang. Ibnu Mas'ud menyentuh beliau dan merasakan panasnya. Beliau berkata menderita seperti dua orang, dan sakit menggugurkan dosa orang beriman seperti daun dari pohon. Beliau terus bertanya di mana besok beliau berada. Istri-istri beliau mengerti, dan mengizinkan beliau tinggal di kamar Aisyah. Beliau berjalan ke sana bersandar pada dua orang, kakinya terseret di tanah.
Sahih al-Bukhari 5647Sahih al-Bukhari 5648Sahih al-Bukhari 4450Sahih al-Bukhari 4442
Ketika demam reda beliau minta disiram air dan keluar berbicara. Beliau berkata Allah (﷾) memberi seorang hamba pilihan antara dunia dan apa yang di sisi-Nya. Hamba itu memilih apa yang di sisi-Nya. Abu Bakar menangis. Orang bertanya-tanya mengapa. Hanya ia yang paham bahwa hamba itu Nabi (ﷺ) sendiri. Beliau berkata betapa beliau berutang pada persahabatan dan harta Abu Bakar.
Anshar duduk menangisi beliau. Beliau keluar dengan kain terikat di kepala, dan itulah terakhir beliau naik mimbar. Beliau menyuruh kaum Muslim menjaga Anshar, karena mereka telah menunaikan kewajiban dan berhak atas hak mereka.
Beliau memperingatkan agar kubur beliau tak dijadikan tempat ibadah, seperti yang dilakukan orang pada kubur nabi terdahulu. Aisyah berkata karena itulah kubur beliau dijauhkan dari pandangan umum. Beliau juga menyuruh pengikutnya tak memuji beliau berlebihan, seperti orang Kristen terhadap putra Maryam. Beliau hanya hamba, dan hendaknya mereka menyebutnya hamba dan Rasul Allah (﷾).
Beliau terlalu lemah untuk mengimami salat, dan menyuruh Abu Bakar melakukannya. Aisyah berkata ayahnya terlalu banyak menangis hingga tak terdengar. Beliau bersikeras. Suatu hari beliau merasa lebih baik dan keluar di antara dua orang. Abu Bakar mundur, dan beliau memberi isyarat agar ia tetap di tempatnya.
Senin pagi kaum Muslim berbaris untuk salat Subuh. Beliau menyingkap tirai kamar Aisyah dan memandang mereka. Anas berkata wajah beliau seperti lembaran Al-Qur'an, dan beliau tersenyum. Mereka nyaris membatalkan salat karena gembira. Beliau memberi isyarat agar diteruskan, dan menurunkan tirai.
Itulah pandangan terakhir beliau kepada mereka, dan itu cukup. Masyarakat yang beliau bangun sedang salat dalam barisan, dan tak memerlukan beliau untuk memimpinnya.
Fatimah masuk, beliau berbisik kepadanya, dan ia menangis. Beliau berbisik lagi, dan ia tersenyum. Ia tak berkata apa-apa sampai beliau wafat. Beliau lebih dulu berkata akan wafat karena sakit ini. Lalu berkata ia yang pertama dari keluarganya menyusul beliau. Enam bulan kemudian itu terjadi. Ketika ia berteriak melihat sakit beliau, beliau berkata ayahnya tak akan sakit lagi setelah hari ini.
Sahih al-Bukhari 3623Sahih al-Bukhari 3624Sahih al-Bukhari 4433Sahih al-Bukhari 4240Sahih al-Bukhari 4462
Pesan terakhir beliau kepada umatnya dua hal: jagalah salat, dan bertakwalah kepada Allah (﷾) dalam memperlakukan budak kalian. Aisyah mendekap beliau di dadanya. Beliau mencelupkan tangan ke mangkuk air dan mengusap wajah. Beliau berkata tiada tuhan selain Allah (﷾), dan kematian punya sakitnya. Beliau menengadah. Kata-kata terakhir beliau doa: ya Allah (﷾), Teman Yang Mahatinggi.
Sunan Abi Dawud 5156Sahih al-Bukhari 4449Sahih al-Bukhari 4435Sahih al-Bukhari 4440Sahih al-Bukhari 4436
Beliau wafat pada suatu Senin di bulan Juni 632, di kamar Aisyah, pada usia enam puluh tiga.
Madinah terpukul. Umar berdiri di masjid bersikeras beliau tidak wafat. Abu Bakar datang, ke kamar itu, membuka wajah beliau dan menciumnya. Ia berkata beliau harum saat hidup dan harum saat wafat. Lalu ia keluar, menyuruh Umar duduk, dan berbicara kepada orang-orang.
Sahih al-Bukhari 1241Sahih al-Bukhari 3667Sahih al-Bukhari 3668
Ia berkata siapa yang menyembah Muhammad (ﷺ) hendaklah tahu Muhammad (ﷺ) telah wafat. Siapa yang menyembah Allah (﷾) hendaklah tahu Allah (﷾) Mahahidup dan tak pernah mati. Lalu ia membaca ayat yang turun bertahun-tahun sebelumnya, di Uhud. Orang berkata seakan belum pernah mendengarnya. Kaki Umar lemas dan ia jatuh ke tanah.
Sahih al-Bukhari 1241Sahih al-Bukhari 3668Sahih al-Bukhari 4454Al-Qur'an 3:144
Saat itu menunjukkan apa yang beliau ajarkan. Sahabat terdekat beliau berdiri, pada jam terburuk yang dikenal kaumnya, dan memastikan tak seorang pun menyembah Nabi (ﷺ). Agama ini tak akan mati bersama beliau, karena tak pernah tentang beliau.
Anshar berkumpul di balai Bani Sa'idah membahas siapa yang memimpin. Abu Bakar, Umar dan Abu Ubaidah pergi kepada mereka, dan Abu Bakar menerima baiat. Ali juga berbaiat. Pertanyaan ini punya halamannya sendiri.
Sahih al-Bukhari 3668Sahih al-Bukhari 6830Sahih al-Bukhari 4240
Ali dan keluarganya memandikan jenazah. Beliau dikubur di kamar Aisyah, di tempat beliau wafat, karena beliau berkata nabi dikubur di tempat wafatnya. Orang menyalatkan beliau dalam kelompok kecil, tanpa imam.
Jami’ at-Tirmidhi 1018Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)
Beliau di rumah
Semua di atas terjadi di depan umum. Keluarga beliau mengenal sisi lain, dan meninggalkan catatan lengkapnya. Sedikit orang dalam sejarah yang kehidupan pribadinya diceritakan sedetail ini.
Ditanya apa yang beliau lakukan di rumah, Aisyah berkata beliau melayani keluarga, dan keluar saat waktu salat. Anas melayani beliau sepuluh tahun sejak kecil. Ia berkata Nabi (ﷺ) tak pernah memarahinya, bahkan tak pernah berkata ‘ah’.
Beliau mencintai anak-anak, pada masa ketika banyak lelaki menganggapnya rendah. Beliau mencium cucunya Hasan, dan seorang berkata punya sepuluh anak dan tak pernah mencium satu pun. Beliau menjawab yang tak menyayangi tak disayangi. Suatu kali beliau sujud begitu lama hingga orang cemas. Cucunya naik ke punggung beliau, dan beliau tak mau mempercepatnya. Beliau berlomba lari dengan Aisyah dalam perjalanan. Ia menang pertama kali. Bertahun-tahun kemudian beliau menang, dan berkata itu membuat mereka seri.
Sahih al-Bukhari 5997Sahih al-Bukhari 3753Sunan an-Nasa'i 1141Sunan Abi Dawud 2578
Beliau menangis terbuka. Bayi laki-laki beliau Ibrahim, lahir di akhir hidup beliau, wafat saat balita. Beliau memeluknya saat wafat dan air mata mengalir di wajah. Beliau berkata mata menitikkan air mata dan hati berduka, tetapi kita hanya mengatakan yang diridai Tuhan kita.
Hari itu juga terjadi gerhana matahari. Orang berkata langit berduka untuk putra Nabi (ﷺ). Inilah peluang yang tak akan dilewatkan nabi palsu. Beliau baru menguburkan anaknya. Beliau berdiri dan berkata matahari dan bulan tak gerhana karena kematian siapa pun. Keduanya tanda-tanda Allah (﷾). Maka beliau meluruskan mukjizat yang ditawarkan orang kepada beliau.
Setelah Khadijah wafat beliau menikahi beberapa perempuan. Semua kecuali Aisyah pernah menikah, dan banyak yang janda. Pernikahan ini menyatukan kabilah dan mengurus perempuan yang kehilangan suami. Pernikahan ini juga memberi dunia guru-guru kehidupan pribadi beliau: Aisyah mengajar puluhan tahun setelah beliau wafat. Pertanyaan tentang pernikahan ini punya halamannya sendiri.
Sahih al-Bukhari 5077Ibnu Sa'ad, Kitab ath-Thabaqat al-Kabir
Satu pernikahan perlu dibahas tersendiri. Beliau mengatur pernikahan sepupu beliau Zainab binti Jahsy dengan Zaid, anak angkat beliau. Pernikahan itu gagal, dan Zaid menceraikannya. Di Arab anak angkat dianggap anak kandung, sehingga tak seorang pun boleh menikahi bekas istrinya. Al-Qur'an mengakhiri adat itu dan menyuruh beliau menikahinya. Ayat yang sama menegur beliau karena takut kata orang. Aisyah berkata seandainya beliau pernah menyembunyikan ayat, tentu ayat ini.
Beliau memperlakukan kaya dan miskin sama di depan hukum. Ketika seorang perempuan bangsawan Bani Makhzum mencuri, orang meminta Usamah membelanya. Beliau marah. Beliau berkata bangsa sebelum mereka binasa karena menghukum yang lemah dan melepas yang kuat. Seandainya putrinya Fatimah mencuri, kata beliau, beliau akan menerapkan hukum kepadanya.
Beliau hidup dengan sangat sedikit. Aisyah berkata dua bulan bisa berlalu tanpa api menyala di rumah beliau, dan mereka hidup dari kurma dan air. Umar pernah mendapati beliau berbaring di tikar yang membekas di sisi tubuh beliau. Kamar beliau hampir kosong. Umar menangis. Beliau berkata kepada Umar biarlah raja-raja Persia dan Romawi memiliki dunia ini, dan beliau menginginkan akhirat.
Sahih al-Bukhari 2567Sahih al-Bukhari 6459Sahih al-Bukhari 4913
Usia Aisyah, budak dan tawanan
Hidup yang diceritakan lengkap harus menghadapi dua pokok yang sulit bagi pembaca modern. Masing-masing punya halamannya sendiri, dan masing-masing layak dijawab jelas di sini.
Aisyah berkata akad nikahnya dibuat saat ia enam tahun, dan ia pindah ke rumah beliau pada usia sembilan. Di dunianya, anak perempuan dianggap siap menikah pada usia balig, dan tak tercatat satu pun musuh beliau yang keberatan. Bertahun-tahun kemudian, ketika ditawari kebebasan, ia memilih tinggal, dan menjadi salah satu ulama besar Islam awal. Kini hukum tiap negara menetapkan usia nikah, dan umat Islam menaati hukum itu.
Perbudakan ada di setiap masyarakat yang beliau kenal. Islam tak menghapusnya sekaligus. Al-Qur'an menjadikan pembebasan budak ibadah. Beliau mengecam siapa pun yang menjual orang merdeka. Beliau berkata kepada pemilik bahwa budak mereka saudara mereka, diberi makan dan pakaian seperti mereka sendiri. Bilal dan Zaid, keduanya bekas budak, naik ke barisan terdepan Muslim.
Al-Qur'an 90:12-13Sahih al-Bukhari 2227Sahih al-Bukhari 30Sahih al-Bukhari 3754
Perang satu-satunya jalan tersisa untuk menawan orang. Bagi tawanan perang Al-Qur'an menyebut pembebasan atau tebusan. Di Badar tawanan ditebus, dan di Hunain tawanan pulang bebas. Namun perempuan dan anak-anak Bani Quraizhah dan Khaibar ditawan dan dibagi, seperti yang dilakukan pasukan di seluruh dunia kuno.
Al-Qur'an 47:4Sahih Muslim 1763Sahih al-Bukhari 2307Sahih al-Bukhari 4028Sahih al-Bukhari 371
Hukum klasik membolehkan lelaki berhubungan dengan tawanan perempuan miliknya, dengan aturan ketat. Ia harus menunggu masa tertentu, dan tak pernah boleh memaksanya melacur. Jika ia melahirkan anaknya, anak itu lahir merdeka, ia tak boleh dijual, dan ia merdeka saat lelaki itu mati.
Saat wafat beliau tak memiliki seorang budak pun. Kini tak seorang pun boleh memiliki orang lain, jadi tak satu pun aturan ini bisa berlaku.
Yang beliau tinggalkan
Di akhir hidup beliau memerintah sebagian besar Arab, dan banyak harta melewati tangan beliau. Al-Qur'an menetapkan sebagian rampasan untuk beliau, keluarga beliau, yatim, orang miskin dan musafir. Lalu ke mana perginya?
Beliau wafat memiliki bagal putih, senjata, dan sebidang tanah yang beliau sedekahkan. Beliau tak meninggalkan uang, budak, atau apa pun. Baju besi beliau digadaikan kepada tetangga Yahudi untuk tiga puluh takar jelai yang beliau pinjam demi memberi makan keluarga. Beliau berkata para nabi tak mewariskan, dan yang mereka tinggalkan adalah sedekah.
Sahih al-Bukhari 2739Sahih al-Bukhari 2916Sahih al-Bukhari 2069Sahih al-Bukhari 3093Sahih al-Bukhari 4240
Tanyakan apa yang diinginkan pengaku palsu. Jawaban biasa adalah uang dan kuasa. Kuasa beliau miliki, dan beliau memakainya untuk memaafkan. Uang melewati tangan beliau dan terus berlalu. Penguasa Arab harus meminjam jelai.
| Bidang | Sebelum | Saat beliau wafat |
|---|---|---|
| Ibadah | Sekitar 360 berhala di Ka'bah | Allah (﷾) Yang Esa, tanpa berhala di sana Sahih al-Bukhari 4287Al-Qur'an 17:81 |
| Bayi perempuan | Sebagian dikubur hidup-hidup | Dilarang, dengan Hari Pembalasan dijanjikan Al-Qur'an 81:8-9 |
| Perempuan | Sebagian janda diperlakukan sebagai warisan | Bagian waris tetap bagi perempuan Al-Qur'an 4:19Al-Qur'an 4:7 |
| Kabilah | Dendam darah turun-temurun | Dendam darah dibatalkan Sahih Muslim 1218 |
| Pinjaman | Riba | Dilarang, utang keluarga beliau lebih dulu Al-Qur'an 2:275Sahih Muslim 1218 |
| Minuman | Khamar diminum luas | Dilarang dan ditumpahkan Al-Qur'an 5:90Sahih al-Bukhari 2464 |
| Kedudukan | Seseorang adalah kabilahnya | Yang terbaik adalah yang paling bertakwa Al-Qur'an 49:13 |
Dalam dua puluh tiga tahun, sebagian besar kabilah Arab berada di bawah satu iman dan satu hukum. Al-Qur'an dihafal banyak orang dan ditulis. Budak merdeka mengumandangkan azan dari atap Ka'bah. Semua ini datang dari orang yang tak bisa membaca.
Pew memperkirakan sekitar dua miliar Muslim pada 2020. Lima kali sehari mereka salat seperti beliau salat. Mereka berpuasa seperti beliau berpuasa. Mereka menghadap rumah yang dibangun Ibrahim. Perkataan dan kebiasaan beliau dicatat sangat rinci oleh orang yang mengenalnya.
Apa yang ditunjukkan hidup beliau
Beliau mengaku utusan Allah (﷾). Pengakuan itu benar atau tidak. Jika tidak, beliau berdusta atau keliru. Sekarang letakkan masing-masing di samping hidup yang baru Anda baca.
Apakah beliau berdusta? Pendusta berdusta demi sesuatu. Lihat apa yang ditawarkan dan beliau tolak, dan apa yang beliau miliki pada hari wafat. Makkah menyebut beliau tepercaya selama empat puluh tahun sebelum beliau berkata sepatah kata tentang agama. Musuhnya Abu Sufyan, di hadapan kaisar, dengan segala alasan untuk berdusta, tak bisa menyebut satu dusta pun. Ini bukti kuat bahwa beliau tulus. Pertanyaan berikutnya adalah apakah beliau mungkin keliru.
Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 2916Sahih al-Bukhari 7
| Ujian | Pengaku palsu akan | Beliau |
|---|---|---|
| Harta | Mengambil uang yang ditawarkan Quraisy | Menolak, dan wafat dengan baju besi tergadai untuk jelai Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam)Sahih al-Bukhari 2916 |
| Kuasa | Menghukum musuh begitu bisa | Memaafkan Makkah dan tak membalas demi diri sendiri Sahih al-Bukhari 3560Al-Qur'an 12:92 |
| Keluarga | Menempatkan keluarga di atas hukum | Berkata akan menerapkannya kepada Fatimah Sahih al-Bukhari 3475 |
| Kesalahan | Menyembunyikan kesalahan | Membaca ayat yang menegur beliau Al-Qur'an 80:1-2Al-Qur'an 8:67Al-Qur'an 9:43 |
| Mukjizat | Mengklaim gerhana untuk putranya | Berkata itu bukan untuk kematian siapa pun Sahih al-Bukhari 1043 |
| Pujian | Membiarkan orang menyembahnya | Menyuruh menyebut beliau hamba Sahih al-Bukhari 3445Al-Qur'an 18:110 |
Apakah beliau tulus tetapi keliru? Banyak orang cakap memegang keyakinan salah, jadi keberhasilan beliau saja tak membuktikan apa-apa. Namun lihat apa yang harus dijelaskan kekeliruan seperti itu. Beliau takut atas dirinya saat wahyu pertama. Wahyu datang dan pergi tanpa beliau pilih. Wahyu menegur beliau di depan umum, dan sekali membuat beliau menunggu sebulan. Selama dua puluh tiga tahun, melewati penganiayaan, pengasingan, perang dan pemerintahan, pesannya tetap sama: Allah (﷾) Yang Esa, salat, sedekah dan keadilan. Orang yang paling mengenal beliau, istri, sahabat terdekat, sepupu dan anak angkatnya, yang pertama beriman dan tak pernah pergi.
Sahih al-Bukhari 3Sahih al-Bukhari 4750Sahih al-Bukhari 3857
Al-Qur'an dan perkataan beliau juga berbicara tentang yang akan datang. Ini empat di antaranya.
| Tentang | Yang beliau katakan | Yang terjadi |
|---|---|---|
| Abu Lahab | Ia akan mati di Neraka | Ia hidup sekitar sepuluh tahun lagi dan mati sebagai musuh Al-Qur'an 111:1-3Ibnu Ishaq, Sirah (edisi Ibnu Hisyam) |
| Quraisy | Golongan mereka akan dikalahkan, dikatakan saat Muslim tak berdaya | Terjadi di Badar Al-Qur'an 54:45Sahih al-Bukhari 4875 |
| Romawi | Kalah, tetapi akan menang dalam beberapa tahun, kata yang biasanya berarti tiga sampai sembilan | Persia merebut Yerusalem pada 614. Heraklius membalas sejak 622, dan Persia menyerah pada 628 Al-Qur'an 30:2-4Walter Kaegi, Heraclius, Emperor of Byzantium (2003) |
| Fatimah | Engkau yang pertama dari keluargaku menyusulku | Ia wafat enam bulan kemudian Sahih al-Bukhari 3624Sahih al-Bukhari 4240 |
Di atas semua itu ada Al-Qur'an, kitab yang beliau bawa dan tak bisa beliau baca. Kitab ini menyuruh pembaca mencari cacat di dalamnya. Selama empat belas abad kitab ini menantang orang mendatangkan yang serupa. Hidup beliau adalah bingkai kitab itu. Itulah sebab kitab ini layak didengar.
Bersama-sama, bukti ini menunjuk kepada seorang nabi sejati: orang yang dikenal jujur, yang tak menyimpan apa pun untuk diri sendiri, yang wahyunya menegurnya, dan yang kata-katanya terbukti.
Beliau tak pernah meminta siapa pun menyembah beliau. Pesan beliau pada setiap tahun hidup beliau satu kalimat: tiada tuhan selain Allah (﷾). Itulah pesan yang sama yang dibawa Musa dan Isa. Jika hidup ini menggerakkan Anda, atau hanya menyisakan pertanyaan, ambillah langkah berikutnya. Bacalah Al-Qur'an sendiri, dan cari tahu kepada apa beliau menyeru manusia.
“Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat dan yang banyak mengingat Allah.”
(Al-Qur'an 33:21)