Jawaban singkat
Jihad berarti berjuang, atau berusaha sungguh-sungguh, di jalan Allah (﷾). Jihad tidak berarti ‘perang suci’. Kata Arab untuk perang adalah harb, yang merupakan kata yang berbeda. Tidak ada ungkapan Arab yang berarti ‘perang suci’ yang ditemukan dalam Al-Qur'an atau dalam sabda-sabda Nabi (ﷺ). Beliau menyuruh seorang laki-laki yang ingin pergi berperang untuk berjihad dengan berbakti kepada kedua orang tuanya. Beliau juga menggolongkan menentang kezaliman dengan lisan sebagai jihad. Berperang adalah salah satu bentuk jihad. Berperang hanya dibolehkan dalam batas-batas yang telah ditetapkan Allah (﷾), dan hanya penguasa yang sah yang boleh menyatakan perang. Tidak seorang pun boleh main hakim sendiri.
Penjelasan lengkap
Apa arti kata itu
Jihad berasal dari akar kata Arab yang berarti usaha dan perjuangan. Al-Qur'an memakainya untuk usaha dalam segala bentuk di jalan Allah (﷾). Jadi perjuangan seorang Muslim melawan kekurangan-kekurangannya sendiri, melawan kemiskinan atau melawan ketidakadilan semuanya dapat menjadi jihad. Surah al-Furqan adalah sebuah surah yang diturunkan di Makkah, sebelum berperang pernah diizinkan. Di dalamnya Nabi (ﷺ) disuruh berjuang dengan sungguh-sungguh terhadap orang-orang kafir ‘dengan Al-Qur'an’, yaitu dengan risalahnya. Ayat lain menjanjikan petunjuk kepada semua yang berjihad di jalan Allah (﷾). Ayat lain lagi mengatakan bahwa barang siapa berjihad, jihadnya itu untuk dirinya sendiri.
“Maka janganlah engkau taati orang-orang kafir, dan berjuanglah terhadap mereka dengannya (Al-Qur`an) dengan (semangat) perjuangan yang besar.”
“Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridaan) Kami, Kami akan tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sungguh, Allah bersama orang-orang yang berbuat baik.”
“Dan barangsiapa berjihad, maka sesungguhnya jihadnya itu untuk dirinya sendiri. Sungguh, Allah Mahakaya (tidak memerlukan sesuatu) dari seluruh alam.”
“Dan berjihadlah kamu di jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu, dan Dia tidak menjadikan kesukaran untukmu dalam agama. (Ikutilah) agama nenek moyangmu Ibrahim. Dia (Allah) telah menamakan kamu orang-orang muslim sejak dahulu, dan (begitu pula) dalam (Al-Qur`an) ini, agar Rasul (Muhammad) itu menjadi saksi atas dirimu dan agar kamu semua menjadi saksi atas segenap manusia. Maka laksanakanlah salat dan tunaikanlah zakat, dan berpegang teguhlah kepada Allah. Dialah Pelindungmu; Dia sebaik-baik pelindung dan sebaik-baik penolong.”
Jihad dalam sabda Nabi (ﷺ) sendiri
Nabi (ﷺ) memberi kata itu makna yang luas. Beliau menyuruh seorang sukarelawan pulang untuk berjihad dengan merawat kedua orang tuanya. Beliau bersabda bahwa barang siapa berjuang melawan orang-orang zalim dengan lisannya adalah seorang mukmin. Beliau juga mengatakan kepada kaum perempuan bahwa jihad terbaik bagi mereka adalah haji (ziarah ke Makkah) yang dilakukan dengan baik.
Abdullah bin Amr meriwayatkan bahwa seorang laki-laki meminta izin kepada Nabi (ﷺ) untuk berjihad. Nabi bertanya apakah kedua orang tuanya masih hidup. Ketika ia menjawab ya, Nabi bersabda kepadanya: maka berjihadlah dengan berbakti kepada keduanya.
Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa setiap nabi sebelum beliau mempunyai pengikut-pengikut setia yang mengikuti jalannya; kemudian datang para pengganti yang mengatakan apa yang tidak mereka lakukan dan melakukan apa yang tidak diperintahkan kepada mereka. Barang siapa berjuang melawan mereka dengan tangannya adalah mukmin, barang siapa berjuang melawan mereka dengan lisannya adalah mukmin, dan barang siapa berjuang melawan mereka dengan hatinya adalah mukmin.
Aisyah meriwayatkan bahwa ia mengatakan jihad dipandang sebagai amal terbaik, dan bertanya apakah kaum perempuan tidak ikut berperang juga. Nabi (ﷺ) menjawab bahwa jihad terbaik bagi mereka adalah haji yang dilakukan dengan baik dan diterima (mabrur).
| Bentuk | Apa yang dikatakan |
|---|---|
| Dengan Al-Qur'an | Di Mekah, sebelum perang diizinkan: berjihadlah dengan sungguh-sungguh dengan pesannya |
| Berbakti kepada orang tua | Seorang sukarelawan perang disuruh pulang untuk berjihad dengan berbakti kepada mereka |
| Bersuara | Siapa yang berjihad melawan orang-orang zalim dengan lisannya adalah orang beriman |
| Haji | Bagi perempuan, jihad terbaik adalah haji yang mabrur |
| Berperang | Hanya dalam batas-batasnya, dan dinyatakan hanya oleh penguasa yang sah |
Dari mana ‘perang suci’ berasal
Bahasa Arab mempunyai katanya sendiri untuk perang, harb, dan Al-Qur'an memakainya, seperti dalam 8:57. Ungkapan ‘perang suci’ (al-harb al-muqaddasa) tidak terdapat di mana pun dalam Al-Qur'an atau hadis (sabda dan perbuatan Nabi (ﷺ) yang tercatat). Sebuah terjemahan Inggris Shahih Muslim 1731 yang terkenal menerjemahkan perintah Nabi (ﷺ) kepada para komandannya sebagai ‘Make a holy war’ (Lakukanlah perang suci). Tetapi kata Arab di sana adalah ughzu, yang berarti ‘berangkatlah berperang’. Kata ‘suci’ ditambahkan oleh penerjemahnya.
“Jika engkau (Muhammad) mengungguli mereka dalam peperangan, maka cerai-beraikanlah orang-orang yang di belakang mereka dengan (menumpas) mereka, agar mereka mengambil pelajaran.”
Dalam terjemahan Inggris Shahih Muslim yang banyak dipakai ini, perintah Nabi (ﷺ) kepada para komandannya dalam hadis 1731, kata Arab ughzu (berangkatlah berperang), diterjemahkan ‘Make a holy war’ (Lakukanlah perang suci). Bahasa Arabnya tidak mengandung kata yang berarti ‘suci’.
Buraidah meriwayatkan bahwa ketika Nabi (ﷺ) mengangkat seorang komandan, beliau menyuruhnya bertakwa kepada Allah dan berbuat baik kepada pasukannya, serta tidak mencuri harta rampasan, tidak melanggar janji, tidak memutilasi mayat dan tidak membunuh anak-anak. Sebelum pertempuran apa pun, musuh harus ditawari tiga pilihan: menerima Islam; jika tidak, membayar jizyah, dan kemudian kaum Muslim harus menahan diri dari mereka; dan hanya jika keduanya ditolak, barulah berperang.
Bagaimana berita menjadikan ‘jihad’ sebuah kata slogan
Dalam bahasa Inggris kata itu telah bergeser. Cambridge Dictionary pertama-tama mendefinisikan jihad sebagai perjuangan keagamaan melawan kejahatan dalam diri sendiri atau dalam masyarakat. Kamus itu sekarang juga memberikan pemakaian kedua: perang atau terorisme yang dilakukan sebagian ekstremis Muslim. Berita telah banyak menyebarkan pemakaian kedua itu. Sebuah kajian Universitas Cardiff atas surat kabar Inggris dari tahun 2000 sampai 2008 menemukan bahwa 36% berita tentang Muslim Inggris adalah tentang terorisme. Kata benda yang paling sering dipakai untuk Muslim Inggris adalah teroris, ekstremis, Islamis, pengebom bunuh diri dan militan. Dalam pemberitaan semacam itu ‘jihad’ menjadi kata singkat untuk sebuah serangan. Pemakaian itu keliru dan salah informasi. Pemakaian itu mengambil satu bentuk jihad, berperang, melucuti batas-batas yang diletakkan Islam padanya, dan menyerahkan kata itu kepada orang-orang yang justru melanggar batas-batas itu.
Mendefinisikan jihad pertama-tama sebagai, dalam Islam, perjuangan keagamaan melawan kejahatan dalam diri sendiri atau dalam masyarakat. Kamus itu juga memberikan kata itu sebagaimana dipakai untuk menyebut perang atau terorisme yang dilakukan sebagian ekstremis Muslim terhadap orang-orang yang mereka anggap mengancam agama mereka.
Kajian atas surat kabar nasional Inggris dari 2000 sampai 2008. Kajian itu menemukan bahwa 36% berita tentang Muslim Inggris adalah tentang terorisme atau perang melawan teror, bahwa kata benda yang paling sering dipakai dalam kaitannya dengan Muslim Inggris adalah teroris, ekstremis, Islamis, pengebom bunuh diri dan militan, dengan sangat sedikit kata benda positif seperti cendekiawan, dan bahwa kata sifat yang paling umum adalah radikal, fanatik, fundamentalis, ekstremis dan militan.
Berperang: dibolehkan, tetapi dalam batas-batas
Berperang adalah salah satu bentuk jihad. Dalam kitab-kitab hukum Islam, bab yang disebut Kitab Jihad adalah hukum perang, dan itu adalah hukum batas-batas yang melarang terorisme dalam segala bentuknya yang buruk. Izin pertama untuk berperang diberikan kepada orang-orang yang diserang dan dizalimi. Setiap peperangan diikat oleh perintah untuk tidak melampaui batas. Nabi (ﷺ) melarang membunuh perempuan dan anak-anak. Beliau menyuruh setiap komandan untuk tidak melanggar janji atau memutilasi mayat. Sebagian orang tidak memerangi kaum Muslim karena agama mereka atau mengusir mereka dari kampung halaman mereka. Terhadap mereka Al-Qur'an membolehkan berbuat baik dan berlaku adil, karena Allah (﷾) mencintai orang-orang yang berlaku adil. Hukum perang yang lengkap, dan larangan Islam terhadap terorisme, diuraikan di halaman-halamannya sendiri.
“Diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka dizalimi. Dan sungguh, Allah Mahakuasa menolong mereka,”
“Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, tetapi jangan melampaui batas. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.”
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa seorang perempuan ditemukan terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak.
Buraidah meriwayatkan bahwa ketika Nabi (ﷺ) mengangkat seorang komandan, beliau menyuruhnya bertakwa kepada Allah dan berbuat baik kepada pasukannya, serta tidak mencuri harta rampasan, tidak melanggar janji, tidak memutilasi mayat dan tidak membunuh anak-anak. Sebelum pertempuran apa pun, musuh harus ditawari tiga pilihan: menerima Islam; jika tidak, membayar jizyah, dan kemudian kaum Muslim harus menahan diri dari mereka; dan hanya jika keduanya ditolak, barulah berperang.
“Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu dalam urusan agama dan tidak mengusir kamu dari kampung halamanmu. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil.”
Hanya di bawah penguasa yang sah
Perang dalam Islam tidak dinyatakan oleh perorangan atau kelompok. Nabi (ﷺ) menyebut pemimpin sebagai perisai yang di belakangnya kaum Muslim berperang. Para fukaha Muslim (ulama hukum Islam) berpendapat bahwa keputusan untuk berperang adalah milik penguasa yang sah. Satu-satunya pengecualian adalah membela diri dari serangan tiba-tiba ketika tidak ada waktu untuk meminta izinnya. Mereka juga berpendapat bahwa pengadilan dan hukuman adalah milik pengadilan yang sah dengan hakim yang berwenang. Tidak ada perorangan yang boleh memutuskan siapa yang harus dibunuh atau dihukum.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: barang siapa menaati pemimpin berarti menaatiku, dan barang siapa mendurhakainya berarti mendurhakaiku. Pemimpin (imam) adalah perisai: peperangan dilakukan di belakangnya dan perlindungan dicari melaluinya. Jika ia memerintahkan ketakwaan dan memerintah dengan adil, ia mendapat pahala, dan jika tidak, ia menanggung bebannya.
Ibnu Qudamah, seorang fakih Hanbali, berpendapat bahwa urusan jihad diserahkan kepada penguasa (imam) dan pertimbangannya, dan bahwa rakyat wajib menaatinya dalam hal itu. Ia membuat satu pengecualian: jika musuh menyerang tiba-tiba dan tidak ada waktu untuk meminta izin penguasa, rakyat boleh membela diri tanpa izinnya. Ia juga berpendapat bahwa seorang Muslim yang memasuki negeri non-Muslim dengan jaminan keamanan (aman) tidak boleh mengkhianati penduduknya atau mengambil harta mereka, karena keamanan itu diberikan dengan pemahaman bahwa ia tidak akan mengkhianati mereka, walaupun hal ini tidak diucapkan dengan kata-kata.
Ibnu Qudamah, seorang fakih Hanbali, berpendapat bahwa, sebagai kaidah, tidak seorang pun boleh melaksanakan hukuman yang ditetapkan (had) kecuali penguasa (imam) atau orang yang ia tunjuk untuk mewakilinya. Satu-satunya pengecualian yang ia bolehkan adalah ketentuan lama tentang seorang tuan dan budaknya sendiri, yang tidak berlaku lagi saat ini.
Kelompok-kelompok yang menyalahgunakan kata itu
Sebagian kelompok bersenjata telah memasukkan kata itu ke dalam nama mereka. Di antaranya Jihad Islam Mesir, Jihad Islam Palestina dan Islamic Jihad Union. Inggris melarang ketiganya sebagai organisasi teroris. Mereka keliru memakai kata itu untuk apa yang mereka lakukan, karena Islam melarang terorisme. Nabi (ﷺ) melarang membunuh perempuan dan anak-anak. Beliau bersabda bahwa barang siapa menyerang umatnya, membunuh orang yang baik maupun yang jahat, bukan dari golongannya. Pada tahun 2014, lebih dari 120 ulama Muslim menulis surat kepada pemimpin kelompok yang menyebut dirinya Negara Islam. Di antara mereka adalah Mufti Agung Mesir. Mereka mengatakan kepadanya bahwa membunuh orang yang tidak bersalah haram dalam Islam. Sebuah kelompok tidak dapat mengubah apa yang dilarang Islam menjadi jihad dengan memberi dirinya nama itu.
Daftar pemerintah Inggris tentang organisasi-organisasi yang dilarang berdasarkan Terrorism Act 2000. Daftar itu mencakup Jihad Islam Mesir dan Jihad Islam Palestina (keduanya dilarang pada Maret 2001), Islamic Jihad Union (Juli 2005) dan Harakat-ul-Jihad-ul-Islami (Oktober 2005).
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa seorang perempuan ditemukan terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: barang siapa menyerang umatnya, membunuh orang yang baik maupun yang jahat, tidak menyisakan bahkan orang-orang beriman, dan tidak menepati janji kepada orang-orang yang diberi jaminan keamanan, maka ia bukan dari golonganku, dan aku bukan dari golongannya.
Sebuah surat terbuka dari para ulama, mufti dan imam Muslim di seluruh dunia kepada pemimpin kelompok yang menyebut dirinya Negara Islam. Para penandatangannya termasuk Shawqi Allam, Mufti Agung Mesir, dan Abdallah bin Bayyah, bersama para ulama dan pemimpin dari Nigeria, Pakistan, Indonesia dan Amerika Utara. Ringkasannya mencantumkan apa yang dikatakannya terlarang dalam Islam, di antaranya: membunuh orang yang tidak bersalah; membunuh utusan, dan karena itu juga wartawan dan pekerja bantuan; menyatakan orang bukan Muslim kecuali mereka terang-terangan menyatakan kekafiran; menyakiti atau menganiaya orang Kristen atau Ahli Kitab mana pun; memaksa orang berpindah agama; menyiksa orang; dan merusak jenazah. Surat itu menambahkan bahwa menghidupkan kembali perbudakan terlarang dalam Islam, karena telah dihapuskan dengan kesepakatan universal, dan mengutuk tindakannya mengambil perempuan sebagai selir sebagai penghidupan kembali fitnah dan kerusakan.
Hal itu merugikan Islam, dan tidak berhasil
Mencelakakan orang-orang yang tidak bersalah, entah perempuan, anak-anak atau orang lain yang tidak berperang, bertentangan dengan syariat. Hal itu juga memberi Islam nama buruk, menjauhkan orang-orang yang sedang mempertimbangkan untuk menjadi Muslim, dan memberi senjata kepada mereka yang membenci Islam. Mereka yang membenci Islam, dan kaum ekstremis, sama-sama ingin seorang Muslim berbuat kekerasan, supaya setiap Muslim disalahkan: jangan jatuh ke dalam perangkap mereka. Teror jarang memenangkan apa yang diklaimnya diperjuangkan. Seorang Muslim yang merasa dizalimi hendaknya bersuara, memboikot, berunjuk rasa dengan damai, memilih atau mencalonkan diri, dalam batas hukum, dan tidak pernah mengambil kekerasan sendiri.
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa seorang perempuan ditemukan terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak.
Rabah bin Rabi' meriwayatkan bahwa dalam suatu ekspedisi Nabi (ﷺ) mendapati orang-orang berkerumun di sekitar seorang perempuan yang telah terbunuh. Beliau bersabda bahwa perempuan itu bukan orang yang semestinya diperangi. Beliau mengirim pesan kepada Khalid bin al-Walid, yang memimpin barisan depan: jangan membunuh perempuan atau pekerja upahan.
Jabir meriwayatkan bahwa dalam suatu ekspedisi Abdullah bin Ubay, seorang pemimpin kaum munafik, mengancam bahwa orang yang lebih mulia akan mengusir orang yang lebih hina dari Madinah. Umar meminta Nabi (ﷺ) mengizinkannya memenggal kepala orang itu. Nabi (ﷺ) bersabda: biarkanlah dia, agar orang-orang tidak mengatakan bahwa Muhammad membunuh sahabat-sahabatnya.
Anas bin Malik meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: permudahlah dan jangan mempersulit; berilah kabar gembira dan jangan membuat orang lari.
Menamai ‘ekstremisme kumulatif’: cara satu bentuk ekstremisme dapat memakan dan memperbesar bentuk-bentuk lain. Para penulis sesudahnya memakainya untuk kelompok-kelompok kanan jauh dan para ekstremis kekerasan yang mengatasnamakan Islam, yang masing-masing tumbuh dari perbuatan pihak lain.
Sebuah kajian atas 648 kelompok teroris yang aktif antara tahun 1968 dan 2006, 268 di antaranya telah berakhir. Dari yang berakhir, 43 persen beralih ke proses politik dan 40 persen diakhiri oleh kerja polisi dan intelijen. Kekuatan militer hanya mengakhiri sedikit, dan hanya sekitar satu dari sepuluh yang menang.
Thariq bin Syihab meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Nabi (ﷺ), ketika beliau meletakkan kakinya di sanggurdi, jihad apakah yang paling utama. Beliau bersabda: kata-kata kebenaran yang diucapkan di hadapan penguasa yang zalim.
Perspektif
Keberatan umum: jihad adalah perang suci
Banyak pengkritik mengatakan bahwa jihad berarti perang suci: kewajiban agama untuk memerangi orang-orang kafir sampai mereka tunduk.
Para pengkritik mengatakan bahwa jihad berarti perang suci, kewajiban untuk memerangi orang-orang kafir sampai mereka tunduk.
Bantahan
Al-Qur'an memakai jihad untuk perjuangan dalam segala bentuk, bahkan berjuang dengan Al-Qur'an itu sendiri di Makkah, sebelum berperang diizinkan. Nabi (ﷺ) menyebut berbakti kepada orang tua sebagai jihad. Dalam sebuah terjemahan Inggris yang terkenal, kata ‘suci’ ditambahkan oleh penerjemahnya. Di mana jihad memang berarti berperang, keputusannya milik penguasa yang sah. Dan setiap peperangan diikat oleh perintah untuk tidak melampaui batas. Gambaran perang suci banyak berasal dari berita, di mana jihad menjadi kata singkat untuk terorisme. Sebuah kajian Universitas Cardiff menemukan bahwa 36% berita pers Inggris tentang Muslim Inggris adalah tentang terorisme.
Para pengkritik menunjuk kepada kelompok-kelompok bersenjata yang menyebut diri mereka ‘Jihad Islam’ sebagai bukti arti kata itu.
Bantahan
Sebuah nama tidak menjadikan suatu perbuatan sah. Inggris melarang Jihad Islam Mesir, Jihad Islam Palestina dan Islamic Jihad Union sebagai kelompok teroris, dan Islam melarang apa yang mereka lakukan. Nabi (ﷺ) melarang membunuh perempuan dan anak-anak. Dan beliau berlepas diri dari barang siapa yang membunuh orang yang baik maupun yang jahat. Pada tahun 2014, lebih dari 120 ulama Muslim, di antaranya Mufti Agung Mesir, menulis bahwa membunuh orang yang tidak bersalah haram dalam Islam. Kelompok-kelompok ini keliru memakai kata itu. Dan berita keliru menjadikan pemakaian mereka sebagai artinya.
Perspektif Islam
Jihad berarti berjuang di jalan Allah (﷾). Jihad dapat melawan kekurangan diri sendiri, demi orang tua, atau melawan kezaliman dengan lisan. Ketika penguasa yang sah menyatakan perang, jihad dapat berupa pertempuran, selalu dalam batas-batas yang telah ditetapkan Allah (﷾). Nabi (ﷺ) mengikat setiap peperangan dengan batas-batas yang tidak boleh dilampaui Muslim mana pun.
Al-Qur'an memakai jihad untuk perjuangan dalam segala bentuk. Itu termasuk berjuang dengan Al-Qur'an itu sendiri di Makkah, sebelum berperang diizinkan.
Nabi (ﷺ) menyebut berbakti kepada orang tua, dan menentang orang-orang zalim dengan lisan, sebagai bentuk-bentuk jihad. Beliau menyebut haji yang baik sebagai jihad terbaik bagi perempuan.
Harb adalah kata Al-Qur'an untuk perang.
Dalam sebuah terjemahan Inggris Shahih Muslim 1731 yang terkenal, kata ‘suci’ ditambahkan oleh penerjemahnya. Kata Arab ughzu berarti berangkatlah berperang.
Izin untuk berperang diberikan kepada mereka yang diserang dan dizalimi. Setiap peperangan diikat oleh perintah untuk tidak melampaui batas.
Nabi (ﷺ) melarang membunuh perempuan dan anak-anak, melanggar janji dan memutilasi mayat.
Keputusan untuk berperang adalah milik penguasa yang sah, bukan milik perorangan atau kelompok. Satu-satunya pengecualian adalah membela diri dari serangan tiba-tiba.
Kelompok-kelompok yang memasukkan ‘jihad’ ke dalam nama mereka untuk perbuatan terorisme menyalahgunakan kata itu. Nabi (ﷺ) melarang membunuh perempuan dan anak-anak. Dan beliau berlepas diri dari barang siapa yang membunuh orang yang baik maupun yang jahat.