Jawaban singkat
Tidak. Perbudakan haram dalam Islam pada masa kini, dan hukum klasik mengikat tuan dengan aturan-aturan dan memberi tawanan hak-hak. Islam mendapati perbudakan di mana-mana. Pada zamannya sendiri Islam menutup setiap jalan yang dapat menjadikan orang merdeka budak kecuali satu: penawanan dalam perang yang sah. Nabi Muhammad (ﷺ) melarang menjual orang merdeka mana pun. Hukum klasik memang membolehkan seorang laki-laki berhubungan dengan tawanan perempuan miliknya, tetapi aturan-aturan yang ketat mengikatnya. Ia harus menunggu masa tertentu, dan ia tidak boleh memaksanya melakukan pelacuran. Jika ia memaksakan diri kepadanya ketika perempuan itu tidak sanggup menanggungnya dan melukainya, seorang fakih terkemuka berpendapat bahwa perempuan itu merdeka. Jika perempuan itu melahirkan anak baginya yang ia akui, anak itu lahir merdeka, perempuan itu tidak boleh dijual selamanya, dan ia merdeka ketika tuannya wafat. Al-Qur'an menjadikan pembebasan budak sebagai ibadah dan kafarat dosa. Lebih dari 120 ulama Muslim mengutuk ISIS karena menghidupkan kembali perbudakan. Kini tidak seorang pun boleh memiliki orang lain, jadi tidak satu pun aturan ini dapat berlaku.
Penjelasan lengkap
Dunia tempat Islam lahir
Pada abad ketujuh setiap bangsa mengambil tawanan dalam perang dan menjadikan mereka budak: orang Bizantium yang Kristen, orang Persia, orang Arab dan setiap bangsa sebelum mereka. Alkitab sendiri memerintahkannya. Hukum Musa menyuruh Israel membunuh laki-laki dari kota yang tidak mau berdamai dan merampas perempuan dan anak-anak bagi dirinya sendiri. Sesudah perang melawan Midian, Musa memerintahkan agar anak-anak perempuan dibiarkan hidup bagi para prajurit. Dan hukum itu menjadikan orang asing budak untuk selama-lamanya. Islam tidak menciptakan perbudakan. Islam mendapatinya di mana-mana, dan mulai menutupnya.
Sebuah studi tentang perbudakan dalam tradisi Islam dan di samping masyarakat-masyarakat lain. Studi ini menunjukkan bahwa perbudakan bersifat universal di dunia pramodern, memaparkan aturan-aturan hukum Islam tentang budak dan selir, dan melaporkan bahwa para fukaha klasik melindungi budak perempuan dalam hukum melawan bahaya, bukan dalam bahasa modern tentang persetujuan: fukaha Hanbali al-Buhuti berpendapat bahwa jika tuannya memaksakan diri kepadanya ketika ia tidak sanggup menanggungnya dan melukainya, ia harus dimerdekakan.
“Dan setelah Tuhan, Allahmu, menyerahkannya ke dalam tanganmu, maka haruslah engkau membunuh seluruh penduduknya yang laki-laki dengan mata pedang: Hanya perempuan, anak-anak, hewan dan segala yang ada di kota itu, yakni seluruh jarahan itu, boleh kaurampas bagimu sendiri; dan jarahan yang dari musuhmu, yang diberikan kepadamu oleh Tuhan, Allahmu, boleh kaumakan.”
“Lalu berkatalah Musa kepada mereka, Kamu membiarkan semua perempuan itu hidup? Bukankah mereka ini, atas nasihat Bileam, menyebabkan orang Israel berubah setia terhadap Tuhan dalam hal Peor, sehingga tulah datang ke antara umat Tuhan. Maka sekarang bunuhlah semua laki-laki di antara anak-anak mereka, dan bunuhlah juga semua perempuan yang pernah bersetubuh dengan laki-laki. Tetapi semua orang muda di antara perempuan yang belum pernah bersetubuh dengan laki-laki, biarkanlah hidup bagimu.”
“Tetapi budakmu laki-laki atau perempuan yang boleh kaumiliki adalah dari bangsa-bangsa yang di sekelilingmu; hanya dari mereka kamu boleh membeli budak laki-laki dan perempuan. Juga dari anak-anak pendatang yang tinggal di antaramu boleh kamu membelinya, dan dari kaum mereka yang ada di antaramu, yang dilahirkan di negerimu: mereka itu boleh menjadi milikmu. Mereka itu harus kamu wariskan kepada anak-anakmu yang kemudian, supaya diwarisi sebagai milik; mereka itu boleh kamu perbudak untuk selama-lamanya: tetapi atas saudara-saudaramu, orang-orang Israel, janganlah kamu memerintah dengan kejam, yang seorang atas yang lain.”
Tidak ada orang merdeka dijadikan budak, kecuali dalam perang
Sebelum Islam, orang merdeka dapat dijadikan budak dengan banyak cara: karena utang, karena diculik, atau karena dijual oleh keluarganya sendiri. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa pada Hari Kiamat, Allah (﷾) akan menjadi lawan siapa pun yang menjual orang merdeka lalu memakan hasilnya. Tidak ada Muslim merdeka yang boleh dijadikan budak. Begitu pula orang bukan Muslim merdeka yang hidup di bawah perlindungan kaum Muslim. Islam menutup setiap jalan yang dapat menjadikan orang merdeka budak kecuali satu: penawanan dalam perang yang sah, di bawah wewenang penguasa. Nabi (ﷺ) melarang membunuh perempuan dan anak-anak dalam perang, sehingga banyak tawanan adalah perempuan dan anak-anak. Al-Qur'an menyebut dua cara untuk mengakhiri penawanan: membebaskan tawanan sebagai kebaikan, atau dengan tebusan. Ketika kabilah Hawazin datang kepada Nabi (ﷺ) sebagai Muslim dan meminta keluarga mereka, beliau mengembalikan mereka.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah akan menjadi lawan tiga orang pada Hari Kiamat, di antaranya orang yang menjual orang merdeka lalu memakan hasil penjualannya.
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa seorang perempuan ditemukan terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak.
“Maka apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir (di medan perang), maka pukullah batang leher mereka. Selanjutnya apabila kamu telah mengalahkan mereka, tawanlah mereka, dan setelah itu kamu boleh membebaskan mereka atau menerima tebusan, sampai perang selesai. Demikianlah, dan sekiranya Allah menghendaki, niscaya Dia membinasakan mereka, tetapi Dia hendak menguji kamu satu sama lain. Dan orang-orang yang gugur di jalan Allah, maka Allah tidak akan menyia-nyiakan amal mereka.”
Ketika rombongan Hawazin datang kepada Nabi (ﷺ) sebagai Muslim dan meminta keluarga mereka yang ditawan di Hunain, beliau meminta para prajuritnya mengembalikan para tawanan itu, dan mereka melepaskan bagian mereka dengan rela.
Hak-hak budak
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa budak-budak adalah saudara: pemilik mereka wajib memberi mereka makan dari apa yang mereka makan, memberi mereka pakaian seperti yang mereka pakai, dan tidak membebani mereka melebihi kemampuan mereka, atau kalau tidak, membantu mereka. Beliau menjadikan kemerdekaan sebagai kafarat bagi satu tamparan atau pukulan saja. Beliau menyuruh kaum Muslim tidak mengatakan ‘budakku’, melainkan ‘pemudaku’ dan ‘pemudiku’. Al-Qur'an melarang memaksa budak perempuan melakukan pelacuran demi keuntungan.
Abu Dzar menghina seorang laki-laki dan mempermalukannya karena ibunya. Nabi (ﷺ) berkata kepadanya bahwa pada dirinya masih ada sebagian sifat Jahiliah. Beliau bersabda bahwa budak-budak mereka adalah saudara mereka: mereka wajib memberi mereka makan dari apa yang mereka makan, memberi mereka pakaian seperti yang mereka pakai, dan tidak membebani mereka melebihi kemampuan mereka, atau kalau tidak, membantu mereka.
Zadzan mendapati Ibnu Umar sedang memerdekakan seorang budak. Ibnu Umar mengatakan bahwa tidak ada pahala baginya dalam hal itu, kecuali bahwa ia telah mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahwa barang siapa menampar budaknya atau memukulnya, kafaratnya adalah memerdekakannya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) menyuruh orang-orang untuk tidak mengatakan ‘budakku’ atau ‘budak perempuanku’, melainkan ‘pemudaku’, ‘pemudiku’ dan ‘anak laki-lakiku’.
“Dan orang-orang yang tidak mampu menikah hendaklah menjaga kesucian (dirinya), sampai Allah memberi kemampuan kepada mereka dengan karunia-Nya. Dan jika hamba sahaya yang kamu miliki menginginkan perjanjian (kebebasan), hendaklah kamu buat perjanjian kepada mereka, jika kamu mengetahui ada kebaikan pada mereka, dan berikanlah kepada mereka sebagian dari harta Allah yang dikaruniakan-Nya kepadamu. Dan janganlah kamu paksa hamba sahaya perempuanmu untuk melakukan pelacuran, sedang mereka sendiri menginginkan kesucian, karena kamu hendak mencari keuntungan kehidupan duniawi. Barangsiapa memaksa mereka, maka sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang (kepada mereka) setelah mereka dipaksa.”
Hukum tentang tawanan perempuan
Hukum Islam klasik memang membolehkan seorang tuan berhubungan dengan tawanan perempuan miliknya. Tetapi lebih dahulu ia harus menunggu masa tertentu, untuk menunjukkan apakah perempuan itu sudah hamil. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau sudah berniat melaknat seorang laki-laki yang bermaksud menggauli tawanan perempuan yang hampir melahirkan. Para fukaha klasik tidak memakai bahasa masa kini tentang persetujuan. Mereka melindunginya melalui hukum melawan bahaya. Perempuan itu dapat mengadu kepada hakim. Fakih mazhab Hanbali al-Buhuti berpendapat bahwa jika tuannya memaksakan diri kepadanya ketika ia tidak sanggup menanggungnya, dan melukainya, ia harus dimerdekakan. Anak-anaknya dari tuannya lahir merdeka begitu tuannya mengakui mereka sebagai anaknya, dan mereka mewarisi darinya. Dan begitu ia melahirkan anak bagi tuannya, Khalifah Umar menetapkan, ia tidak boleh dijual, diberikan atau diwariskan kepada ahli waris tuannya. Ia merdeka ketika tuannya wafat. Keempat mazhab mengikuti ketetapan itu.
Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahwa sesudah pertempuran di Authas para Sahabat menahan diri dari para tawanan perempuan, lalu Allah menurunkan Al-Qur'an 4:24; mereka baru menjadi halal setelah masa idah mereka berakhir.
Abu ad-Darda' meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) mendapati seorang perempuan yang hampir melahirkan di pintu sebuah kemah, dan ketika mendengar bahwa laki-laki yang memilikinya bermaksud menggaulinya, beliau bersabda bahwa beliau sudah berniat melaknatnya dengan laknat yang akan menyertainya sampai ke kuburnya.
Sebuah studi tentang perbudakan dalam tradisi Islam dan di samping masyarakat-masyarakat lain. Studi ini menunjukkan bahwa perbudakan bersifat universal di dunia pramodern, memaparkan aturan-aturan hukum Islam tentang budak dan selir, dan melaporkan bahwa para fukaha klasik melindungi budak perempuan dalam hukum melawan bahaya, bukan dalam bahasa modern tentang persetujuan: fukaha Hanbali al-Buhuti berpendapat bahwa jika tuannya memaksakan diri kepadanya ketika ia tidak sanggup menanggungnya dan melukainya, ia harus dimerdekakan.
Malik meriwayatkan dari Nafi', dari Ibnu Umar, bahwa Khalifah Umar menetapkan: apabila seorang budak perempuan melahirkan anak bagi tuannya, tuannya tidak boleh menjualnya, memberikannya atau mewariskannya kepada ahli warisnya; apabila tuannya wafat, ia merdeka. Ini adalah ketetapan Umar, bukan sabda Nabi (ﷺ).
Pintu-pintu menuju kemerdekaan
Al-Qur'an menyebut memerdekakan budak “jalan yang mendaki dan sukar”. Al-Qur'an menjadikan pembebasan budak sebagai cara menebus pembunuhan seorang mukmin karena tidak sengaja, pelanggaran sumpah, dan sejenis perceraian jahiliah yang disebut zihar. Al-Qur'an menyisihkan sebagian zakat, sedekah tahunan yang wajib, untuk memerdekakan orang dari perbudakan, dan menghitung membelanjakan harta untuk memerdekakan budak sebagai kebajikan yang sejati. Al-Qur'an menyuruh pemilik memberi budak sebuah perjanjian untuk menebus kemerdekaannya, jika ia melihat ada kebaikan padanya. Sebagian besar fukaha berpendapat bahwa hal ini sangat dianjurkan. Sebagian ulama awal berpendapat bahwa hal itu wajib, dan Khalifah Umar memberlakukannya. Nabi (ﷺ) menjanjikan bahwa siapa pun yang memerdekakan seorang budak Muslim diselamatkan dari Neraka. Beliau menjanjikan dua pahala bagi laki-laki yang mendidik seorang budak perempuan, memerdekakannya dan menikahinya. Ketika seorang budak perempuan bernama Barirah mempunyai perjanjian semacam itu, beliau menyuruh Aisyah membelinya dan memerdekakannya.
“Dan tahukah kamu apakah jalan yang mendaki dan sukar itu? (Yaitu) membebaskan budak (hamba sahaya),”
“Dan tidak patut bagi seorang yang beriman membunuh seorang yang beriman (yang lain), kecuali karena kesalahan (tidak sengaja). Barang siapa membunuh seorang yang beriman karena kesalahan (hendaklah) dia memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta (membayar) tebusan yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh itu), kecuali jika mereka (keluarga terbunuh) membebaskan pembayaran. Jika dia (si terbunuh) dari kaum yang memusuhimu, padahal dia orang beriman, maka (hendaklah si pembunuh) memerdekakan hamba sahaya yang beriman. Dan jika dia (si terbunuh) dari kaum (kafir) yang ada perjanjian (damai) antara mereka dengan kamu, maka (hendaklah si pembunuh) membayar tebusan yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh) serta memerdekakan hamba sahaya yang beriman. Barang siapa tidak mendapatkan (hamba sahaya), maka hendaklah dia (si pembunuh) berpuasa dua bulan berturut-turut sebagai tobat kepada Allah. Dan Allah Maha Mengetahui, Mahabijaksana.”
“Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak disengaja (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja, maka kafaratnya (denda pelanggaran sumpah) ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi mereka pakaian atau memerdekakan seorang hamba sahaya. Barang siapa tidak mampu melakukannya, maka (kafaratnya) berpuasalah tiga hari. Itulah kafarat sumpah-sumpahmu apabila kamu bersumpah. Dan jagalah sumpahmu. Demikianlah Allah menerangkan hukum-hukum-Nya kepadamu agar kamu bersyukur (kepada-Nya).”
“Dan mereka yang menzihar istrinya, kemudian menarik kembali apa yang telah mereka ucapkan, maka (mereka wajib) memerdekakan seorang budak sebelum kedua suami istri itu bercampur. Demikianlah yang diajarkan kepadamu, dan Allah Mahateliti atas apa yang kamu kerjakan.”
“Sesungguhnya zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang miskin, amil zakat, orang yang dilunakkan hatinya (mualaf), untuk (memerdekakan) hamba sahaya, untuk (membebaskan) orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk orang yang sedang dalam perjalanan, sebagai kewajiban dari Allah. Allah Maha Mengetahui, Mahabijaksana.”
“Kebajikan itu bukanlah mengahadapkan wajahmu ke arah timur dan ke barat, tetapi kebajikan itu ialah (kebajikan) orang yang beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, dan nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabat, anak yatim, orang-orang miskin, orang-orang yang dalam perjalanan (musafir), peminta-minta, dan untuk memerdekakan hamba sahaya, yang melaksanakan salat dan menunaikan zakat, orang-orang yang menepati janji apabila berjanji, dan orang yang sabar dalam kemelaratan, penderitaan dan pada masa peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar, dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.”
“Dan orang-orang yang tidak mampu menikah hendaklah menjaga kesucian (dirinya), sampai Allah memberi kemampuan kepada mereka dengan karunia-Nya. Dan jika hamba sahaya yang kamu miliki menginginkan perjanjian (kebebasan), hendaklah kamu buat perjanjian kepada mereka, jika kamu mengetahui ada kebaikan pada mereka, dan berikanlah kepada mereka sebagian dari harta Allah yang dikaruniakan-Nya kepadamu. Dan janganlah kamu paksa hamba sahaya perempuanmu untuk melakukan pelacuran, sedang mereka sendiri menginginkan kesucian, karena kamu hendak mencari keuntungan kehidupan duniawi. Barangsiapa memaksa mereka, maka sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang (kepada mereka) setelah mereka dipaksa.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: barang siapa memerdekakan seorang budak Muslim, Allah akan menyelamatkan setiap bagian tubuhnya dari Neraka, sebagaimana ia memerdekakan setiap bagian tubuh budak itu.
Abu Musa al-Asy'ari meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa laki-laki yang mempunyai budak perempuan, mengajarinya adab yang baik, mendidiknya dengan baik, lalu memerdekakannya dan menikahinya, akan mendapat dua pahala.
Aisyah meriwayatkan bahwa Barirah, seorang budak perempuan yang pemiliknya telah memberinya perjanjian untuk menebus kemerdekaannya, meminta bantuan Aisyah. Nabi (ﷺ) menyuruh Aisyah membelinya dan memerdekakannya, dan Aisyah melakukannya.
| Jalan keluar | Sumber |
|---|---|
| Membebaskan tawanan, sebagai kebaikan atau dengan tebusan | Al-Qur'an 47:4 |
| Kemerdekaan karena satu tamparan atau pukulan | Muslim 1657 |
| Kafarat karena membunuh tanpa sengaja, melanggar sumpah atau zihar | Al-Qur'an 4:92, 5:89, 58:3 |
| Bagian dari zakat | Al-Qur'an 9:60 |
| Perjanjian untuk menebus kemerdekaan sendiri | Al-Qur'an 24:33 |
| Ibu dari anak tuannya menjadi merdeka saat tuannya wafat | Ketetapan Khalifah Umar |
Perbudakan haram dalam Islam hari ini.
Kata-kata terakhir beliau
Di antara kata-kata yang paling akhir dari Nabi (ﷺ) adalah sebuah permohonan tentang salat dan tentang budak: bertakwalah kepada Allah (﷾) dalam memperlakukan budak-budak yang kamu miliki. Ketika beliau wafat, beliau tidak meninggalkan budak, laki-laki atau perempuan.
Ali bin Abi Thalib meriwayatkan bahwa kata-kata terakhir yang diucapkan Nabi (ﷺ) adalah: salat, salat; dan bertakwalah kepada Allah terhadap budak-budak yang kamu miliki.
Amr bin al-Harits meriwayatkan bahwa ketika Nabi (ﷺ) wafat, beliau tidak meninggalkan uang, budak atau apa pun, kecuali bagal putihnya, senjatanya dan sebidang tanah yang telah beliau sedekahkan.
Apa kata para ulama Muslim masa kini
Perbudakan haram dalam Islam pada masa kini. Lembaga fatwa resmi Mesir berkata bahwa memperbudak siapa pun kini merupakan kejahatan dalam hukum Islam. Lembaga itu berkata bahwa perjanjian-perjanjian melawan perbudakan, yang telah ditandatangani negara-negara Muslim, mengikat kaum Muslim. Al-Qur'an menyuruh kaum Muslim memenuhi janji mereka. Pada tahun 2014 kelompok yang menyebut dirinya Negara Islam menghidupkan kembali perbudakan perempuan. Lebih dari 120 ulama Muslim menulis surat kepada pemimpinnya. Mereka berkata kepadanya bahwa menghidupkan kembali perbudakan terlarang dalam Islam, karena perbudakan telah dihapuskan dengan kesepakatan universal. Dan dengan mengambil perempuan sebagai selir, kata mereka, ia telah menyebarkan kerusakan di bumi. Perbudakan dilarang hukum di setiap negara Muslim.
Lembaga fatwa resmi Mesir menyatakan bahwa hukum Islam jelas mengharamkan perbudakan pada masa kini, bahwa perjanjian-perjanjian internasional yang menjadikan perbudakan tindak pidana mengikat kaum Muslim, bahwa memperbudak orang telah menjadi kejahatan, dan bahwa hukum-hukum tentang budak dalam fikih Islam telah dibekukan karena tidak berlaku lagi.
“Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik (bermanfaat) sampai dia dewasa, dan penuhilah janji, karena janji itu pasti diminta pertanggungjawabannya.”
Sebuah surat terbuka dari para ulama, mufti dan imam Muslim di seluruh dunia kepada pemimpin kelompok yang menyebut dirinya Negara Islam. Para penandatangannya termasuk Shawqi Allam, Mufti Agung Mesir, dan Abdallah bin Bayyah, bersama para ulama dan pemimpin dari Nigeria, Pakistan, Indonesia dan Amerika Utara. Ringkasannya mencantumkan apa yang dikatakannya terlarang dalam Islam, di antaranya: membunuh orang yang tidak bersalah; membunuh utusan, dan karena itu juga wartawan dan pekerja bantuan; menyatakan orang bukan Muslim kecuali mereka terang-terangan menyatakan kekafiran; menyakiti atau menganiaya orang Kristen atau Ahli Kitab mana pun; memaksa orang berpindah agama; menyiksa orang; dan merusak jenazah. Surat itu menambahkan bahwa menghidupkan kembali perbudakan terlarang dalam Islam, karena telah dihapuskan dengan kesepakatan universal, dan mengutuk tindakannya mengambil perempuan sebagai selir sebagai penghidupan kembali fitnah dan kerusakan.
Kitab suci dan Gereja sang pengkritik sendiri
Alkitab membebaskan dari hukuman seorang tuan yang budaknya, sesudah dipukul, masih hidup sehari dua, karena “budak itu adalah uangnya sendiri”. Alkitab memerdekakan budak yang dipukul hanya karena kehilangan mata atau gigi. Nabi (ﷺ) menjadikan kemerdekaan sebagai harga bagi satu tamparan saja. Alkitab membolehkan seorang laki-laki menjual anak perempuannya sendiri. Perjanjian Baru menyuruh budak menaati tuan mereka “dengan takut dan gentar”, bahkan tuan yang bengis. Kata Yunani yang oleh King James Version diterjemahkan ‘servants’, hamba, berarti budak. Tidak ada tempat dalam Alkitab yang menjadikan pembebasan budak sebagai cara menebus dosa. Pada tahun 1455 Paus Nikolaus V menegaskan hak Raja Portugal untuk menjadikan kaum Muslim dan kaum kafir budak untuk selama-lamanya. Bangsa-bangsa Kristen mengirim sekitar 12,5 juta orang Afrika menyeberangi Atlantik. Pada tahun 1995 Southern Baptist Convention mengakui bahwa banyak leluhurnya telah membela hak untuk memiliki budak.
“Apabila seseorang memukul budaknya laki-laki atau perempuan dengan tongkat, sehingga mati di bawah tangannya; pastilah ia dihukum. Tetapi jika budak itu masih hidup sehari dua, maka janganlah ia dihukum: sebab budak itu adalah uangnya sendiri.”
“Apabila seseorang memukul mata budaknya laki-laki atau mata budaknya perempuan, sehingga rusak; maka ia harus melepaskan budak itu sebagai orang merdeka karena matanya itu. Dan jika ia menumbuk sampai tanggal gigi budaknya laki-laki atau budaknya perempuan; maka ia harus melepaskan budak itu sebagai orang merdeka karena giginya itu.”
Zadzan mendapati Ibnu Umar sedang memerdekakan seorang budak. Ibnu Umar mengatakan bahwa tidak ada pahala baginya dalam hal itu, kecuali bahwa ia telah mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahwa barang siapa menampar budaknya atau memukulnya, kafaratnya adalah memerdekakannya.
“Apabila ada seorang menjual anaknya yang perempuan sebagai budak, maka perempuan itu tidak boleh keluar seperti cara budak-budak lelaki keluar.”
“Hai hamba-hamba, taatilah tuanmu menurut daging dengan takut dan gentar, dan dengan tulus hati, sama seperti kamu taat kepada Kristus,”
“Hai kamu, hamba-hamba, tunduklah dengan penuh ketakutan kepada tuanmu, bukan saja kepada yang baik dan peramah, tetapi juga kepada yang bengis.”
Paus Nikolaus V menegaskan kembali kuasa yang sebelumnya ia berikan (dalam bula Dum Diversas, 1452) kepada Raja Portugal: untuk menyerbu, menangkap dan menaklukkan semua orang Saracen dan orang kafir serta musuh-musuh Kristus lainnya, di mana pun mereka berada, dan menjadikan mereka budak untuk selama-lamanya.
Memperkirakan bahwa sekitar 12,5 juta orang Afrika dinaikkan ke kapal untuk menyeberangi Atlantik antara tahun 1501 dan 1866, dan bahwa sekitar 10,7 juta bertahan hidup sampai mendarat di benua Amerika. Sebagian besar didaratkan di Brasil dan Karibia; kurang dari 400.000 didaratkan di daratan Amerika Utara.
Badan Protestan terbesar di Amerika Serikat mengaku bahwa banyak leluhurnya membela hak untuk memiliki budak, dan ikut serta dalam, mendukung atau membiarkan sifat tidak manusiawi perbudakan Amerika, dan meminta maaf kepada orang-orang Afrika-Amerika.
Ayat demi ayat
Keluaran 21:20-21 — Taurat (Torah), pasal 21, ayat 20-21
“Apabila seseorang memukul budaknya laki-laki atau perempuan dengan tongkat, sehingga mati di bawah tangannya; pastilah ia dihukum. Tetapi jika budak itu masih hidup sehari dua, maka janganlah ia dihukum: sebab budak itu adalah uangnya sendiri.”
Dikutip untuk
Orang Kristen membaca hukum Musa tentang budak sebagai batasan bagi para tuan dalam masyarakat kuno, bukan sebagai persetujuan atas perbudakan.
Tanggapan
Batasan yang ditetapkannya adalah bahwa seorang tuan dihukum hanya jika budak itu langsung mati; jika budak itu masih hidup sehari dua, sang tuan tidak dihukum, “sebab budak itu adalah uangnya sendiri”. Alkitab memerdekakan budak yang dipukul hanya karena kehilangan mata atau gigi. Nabi (ﷺ) memerdekakannya karena satu tamparan saja.
Kesimpulannya — Dalam hal perlakuan terhadap budak, hukum Nabi (ﷺ) jauh lebih melindungi budak daripada hukum yang dibela sang pengkritik.
Ulangan 20:13-14 — Taurat (Torah), pasal 20, ayat 13-14
“Dan setelah Tuhan, Allahmu, menyerahkannya ke dalam tanganmu, maka haruslah engkau membunuh seluruh penduduknya yang laki-laki dengan mata pedang: Hanya perempuan, anak-anak, hewan dan segala yang ada di kota itu, yakni seluruh jarahan itu, boleh kaurampas bagimu sendiri; dan jarahan yang dari musuhmu, yang diberikan kepadamu oleh Tuhan, Allahmu, boleh kaumakan.”
Dikutip untuk
Perampasan perempuan dan anak-anak dalam Ulangan adalah kebiasaan perang pada zaman itu, dan Alkitab mengaturnya.
Tanggapan
Al-Qur'an dan Nabi (ﷺ) juga mengatur para tawanan, tetapi keduanya melarang membunuh perempuan dan anak-anak, menyebut pembebasan dan tebusan sebagai jalan keluar dari penawanan, memberi tawanan perempuan hak-hak, dan menjadikan pembebasan budak sebagai ibadah. Imamat menjadikan orang asing budak untuk selama-lamanya.
Kesimpulannya — Kedua kitab suci berbicara tentang tawanan perang, dan hanya satu di antaranya yang membuka pintu-pintu menuju kemerdekaan mereka.
Perspektif
Tuduhan sang pengkritik
Para pengkritik berkata bahwa Islam membolehkan laki-laki Muslim menawan perempuan dalam perang dan menyimpan mereka untuk seks. Mereka berkata bahwa kelompok yang menyebut dirinya Negara Islam telah menunjukkan apa artinya itu.
Agama yang membolehkan seorang laki-laki berhubungan dengan perempuan miliknya tidak mungkin berasal dari Allah.
Bantahan
Alkitab sang pengkritik sendiri membolehkan hal yang sama. Abraham dan Yakub mempunyai anak dari budak-budak perempuan istri mereka, yang diberikan kepada mereka oleh istri-istri mereka (Kejadian 16:3; Kejadian 30:4). Hukumnya berbicara tentang budak perempuan yang tuannya “telah menyediakannya bagi dirinya sendiri” (Keluaran 21:8). Hukum itu membolehkan seorang prajurit mengambil tawanan perempuan yang diinginkannya sebagai istri sesudah sebulan (Ulangan 21:10-14). Sesudah perang melawan Midian, Musa memerintahkan agar anak-anak perempuan “yang belum pernah bersetubuh dengan laki-laki” dibiarkan hidup: “biarkanlah hidup bagimu” (Bilangan 31:18). Laki-laki yang tidur dengan budak perempuan yang sudah ditunangkan dengan laki-laki lain tidak dihukum mati, “karena perempuan itu belum dimerdekakan” (Imamat 19:20). Salomo mempunyai tiga ratus gundik di samping istri-istrinya (1 Raja-raja 11:3). Hukum Islam tentang tawanan perempuan datang dengan masa tunggu, hak-hak baginya, dan banyak pintu menuju kemerdekaan.
Hukum Islam klasik membolehkan seorang tuan berhubungan dengan tawanan perempuan miliknya.
Bantahan
Ya, hukum klasik membolehkannya, di dalam perbudakan pada zamannya. Tetapi hukum itu tetap mengikat sang tuan. Ia harus menunggu masa tertentu, ia sama sekali tidak boleh menjadikannya pelacur, perempuan yang ia lukai menjadi merdeka, dan ibu dari anaknya merdeka ketika ia wafat. Perbudakan itu sendiri kini haram dalam Islam. Lebih dari 120 ulama Muslim berkata kepada pemimpin ISIS bahwa perbudakan telah dihapuskan dengan kesepakatan universal, dan bahwa menghidupkannya kembali terlarang. Kini tidak seorang pun boleh memiliki orang lain, jadi tidak satu pun aturan ini dapat berlaku.
Keberatan modern: tidak ada batasan yang membuatnya benar
Banyak pengkritik yang tidak beragama menolak hukum apa pun yang membolehkan seorang tuan berhubungan dengan perempuan miliknya. Hal itu salah pada dirinya sendiri, kata mereka, apa pun batasan yang menyertainya.
Para pengkritik berkata bahwa hukum Islam klasik membolehkan seorang tuan berhubungan dengan tawanan miliknya. Tidak ada batasan, kata mereka, yang membuatnya benar.
Bantahan
Islam mendapati perbudakan di mana-mana. Islam menutup setiap jalan yang dapat menjadikan orang merdeka budak, kecuali penawanan dalam perang yang sah. Islam menyebut memerdekakan budak “jalan yang mendaki dan sukar”, dan menjadikannya cara menebus dosa. Islam melarang memaksa budak perempuan melakukan pelacuran. Islam menetapkan bahwa perempuan yang melahirkan anak bagi tuannya tidak boleh dijual selamanya, dan merdeka ketika tuannya wafat. Para ulama Muslim dan lembaga-lembaga fatwa masa kini berpendapat bahwa perbudakan haram, dan lebih dari 120 ulama mengutuk ISIS yang menghidupkannya kembali.
Perspektif Islam
Islam mendapati perbudakan di mana-mana. Islam menutup setiap jalan yang dapat menjadikan orang merdeka budak, kecuali penawanan dalam perang yang sah. Islam memberi budak dan tawanan perempuan hak-hak, dan menjadikan pembebasan budak sebagai ibadah dan cara menebus dosa. Islam menunjukkan jalan menuju kemerdekaan. Nabi (ﷺ) wafat sambil memohon bagi budak-budak, dan kini para ulama Muslim berpendapat bahwa perbudakan haram.
Nabi (ﷺ) melarang menjual orang merdeka mana pun menjadi budak.
Al-Qur'an menyebut pembebasan sebagai kebaikan atau dengan tebusan sebagai cara-cara mengakhiri penawanan seorang tawanan.
Nabi (ﷺ) memerintahkan agar budak diberi makan dan pakaian seperti pemilik mereka, dan menjadikan kemerdekaan sebagai kafarat bagi sebuah tamparan.
Al-Qur'an melarang memaksa budak perempuan melakukan pelacuran.
Tidak seorang laki-laki pun boleh berhubungan dengan tawanan perempuan sebelum masa tunggu berlalu.
Fakih mazhab Hanbali al-Buhuti berpendapat bahwa budak perempuan harus dimerdekakan jika tuannya melukainya. Hal ini berlaku ketika tuannya memaksakan diri kepadanya ketika ia tidak sanggup menanggungnya.
Khalifah Umar menetapkan hukum tentang budak perempuan yang melahirkan anak bagi tuannya. Ia tidak boleh dijual selamanya, dan merdeka ketika tuannya wafat.
Al-Qur'an menjadikan pembebasan budak jalan yang mendaki dan sukar, salah satu penggunaan zakat, dan kafarat bagi tiga dosa.
Di antara kata-kata terakhir Nabi (ﷺ) adalah permohonan untuk bertakwa kepada Allah (﷾) dalam memperlakukan budak. Dan beliau tidak meninggalkan budak ketika wafat.
Para ulama Muslim dan lembaga-lembaga fatwa masa kini berpendapat bahwa perbudakan haram. Lebih dari 120 ulama mengutuk ISIS yang menghidupkannya kembali.
Alkitab membiarkan seorang tuan tanpa hukuman jika budak yang dipukulnya masih hidup sehari dua, dan memerdekakan budak yang dipukul hanya karena kehilangan mata atau gigi. Nabi (ﷺ) membuat satu tamparan saja membuat sang tuan kehilangan budaknya.