Jawaban singkat
Tidak. Pada tahun 628 M seorang perempuan Khaibar memberi Nabi Muhammad (ﷺ) daging kambing beracun, tetapi racun itu tidak membunuhnya. Beliau hidup sekitar empat tahun lagi. Dalam masa itu Makkah dan sebagian besar jazirah Arab menerima Islam, dan Al-Qur'an terus diturunkan sampai sempurna. Beliau wafat dalam sakit terakhirnya, yang dimulai dengan sakit kepala lalu bertambah berat. Dalam sakit itu beliau bersabda bahwa beliau masih merasakan sakit dari racun itu, maka racun itu mungkin memang telah melemahkannya, dan para ulama Muslim menghitung wafatnya sebagai wafat seorang syahid. Semua ini juga tidak menjadikannya nabi palsu. Al-Qur'an 69:44-47 menggambarkan seorang pemalsu yang dihentikan Allah (﷾), sehingga dustanya tidak berlanjut. Ulangan 18:20 mengatakan bahwa nabi palsu “harus mati”, tetapi setiap nabi mati, dan tidak ada pengadilan yang pernah menjatuhkan hukuman atasnya. Musa memberikan ujian lain bagi nabi palsu: nubuat yang gagal. Jawaban Islam adalah bahwa beliau menyelesaikan misinya, maka tidak satu pun dari kedua ayat itu menggambarkannya.
Penjelasan lengkap
Kasus yang diajukan pengkritik
Sebagian pengkritik Kristen menggabungkan tiga teks. Yang pertama adalah sebuah hadis, laporan tentang apa yang dikatakan dan dilakukan Nabi (ﷺ). Hadis itu mengatakan bahwa dalam sakit terakhirnya beliau masih merasakan racun yang beliau makan di Khaibar. Beliau bersabda bahwa rasanya seakan-akan aortanya, pembuluh nadi utama tubuh, terputus. Yang kedua adalah Al-Qur'an, yang mengatakan bahwa Allah (﷾) akan memotong pembuluh jantung orang yang mengada-adakan wahyu. Yang ketiga adalah Taurat Musa, yang mengatakan bahwa nabi yang mengucapkan apa yang tidak diperintahkan Allah (﷾) harus mati. Dari ketiganya mereka berargumen bahwa Al-Qur'an dan Alkitab sama-sama menghukumnya.
Aisyah meriwayatkan bahwa dalam sakit terakhirnya Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau masih merasakan sakit dari makanan yang beliau makan di Khaibar, dan rasanya seakan-akan urat nadi besarnya terputus oleh racun itu.
“Dan sekiranya dia (Muhammad) mengada-adakan sebagian perkataan atas (nama) Kami, pasti Kami pegang dia pada tangan kanannya. Kemudian Kami potong pembuluh jantungnya. Maka tidak seorang pun dari kamu yang dapat menghalangi (Kami untuk menghukumnya).”
“Tetapi seorang nabi, yang terlalu berani untuk mengucapkan demi nama-Ku perkataan yang tidak Kuperintahkan untuk dikatakan olehnya, atau yang berkata demi nama allah lain, nabi itu harus mati.”
Umat Islam sendiri yang mencatatnya
Islam menerima riwayat itu. Kata-kata tentang aorta berasal dari Aisyah, istri Nabi (ﷺ), dan tersimpan dalam Sahih al-Bukhari, kitab hadis yang paling dipercaya. Umat yang menyembunyikan seorang nabi palsu tidak akan menyimpan satu-satunya riwayat yang dapat dipakai para pengkritiknya. Umat Islam tidak memandangnya sebagai kutukan. Racun itu tidak membunuhnya di Khaibar. Beliau wafat sekitar empat tahun kemudian, dalam sakit yang dimulai dengan sakit kepala dan bertambah begitu berat sehingga beliau harus dipapah untuk berjalan. Bahwa beliau masih merasakan racun itu pada waktu itu menunjukkan bahwa racun itu mungkin telah melemahkannya. Para ulama Muslim menghitung wafatnya sebagai wafat seorang syahid karena hal itu, sebuah kehormatan dan bukan hukuman. Ibnu Rajab, seorang ulama Muslim abad ke-14, mencatat pendapat ini.
Aisyah meriwayatkan bahwa dalam sakit terakhirnya Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau masih merasakan sakit dari makanan yang beliau makan di Khaibar, dan rasanya seakan-akan urat nadi besarnya terputus oleh racun itu.
Aisyah mengeluh sakit kepala, berkata ‘Aduh, kepalaku!’ Nabi (ﷺ) menjawab bahwa justru beliaulah yang semestinya berkata ‘Aduh, kepalaku!’. Para penulis sirah awal menempatkan peristiwa ini pada awal sakit terakhir beliau.
Aisyah meriwayatkan bahwa ketika sakit Nabi (ﷺ) bertambah berat, istri-istri beliau membiarkan beliau dirawat di rumahnya. Beliau datang berjalan di antara dua orang laki-laki, kakinya terseret di tanah. Di sana beliau meminta agar air dari tujuh kantong kulit dituangkan ke atasnya supaya beliau dapat menasihati orang-orang, lalu beliau keluar, mengimami mereka salat dan berbicara kepada mereka.
Ibnu Rajab mencatat pendapat bahwa Nabi (ﷺ) wafat sebagai syahid akibat pengaruh racun Khaibar.
Bacalah ayat itu secara utuh
Al-Qur'an 69:44-47 adalah sebuah pengandaian, dan menggambarkan tangan Allah (﷾) sendiri. Seandainya rasul itu mengada-adakan perkataan atas nama Allah (﷾), Allah (﷾) akan memegangnya dan memotongnya. Tidak seorang pun dapat melindunginya. Ayat itu menggambarkan seorang pemalsu yang dihentikan sehingga dustanya tidak berlanjut. Nabi (ﷺ) hidup sekitar empat tahun sesudah Khaibar, dari tahun ketujuh sesudah Hijrah (perpindahannya dari Makkah ke Madinah) sampai tahun kesebelas. Al-Qur'an terus diturunkan. Pada haji terakhirnya ke Makkah, Haji Wada', Al-Qur'an menyatakan agama itu disempurnakan. Umar, salah seorang pengikutnya yang paling dekat, kemudian mengingat hari dan tempat ayat itu turun. Seorang pemalsu yang dihentikan Allah (﷾) tidak akan dibiarkan menyelesaikan kitab yang dipalsukannya.
“Dan sekiranya dia (Muhammad) mengada-adakan sebagian perkataan atas (nama) Kami, pasti Kami pegang dia pada tangan kanannya. Kemudian Kami potong pembuluh jantungnya. Maka tidak seorang pun dari kamu yang dapat menghalangi (Kami untuk menghukumnya).”
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu.”
Seorang laki-laki Yahudi berkata kepada Umar bin al-Khaththab bahwa seandainya ayat ‘Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu’ diturunkan kepada orang Yahudi, mereka akan menjadikan hari itu hari raya. Umar menjawab bahwa kaum Muslim tahu persis kapan dan di mana ayat itu turun: pada hari Jumat, ketika Nabi (ﷺ) sedang berdiri di Arafah saat haji.
Ayat dan hadis itu, masing-masing dalam konteksnya
Surah al-Haqqah, surah 69 dalam Al-Qur'an, menjawab mereka yang menyebut Nabi (ﷺ) penyair atau tukang tenung. Surah itu mengatakan bahwa Al-Qur'an adalah wahyu yang diturunkan dari Tuhan seluruh alam. Lalu surah itu mengatakan apa yang akan terjadi seandainya rasul itu mengada-adakan perkataan atas nama Allah (﷾). Allah (﷾) akan memegang tangan kanannya dan memotong pembuluh jantungnya, dan tidak seorang pun dapat melindunginya. Ayat itu adalah pengandaian tentang seorang pemalsu. Ayat itu menggambarkan tangan Allah (﷾) sendiri yang menghentikannya, sehingga dustanya tidak berlanjut. Hadis itu mempunyai latar yang berbeda. Aisyah meriwayatkan apa yang dikatakan Nabi (ﷺ) dalam sakit terakhirnya. Beliau masih merasakan sakit dari makanan yang beliau makan di Khaibar, dan sekarang rasanya seakan-akan urat nadinya terputus oleh racun itu. Beliau menggambarkan sakitnya suatu penyakit, dari racun yang diberikan orang kepadanya sekitar empat tahun sebelumnya. Beliau tidak mengatakan bahwa Allah (﷾) telah memegangnya. Umat Islam yang menghafal ayat itu justru yang mencatat perkataannya. Dan para ulama Muslim menghitung wafatnya sebagai wafat seorang syahid, sebuah kehormatan. Jadi masing-masing harus dibaca dalam latarnya sendiri. Ayat itu menggambarkan seorang pemalsu yang dihentikan sebelum pekerjaannya selesai. Hadis itu menggambarkan seorang rasul yang kesakitan sesudah pekerjaannya sempurna.
“dan ia (Al-Qur`an) bukanlah perkataan seorang penyair. Sedikit sekali kamu yang beriman kepadanya. Dan bukan pula perkataan tukang tenung. Sedikit sekali kamu yang mengambil pelajaran darinya. Ia (Al-Qur`an) adalah wahyu yang diturunkan dari Tuhan seluruh alam.”
“Dan sekiranya dia (Muhammad) mengada-adakan sebagian perkataan atas (nama) Kami, pasti Kami pegang dia pada tangan kanannya. Kemudian Kami potong pembuluh jantungnya. Maka tidak seorang pun dari kamu yang dapat menghalangi (Kami untuk menghukumnya).”
Aisyah meriwayatkan bahwa dalam sakit terakhirnya Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau masih merasakan sakit dari makanan yang beliau makan di Khaibar, dan rasanya seakan-akan urat nadi besarnya terputus oleh racun itu.
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu.”
Ibnu Rajab mencatat pendapat bahwa Nabi (ﷺ) wafat sebagai syahid akibat pengaruh racun Khaibar.
Racun itu tidak mengakhiri misinya
Penduduk Khaibar memberi tahu Nabi (ﷺ) mengapa mereka meracuni daging itu. Jika beliau pendusta, mereka akan terbebas darinya, kata mereka, dan jika beliau nabi, racun itu tidak akan membahayakannya. Perempuan yang menghidangkannya berkata bahwa ia bermaksud membunuh beliau. Beliau berkata kepadanya bahwa Allah (﷾) tidak akan pernah memberinya kekuasaan untuk melakukannya. Ia tidak dapat melakukannya: Nabi (ﷺ) hidup sekitar empat tahun lagi dan menyelesaikan misinya. Dalam sakit terakhirnya beliau wafat di rumah Aisyah di Madinah, bersandar di dadanya, dengan kalimat tauhid di bibirnya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa setelah Khaibar ditaklukkan, Nabi (ﷺ) diberi daging kambing panggang yang diberi racun. Beliau mengumpulkan orang-orang Yahudi di tempat itu dan bertanya apakah mereka telah meracuninya. Mereka menjawab ya. Ketika ditanya mengapa, mereka berkata bahwa mereka ingin tahu: jika beliau seorang pendusta, mereka akan terbebas darinya, dan jika beliau seorang nabi, racun itu tidak akan membahayakannya.
Anas meriwayatkan bahwa seorang perempuan Yahudi membawakan Nabi (ﷺ) daging kambing yang diberi racun dan beliau memakan sebagiannya. Ketika perempuan itu dibawa kepada beliau, ia berkata bahwa ia bermaksud membunuh beliau. Beliau menjawab bahwa Allah tidak akan pernah memberinya kekuasaan untuk itu. Para sahabat bertanya apakah mereka boleh membunuhnya, dan beliau bersabda tidak.
Aisyah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) wafat di rumahnya, pada hari gilirannya, dengan kepala beliau bersandar di dadanya. Pada saat-saat terakhirnya beliau membersihkan giginya dengan siwak yang telah dilunakkan, mengusap wajahnya dengan air, mengucapkan tidak ada tuhan selain Allah dan bahwa kematian itu memiliki sakaratnya, lalu mengucapkan ‘Bersama teman yang paling tinggi’ sampai beliau wafat.
- 628 M (7 H)
Daging kambing beracun di Khaibar
Beliau berkata kepada perempuan itu bahwa Allah (﷾) tidak akan pernah memberinya kuasa untuk membunuh beliau.
- Empat tahun berikutnya
Risalahnya terus berjalan
Makkah dan sebagian besar Jazirah Arab menerima Islam, dan Al-Qur'an terus diturunkan.
- Haji terakhirnya
Agama disempurnakan
Pada Haji Wada', Al-Qur'an menyatakan bahwa agama ini telah disempurnakan.
- 11 H
Sakit terakhirnya
Sakit itu dimulai dengan sakit kepala dan makin parah. Beliau masih merasakan sakitnya racun itu. Beliau wafat di rumah Aisyah di Madinah, dengan kalimat iman di bibirnya.
Al-Qur'an 69:44-47 menggambarkan seorang pemalsu yang dipotong hidupnya sebelum pekerjaannya selesai. Nabi (ﷺ) hidup sampai menyelesaikan tugasnya.
Apa arti ‘nabi itu harus mati’
Setiap nabi mati. Musa sendiri mati “sesuai dengan firman Tuhan”, dan tak seorang pun menganggapnya bukti bahwa ia palsu. Jadi kata-kata dalam Ulangan 18:20 pasti berarti lebih dari mati suatu hari nanti. Misnah, kitab hukum Yahudi yang paling awal, memperlakukan kematian nabi palsu sebagai sebuah hukuman. Misnah mendaftarnya di antara mereka yang dihukum mati oleh pengadilan.
“Tetapi seorang nabi, yang terlalu berani untuk mengucapkan demi nama-Ku perkataan yang tidak Kuperintahkan untuk dikatakan olehnya, atau yang berkata demi nama allah lain, nabi itu harus mati.”
“Lalu matilah Musa, hamba Tuhan itu, di sana di tanah Moab, sesuai dengan firman Tuhan. Dan Ia menguburkannya di suatu lembah di tanah Moab, di tentangan Bet-Peor: dan tidak ada orang yang tahu kuburnya sampai hari ini. Musa berumur seratus dua puluh tahun, ketika ia mati: matanya belum kabur, dan kekuatannya belum hilang. Orang Israel menangisi Musa di dataran Moab tiga puluh hari lamanya: maka berakhirlah hari-hari tangis perkabungan karena Musa itu. Dan Yosua bin Nun penuh dengan roh kebijaksanaan; sebab Musa telah meletakkan tangannya ke atasnya: sebab itu orang Israel mendengarkan dia, dan melakukan seperti yang diperintahkan Tuhan kepada Musa. Dan tidak ada lagi nabi yang bangkit di Israel seperti Musa, yang dikenal Tuhan dengan berhadapan muka,”
Mendaftar para pelanggar yang dijatuhi hukuman mati dengan dicekik oleh pengadilan Yahudi. Nabi palsu adalah salah satunya, di samping orang yang bernubuat atas nama berhala.
Al-Qur'an memberitahunya bahwa beliau akan wafat
Al-Qur'an tidak pernah mengatakan bahwa Nabi (ﷺ) tidak akan wafat. Al-Qur'an berkata kepadanya: “Sesungguhnya engkau (Muhammad) akan mati dan mereka akan mati (pula).” Al-Qur'an menyebutnya tidak lebih dari seorang rasul, seperti rasul-rasul yang telah berlalu sebelumnya. Dan Al-Qur'an bertanya apakah orang-orang beriman akan berbalik ke belakang jika beliau wafat atau dibunuh. Ketika beliau wafat, sahabatnya yang paling dekat, Abu Bakar, membacakan kedua ayat itu kepada orang-orang yang berduka. Jadi wafatnya datang sebagaimana dikatakan kitab sucinya sendiri.
“Sesungguhnya engkau (Muhammad) akan mati dan mereka akan mati (pula).”
“Dan Muhammad hanyalah seorang Rasul; sebelumnya telah berlalu beberapa Rasul. Apakah jika dia wafat atau dibunuh, kamu berbalik ke belakang (murtad)? Barang siapa berbalik ke belakang, maka ia tidak akan merugikan Allah sedikit pun. Allah akan memberi balasan kepada orang yang bersyukur.”
Aisyah meriwayatkan bahwa ketika Nabi (ﷺ) wafat, Umar bersikeras bahwa beliau tidak wafat. Abu Bakar datang, mencium wajah Nabi, lalu berkata kepada orang-orang bahwa siapa yang menyembah Muhammad, ketahuilah Muhammad telah wafat, dan siapa yang menyembah Allah, ketahuilah Allah Mahahidup dan tidak akan pernah mati. Ia membaca 39:30 dan 3:144, bahwa Muhammad hanyalah seorang rasul, dan orang-orang pun menangis.
Ke mana tafsiran pengkritik itu berujung
Dibaca sebagai hukuman mati yang dilaksanakan oleh manusia, ayat itu tidak cocok dengan Muhammad (ﷺ). Tidak ada pengadilan yang pernah menjatuhkan hukuman atasnya, dan beliau wafat dalam sakit terakhirnya di rumah, dengan pekerjaannya selesai. Andaikan dihukum oleh manusia membuktikan seseorang palsu. Maka aturan itu akan menimpa Yesus, yang menurut Injil-Injil Perjanjian Baru dijatuhi hukuman mati oleh sebuah mahkamah karena hujat. Aturan itu tidak berlaku, karena nabi-nabi yang benar pun dibunuh. Yesus sendiri berkata bahwa Yerusalem membunuh nabi-nabi, dan Al-Qur'an berbicara tentang mereka yang membunuh para nabi tanpa hak. Umat Islam tidak percaya bahwa Isa dibunuh, karena Al-Qur'an menyangkalnya. Ujian yang diberikan Musa sendiri bagi nabi palsu adalah ujian yang lain: nubuat yang tidak terjadi.
“Kamu sudah mendengar hujat-Nya: bagaimana pendapat kamu? Lalu dengan suara bulat mereka memutuskan, bahwa Dia harus dihukum mati.”
“dan (Kami hukum juga) karena ucapan mereka, Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa. Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat tentang (pembunuhan) Isa, selalu dalam keragu-raguan tentang siapa yang dibunuh. Mereka benar-benar tidak tahu (siapa sebenarnya yang dibunuh), melainkan mengikuti persangkaan belaka, jadi mereka tidak yakin telah membunuhnya,”
“Yerusalem, Yerusalem, engkau yang membunuh nabi-nabi dan melempari dengan batu orang-orang yang diutus kepadamu! Berkali-kali Aku rindu mengumpulkan anak-anakmu, sama seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mau!”
“Sesungguhnya orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Allah dan membunuh para nabi tanpa hak (alasan yang benar) dan membunuh orang-orang yang menyuruh manusia berbuat adil, sampaikanlah kepada mereka kabar gembira yaitu azab yang pedih.”
“Apabila seorang nabi berkata demi nama Tuhan, dan perkataannya itu tidak terjadi dan tidak sampai, maka itulah perkataan yang tidak difirmankan Tuhan; nabi itu telah mengatakannya dengan terlalu berani: maka janganlah gentar kepadanya.”
Ayat demi ayat
Al-Qur'an 69:44-47 — Surah Al-Haqqah, ayat 44-47
“Dan sekiranya dia (Muhammad) mengada-adakan sebagian perkataan atas (nama) Kami, pasti Kami pegang dia pada tangan kanannya. Kemudian Kami potong pembuluh jantungnya. Maka tidak seorang pun dari kamu yang dapat menghalangi (Kami untuk menghukumnya).”
Dikutip untuk
Allah berfirman bahwa Ia akan memotong pembuluh jantung seorang pemalsu. Dalam sakit terakhirnya Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau merasakan aortanya terputus oleh racun Khaibar. Maka ayat itu menghukumnya.
Tanggapan
Ayat itu adalah pengandaian tentang Allah (﷾) memegang seorang pemalsu sehingga dustanya tidak berlanjut. Orang ini hidup empat tahun lagi, menerima wahyu lagi, melihat jazirah Arab menerima Islam, dan mendengar agama itu dinyatakan disempurnakan. Perempuan yang meracuninya bermaksud mengakhiri misinya saat itu juga. Beliau berkata kepadanya bahwa Allah (﷾) tidak akan pernah memberinya kekuasaan untuk melakukannya.
Kesimpulannya — Ayat itu menggambarkan seorang pemalsu yang dihentikan sebelum pekerjaannya selesai. Nabi (ﷺ) menyelesaikan misinya, maka ayat itu tidak cocok dengannya.
Ulangan 18:20 — Taurat (Torah), pasal 18, ayat 20
“Tetapi seorang nabi, yang terlalu berani untuk mengucapkan demi nama-Ku perkataan yang tidak Kuperintahkan untuk dikatakan olehnya, atau yang berkata demi nama allah lain, nabi itu harus mati.”
Dikutip untuk
Seorang nabi yang mengucapkan demi nama Allah apa yang tidak diperintahkan Allah “harus mati”, dan Muhammad (ﷺ) wafat karena racun.
Tanggapan
Setiap nabi mati, termasuk Musa, maka kata-kata itu pasti berarti sebuah hukuman. Misnah mendaftar nabi palsu di antara mereka yang dihukum mati oleh pengadilan. Nabi (ﷺ) wafat di rumah dalam sakit terakhirnya, bertahun-tahun sesudah racun itu, dan tidak ada pengadilan manusia yang menjatuhkan hukuman atasnya. Bahkan ketika Alkitab menunjukkan Allah (﷾) memukul seorang nabi palsu, Hananya, ia mati pada tahun yang sama (Yeremia 28:15-17). Nabi (ﷺ), sebaliknya, hidup bertahun-tahun lagi dan menyelesaikan misinya.
Kesimpulannya — Menurut tafsiran Yahudi ayat itu menggambarkan hukuman yang dilaksanakan oleh pengadilan. Ayat itu tidak menggambarkan wafatnya Nabi (ﷺ).
Shahih al-Bukhari 4428 — Kitab al-Maghazi (Ekspedisi Militer), hadis 4428
Aisyah meriwayatkan bahwa dalam sakit terakhirnya Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau masih merasakan sakit dari makanan yang beliau makan di Khaibar, dan rasanya seakan-akan urat nadi besarnya terputus oleh racun itu.
Dikutip untuk
Dalam sakit terakhirnya Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau merasakan aortanya terputus: pembuluh nadi yang tepat disebut Al-Qur'an 69:46.
Tanggapan
Kata-katanya tidak sama. Al-Qur'an berkata al-watin; hadis berkata abhar. Tetapi keduanya menyebut pembuluh nadi besar jantung: terjemahan Kemenag menerjemahkan kata Al-Qur'an itu “pembuluh jantungnya”, dan terjemahan hadis memakai ‘urat nadi besar’. Jadi kata yang berbeda itu tidak membuktikan apa pun ke arah mana pun. Yang menjawab tuduhan itu adalah konteksnya. Ayat itu adalah pengandaian: Allah (﷾) memegang seorang pemalsu sehingga dustanya tidak berlanjut. Nabi (ﷺ) berbicara tentang sakitnya racun yang dimakan sekitar empat tahun sebelumnya, sesudah agama itu dinyatakan disempurnakan. Beliau tidak mengatakan bahwa Allah (﷾) telah memotong pembuluh nadinya, dan beliau wafat di rumah dengan misinya selesai.
Kesimpulannya — Apa pun katanya, ayat itu tentang seorang pemalsu yang dihentikan sebelum pekerjaannya selesai. Nabi (ﷺ) menyelesaikan pekerjaannya.
Al-Qur'an 5:67 — Surah Al-Ma'idah, ayat 67
“Wahai Rasul! Sampaikanlah apa yang diturunkan Tuhanmu kepadamu. Jika tidak engkau lakukan (apa yang diperintahkan itu) berarti engkau tidak menyampaikan risalah-Nya. Dan Allah memelihara engkau dari (gangguan) manusia. Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang kafir.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an berjanji bahwa Allah akan memelihara beliau dari manusia (5:67). Namun seorang perempuan Khaibar meracuninya, maka janji itu gagal.
Tanggapan
Ayat itu mengaitkan janji itu dengan misinya. Ayat itu menyuruhnya menyampaikan apa yang diturunkan kepadanya, dan mengatakan bahwa Allah (﷾) akan memeliharanya dari manusia. Perempuan itu bermaksud membunuhnya, dan beliau berkata kepadanya bahwa Allah (﷾) tidak akan pernah memberinya kekuasaan untuk melakukannya. Ia tidak dapat melakukannya. Beliau hidup sekitar empat tahun lagi dan menyampaikan semuanya, sampai agama itu dinyatakan disempurnakan. Beliau lalu wafat di rumah dalam sakit terakhirnya, bukan oleh tangan manusia mana pun.
Kesimpulannya — Tidak ada yang menghentikannya menyampaikan pesan itu, dan tidak ada yang membunuhnya. Janji itu ditepati.
Al-Qur'an 7:188 — Surah Al-A'raf, ayat 188
“Katakanlah (Muhammad), “Aku tidak kuasa mendatangkan manfaat maupun menolak mudarat bagi diriku kecuali apa yang dikehendaki Allah. Sekiranya aku mengetahui yang gaib, niscaya aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan tidak akan ditimpa bahaya. Aku hanyalah pemberi peringatan, dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman.””
Dikutip untuk
Jika beliau seorang nabi, mengapa Allah tidak memperingatkannya sebelum beliau memakan daging beracun itu?
Tanggapan
Al-Qur'an mencatat beliau berkata bahwa beliau tidak kuasa menolak mudarat bagi dirinya kecuali apa yang dikehendaki Allah (﷾), dan bahwa sekiranya beliau mengetahui yang gaib, beliau tidak akan ditimpa bahaya. Seorang nabi hanya mengetahui apa yang diperlihatkan Allah (﷾) kepadanya, dan Al-Qur'an berbicara tentang nabi-nabi yang dicelakai bahkan dibunuh. Penduduk Khaibar menyebut racun itu ujian: jika beliau pendusta, mereka akan terbebas darinya. Mereka tidak terbebas darinya. Beliau terus hidup dan menyelesaikan misinya.
Kesimpulannya — Dicelakai tidak menjadikan seorang nabi palsu. Apa yang diharapkan para peracun itu, terbebas darinya, tidak terjadi.
Perspektif
Para pengkritik Kristen
Dalam sakit terakhirnya Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau merasakan racun Khaibar memutuskan aortanya. Mereka mengatakan bahwa inilah kematian yang diberikan Al-Qur'an 69:46 kepada seorang pemalsu dan kematian yang diberikan Ulangan 18:20 kepada seorang nabi palsu.
Dalam sakit terakhirnya Nabi (ﷺ) bersabda bahwa rasanya seakan-akan aortanya, pembuluh nadi besar jantung, terputus. Beliau bersabda bahwa itu adalah racun yang beliau makan di Khaibar.
Bantahan
Islam menerima riwayat itu. Tetapi rasa sakit dari racun itu tidak menunjukkan bahwa Allah (﷾) memotongnya. Beliau hidup sekitar empat tahun lagi, dan Al-Qur'an menyatakan agama itu sempurna.
Al-Qur'an 69:46 mengatakan bahwa Allah akan memotong pembuluh jantung seorang rasul yang mengada-adakan perkataan. Maka, kata mereka, sabda Nabi (ﷺ) menunjukkan hukuman itu dilaksanakan.
Bantahan
Ayat itu adalah pengandaian tentang seorang pemalsu yang dihentikan Allah (﷾) sebelum dustanya menyebar. Nabi (ﷺ) tidak dihentikan. Beliau hidup sekitar empat tahun lagi dan Al-Qur'an sempurna.
Ulangan 18:20 mengatakan bahwa nabi yang mengucapkan perkataan yang tidak diperintahkan Allah harus mati.
Bantahan
Ayat itu memang berkata “harus mati”, tetapi Musa juga mati, maka ayat itu pasti berarti lebih dari mati suatu hari nanti. Misnah membacanya sebagai hukuman pengadilan, dan tidak ada pengadilan yang pernah menjatuhkan hukuman atas Nabi (ﷺ). Ujian Musa sendiri adalah nubuat yang gagal.
Perspektif Islam
Nabi Muhammad (ﷺ) hidup empat tahun sesudah racun itu, menyempurnakan Al-Qur'an dan wafat di rumah dalam sakit terakhirnya. Tidak satu pun dari kedua ayat itu menggambarkannya.
Al-Qur'an 69:44-47 adalah pengandaian tentang seorang pemalsu yang dihentikan Allah (﷾) sebelum dustanya dapat menyebar. Nabi (ﷺ) hidup sampai melihat agama itu dinyatakan sempurna.
Penduduk Khaibar mengatakan bahwa mereka memakai racun itu sebagai ujian. Jika beliau seorang nabi, racun itu tidak akan membahayakannya.
Nabi (ﷺ) berbicara kepada perempuan yang meracuninya. Allah (﷾), kata beliau kepadanya, tidak akan pernah memberinya kekuasaan untuk membunuh beliau.
Nabi (ﷺ) wafat di rumah Aisyah di Madinah, bersandar di dadanya.
Setiap nabi mati, termasuk Musa. Dan Misnah mendaftar nabi palsu di antara mereka yang dihukum mati oleh pengadilan.
Al-Qur'an memberi tahu Nabi (ﷺ) bahwa beliau akan wafat, dan Abu Bakar membacakan ayat itu ketika beliau wafat.
Nabi-nabi yang benar dapat dibunuh. Yesus berkata bahwa Yerusalem membunuh nabi-nabi, dan Al-Qur'an mengecam mereka yang membunuh para nabi.
Ujian Musa sendiri bagi nabi palsu adalah nubuat yang tidak terjadi.
Racun itu tidak membunuhnya: beliau wafat sekitar empat tahun kemudian dalam sakit terakhirnya. Karena beliau masih merasakan sakitnya pada waktu itu, para ulama Muslim menghitung wafatnya sebagai wafat seorang syahid.