Jawaban singkat
Ya. Seseorang yang berkata bahwa Allah (﷾) mengutusnya hanya dapat menjadi salah satu dari tiga hal. Ia berdusta, demi uang, kekuasaan atau ketenaran. Ia gila atau tertipu, dan hanya mempercayainya. Atau ia berkata benar. Catatan hidupnya menyingkirkan dua kemungkinan pertama. Kaumnya sendiri menyebutnya al-Amin, yang tepercaya, sebelum ia mengaku apa pun. Bahkan musuhnya Abu Sufyan mengakui bahwa mereka tidak pernah menuduhnya berdusta. Ketika kaum Quraisy menawarkan untuk menjadikannya orang terkaya dan raja mereka jika ia berhenti, ia menolak. Ia menanggung penganiayaan bertahun-tahun, dan wafat dengan baju besinya tergadai untuk gandum. Ia juga tidak gila. Utusan musuh-musuhnya sendiri berkata bahwa kata-kata yang ia bacakan bukan syair, sihir atau perdukunan. Dan orang yang mereka sebut gila itu kemudian mempersatukan sebagian besar Arabia di bawah satu hukum. Orang yang menipu dirinya sendiri tidak membacakan ayat-ayat yang menegurnya di depan umum. Yang tersisa adalah jawaban ketiga: beliau adalah utusan Allah (﷾) yang terakhir.
Penjelasan lengkap
Hanya tiga kemungkinan
Nabi (ﷺ) berkata bahwa Allah (﷾) telah mengutusnya, dan bahwa Al-Qur'an adalah firman Allah (﷾), bukan perkataannya sendiri. Seseorang yang berkata demikian hanya dapat menjadi salah satu dari tiga hal. Ia berdusta, dan mengetahuinya, mungkin demi uang, kekuasaan atau ketenaran. Atau ia gila atau tertipu: ia sungguh-sungguh mempercayainya, tetapi hal itu berasal dari pikirannya sendiri atau dari sesuatu yang lain. Atau ia berkata benar. Al-Qur'an sendiri mencatat dua tuduhan pertama, dan menjawabnya. Masing-masing dapat diuji dengan catatan hidup beliau, satu per satu.
“Dan orang-orang kafir berkata, “(Al-Qur`an) ini tidak lain hanyalah kebohongan yang diada-adakan oleh dia (Muhammad), dibantu oleh orang-orang lain.” Sungguh, mereka telah berbuat zalim dan dusta yang besar. Dan mereka berkata, “(Itu hanya) dongeng-dongeng orang-orang terdahulu, yang diminta agar dituliskan, lalu dibacakanlah dongeng itu kepadanya setiap pagi dan petang.””
“Dan mereka berkata, Wahai orang yang kepadanya diturunkan Al-Qur`an, sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar orang yang gila.”
“dengan karunia Tuhanmu engkau (Muhammad) bukanlah orang gila.”
Apakah beliau seorang pendusta?
Sebelum wahyu turun, Nabi (ﷺ) dikenal di Makkah sebagai al-Amin, yang tepercaya. Orang-orang menitipkan barang berharga mereka kepada beliau. Ketika kabilah-kabilah berselisih tentang siapa yang harus meletakkan kembali Hajar Aswad, mereka sepakat menerima keputusan beliau. Ketika beliau pertama kali mengumpulkan kabilah-kabilah di bukit Shafa, mereka berkata bahwa mereka tidak pernah mendapati beliau berkata kecuali yang benar. Bertahun-tahun kemudian, Abu Sufyan, yang masih musuh beliau, ditanyai oleh kaisar Bizantium Heraklius. Ketika ditanya apakah mereka pernah menuduh Muhammad (ﷺ) berdusta sebelum kenabiannya, ia menjawab tidak. Heraklius menarik kesimpulan: orang yang tidak berdusta tentang manusia tidak akan berdusta tentang Allah (﷾). Al-Qur'an menyuruh beliau menunjuk kepada seluruh masa hidup yang telah beliau jalani di tengah-tengah mereka sebelum Al-Qur'an datang.
Meriwayatkan bahwa sebelum diutus, Muhammad (ﷺ) dikenal di kalangan Quraisy sebagai al-Amin, yang tepercaya. Ketika kabilah-kabilah berselisih tentang siapa yang berhak meletakkan kembali Hajar Aswad pada saat pembangunan kembali Ka'bah, mereka sepakat menerima keputusan orang pertama yang masuk, dan ternyata dialah orangnya. Penduduk Makkah menitipkan barang-barang berharga mereka kepadanya, dan saat hijrah beliau menyuruh Ali tinggal untuk mengembalikannya kepada pemiliknya.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa ketika Nabi (ﷺ) pertama kali mengumpulkan kabilah-kabilah Quraisy di bukit Shafa, beliau bertanya apakah mereka akan memercayainya jika beliau memperingatkan mereka tentang pasukan berkuda di lembah. Mereka menjawab ya, karena mereka tidak pernah mendapati beliau berkata kecuali yang benar. Beliau lalu memberi tahu mereka bahwa beliau adalah pemberi peringatan akan azab yang pedih.
Abu Sufyan, yang saat itu masih musuh Nabi (ﷺ), ditanyai oleh kaisar Bizantium Heraklius. Ketika ditanya apakah mereka pernah menuduh Muhammad berdusta sebelum ia mengaku sebagai nabi, ia menjawab tidak. Heraklius menyimpulkan bahwa orang yang tidak berdusta tentang manusia tidak akan berdusta tentang Allah.
“Katakanlah (Muhammad), “Jika Allah menghendaki, niscaya aku tidak membacakannya kepadamu dan Allah tidak (pula) memberitahukannya kepadamu.” Aku telah tinggal bersamamu beberapa lama sebelumnya (sebelum turun Al-Qur`an). Apakah kamu tidak mengerti?”
Pendusta tidak membuat janji yang dapat diperiksa
Seorang pendusta menghindari janji-janji yang dapat diperiksa musuh-musuhnya. Al-Qur'an membuat dua janji seperti itu. Ketika Persia telah menghancurkan bangsa Romawi, Al-Qur'an berkata bahwa bangsa Romawi akan menang “dalam beberapa tahun (lagi)”. Sejak 622, kaisar Romawi Heraklius membalikkan jalannya perang, dan pada 627 ia telah mengalahkan Persia. Al-Qur'an juga berkata bahwa paman Nabi (ﷺ), Abu Lahab, salah seorang musuh beliau yang paling keras, akan masuk ke dalam api yang bergejolak, yang berarti ia akan mati sebagai orang kafir. Abu Lahab hidup bertahun-tahun sesudah ayat itu dibacakan. Ia hanya perlu berkata bahwa ia seorang Muslim, bahkan dengan dusta, untuk menimbulkan keraguan atasnya. Ia tidak pernah melakukannya, dan ia mati tak lama sesudah Perang Badar, masih sebagai musuh Islam. Halaman ‘Nubuat-nubuat apa dalam Al-Qur'an yang menjadi kenyataan?’ memaparkan keduanya.
“Bangsa Romawi telah dikalahkan, di negeri yang terdekat dan mereka setelah kekalahannya itu akan menang, dalam beberapa tahun (lagi). Bagi Allah lah urusan sebelum dan setelah (mereka menang). Dan pada hari (kemenangan bangsa Romawi) itu bergembiralah orang-orang yang beriman,”
Sejarah kaisar Romawi (Bizantium) Heraklius. Buku itu mencatat penaklukan Persia atas wilayah-wilayah Romawi, termasuk Yerusalem pada 614, dan kampanye balasan Heraklius sejak 622, yang berakhir dengan kemenangannya di dekat Niniwe pada 627 dan penyerahan kembali wilayah-wilayah yang ditaklukkan oleh Persia.
“Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan benar-benar binasa dia! Tidaklah berguna baginya hartanya dan apa yang dia usahakan. Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak (neraka).”
Meriwayatkan bahwa Abu Lahab tetap tinggal di Makkah ketika kaum Quraisy berangkat ke Badar, dan bahwa ia mati tak lama setelah pertempuran itu, masih sebagai musuh Nabi (ﷺ) dan Islam.
Apakah beliau melakukannya demi keuntungan?
Beliau tidak memerlukan uang atau kedudukan. Sebelum kenabiannya beliau telah menikahi Khadijah, seorang saudagar perempuan Makkah yang terhormat yang perdagangannya pernah beliau bawa, dan kaumnya memercayai dan menghormati beliau. Dan jika beliau mengarangnya demi uang, kekuasaan atau ketenaran, ketiganya telah ditawarkan kepada beliau, dan beliau menolaknya. Kaum Quraisy mengutus Utbah bin Rabi'ah kepada beliau dengan sebuah tawaran. Jika beliau menginginkan harta, mereka akan menjadikannya orang terkaya di antara mereka. Jika beliau menginginkan kehormatan, mereka akan menjadikannya pemimpin mereka. Jika beliau ingin menjadi raja, mereka akan menjadikannya raja mereka. Beliau mendengarkan Utbah sampai selesai, lalu membacakan Al-Qur'an kepadanya. Bahkan jika yang beliau inginkan hanyalah memimpin dan memperbaiki Arabia, tawaran itu memberi beliau kekuasaan untuk melakukannya. Satu-satunya syarat adalah bahwa beliau berhenti menyeru manusia untuk menyembah Allah (﷾) saja, dan hal itu tidak mau beliau lakukan. Orang yang hanya menginginkan pengikut juga tidak akan berkata kepada orang Yahudi dan Nasrani di sekitarnya, yang dukungannya dapat ia peroleh, bahwa kitab-kitab suci mereka telah diubah, bahwa Isa tidak disalib, dan bahwa Allah (﷾) bukan salah satu dari yang tiga. Sebaliknya, risalah beliau membawa penganiayaan bertahun-tahun. Kabilah beliau diboikot. Beliau kehilangan istri beliau Khadijah dan paman beliau Abu Thalib, dan para pemuka Thaif mengusir beliau. Seorang malaikat menawarkan untuk menimpakan gunung-gunung kepada orang-orang yang telah menolak beliau. Beliau malah berkata bahwa beliau berharap keturunan mereka akan menyembah Allah (﷾) saja. Beliau berakhir sebagai penguasa Arabia, namun beliau wafat dengan baju besinya tergadai kepada seorang laki-laki Yahudi untuk gandum, dan tidak meninggalkan uang. Beliau tidak mau menyimpan sepotong emas sedekah bahkan satu malam pun. Dua bulan bisa berlalu tanpa api yang dinyalakan untuk memasak di rumah-rumah beliau, dan keluarga beliau hidup dari kurma dan air. Seorang asing yang datang ke masjid harus bertanya siapa di antara orang-orang yang duduk di sana yang bernama Muhammad (ﷺ). Dan beliau tidak menempatkan siapa pun di atas hukum: beliau bersabda bahwa seandainya putrinya sendiri Fatimah mencuri, hukumannya akan jatuh atasnya juga.
Mencatat bahwa Muhammad (ﷺ) lahir di Makkah pada Tahun Gajah, yang oleh tradisi Muslim ditempatkan sekitar 570 M; bahwa ayahnya Abdullah wafat sebelum beliau lahir dan ibunya Aminah ketika beliau berusia enam tahun; bahwa beliau dibesarkan oleh kakeknya Abdul Muththalib lalu oleh pamannya Abu Thalib; bahwa beliau berdagang untuk Khadijah, seorang saudagar perempuan Makkah yang terhormat, dan menikahinya ketika berusia dua puluh lima tahun.
Meriwayatkan bahwa kaum Quraisy mengutus Utbah bin Rabi'ah kepada Nabi (ﷺ) dengan sebuah tawaran: jika beliau menginginkan harta, mereka akan menjadikannya orang terkaya di antara mereka; jika beliau menginginkan kehormatan, mereka akan menjadikannya pemimpin mereka; jika beliau menginginkan kerajaan, mereka akan menjadikannya raja mereka; jika beliau diganggu jin, mereka akan membiayai pengobatannya. Nabi mendengarkannya sampai selesai, lalu membaca awal Surah Fussilat. Utbah kembali dan berkata kepada kaum Quraisy bahwa ia telah mendengar kata-kata yang tidak seperti syair, sihir atau tenung, dan menasihati mereka agar membiarkan beliau.
Mencatat penganiayaan terhadap kaum Muslim di Makkah: pemboikotan Quraisy terhadap kabilah Nabi (ﷺ), wafatnya istri beliau Khadijah dan paman serta pelindungnya Abu Thalib dalam waktu berdekatan, dan perjalanan beliau ke Thaif, di mana para pemukanya menolaknya dan menghasut orang-orang rendahan kota itu untuk menyerangnya ketika beliau pergi.
Aisyah bertanya kepada Nabi (ﷺ) apakah beliau pernah mengalami hari yang lebih berat daripada Uhud. Beliau menyebut hari ketika beliau menyampaikan seruannya kepada Ibnu Abdi Yalil, seorang pemuka Thaif, dan ditolak. Ketika beliau pergi dengan sedih, Jibril datang bersama Malaikat Penjaga Gunung, yang menawarkan untuk menimpakan dua gunung besar kepada mereka yang telah menolaknya. Nabi menolak dan bersabda bahwa beliau berharap keturunan mereka akan menyembah Allah semata.
Aisyah meriwayatkan bahwa ketika Nabi (ﷺ) wafat, baju besinya sedang digadaikan kepada seorang laki-laki Yahudi sebagai jaminan untuk tiga puluh takaran gandum.
Amr bin al-Harits meriwayatkan bahwa ketika Nabi (ﷺ) wafat, beliau tidak meninggalkan uang, budak atau apa pun, kecuali bagal putihnya, senjatanya dan sebidang tanah yang telah beliau sedekahkan.
Uqbah bin al-Harits meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bergegas pulang segera setelah salat asar. Beliau menjelaskan bahwa beliau meninggalkan sepotong emas dari sedekah di rumahnya dan tidak ingin emas itu tinggal di sana sampai malam, maka beliau menyuruh agar dibagikan.
Aisyah berkata kepada keponakannya Urwah bahwa tiga kali bulan sabit bisa berlalu, dua bulan, tanpa ada api yang dinyalakan untuk memasak di rumah-rumah Nabi (ﷺ). Mereka hidup dari kurma dan air, dan sedikit susu yang dikirimkan tetangga-tetangga dari kaum Anshar.
Anas bin Malik meriwayatkan bahwa ketika para Sahabat sedang duduk bersama Nabi (ﷺ) di masjid, seorang laki-laki masuk menunggang unta dan bertanya siapa di antara mereka yang bernama Muhammad. Nabi sedang duduk di antara mereka, bersandar pada lengannya, dan mereka menunjuk beliau. Lalu laki-laki itu menanyai beliau apakah Allah telah mengutusnya kepada seluruh umat manusia, dan tentang salat, puasa dan sedekah.
Aisyah meriwayatkan bahwa kaum Quraisy risau tentang seorang perempuan dari bani Makhzum yang terpandang yang telah mencuri, dan meminta Usamah bin Zaid untuk memohonkan keringanan baginya. Nabi (ﷺ) bertanya apakah ia memberi syafaat dalam salah satu hukuman yang telah ditetapkan Allah. Lalu beliau berkhotbah bahwa umat-umat sebelum mereka dibinasakan karena mereka membiarkan pencuri yang terpandang dan menghukum yang lemah, dan bersumpah bahwa seandainya Fatimah, putrinya sendiri, mencuri, beliau akan memotong tangannya.
“Maka celakalah orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka (sendiri), kemudian berkata, “Ini dari Allah,” (dengan maksud) untuk menjualnya dengan harga murah. Maka celakalah mereka, karena tulisan tangan mereka, dan celakalah mereka karena apa yang mereka perbuat.”
“dan (Kami hukum juga) karena ucapan mereka, Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa. Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat tentang (pembunuhan) Isa, selalu dalam keragu-raguan tentang siapa yang dibunuh. Mereka benar-benar tidak tahu (siapa sebenarnya yang dibunuh), melainkan mengikuti persangkaan belaka, jadi mereka tidak yakin telah membunuhnya,”
“Sungguh, telah kafir orang-orang yang mengatakan bahwa Allah adalah salah satu dari yang tiga, padahal tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Tuhan Yang Esa. Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan, pasti orang-orang yang kafir di antara mereka akan ditimpa azab yang pedih.”
Apakah beliau gila?
Musuh-musuh beliau memang menyebut beliau gila. Al-Qur'an mencatat mereka berkata: “sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar orang yang gila”. Dan Al-Qur'an menjawab: “dengan karunia Tuhanmu engkau (Muhammad) bukanlah orang gila.” Catatan hidup beliau setuju. Sebelum kenabiannya, kaumnya memilih beliau untuk menyelesaikan perselisihan tentang Hajar Aswad. Kaum Quraisy bahkan menawarkan untuk membayar pengobatan, kalau-kalau suatu roh telah menguasai beliau. Tetapi ketika utusan mereka Utbah mendengar beliau membaca, ia kembali dan berkata kepada mereka bahwa ia telah mendengar kata-kata yang tidak seperti syair, sihir atau perdukunan, dan menasihati mereka agar membiarkan beliau. Orang yang mereka sebut gila itu kemudian mengakhiri tuntutan balas darah di Arabia, dan memberi suku-sukunya satu hukum. Kegilaan tidak melakukan hal itu.
“Dan mereka berkata, Wahai orang yang kepadanya diturunkan Al-Qur`an, sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar orang yang gila.”
“dengan karunia Tuhanmu engkau (Muhammad) bukanlah orang gila.”
Meriwayatkan bahwa sebelum diutus, Muhammad (ﷺ) dikenal di kalangan Quraisy sebagai al-Amin, yang tepercaya. Ketika kabilah-kabilah berselisih tentang siapa yang berhak meletakkan kembali Hajar Aswad pada saat pembangunan kembali Ka'bah, mereka sepakat menerima keputusan orang pertama yang masuk, dan ternyata dialah orangnya. Penduduk Makkah menitipkan barang-barang berharga mereka kepadanya, dan saat hijrah beliau menyuruh Ali tinggal untuk mengembalikannya kepada pemiliknya.
Meriwayatkan bahwa kaum Quraisy mengutus Utbah bin Rabi'ah kepada Nabi (ﷺ) dengan sebuah tawaran: jika beliau menginginkan harta, mereka akan menjadikannya orang terkaya di antara mereka; jika beliau menginginkan kehormatan, mereka akan menjadikannya pemimpin mereka; jika beliau menginginkan kerajaan, mereka akan menjadikannya raja mereka; jika beliau diganggu jin, mereka akan membiayai pengobatannya. Nabi mendengarkannya sampai selesai, lalu membaca awal Surah Fussilat. Utbah kembali dan berkata kepada kaum Quraisy bahwa ia telah mendengar kata-kata yang tidak seperti syair, sihir atau tenung, dan menasihati mereka agar membiarkan beliau.
Kisah panjang Jabir bin Abdullah tentang Haji Wada' Nabi (ﷺ). Dalam khotbahnya di Arafah, Nabi menyatakan bahwa jiwa dan harta manusia itu suci, bahwa segala sesuatu dari masa Jahiliah dihapuskan, dan bahwa tuntutan balas darah pada masa itu dihapuskan, dimulai dengan tuntutan dari keluarga beliau sendiri.
Apakah beliau tertipu? Kitab itu menegur beliau
Sebagian orang berkata bahwa beliau jujur tetapi tertipu, dan bahwa suara yang beliau dengar berasal dari pikirannya sendiri. Tetapi orang yang mengira pikirannya sendiri sebagai firman Allah (﷾) tidak membacakan ayat-ayat yang mencelanya. Al-Qur'an menegur Nabi (ﷺ) dengan kata-kata yang harus beliau bacakan dengan suara keras kepada orang-orang yang beliau pimpin. Al-Qur'an mencela beliau karena bermuka masam kepada seorang buta. Al-Qur'an mencela beliau karena mengharamkan bagi dirinya sesuatu yang halal untuk menyenangkan hati istri-istrinya. Al-Qur'an berkata kepada beliau bahwa keputusan tentang orang-orang tertentu bukan urusan beliau. Dan Al-Qur'an menyuruh beliau berkata bahwa beliau tidak mengetahui yang gaib. Ketika terjadi gerhana matahari pada hari putra beliau Ibrahim wafat, orang-orang berkata bahwa gerhana itu karena Ibrahim. Beliau berkata kepada mereka bahwa gerhana tidak terjadi karena kematian atau kelahiran seseorang. Orang yang mengarang sebuah agama, atau menipu dirinya sendiri, akan mengambil tanda itu. Yang lain berkata bahwa beliau hanyalah orang yang baik dan bijaksana, seperti para guru dalam agama-agama lain yang hidup sederhana. Tetapi Buddha, sebagai contoh, berkata bahwa syair-syair yang datang kepadanya tidak diberikan dari atas. Nabi (ﷺ) berkata, berulang-ulang, bahwa Allah (﷾) berbicara kepadanya. Orang yang baik tidak berkata demikian jika hal itu tidak benar. Jadi jawaban ini membawa kembali kepada tiga kemungkinan: beliau berdusta, beliau tertipu, atau beliau berkata benar.
“Dia (Muhammad) berwajah masam dan berpaling, karena seorang buta telah datang kepadanya (Abdullah bin Ummi Maktum). Dan tahukah engkau (Muhammad) barangkali dia ingin menyucikan dirinya (dari dosa), atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran, yang memberi manfaat kepadanya? Adapun orang yang merasa dirinya serba cukup (pembesar-pembesar Quraisy), maka engkau (Muhammad) memberi perhatian kepadanya, padahal tidak ada (cela) atasmu kalau dia tidak menyucikan diri (beriman). Dan adapun orang yang datang kepadamu dengan bersegera (untuk mendapatkan pengajaran), sedang dia takut (kepada Allah), engkau (Muhammad) malah mengabaikannya.”
“Wahai Nabi! Mengapa engkau mengharamkan apa yang dihalalkan Allah bagimu? Engkau ingin menyenangkan hati istri-istrimu? Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
“Itu bukan menjadi urusanmu (Muhammad) apakah Allah menerima tobat mereka, atau mengazabnya, karena sesungguhnya mereka orang-orang zalim.”
“Katakanlah (Muhammad), “Aku tidak kuasa mendatangkan manfaat maupun menolak mudarat bagi diriku kecuali apa yang dikehendaki Allah. Sekiranya aku mengetahui yang gaib, niscaya aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan tidak akan ditimpa bahaya. Aku hanyalah pemberi peringatan, dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman.””
Al-Mughirah bin Syu'bah meriwayatkan bahwa terjadi gerhana matahari pada hari putra Nabi (ﷺ), Ibrahim, wafat, dan orang-orang berkata bahwa gerhana itu terjadi karena kematian Ibrahim. Nabi bersabda bahwa matahari dan bulan tidak mengalami gerhana karena kematian atau kelahiran seseorang, dan menyuruh mereka salat dan berdoa kepada Allah bila melihat gerhana.
“Lalu syair-syair ini, yang bukan diilhamkan secara adikodrati, dan bukan pula dipelajari sebelumnya pada masa lalu, terpikir olehku:”
Apa yang beliau katakan tentang diri beliau sendiri
Nabi (ﷺ) disuruh berkata bahwa beliau tidak kuasa mendatangkan manfaat maupun menolak mudarat, bahkan bagi dirinya sendiri. Beliau disuruh berkata bahwa beliau tidak mengetahui yang gaib, dan bahwa beliau seorang manusia yang menerima wahyu. Beliau melarang para pengikutnya memuji beliau secara berlebihan sebagaimana orang Nasrani memuji Isa. Ketika beliau wafat, sahabat dekatnya Abu Bakar menenangkan kota yang berduka dengan membacakan bahwa Muhammad (ﷺ) hanyalah seorang Rasul. Para pengikut beliau meratapi beliau sebagai manusia, karena beliau telah mengajarkan kepada mereka bahwa hanya Allah (﷾) yang tidak pernah mati.
“Katakanlah (Muhammad), “Aku tidak kuasa mendatangkan manfaat maupun menolak mudarat bagi diriku kecuali apa yang dikehendaki Allah. Sekiranya aku mengetahui yang gaib, niscaya aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan tidak akan ditimpa bahaya. Aku hanyalah pemberi peringatan, dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman.””
“Katakanlah (Muhammad), “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang telah menerima wahyu, bahwa sesungguhnya Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa.” Maka barang siapa mengharap pertemuan dengan Tuhannya maka hendaklah dia mengerjakan kebajikan dan janganlah dia mempersekutukan dengan sesuatu pun dalam beribadah kepada Tuhannya.”
Umar meriwayatkan bahwa ia mendengar Nabi (ﷺ) bersabda: janganlah kalian memujiku secara berlebihan sebagaimana orang Nasrani memuji putra Maryam secara berlebihan; aku hanyalah seorang hamba, maka sebutlah aku hamba Allah dan Rasul-Nya.
Aisyah meriwayatkan bahwa ketika Nabi (ﷺ) wafat, Umar bersikeras bahwa beliau tidak wafat. Abu Bakar datang, mencium wajah Nabi, lalu berkata kepada orang-orang bahwa siapa yang menyembah Muhammad, ketahuilah Muhammad telah wafat, dan siapa yang menyembah Allah, ketahuilah Allah Mahahidup dan tidak akan pernah mati. Ia membaca 39:30 dan 3:144, bahwa Muhammad hanyalah seorang rasul, dan orang-orang pun menangis.
“Dan Muhammad hanyalah seorang Rasul; sebelumnya telah berlalu beberapa Rasul. Apakah jika dia wafat atau dibunuh, kamu berbalik ke belakang (murtad)? Barang siapa berbalik ke belakang, maka ia tidak akan merugikan Allah sedikit pun. Allah akan memberi balasan kepada orang yang bersyukur.”
Apa yang beliau ubah di Arabia
Risalah yang dibawa Nabi (ﷺ) mengutuk penguburan bayi perempuan hidup-hidup. Pada Haji Wada', haji beliau yang terakhir, beliau menghapuskan tuntutan balas darah masa Jahiliah, nama yang dipakai kaum Muslim untuk Arabia sebelum Islam. Al-Qur'an menggantinya dengan hukum kisas, dan membiarkan keluarga korban memilih untuk memaafkan atau menerima tebusan sebagai gantinya. Khamar dan judi diharamkan secara bertahap. Ketika larangan terakhir datang, khamar ditumpahkan sampai mengalir di jalan-jalan Madinah. Perempuan diberi bagian warisan yang telah ditetapkan, dan hak untuk menyimpan apa yang mereka usahakan. Ketika seorang ayah menikahkan putrinya tanpa persetujuannya, Nabi (ﷺ) menyatakan pernikahan itu batal. Dan memerdekakan budak menjadi cara untuk menebus dosa, seperti membunuh seorang yang beriman karena kesalahan.
“dan apabila bayi-bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya, karena dosa apa dia dibunuh?”
Kisah panjang Jabir bin Abdullah tentang Haji Wada' Nabi (ﷺ). Dalam khotbahnya di Arafah, Nabi menyatakan bahwa jiwa dan harta manusia itu suci, bahwa segala sesuatu dari masa Jahiliah dihapuskan, dan bahwa tuntutan balas darah pada masa itu dihapuskan, dimulai dengan tuntutan dari keluarga beliau sendiri.
“Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu (melaksanakan) kisas berkenaan dengan orang yang dibunuh. Orang merdeka dengan orang merdeka, hamba sahaya dengan hamba sahaya, perempuan dengan perempuan. Tetapi siapa yang memperoleh maaf dari saudaranya, hendaklah dia mengikutinya dengan baik, dan membayar diat (tebusan) kepadanya dengan baik (pula). Yang demikian itu adalah keringanan dan rahmat dari Tuhanmu. Siapa saja yang melampaui batas setelah itu, maka ia akan mendapat azab yang sangat pedih. Dan dalam kisas itu ada (jaminan) kehidupan bagimu, wahai orang-orang yang berakal, agar kamu bertakwa.”
“Mereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang khamar dan judi. Katakanlah, “Pada keduanya terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia. Tetapi dosanya lebih besar daripada manfaatnya.” Dan mereka menanyakan kepadamu (tentang) apa yang (harus) mereka infakkan. Katakanlah, “Kelebihan (dari apa yang diperlukan).” Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu agar kamu memikirkan,”
“Wahai orang yang beriman! Janganlah kamu mendekati salat, ketika kamu dalam keadaan mabuk, sampai kamu sadar apa yang kamu ucapkan, dan jangan pula (kamu hampiri masjid ketika kamu) dalam keadaan junub kecuali sekedar melewati jalan saja, sebelum kamu mandi (mandi junub). Adapun jika kamu sakit atau sedang dalam perjalanan atau sehabis buang air atau kamu telah menyentuh perempuan, sedangkan kamu tidak mendapat air, maka bertayamumlah kamu dengan debu yang baik (suci); usaplah wajahmu dan tanganmu dengan debu itu. Sungguh, Allah Maha Pemaaf, Maha Pengampun.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya minuman keras, berjudi, (berkurban untuk) berhala, dan mengundi nasib dengan anak panah, adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah (perbuatan-perbuatan) itu agar kamu beruntung.”
Anas meriwayatkan bahwa ia sedang menuangkan minuman di rumah Abu Thalhah ketika Nabi (ﷺ) menyuruh diumumkan bahwa minuman yang memabukkan telah diharamkan. Abu Thalhah menyuruhnya keluar dan menumpahkan khamar itu, dan khamar mengalir di jalan-jalan Madinah.
“Bagi laki-laki ada hak bagian dari harta peninggalan kedua orang tua dan kerabatnya, dan bagi perempuan ada hak bagian (pula) dari harta peninggalan kedua orang tua dan kerabatnya, baik sedikit atau banyak menurut bagian yang telah ditetapkan.”
“Dan janganlah kamu iri hati terhadap karunia yang telah dilebihkan Allah kepada sebagian kamu atas sebagian yang lain. (Karena) bagi laki-laki ada bagian dari apa yang mereka usahakan, dan bagi perempuan (pun) ada bagian dari apa yang mereka usahakan. Mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sungguh, Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Khansa' binti Khidzam, yang pernah menikah sebelumnya, meriwayatkan bahwa ayahnya menikahkannya tanpa persetujuannya, maka ia pergi kepada Nabi (ﷺ), dan beliau menyatakan pernikahan itu batal.
“Dan tidak patut bagi seorang yang beriman membunuh seorang yang beriman (yang lain), kecuali karena kesalahan (tidak sengaja). Barang siapa membunuh seorang yang beriman karena kesalahan (hendaklah) dia memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta (membayar) tebusan yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh itu), kecuali jika mereka (keluarga terbunuh) membebaskan pembayaran. Jika dia (si terbunuh) dari kaum yang memusuhimu, padahal dia orang beriman, maka (hendaklah si pembunuh) memerdekakan hamba sahaya yang beriman. Dan jika dia (si terbunuh) dari kaum (kafir) yang ada perjanjian (damai) antara mereka dengan kamu, maka (hendaklah si pembunuh) membayar tebusan yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh) serta memerdekakan hamba sahaya yang beriman. Barang siapa tidak mendapatkan (hamba sahaya), maka hendaklah dia (si pembunuh) berpuasa dua bulan berturut-turut sebagai tobat kepada Allah. Dan Allah Maha Mengetahui, Mahabijaksana.”
“Dan mereka yang menzihar istrinya, kemudian menarik kembali apa yang telah mereka ucapkan, maka (mereka wajib) memerdekakan seorang budak sebelum kedua suami istri itu bercampur. Demikianlah yang diajarkan kepadamu, dan Allah Mahateliti atas apa yang kamu kerjakan.”
Penilaian seorang sejarawan Barat
W. Montgomery Watt, seorang sejarawan Kristen tentang Islam di Edinburgh, mempelajari kehidupan Nabi (ﷺ) dengan saksama. Ia menyimpulkan bahwa tiga hal menunjukkan kejujuran beliau: penganiayaan yang bersedia beliau tanggung, akhlak orang-orang yang mengikuti beliau, dan besarnya apa yang beliau capai.
Sebuah biografi oleh seorang sejarawan Kristen tentang Islam di University of Edinburgh. Watt berargumen bahwa kesediaan Muhammad (ﷺ) menanggung penganiayaan demi keyakinannya, akhlak yang luhur dari orang-orang yang beriman kepadanya, dan besarnya apa yang dicapainya, semuanya menunjukkan kejujurannya yang mendasar.
Jawaban yang tersisa
Jadi catatan hidup beliau menjawab setiap tuduhan. Beliau bukan pendusta: kawan maupun lawan mengenal beliau sebagai orang yang jujur, dan beliau menolak kekayaan dan kerajaan. Beliau tidak gila: kaumnya memercayai keputusan beliau, utusan musuh-musuhnya tidak dapat menyebut apa yang beliau bacakan syair, sihir atau perdukunan, dan beliau mempersatukan suatu bangsa di bawah satu hukum. Dan beliau tidak menipu dirinya sendiri: Kitab yang beliau bawa menegur beliau. Yang tersisa adalah jawaban yang diberikan Al-Qur'an. Beliau tidak berbicara menurut keinginannya sendiri. Itu adalah wahyu yang diturunkan kepadanya.
Abu Sufyan, yang saat itu masih musuh Nabi (ﷺ), ditanyai oleh kaisar Bizantium Heraklius. Ketika ditanya apakah mereka pernah menuduh Muhammad berdusta sebelum ia mengaku sebagai nabi, ia menjawab tidak. Heraklius menyimpulkan bahwa orang yang tidak berdusta tentang manusia tidak akan berdusta tentang Allah.
Meriwayatkan bahwa kaum Quraisy mengutus Utbah bin Rabi'ah kepada Nabi (ﷺ) dengan sebuah tawaran: jika beliau menginginkan harta, mereka akan menjadikannya orang terkaya di antara mereka; jika beliau menginginkan kehormatan, mereka akan menjadikannya pemimpin mereka; jika beliau menginginkan kerajaan, mereka akan menjadikannya raja mereka; jika beliau diganggu jin, mereka akan membiayai pengobatannya. Nabi mendengarkannya sampai selesai, lalu membaca awal Surah Fussilat. Utbah kembali dan berkata kepada kaum Quraisy bahwa ia telah mendengar kata-kata yang tidak seperti syair, sihir atau tenung, dan menasihati mereka agar membiarkan beliau.
“Dia (Muhammad) berwajah masam dan berpaling, karena seorang buta telah datang kepadanya (Abdullah bin Ummi Maktum). Dan tahukah engkau (Muhammad) barangkali dia ingin menyucikan dirinya (dari dosa), atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran, yang memberi manfaat kepadanya? Adapun orang yang merasa dirinya serba cukup (pembesar-pembesar Quraisy), maka engkau (Muhammad) memberi perhatian kepadanya, padahal tidak ada (cela) atasmu kalau dia tidak menyucikan diri (beriman). Dan adapun orang yang datang kepadamu dengan bersegera (untuk mendapatkan pengajaran), sedang dia takut (kepada Allah), engkau (Muhammad) malah mengabaikannya.”
“dan tidaklah yang diucapkannya itu (Al-Qur`an) menurut keinginannya. Tidak lain (Al-Qur`an itu) adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya),”
Tiga jawaban itu, diuji
- Seorang pendusta? Kaumnya sendiri menyebutnya al-Amin, yang tepercaya, dan bahkan musuhnya Abu Sufyan mengatakan bahwa mereka tidak pernah menuduhnya berdusta.
- Seorang pendusta akan menghindari janji yang dapat diperiksa. Al-Qur'an mengatakan bahwa bangsa Romawi yang telah dikalahkan akan menang dalam beberapa tahun, dan bahwa Abu Lahab akan mati dalam kekafiran. Keduanya terbukti.
- Demi keuntungan? Quraisy menawarinya harta, kepemimpinan dan kerajaan agar ia berhenti. Ia menolak, dan wafat dengan baju besinya tergadai untuk gandum.
- Gila? Kaumnya memilihnya untuk memutuskan perselisihan mereka, dan utusan musuh-musuhnya mengatakan bahwa apa yang dibacakannya bukan syair, sihir atau perdukunan.
- Tertipu? Al-Qur'an yang dibacakannya menegurnya di depan umum, dan ia menolak membiarkan gerhana dikaitkan dengan kematian putranya.
- Yang tersisa adalah jawaban yang diberikannya sendiri: ia adalah utusan Allah (﷾).
Keberatan tentang racun
Al-Qur'an 69:44-47 — Surah Al-Haqqah, ayat 44-47
“Dan sekiranya dia (Muhammad) mengada-adakan sebagian perkataan atas (nama) Kami, pasti Kami pegang dia pada tangan kanannya. Kemudian Kami potong pembuluh jantungnya. Maka tidak seorang pun dari kamu yang dapat menghalangi (Kami untuk menghukumnya).”
Dikutip untuk
Sebagian pengkritik berkata bahwa ayat ini menghukum Muhammad (ﷺ) sendiri. Dalam sakit terakhirnya beliau berkata bahwa rasanya seakan-akan urat nadi besarnya (pembuluh besar jantung) terputus, oleh racun yang beliau makan di Khaibar. Jadi, kata mereka, Allah memotong pembuluh jantungnya, sebagaimana ayat itu berkata akan Dia lakukan terhadap seorang pemalsu.
Tanggapan
Ayat itu adalah suatu syarat. Seandainya rasul itu mengada-adakan perkataan atas nama Allah (﷾), Allah (﷾) akan memegangnya dan memotongnya, dan dusta itu tidak akan berlanjut. Bukan itu yang terjadi. Racun itu diberikan sekitar empat tahun sebelum beliau wafat. Selama tahun-tahun itu Al-Qur'an terus diturunkan, dan Makkah serta sebagian besar Arabia menerima Islam. Pada Haji Wada' Al-Qur'an menyatakan agama itu telah sempurna. Perempuan yang meracuni beliau berkata bahwa ia bermaksud membunuh beliau. Beliau menjawab bahwa Allah (﷾) tidak akan pernah memberinya kekuasaan untuk itu. Dan memang tidak: beliau hidup empat tahun lagi dan menyelesaikan misinya. Beliau wafat dalam sakit terakhirnya di rumah Aisyah. Kaum Muslim sendirilah yang mencatat kata-kata beliau tentang rasa sakit itu, dalam kitab-kitab mereka yang paling tepercaya. Karena beliau masih merasakan racun itu, para ulama Muslim menganggap wafat beliau sebagai mati syahid, suatu kehormatan dan bukan hukuman.
Kesimpulannya — Ayat itu menggambarkan seorang pemalsu yang dipotong sebelum pekerjaannya selesai. Nabi (ﷺ) menyelesaikan misinya lebih dahulu, jadi ayat itu tidak cocok dengan beliau.
Ulangan 18:20 — Taurat (Torah), pasal 18, ayat 20
“Tetapi seorang nabi, yang terlalu berani untuk mengucapkan demi nama-Ku perkataan yang tidak Kuperintahkan untuk dikatakan olehnya, atau yang berkata demi nama allah lain, nabi itu harus mati.”
Dikutip untuk
Hukum Taurat berkata bahwa nabi yang mengucapkan apa yang tidak diperintahkan Allah harus mati, dan Muhammad (ﷺ) wafat karena racun.
Tanggapan
Musa juga mati, “sesuai dengan firman Tuhan”, dan tidak seorang pun menyebutnya palsu. Ayat itu adalah suatu hukuman mati. Mishnah, kumpulan awal hukum Yahudi, mendaftar nabi palsu di antara mereka yang dihukum mati oleh pengadilan. Tidak ada pengadilan yang menghukum Nabi (ﷺ). Beliau wafat di rumah sekitar empat tahun kemudian, dalam sakit terakhirnya, dengan pekerjaannya telah selesai. Yesus sendiri berkata bahwa nabi-nabi yang benar dibunuh (Matius 23:37). Dan ujian yang diberikan Musa adalah apakah perkataan nabi itu terjadi.
Kesimpulannya — Mati bukanlah ujian yang diberikan Hukum Taurat; nubuat yang gagal itulah ujiannya.
Perspektif
Beliau mengarangnya
Para pengkritik berkata bahwa Muhammad (ﷺ) mengarang Al-Qur'an sendiri, atau dengan bantuan, dan mengaku bahwa Al-Qur'an berasal dari Allah. Para penentang beliau di Makkah yang pertama kali mengatakannya. Banyak yang menambahkan bahwa beliau melakukannya demi kekayaan dan kekuasaan.
Para penentang beliau di Makkah berkata bahwa Al-Qur'an adalah kebohongan yang beliau ada-adakan dengan bantuan orang lain. Mereka berkata bahwa seorang manusia mengajari beliau.
Bantahan
Orang-orang yang sama telah menyebut beliau al-Amin, yang tepercaya. Abu Sufyan, yang masih musuh beliau, mengakui bahwa mereka tidak pernah menuduh beliau berdusta sebelum kenabiannya. Heraklius menarik kesimpulannya: orang yang tidak mau berdusta tentang manusia tidak akan berdusta tentang Allah (﷾). Dan orang yang mereka sebut sebagai guru beliau berbahasa asing, sedangkan Al-Qur'an “dalam bahasa Arab yang jelas” (16:103).
Kaum Quraisy sendiri menduga bahwa beliau menginginkan harta, kehormatan atau kerajaan, dan banyak pengkritik hari ini mengatakan hal yang sama.
Bantahan
Kaum Quraisy menguji dugaan itu. Mereka menawarkan untuk menjadikan beliau orang terkaya di antara mereka, pemimpin mereka dan raja mereka, jika beliau berhenti. Beliau menolak, dan malah membacakan Al-Qur'an. Lalu datanglah pemboikotan, penganiayaan dan pengusiran bertahun-tahun. Dan ketika beliau memang memerintah Arabia, beliau wafat dengan baju besinya tergadai untuk gandum, dan tidak meninggalkan uang.
Beliau gila, atau kerasukan
Sebagian orang berkata bahwa Muhammad (ﷺ) gila, atau dikuasai suatu roh, dan bahwa apa yang beliau dengar tidak berasal dari Allah. Musuh-musuh beliau di Makkah juga mengatakannya.
Kaumnya sendiri berkata bahwa beliau gila, atau kerasukan, dan kaum Quraisy menawarkan untuk membayar pengobatan.
Bantahan
Al-Qur'an menjawab mereka: “dengan karunia Tuhanmu engkau (Muhammad) bukanlah orang gila.” Dan catatan hidup beliau setuju. Kaumnya telah memilih beliau untuk memutuskan perselisihan tentang Hajar Aswad. Utbah, yang diutus musuh-musuh beliau, berkata bahwa kata-kata yang beliau bacakan bukan syair, sihir atau perdukunan. Dan orang yang mereka sebut gila itu mengakhiri tuntutan balas darah di Arabia, dan memberi suku-sukunya satu hukum.
Tulus, tetapi tidak diutus
Banyak sejarawan yang tidak beragama menerima bahwa Muhammad (ﷺ) tulus, seperti dikemukakan W. Montgomery Watt. Tetapi mereka berpendapat bahwa ketulusan tidak menunjukkan bahwa Allah berbicara kepadanya.
Muhammad (ﷺ) dengan tulus mempercayai misinya, tetapi orang yang tulus dapat keliru.
Bantahan
Benar, ketulusan saja bukan bukti. Tetapi orang tulus yang keliru tidak mempunyai apa pun di luar pikirannya sendiri untuk ditunjukkan, sedangkan Nabi (ﷺ) mempunyai banyak. Ketika Persia telah menghancurkan bangsa Romawi, Al-Qur'an menubuatkan bahwa bangsa Romawi akan menang “dalam beberapa tahun (lagi)”, dan mereka memang menang. Al-Qur'an berkata bahwa paman beliau Abu Lahab akan masuk ke dalam api, yaitu mati sebagai orang kafir. Abu Lahab hidup bertahun-tahun sesudahnya, dan hanya perlu berkata bahwa ia seorang Muslim, bahkan dengan dusta, untuk menimbulkan keraguan atasnya. Ia tidak pernah melakukannya. Dengan izin Allah (﷾), dan di hadapan para saksi, bulan terbelah ketika penduduk Makkah meminta suatu tanda. Di Hudaibiyah, air memancar dari sela-sela jari beliau untuk sekitar seribu lima ratus orang. Kitab yang beliau bawa, meskipun beliau tidak bisa membaca, menyebut gunung-gunung sebagai pasak, dan gunung-gunung ternyata mempunyai akar yang dalam. Kitab itu tidak mengulangi satu pun kesalahan yang diyakini dengan pasti pada zamannya, seperti rahim yang bertanduk dua atau kilat sebagai uap yang terbakar. Kitab itu juga tidak mengulangi kesalahan-kesalahan Alkitab, meskipun para pengkritik berkata bahwa beliau menyalinnya: Kitab itu tidak pernah meletakkan bumi di atas tiang-tiang, atau menempatkan tumbuh-tumbuhan dijadikan sebelum matahari. Jika digabungkan, tidak ada orang Arab abad ke-7 yang tidak bisa membaca yang dapat mengetahui semua ini, dan terhindar dari setiap kesalahan di sekitarnya. Dan orang yang menipu dirinya sendiri tidak membacakan, di depan umum, ayat-ayat yang menegurnya, atau menolak kehormatan suatu gerhana pada hari putranya wafat. Ia juga tidak membawa kitab yang tidak dapat ditandingi oleh para pendengar pertamanya.
Seorang sejarawan Barat tentang Islam
Kajian yang saksama tentang kehidupan Nabi (ﷺ) membuat seorang sejarawan Barat terkemuka tentang Islam awal menegaskan ketulusan beliau.
W. Montgomery Watt berargumen bahwa tiga hal menunjukkan kejujuran beliau: beliau bersedia menderita demi keyakinannya, para pengikutnya adalah orang-orang berakhlak baik, dan beliau mencapai begitu banyak.
Perspektif Islam
Muhammad (ﷺ) adalah utusan Allah (﷾) dan nabi yang terakhir. Catatan hidup beliau menyingkirkan dua jawaban lainnya. Beliau bukan pendusta, dan bukan pencari keuntungan. Beliau tidak gila, dan tidak tertipu. Beliau adalah apa yang beliau katakan tentang dirinya.
Kaumnya sendiri, bahkan musuh-musuh yang kemudian memerangi beliau, memercayai perkataan beliau sebelum kenabiannya, dan mengakuinya sesudahnya.
Kaum Quraisy menawarkan kepada beliau kekayaan, kepemimpinan dan kerajaan agar beliau berhenti, dan beliau menolak.
Beliau tidak memperoleh kekayaan dari risalahnya. Beliau wafat dengan baju besinya tergadai untuk gandum, dan tidak meninggalkan uang.
Utusan musuh-musuh beliau sendiri berkata bahwa kata-kata yang beliau bacakan bukan syair, sihir atau perdukunan.
Al-Qur'an menegur beliau dalam ayat-ayat yang beliau bacakan di depan umum.
Beliau menolak membiarkan orang mengaitkan gerhana dengan kematian putranya.
Beliau mengaku hanya seorang manusia dan seorang rasul, dan melarang pujian yang berlebihan terhadap dirinya.
Orang yang mengarang suatu agama biasanya memperoleh keuntungan darinya, dan orang gila tidak mempersatukan suatu bangsa di bawah satu hukum. Orang ini menolak kekayaan dan kerajaan, kaumnya memercayai keputusannya, dan beliau membawa Kitab yang menegurnya. Jadi penjelasan yang terbaik adalah bahwa pengakuan beliau benar.
Muhammad (ﷺ) adalah utusan Allah (﷾) dan penutup para nabi.