Jawaban singkat
Tidak. Selama tiga belas tahun di Mekah, beliau dan para pengikutnya dianiaya, dan beliau tidak berperang (Bukhari 3902). Berperang baru diizinkan sesudah mereka diusir dari kampung halaman mereka (22:39-40). Izin pertama itu hanya terhadap orang-orang yang memerangi (2:190), dan perdamaian harus diterima setiap kali musuh menawarkannya (8:61). Dalam sepuluh tahun di Madinah beliau memimpin sembilan belas ekspedisi, dan terjadi pertempuran dalam delapan di antaranya (Muslim 1814). Pertempuran-pertempuran besar beliau adalah melawan pasukan-pasukan yang datang untuk menyerang beliau. Di Badar, 319 orang menghadapi sekitar seribu orang (Muslim 1763). Di Uhud dan Khandaq, kaum Quraisy bergerak menyerang Madinah. Di Hudaibiyah beliau menerima gencatan senjata dengan syarat-syarat yang berat daripada berperang (Bukhari 2731). Dan beliau menguasai Mekah dengan pengampunan umum (Muslim 1780b). Seorang sejarawan Muslim menghitung korban tewas di kedua pihak dalam semua pertempuran beliau: 1.018. Seorang penggila perang mencari perang. Beliau menerima perdamaian setiap kali ditawarkan.
Penjelasan lengkap
Tiga belas tahun tanpa berperang
Nabi (ﷺ) mulai menerima wahyu pada usia empat puluh tahun dan tinggal di Mekah tiga belas tahun sebelum beliau diperintahkan berhijrah (Bukhari 3902). Pada tahun-tahun itu kaum Quraisy menganiaya para pengikut beliau dan memboikot kabilah beliau. Umayyah bin Khalaf membaringkan Bilal telentang di bawah terik siang dengan sebuah batu besar di dadanya. Kaum Muslim tidak membalas. Akhirnya mereka meninggalkan rumah dan harta mereka dan pergi ke Madinah.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) mulai menerima wahyu pada usia empat puluh, tinggal di Makkah tiga belas tahun menerimanya, lalu diperintahkan hijrah, hidup sepuluh tahun sebagai muhajir, dan wafat pada usia enam puluh tiga.
Meriwayatkan bagaimana kaum Quraisy menganiaya para pengikut Nabi (ﷺ) di Makkah, termasuk bagaimana Umayyah bin Khalaf membaringkan Bilal di atas punggungnya di tengah panas terik siang hari dengan batu besar di atas dadanya; dan bagaimana kaum Quraisy menulis perjanjian untuk memboikot Bani Hasyim dan Bani al-Muththalib, yang berlangsung dua atau tiga tahun.
Izin pertama untuk berperang, dan batas-batasnya
Al-Qur'an pertama kali memberikan izin berperang kepada “orang-orang yang diperangi”, “karena sesungguhnya mereka dizalimi”: “orang-orang yang diusir dari kampung halamannya tanpa alasan yang benar” karena berkata “Tuhan kami ialah Allah.” (22:39-40). Batas-batasnya datang bersamanya. Perangilah “orang-orang yang memerangi kamu, tetapi jangan melampaui batas” (2:190). “Tetapi jika mereka condong kepada perdamaian, maka terimalah” (8:61). Dan musuh yang meminta perlindungan harus diberi perlindungan, agar ia dapat mendengar firman Allah (﷾), lalu diantarkan ke tempat yang aman (9:6).
“Diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka dizalimi. Dan sungguh, Allah Mahakuasa menolong mereka, (yaitu) orang-orang yang diusir dari kampung halamannya tanpa alasan yang benar, hanya karena mereka berkata, “Tuhan kami ialah Allah.” Seandainya Allah tidak menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentu telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadah orang Yahudi dan masjid-masjid yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Allah pasti akan menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sungguh, Allah Mahakuat, Mahaperkasa.”
“Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, tetapi jangan melampaui batas. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.”
“Tetapi jika mereka condong kepada perdamaian, maka terimalah dan bertawakallah kepada Allah. Sungguh, Dia Maha Mendengar, Maha Mengetahui.”
“Dan jika di antara kaum musyrikin ada yang meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah agar dia dapat mendengar firman Allah, kemudian antarkanlah dia ke tempat yang aman baginya. (Demikian) itu karena sesungguhnya mereka kaum yang tidak mengetahui.”
Sembilan belas ekspedisi, delapan pertempuran
Zaid bin Arqam, yang ikut dalam tujuh belas di antaranya, berkata bahwa Nabi (ﷺ) memimpin sembilan belas ekspedisi (Bukhari 3949). Buraidah berkata bahwa beliau berperang dalam delapan di antaranya (Muslim 1814). Jadi sebelas dari sembilan belas berakhir tanpa pertempuran. Ibnu Ishaq juga menghitung perjalanan-perjalanan yang lebih kecil, dan memberikan dua puluh tujuh ekspedisi, dengan pertempuran dalam sembilan. Bagaimanapun, sebagian besar ekspedisi beliau berakhir tanpa pertempuran.
Zaid bin Arqam, ketika ditanya berapa kali peperangan yang dipimpin Nabi (ﷺ), menjawab sembilan belas, dan bahwa ia sendiri ikut dalam tujuh belas di antaranya.
Zaid bin Arqam meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) hanya menunaikan satu kali haji setelah beliau hijrah ke Madinah, dan tidak ada yang lain sesudahnya: Haji Wada'.
Buraidah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) memimpin sembilan belas peperangan dan bertempur dalam delapan di antaranya.
Menghitung dua puluh tujuh ekspedisi yang diikuti Nabi (ﷺ) sendiri, termasuk perjalanan-perjalanan kecil, dan mengatakan bahwa beliau benar-benar bertempur dalam sembilan pertempuran: Badar, Uhud, Khandaq, Quraizhah, al-Mushthaliq, Khaibar, penaklukan Makkah, Hunain dan Thaif.
- 13tahun di Mekah tanpa berperang
- 19peperangan yang dipimpinnya
- 8dengan pertempuran
- 11berakhir tanpa pertempuran
Kalah jumlah, dan dalam posisi bertahan
Di Badar, pertempuran besar yang pertama, Nabi (ﷺ) mempunyai 319 orang dan kaum Quraisy sekitar seribu (Muslim 1763). Tahun berikutnya kaum Quraisy berangkat untuk membalas Badar dan berkemah di seberang Madinah. Pandangan pertama Nabi (ﷺ) adalah tetap di dalam kota dan melawan mereka di sana (Ibnu Ishaq). Pertempuran itu terjadi di Uhud, tepat di luar kota. Dua tahun kemudian kaum Quraisy datang lagi bersama Ghathafan dan kabilah-kabilah lain, pasukan Sekutu (Ahzab), dan mengepung kota itu. Nabi (ﷺ) sendiri mengangkut tanah untuk parit (Bukhari 2837). Al-Qur'an mengingat pengepungan itu: “ketika mereka datang kepadamu dari atas dan dari bawahmu, dan ketika penglihatan(mu) terpana dan hatimu menyesak sampai ke tenggorokan” (33:10).
Umar meriwayatkan bahwa di Badar Nabi (ﷺ) memandang musuh, sekitar seribu orang, dan sahabat-sahabatnya sendiri, tiga ratus sembilan belas orang. Beliau menghadap kiblat, mengangkat kedua tangannya dan berdoa kepada Tuhannya: ya Allah, penuhilah apa yang telah Engkau janjikan kepadaku. Beliau terus berdoa sampai selendangnya jatuh dari pundaknya, lalu Abu Bakar mengembalikannya dan berkata bahwa Allah akan memenuhi janji-Nya. Lalu Allah menurunkan bahwa Dia akan menolong dengan seribu malaikat.
Meriwayatkan bahwa kaum Quraisy berangkat untuk membalas Badar dan berhenti di seberang Madinah, dan bahwa pendapat pertama Nabi (ﷺ) adalah tetap di dalam kota dan melawan mereka di sana. Disebutkan bahwa kaum Muslim yang gugur di Uhud berjumlah enam puluh lima, dan kaum musyrik yang terbunuh dua puluh dua.
Al-Bara' meriwayatkan bahwa pada hari Perang Ahzab ia melihat Nabi (ﷺ) mengangkut tanah, debunya menutupi perut beliau, ketika parit sedang digali.
“Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah akan nikmat Allah (yang telah dikaruniakan) kepadamu ketika bala tentara datang kepadamu, lalu Kami kirimkan kepada mereka angin topan dan bala tentara yang tidak dapat terlihat olehmu. Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. (Yaitu) ketika mereka datang kepadamu dari atas dan dari bawahmu, dan ketika penglihatan(mu) terpana dan hatimu menyesak sampai ke tenggorokan dan kamu berprasangka yang bukan-bukan terhadap Allah.”
Perdamaian ketika ditawarkan: Hudaibiyah
Pada tahun 628 Nabi (ﷺ) berangkat ke Mekah bersama para Sahabatnya untuk melaksanakan umrah. Beliau diberi tahu bahwa kaum Quraisy akan berperang untuk menghalanginya. Beliau berkata bahwa mereka tidak datang untuk memerangi siapa pun, hanya untuk melaksanakan umrah, dan beliau menawarkan gencatan senjata kepada mereka (Bukhari 2731). Beliau menerima syarat-syarat yang dirasa berat oleh para Sahabatnya sendiri. Mereka akan pulang tahun itu tanpa mengunjungi Ka'bah. Dan setiap laki-laki Mekah yang datang kepada beliau, bahkan seorang Muslim, akan dikembalikan. Umar mempertanyakan syarat-syarat itu, dan Abu Bakar menyuruhnya tetap mendukung Nabi (ﷺ).
Al-Miswar bin Makhramah dan Marwan meriwayatkan perjalanan Nabi (ﷺ) ke Hudaibiyah dan perjanjian di sana. Abu Bakar menegur Urwah, yang menyiratkan bahwa sahabat-sahabat Nabi (ﷺ) akan lari dan meninggalkannya seorang diri. Umar mempertanyakan syarat-syarat perjanjian itu kepada Nabi (ﷺ) lalu kepada Abu Bakar, yang menyuruhnya berpegang kepada Nabi (ﷺ), karena beliau berada di atas kebenaran.
Mekah: pertempuran satu pagi, lalu pengampunan umum
Di bawah gencatan senjata itu, kabilah Bani Bakar berpihak kepada Quraisy, dan Khuza'ah berpihak kepada Nabi (ﷺ). Lalu sekelompok Bani Bakar menyerang Khuza'ah pada malam hari dan membunuh salah seorang dari mereka. Sebagian kaum Quraisy diam-diam memberi mereka senjata dan berperang di samping mereka (Ibnu Ishaq). Gencatan senjata itu dilanggar, dan pada tahun 630 Nabi (ﷺ) bergerak ke Mekah. Riwayat Abu Hurairah tidak menyembunyikan apa yang terjadi kemudian. Kaum Quraisy mengumpulkan sekelompok pengikut mereka dan mengirim mereka maju untuk berperang. Nabi (ﷺ) menyuruh kaum Anshar membinasakan mereka, dan Abu Hurairah berkata bahwa siapa pun yang mereka lihat hari itu dibunuh (Muslim 1780b). Lalu Abu Sufyan, pemimpin Quraisy, datang untuk berkata bahwa kaum Quraisy sedang binasa. Nabi (ﷺ) menyatakan: siapa yang masuk ke rumah Abu Sufyan aman, siapa yang meletakkan senjatanya aman, siapa yang mengunci pintunya aman (Muslim 1780b). Kota yang telah mengusir beliau diselamatkan pada hari itu juga.
Meriwayatkan bahwa berdasarkan perjanjian Hudaibiyah, Bani Bakar bergabung dengan Quraisy dan Khuza'ah bergabung dengan Nabi (ﷺ); bahwa kemudian sekelompok Bani Bakar menyerang Khuza'ah pada malam hari di sumur mereka, al-Watir, dan membunuh salah seorang laki-laki mereka; dan bahwa kaum Quraisy membantu Bani Bakar dengan senjata, dan sebagian dari mereka ikut bertempur bersama mereka diam-diam di bawah selubung malam, sampai mereka mendesak Khuza'ah masuk ke tanah haram.
Kisah kedua Abu Hurairah tentang penaklukan Makkah. Nabi (ﷺ) menyuruh kaum Anshar untuk menumpas kelompok yang telah dikumpulkan Quraisy bila mereka bertemu dengannya, dan Abu Hurairah mengatakan bahwa siapa pun yang terlihat oleh mereka hari itu dibunuh. Abu Sufyan datang dan berkata bahwa kaum Quraisy sedang binasa, dan Nabi (ﷺ) menyatakan: siapa yang memasuki rumah Abu Sufyan aman, siapa yang meletakkan senjatanya aman, siapa yang mengunci pintunya aman.
Abu Hurairah menggambarkan penaklukan Makkah. Kaum Quraisy mengumpulkan sekelompok pengikut mereka dan mengirim mereka ke depan. Nabi (ﷺ) memberi isyarat kepada kaum Anshar bahwa mereka harus dibunuh, dan tidak ada yang dapat melawan. Lalu Abu Sufyan datang dan berkata bahwa darah Quraisy telah menjadi murah, dan Nabi (ﷺ) menyatakan bahwa siapa yang memasuki rumah Abu Sufyan akan aman. Ketika sebagian kaum Anshar mengira beliau sekarang akan menetap di kotanya, beliau berkata kepada mereka bahwa beliau akan hidup dan mati bersama mereka.
Hunain dan Tabuk
Ketika kabilah Hawazin mendengar bahwa Mekah telah dikuasai, pemimpin mereka Malik bin Auf mengumpulkan mereka, bersama Tsaqif, untuk menyerang Nabi (ﷺ). Mereka membawa ternak, istri dan anak-anak mereka bersama pasukan (Ibnu Ishaq). Kaum Muslim menghadapi mereka di Hunain. Kemudian, sebuah utusan Hawazin datang kepada beliau sebagai orang-orang Muslim. Beliau meminta para prajuritnya mengembalikan tawanan mereka, dan mereka melakukannya (Bukhari 2307). Beliau bergerak ke utara ke Tabuk karena kabar bahwa bangsa Romawi dan sekutu-sekutu Arab mereka sedang berkumpul di Syam. Beliau tinggal dua puluh hari, dan pulang tanpa pertempuran (Ibnu Sa'ad).
Meriwayatkan bahwa ketika Hawazin mendengar Nabi (ﷺ) telah menaklukkan Makkah, Malik bin Auf mengumpulkan mereka, bersama Tsaqif dan lainnya, dan memutuskan untuk menyerang beliau, dengan membawa ternak, istri dan anak-anak para laki-laki bersama pasukan.
Ketika rombongan Hawazin datang kepada Nabi (ﷺ) sebagai Muslim dan meminta keluarga mereka yang ditawan di Hunain, beliau meminta para prajuritnya mengembalikan para tawanan itu, dan mereka melepaskan bagian mereka dengan rela.
Ibnu Sa'ad mencatat bahwa ekspedisi Tabuk terjadi pada bulan Rajab tahun kesembilan sesudah hijrah. Kabar sampai kepada Nabi (ﷺ) bahwa bangsa Romawi telah mengumpulkan pasukan besar di Syam, bahwa Heraklius telah membayar prajurit-prajuritnya gaji setahun, bahwa suku-suku Arab Lakhm, Judzam, 'Amilah dan Ghassan telah bergabung dengannya, dan bahwa mereka telah mengirim barisan depan mereka ke al-Balqa'. Nabi menyeru orang-orang untuk berangkat, tiba di Tabuk dengan tiga puluh ribu orang, tinggal di sana dua puluh hari, dan kembali dari Tabuk tanpa pertempuran, tiba di Madinah pada bulan Ramadan.
Ka'ab bin Malik menceritakan bagaimana ia tidak ikut ke Tabuk. Ia mengatakan bahwa pada Perang Badar Nabi (ﷺ) keluar untuk mencegat kafilah Quraisy sampai Allah mempertemukan kaum Muslim dan musuh mereka tanpa janji sebelumnya, dan bahwa Tabuk adalah perjalanan panjang di tengah panas yang sangat terik melawan musuh yang sangat banyak.
| Peperangan | Tahun | Apa yang terjadi |
|---|---|---|
| Badar | 624 | Pasukan Quraisy sekitar 1.000 orang berhadapan dengan 319 Muslim yang keluar untuk mencegat kafilah Quraisy |
| Uhud | 625 | Quraisy bergerak menuju Madinah untuk membalas Badar |
| Khandaq | 627 | Pasukan Sekutu mengepung Madinah; umat Islam bertahan di balik parit |
| Hudaibiyah | 628 | Beliau datang sebagai jemaah haji dan menerima gencatan senjata; tidak ada pertempuran |
| Khaibar | 628 | Para pemuka Bani Nadhir yang diusir di sana telah menghimpun pasukan Sekutu |
| Mekah | 630 | Sekutu Quraisy melanggar gencatan senjata; kota itu diambil dengan pengampunan umum |
| Hunain | 630 | Hawazin berkumpul untuk menyerangnya; kemudian beliau mengembalikan tawanan mereka |
| Tabuk | 630 | Kabar tentang pasukan Romawi; beliau bergerak ke utara, dan tidak terjadi pertempuran |
Bani Quraizhah
Para pengkritik paling sering mengangkat Bani Quraizhah. Kabilah Yahudi di Madinah ini terikat perjanjian dengan Nabi (ﷺ), dan melanggarnya ketika pasukan Sekutu sedang mengepung kota itu (Bukhari 4028; Ibnu Ishaq). Sesudah pengepungan itu mereka menyerah dan menerima putusan Sa'ad bin Mu'adz, pemimpin Aus, sekutu mereka sendiri. Ia memutuskan bahwa laki-laki petempur mereka dibunuh dan perempuan serta anak-anak ditawan (Bukhari 4121). Itu adalah hukum Taurat sendiri bagi kota yang berperang (Ulangan 20:12-14). Mereka dari Quraizhah yang datang kepada Nabi (ﷺ) diberi jaminan keamanan (Bukhari 4028).
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa Bani an-Nadhir dan Bani Quraizhah memerangi Nabi (ﷺ). Beliau mengusir Bani an-Nadhir dan membiarkan Bani Quraizhah tetap tinggal, sampai mereka memerangi beliau lagi. Kemudian laki-laki mereka dibunuh dan perempuan, anak-anak dan harta mereka dibagikan di antara kaum Muslim, kecuali sebagian yang datang kepada Nabi (ﷺ): beliau memberi mereka jaminan keamanan, dan mereka masuk Islam.
Meriwayatkan bahwa para pemuka Bani an-Nadhir yang diusir, di antaranya Huyay bin Akhthab, pergi ke Khaibar; bahwa kemudian mereka pergi kepada kaum Quraisy di Makkah dan kepada Ghathafan dan mendesak mereka untuk bersama-sama menyerang Nabi (ﷺ), yang mendatangkan pasukan Ahzab ke Madinah; dan bahwa selama pengepungan, Huyay mendesak Ka'ab bin Asad, pemimpin Bani Quraizhah, yang semula menolak dengan mengatakan bahwa ia terikat perjanjian dengan Muhammad (ﷺ) dan selalu mendapatinya setia dan menepati janji, sampai Ka'ab melanggar janjinya dan memutuskan ikatan di antara mereka. Nabi (ﷺ) mengutus para pemimpin Aus dan Khazraj untuk memastikannya, dan mereka mendapatinya lebih buruk daripada yang dilaporkan.
Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahwa Bani Quraizhah sepakat menerima keputusan Sa'ad bin Mu'adz. Nabi (ﷺ) memanggil Sa'ad dan menyuruh kaum Anshar berdiri menyambut pemimpin mereka. Sa'ad memutuskan bahwa para petempur mereka dibunuh dan keturunan mereka ditawan, dan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa ia telah memutuskan dengan keputusan Allah.
“Tetapi apabila kota itu tidak mau berdamai dengan engkau, melainkan mengadakan pertempuran melawan engkau, maka haruslah engkau mengepungnya:”
“Dan setelah Tuhan, Allahmu, menyerahkannya ke dalam tanganmu, maka haruslah engkau membunuh seluruh penduduknya yang laki-laki dengan mata pedang: Hanya perempuan, anak-anak, hewan dan segala yang ada di kota itu, yakni seluruh jarahan itu, boleh kaurampas bagimu sendiri; dan jarahan yang dari musuhmu, yang diberikan kepadamu oleh Tuhan, Allahmu, boleh kaumakan.”
Korban tewas dalam sepuluh tahun
Tidak ada sumber awal yang memberikan satu jumlah keseluruhan. Sejarawan Muslim Qazi Muhammad Sulaiman Mansurpuri (w. 1930) meneliti pertempuran-pertempuran itu satu per satu. Ia menghitung 1.018 korban tewas: 259 Muslim dan 759 dari musuh mereka. Pertempuran-pertempuran tunggal menunjukkan skalanya. Di Badar, empat belas Muslim terbunuh (Ibnu Ishaq), dan tujuh puluh dari Quraisy (Muslim 1763; daftar Ibnu Ishaq memberikan lima puluh). Di Uhud, enam puluh lima Muslim terbunuh, dan dua puluh dua dari Quraisy (Ibnu Ishaq). Jumlah laki-laki Bani Quraizhah yang dihukum mati sesudah pengepungan dilaporkan dengan berbagai cara. Sebuah hadis sahih berkata empat ratus (Tirmidzi 1582). Ibnu Ishaq berkata enam atau tujuh ratus, dan menambahkan bahwa sebagian orang berkata sampai delapan atau sembilan ratus. Bahkan jika Anda menambahkan angka tertinggi itu pada hitungan Mansurpuri, korban tewas di kedua pihak dalam sepuluh tahun berjumlah kurang dari dua ribu.
Sebuah biografi Nabi (ﷺ) dalam bahasa Urdu. Tabel pertempuran semasa hidup beliau menghitung 1.018 orang tewas seluruhnya: 259 Muslim dan 759 dari pihak lawan mereka.
Mendaftar empat belas Muslim yang gugur di Badar, enam dari kaum Muhajirin dan delapan dari kaum Anshar, dan menyebut lima puluh sebagai jumlah kaum Quraisy yang terbunuh.
Umar meriwayatkan bahwa di Badar Nabi (ﷺ) memandang musuh, sekitar seribu orang, dan sahabat-sahabatnya sendiri, tiga ratus sembilan belas orang. Beliau menghadap kiblat, mengangkat kedua tangannya dan berdoa kepada Tuhannya: ya Allah, penuhilah apa yang telah Engkau janjikan kepadaku. Beliau terus berdoa sampai selendangnya jatuh dari pundaknya, lalu Abu Bakar mengembalikannya dan berkata bahwa Allah akan memenuhi janji-Nya. Lalu Allah menurunkan bahwa Dia akan menolong dengan seribu malaikat.
Meriwayatkan bahwa kaum Quraisy berangkat untuk membalas Badar dan berhenti di seberang Madinah, dan bahwa pendapat pertama Nabi (ﷺ) adalah tetap di dalam kota dan melawan mereka di sana. Disebutkan bahwa kaum Muslim yang gugur di Uhud berjumlah enam puluh lima, dan kaum musyrik yang terbunuh dua puluh dua.
Jabir meriwayatkan bahwa Sa'ad bin Mu'adz terkena panah pada hari Perang Ahzab dan berdoa agar tidak mati sebelum nasib Bani Quraizhah diputuskan. Mereka menyerah pada keputusan Sa'ad, dan ia memutuskan bahwa laki-laki mereka dibunuh dan perempuan mereka ditawan. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa ia telah memutuskan sesuai dengan keputusan Allah. Jumlah mereka empat ratus orang.
Meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) mengepung Bani Quraizhah selama dua puluh lima malam; bahwa pemimpin mereka Ka'ab bin Asad mengajukan tiga pilihan kepada mereka, yang pertama adalah mengikuti Nabi (ﷺ), yang menurutnya mereka kenal dari kitab suci mereka, dan mereka menolak; bahwa kaum Aus, sekutu mereka, meminta keringanan bagi mereka dan sepakat bahwa salah seorang dari mereka sendiri yang akan memutuskan, dan Nabi (ﷺ) menunjuk Sa'ad bin Mu'adz, pemimpin Aus; bahwa kaum Sa'ad mendesaknya untuk bersikap lunak dan ia berkata bahwa ia tidak akan memedulikan celaan siapa pun dalam membela agama Allah; bahwa Sa'ad meminta kaumnya bersumpah demi Allah untuk menerima keputusannya, dan Nabi (ﷺ) menyetujuinya; bahwa Amr bin Su'da dari Quraizhah, yang menolak ikut dalam pengkhianatan, dibebaskan, dan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah telah menyelamatkannya karena kesetiaannya; dan bahwa laki-laki yang dihukum mati berjumlah 600 atau 700, walaupun sebagian menyebut angka setinggi 800 atau 900.
Sebagai perbandingan: Perang Dunia dan Perang Salib
Korban tewas dalam sepuluh tahun Nabi (ﷺ) paling baik dilihat di samping perang-perang lain. Angka-angkanya tidak sebanding begitu saja. Perang-perang abad lalu dilakukan oleh bangsa-bangsa yang berpenduduk jutaan, dengan senjata modern. Tetapi angka-angka itu menunjukkan skala perang-perang lain. Dalam Perang Dunia Pertama (1914-1918), antara 8,6 dan 10,8 juta tentara tewas. Sekitar 2 juta berasal dari Jerman, 1,7 sampai 2,3 juta dari Rusia, sekitar 1,4 juta dari Prancis, 1,2 sampai 1,5 juta dari Austria-Hongaria dan sekitar satu juta dari Kerajaan Inggris. Lebih dari 2 juta warga sipil juga terbunuh. Dalam Perang Dunia Kedua (1939-1945), sekitar 15 juta tentara tewas dalam pertempuran, dan sekitar 45 juta warga sipil. Sekitar 24 juta orang tewas di Uni Soviet, 20 juta di Tiongkok, 6,6 sampai 8,8 juta di Jerman, 5,6 juta di Polandia dan 2,6 sampai 3,1 juta di Jepang. Sekitar 450.000 orang tewas dari Britania Raya, dan 418.000 dari Amerika Serikat (National WWII Museum). Perang Salib ke Timur dimulai pada tahun 1095. Paus Urbanus II menyeru orang Kristen untuk menolong orang Kristen di Timur dan mengusir bangsa Turki dan Arab. Ia menjanjikan kepada mereka yang mati dalam perjalanan “pengampunan dosa seketika” (Fulcher dari Chartres). Ketika tentara Salib merebut Yerusalem pada tahun 1099, mereka membantai banyak penduduk Muslim dan Yahudinya. Tidak ada jumlah keseluruhan yang pasti untuk dua abad itu. Perkiraan yang diterbitkan tentang korban tewas di semua pihak berkisar dari satu juta sampai sembilan juta, dengan tiga juta sebagai angka tengah (Matthew White). Dalam pertempuran-pertempuran Nabi (ﷺ), menurut hitungan Mansurpuri, 1.018 orang tewas di kedua pihak, dan kurang dari dua ribu bahkan dengan menghitung Bani Quraizhah.
Tabel korban tewas menurut negara memberikan angka kematian militer 2.037.000 untuk Jerman (Reichskriegsministerium, 1934); 1.700.000 sampai 2.254.369 untuk Rusia (Krivosheev); 1.357.000 sampai 1.397.800 untuk Prancis (Huber, 1931); 1.200.000 sampai 1.494.200 untuk Austria-Hongaria; 949.454 sampai 1.118.264 untuk Imperium Britania (Commonwealth War Graves Commission); 460.000 sampai 709.000 untuk Italia; 325.000 sampai 771.844 untuk Kesultanan Utsmaniyah; 300.000 sampai 450.000 untuk Serbia; 250.000 sampai 335.706 untuk Rumania; dan 116.708 untuk Amerika Serikat. Seluruh korban tewas militer: 8.573.058 sampai 10.824.240. Warga sipil yang terbunuh: 2.250.099.
Memberikan angka sekitar 15 juta kematian di medan perang dan 45 juta kematian warga sipil di seluruh dunia, dan mencatat bahwa perkiraannya sangat beragam. Jumlah korban tewas, prajurit dan warga sipil, menurut negara: Uni Soviet 24.000.000; Tiongkok 20.000.000; Jerman 6.600.000 sampai 8.800.000; Polandia 5.600.000; Hindia Belanda 3 sampai 4 juta; Jepang 2.600.000 sampai 3.100.000; India 1.500.000 sampai 2.500.000; Yugoslavia 1.000.000; Rumania 833.000; Prancis 567.600; Italia 457.000; Inggris 450.700; Amerika Serikat 418.500.
Kisah Fulcher tentang pidato Paus Urbanus II di Konsili Clermont pada 1095. Paus mendesak orang-orang dari segala lapisan untuk pergi menolong orang Kristen di Timur melawan bangsa Turki dan Arab dan mengusir mereka, dan menjanjikan bahwa semua yang mati dalam perjalanan, di darat atau di laut, atau dalam pertempuran melawan kaum pagan, akan mendapat “pengampunan dosa seketika”.
Pasukan Perang Salib Pertama merebut Yerusalem pada 15 Juli 1099 dan membantai banyak penduduknya yang Muslim dan Yahudi.
Mendaftar perkiraan yang diterbitkan tentang korban tewas dalam Perang Salib ke Timur, 1095-1291, di semua pihak: dari 1.000.000 (Hittell, 1874) sampai 9.000.000 (Robertson, 1902), di antaranya 2.000.000 orang Eropa (Mackay, 1841) dan 3.000.000 seluruhnya (Garrison, 1922). Ia memberikan nilai tengah 3 juta, dan mencatat bahwa tidak ada yang pernah menerbitkan angka di bawah satu juta atau di atas sembilan juta.
Sebuah biografi Nabi (ﷺ) dalam bahasa Urdu. Tabel pertempuran semasa hidup beliau menghitung 1.018 orang tewas seluruhnya: 259 Muslim dan 759 dari pihak lawan mereka.
- 1 sampai 9 jutaperkiraan korban tewas yang diterbitkan, di semua pihak
- 3 jutanilai tengah perkiraan-perkiraan itu
- 1.018korban tewas di kedua pihak dalam pertempuran-pertempuran Nabi (ﷺ); di bawah 2.000 dengan Bani Quraizhah
Sebagai perbandingan: Korea, Vietnam dan Irak
Perang-perang sesudahnya menceritakan kisah yang sama. Dalam Perang Korea (1950-1953), sekitar satu juta tentara tewas. Di antara mereka ada sekitar 300.000 orang Korea Utara, sekitar 190.000 orang Tiongkok, 137.899 orang Korea Selatan dan sekitar 36.500 orang Amerika. Diperkirakan 1,5 sampai 3 juta warga sipil juga tewas. Dalam Perang Vietnam, pemerintah Vietnam menyebut 1,1 juta tentara Vietnam Utara dan Viet Cong tewas, dan 2 juta warga sipil di kedua pihak. Tentara Vietnam Selatan mencatat sekitar 254.000 orang terbunuh dalam pertempuran, dan 58.220 orang Amerika tewas. Sesudah invasi ke Irak pada tahun 2003, Iraq Body Count telah mencatat 200.065 sampai 226.628 warga sipil terbunuh karena kekerasan. Dan 4.492 tentara Amerika tewas di sana sampai tahun 2011. Survei-survei atas tiga tahun pertama saja memberikan angka dari 151.000 sampai lebih dari 600.000 kematian karena kekerasan. Korea menewaskan lebih banyak orang dalam satu hari, dan Vietnam dalam satu minggu, daripada semua pertempuran Nabi (ﷺ) dalam sepuluh tahun.
Memberikan angka sekitar satu juta kematian militer dalam perang 1950-1953, di antaranya 294.151 sampai 316.579 korban tewas atau hilang dari Korea Utara, 183.108 sampai 197.653 dari Tiongkok, 137.899 dari Korea Selatan dan 36.515 dari Amerika, serta perkiraan 1,5 sampai 3 juta kematian warga sipil.
Melaporkan angka pemerintah Vietnam tahun 1995 (New York Times, 23 April 1995): 1,1 juta prajurit Vietnam Utara dan Viet Cong tewas, dan 2 juta warga sipil Vietnam tewas di kedua pihak. Tentara Vietnam Selatan mencatat 254.256 kematian dalam pertempuran dari 1960 sampai 1974 (Clarke, 1988). Arsip Nasional AS mencatat 58.220 korban jiwa Amerika.
Mencatat 200.065 sampai 226.628 kematian warga sipil yang terdokumentasi akibat kekerasan di Irak sejak invasi 2003, dihitung dari laporan berita, catatan rumah sakit, kamar mayat dan catatan resmi.
Memberikan angka 4.492 kematian militer AS di Irak dari 2003 sampai 2011 (Departemen Pertahanan AS). Untuk kematian akibat kekerasan dari Maret 2003 sampai Juni 2006 disebutkan angka Iraq Family Health Survey 151.000 (2008) dan angka kajian Lancet 601.027 (2006), dan dicatat bahwa semua perkiraan semacam itu diperdebatkan.
Sebuah biografi Nabi (ﷺ) dalam bahasa Urdu. Tabel pertempuran semasa hidup beliau menghitung 1.018 orang tewas seluruhnya: 259 Muslim dan 759 dari pihak lawan mereka.
| Perang | Tentara | Warga sipil |
|---|---|---|
| Korea, 1950-1953 | Sekitar satu juta, di antaranya sekitar 36.500 orang Amerika | 1,5 sampai 3 juta |
| Vietnam | 1,1 juta Vietnam Utara dan Viet Cong, sekitar 254.000 Vietnam Selatan, 58.220 orang Amerika | 2 juta, menurut pemerintah Vietnam |
| Irak, sejak 2003 | 4.492 orang Amerika sampai 2011 | 200.065 sampai 226.628 yang terdokumentasi |
| Pertempuran-pertempuran Nabi (ﷺ), sepuluh tahun | 1.018 di kedua pihak, menurut hitungan Mansurpuri; di bawah 2.000 dengan Bani Quraizhah | Membunuh perempuan dan anak-anak dilarang |
Aturan-aturan yang beliau berikan kepada pasukan beliau
Ketika seorang perempuan ditemukan terbunuh dalam salah satu ekspedisi beliau, Nabi (ﷺ) melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak (Bukhari 3015). Beliau menyuruh para panglimanya agar tidak mencuri dari harta rampasan dan tidak melanggar janji. Mereka tidak boleh mencincang mayat atau membunuh anak-anak (Muslim 1731). Khalid bin al-Walid pernah membunuh orang-orang yang telah berusaha mengatakan bahwa mereka telah masuk Islam. Nabi (ﷺ) mengangkat kedua tangannya dan bersabda dua kali bahwa beliau berlepas diri di hadapan Allah (﷾) dari apa yang dilakukan Khalid (Bukhari 4339). Dan beliau memperingatkan tentang siapa pun yang terikat perjanjian dengan kaum Muslim. Siapa yang membunuh orang seperti itu tidak akan mencium wangi surga (Bukhari 3166).
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa seorang perempuan ditemukan terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak.
Buraidah meriwayatkan bahwa ketika Nabi (ﷺ) mengangkat seorang komandan, beliau menyuruhnya bertakwa kepada Allah dan berbuat baik kepada pasukannya, serta tidak mencuri harta rampasan, tidak melanggar janji, tidak memutilasi mayat dan tidak membunuh anak-anak. Sebelum pertempuran apa pun, musuh harus ditawari tiga pilihan: menerima Islam; jika tidak, membayar jizyah, dan kemudian kaum Muslim harus menahan diri dari mereka; dan hanya jika keduanya ditolak, barulah berperang.
Khalid bin al-Walid, yang diutus kepada suku Jadzimah, membunuh dan menawan orang-orang yang sedang berusaha mengatakan bahwa mereka telah masuk Islam. Ketika Nabi (ﷺ) mendengarnya, beliau mengangkat kedua tangannya dan berkata dua kali: ya Allah, aku berlepas diri dari apa yang dilakukan Khalid.
Abdullah bin Amr meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa siapa yang membunuh orang yang memiliki perjanjian dengan kaum Muslim tidak akan mencium wangi surga, padahal wanginya tercium dari jarak perjalanan empat puluh tahun.
Perkara-perkara yang sulit, dijawab
Shahih al-Bukhari 4418 — Kitab al-Maghazi (Ekspedisi Militer), hadis 4418
Ka'ab bin Malik menceritakan bagaimana ia tidak ikut ke Tabuk. Ia mengatakan bahwa pada Perang Badar Nabi (ﷺ) keluar untuk mencegat kafilah Quraisy sampai Allah mempertemukan kaum Muslim dan musuh mereka tanpa janji sebelumnya, dan bahwa Tabuk adalah perjalanan panjang di tengah panas yang sangat terik melawan musuh yang sangat banyak.
Dikutip untuk
Badar adalah penyerangan terhadap sebuah kafilah dagang.
Tanggapan
Kaum Muslim memang berangkat mengejar sebuah kafilah Quraisy (Bukhari 4418). Kaum Quraisy telah mengusir mereka dari kampung halaman mereka di Mekah (22:39-40). Dan pertempuran itu bukan melawan sebuah kafilah: kaum Quraisy berangkat dengan pasukan sekitar seribu orang melawan 319 orang (Muslim 1763).
Kesimpulannya — Badar terjadi di antara pihak-pihak yang sudah berperang, melawan pasukan yang tiga kali lebih besar.
Shahih Muslim 1780b — Kitab al-Jihad wa as-Siyar (Jihad dan Ekspedisi), hadis 1780b
Kisah kedua Abu Hurairah tentang penaklukan Makkah. Nabi (ﷺ) menyuruh kaum Anshar untuk menumpas kelompok yang telah dikumpulkan Quraisy bila mereka bertemu dengannya, dan Abu Hurairah mengatakan bahwa siapa pun yang terlihat oleh mereka hari itu dibunuh. Abu Sufyan datang dan berkata bahwa kaum Quraisy sedang binasa, dan Nabi (ﷺ) menyatakan: siapa yang memasuki rumah Abu Sufyan aman, siapa yang meletakkan senjatanya aman, siapa yang mengunci pintunya aman.
Dikutip untuk
Di Mekah beliau memerintahkan agar kaum Quraisy dibunuh.
Tanggapan
Riwayat Abu Hurairah memang berkata demikian, dan riwayat itu harus dibaca secara utuh. Perintah itu ditujukan kepada kelompok yang telah dikumpulkan dan dikirim maju oleh kaum Quraisy untuk berperang, dan Abu Hurairah berkata bahwa siapa pun yang terlihat oleh mereka hari itu dibunuh. Lalu pemimpin Mekah datang untuk berkata bahwa kaum Quraisy sedang binasa, dan Nabi (ﷺ) menyatakan aman setiap orang yang masuk ke rumah Abu Sufyan, meletakkan senjatanya atau mengunci pintunya (Muslim 1780b).
Kesimpulannya — Perintah itu ditujukan kepada sebuah kelompok petempur, dan seluruh kota diberi jaminan keamanan pada hari yang sama.
Ibnu Ishaq, Sirat Rasul Allah — Bani an-Nadhir di Khaibar, pasukan Ahzab, dan dilanggarnya perjanjian Quraizhah
Meriwayatkan bahwa para pemuka Bani an-Nadhir yang diusir, di antaranya Huyay bin Akhthab, pergi ke Khaibar; bahwa kemudian mereka pergi kepada kaum Quraisy di Makkah dan kepada Ghathafan dan mendesak mereka untuk bersama-sama menyerang Nabi (ﷺ), yang mendatangkan pasukan Ahzab ke Madinah; dan bahwa selama pengepungan, Huyay mendesak Ka'ab bin Asad, pemimpin Bani Quraizhah, yang semula menolak dengan mengatakan bahwa ia terikat perjanjian dengan Muhammad (ﷺ) dan selalu mendapatinya setia dan menepati janji, sampai Ka'ab melanggar janjinya dan memutuskan ikatan di antara mereka. Nabi (ﷺ) mengutus para pemimpin Aus dan Khazraj untuk memastikannya, dan mereka mendapatinya lebih buruk daripada yang dilaporkan.
Dikutip untuk
Khaibar adalah serangan tanpa alasan terhadap sebuah kota Yahudi.
Tanggapan
Ketika Bani Nadhir diusir dari Madinah sesudah memerangi Nabi (ﷺ) (Bukhari 4028), sebagian pemimpin mereka, di antaranya Huyay bin Akhthab, menetap di Khaibar. Para pemimpin itu lalu pergi kepada kaum Quraisy di Mekah dan kepada Ghathafan dan mendesak mereka menyerang beliau bersama-sama, dan pasukan-pasukan Sekutu yang mengepung Madinah adalah hasilnya (Ibnu Ishaq).
Kesimpulannya — Khaibar adalah tempat menetapnya orang-orang yang mengumpulkan pasukan melawan Madinah.
Al-Qur'an 9:5 — Surah At-Taubah, ayat 5
“Apabila telah habis bulan-bulan haram, maka perangilah orang-orang musyrik di mana saja kamu temui, tangkaplah dan kepunglah mereka, dan awasilah di tempat pengintaian. Jika mereka bertobat dan melaksanakan salat serta menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada mereka. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an memerintahkan kaum Muslim membunuh orang-orang kafir di mana saja mereka temui.
Tanggapan
Ayat itu adalah tentang kabilah-kabilah musyrik yang “melanggar sumpah (janjinya)” dan merupakan “yang pertama kali memerangi kamu” (9:13). Ayat berikutnya berkata bahwa jika salah seorang dari mereka meminta perlindungan, berilah ia perlindungan, “kemudian antarkanlah dia ke tempat yang aman baginya” (9:6).
Kesimpulannya — 9:5 adalah tentang para pelanggar perjanjian yang sedang berperang, dan ayat berikutnya melindungi siapa pun di antara mereka yang meminta keamanan.
Shahih al-Bukhari 4121 — Kitab al-Maghazi (Ekspedisi Militer), hadis 4121
Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahwa Bani Quraizhah sepakat menerima keputusan Sa'ad bin Mu'adz. Nabi (ﷺ) memanggil Sa'ad dan menyuruh kaum Anshar berdiri menyambut pemimpin mereka. Sa'ad memutuskan bahwa para petempur mereka dibunuh dan keturunan mereka ditawan, dan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa ia telah memutuskan dengan keputusan Allah.
Dikutip untuk
Beliau membantai orang-orang Yahudi Bani Quraizhah.
Tanggapan
Mereka diadili karena pengkhianatan dalam perang, bukan karena mereka Yahudi. Mereka melanggar perjanjian mereka ketika pasukan Sekutu mengepung Madinah (Bukhari 4028; Ibnu Ishaq). Sesudah menyerah, mereka menerima putusan Sa'ad bin Mu'adz, pemimpin sekutu mereka, Aus, dan ia memutuskan bahwa laki-laki petempur dibunuh dan perempuan serta anak-anak ditawan (Bukhari 4121). Seorang laki-laki Quraizhah yang telah menolak pengkhianatan itu dibebaskan (Ibnu Ishaq), dan mereka yang datang kepada beliau diberi jaminan keamanan (Bukhari 4028).
Kesimpulannya — Mereka diadili karena pengkhianatan dalam perang, oleh hakim yang mereka terima.
Perspektif
Beliau seorang penggila perang
Beliau menyerang kafilah-kafilah dan memimpin satu ekspedisi demi satu ekspedisi. Beliau menaklukkan Mekah dan Khaibar, menghukum mati laki-laki sebuah kabilah Yahudi, dan meninggalkan kitab suci yang menyuruh kaum Muslim berperang. Seorang pembawa damai tidak melakukan hal itu.
Beliau memulai dengan menyerang kafilah-kafilah Quraisy.
Bantahan
Kaum Muslim memang berangkat mengejar sebuah kafilah Quraisy sebelum Badar (Bukhari 4418). Tetapi kaum Quraisy telah mengusir mereka dari kampung halaman mereka, dan izin pertama Al-Qur'an untuk berperang menyebut kezaliman itu (22:39-40). Pertempuran itu sendiri terjadi ketika kaum Quraisy mengirim pasukan sekitar seribu orang melawan 319 orang (Muslim 1763).
Beliau melakukan puluhan perang.
Bantahan
Beliau memimpin sembilan belas ekspedisi dalam sepuluh tahun, dan pertempuran terjadi dalam delapan (Bukhari 3949; Muslim 1814). Sebelas berakhir tanpa pertempuran. Bahkan hitungan Ibnu Ishaq yang lebih besar, dua puluh tujuh, hanya mencatat pertempuran dalam sembilan.
Al-Qur'an menyuruh kaum Muslim memerangi orang-orang musyrik di mana saja mereka temui (9:5).
Bantahan
Ayat itu adalah tentang kabilah-kabilah musyrik yang telah melanggar sumpah mereka dan menyerang kaum Muslim lebih dahulu (9:13). Dan ayat berikutnya memerintahkan agar siapa pun di antara mereka yang meminta perlindungan harus diberi perlindungan, dan diantarkan ke tempat yang aman (9:6).
Beliau membantai orang-orang Yahudi Bani Quraizhah.
Bantahan
Mereka melanggar perjanjian mereka ketika sebuah pasukan sedang mengepung Madinah (Bukhari 4028). Mereka menyerah dan menerima putusan pemimpin sekutu mereka sendiri. Putusannya adalah hukum Taurat sendiri bagi kota yang berperang (Ulangan 20:12-14). Mereka di antara Quraizhah yang datang kepada Nabi (ﷺ) diberi jaminan keamanan (Bukhari 4028).
Perspektif Islam
Beliau berperang ketika perang dilancarkan terhadap beliau, dan menerima perdamaian setiap kali ditawarkan. Beliau menetapkan batas-batas yang melindungi perempuan, anak-anak dan orang-orang yang meminta perlindungan. Dan beliau mengampuni kota yang telah mengusir beliau.
Beliau tidak berperang selama tiga belas tahun penganiayaan di Mekah. Dan berperang pertama kali hanya diizinkan bagi orang-orang yang dizalimi dan diusir dari kampung halaman mereka.
Sebagian besar ekspedisi beliau berakhir tanpa pertempuran: beliau memimpin sembilan belas, dan berperang dalam delapan.
Beliau menerima gencatan senjata dengan syarat-syarat yang berat di Hudaibiyah, dan menguasai Mekah dengan pengampunan umum.
Beliau melarang membunuh perempuan dan anak-anak, dan berlepas diri dari pembunuhan yang salah oleh seorang panglima.
Menurut hitungan seorang sejarawan Muslim, korban tewas di kedua pihak dalam semua pertempuran beliau berjumlah 1.018.