Jawaban singkat
Tidak. Islam melarang terorisme dengan kata-kata paling jelas yang dimilikinya. Al-Qur'an berkata bahwa membunuh satu orang yang tidak bersalah seperti membunuh semua manusia. Al-Qur'an melarang bunuh diri. Al-Qur'an melarang melampaui batas bahkan dalam perang yang sah. Nabi (ﷺ) melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak. Beliau berlepas diri dari siapa pun yang menyerang umatnya, membunuh orang yang baik maupun yang jahat, dan melanggar jaminan keamanan yang diberikan kepada orang lain. Beliau bersabda bahwa pertumpahan darah akan menjadi perkara pertama yang diadili di antara manusia pada Hari Kiamat. Kelompok-kelompok seperti al-Qaeda dan ISIS membunuh perempuan dan anak-anak, menyiksa orang dan meneror orang-orang biasa. Hukum Islam melarang setiap perbuatan ini. Sebuah agama dinilai dari sumber-sumbernya, dan sumber-sumber itu mengecam pembunuhan orang yang tidak bersalah. Teror juga memberi nama buruk kepada Islam, dan teror jarang memenangkan apa yang diklaimnya diperjuangkan. Seorang Muslim yang merasa dizalimi hendaknya bersuara, memboikot, berunjuk rasa secara damai, memilih dalam pemilu atau mencalonkan diri, dalam batas hukum, dan tidak pernah melakukan kekerasan sendiri. Itulah jawaban Islam.
Penjelasan lengkap
Membunuh orang yang tidak bersalah diharamkan
Al-Qur'an menempatkan nilai satu nyawa yang tidak bersalah di samping nyawa semua manusia. Sebagian orang menjawab bahwa 5:32 ditujukan hanya kepada Bani Israil. Tetapi Al-Qur'an memberikan perintah yang sama kepada kaum Muslim secara langsung: jangan membunuh orang yang diharamkan Allah (﷾), kecuali dengan alasan yang benar dan menurut hukum. Al-Qur'an melarang kaum Muslim membunuh diri mereka sendiri atau saling membunuh. Al-Qur'an menjanjikan neraka Jahanam bagi siapa pun yang membunuh seorang beriman dengan sengaja. Hadis adalah sabda Nabi (ﷺ) yang tercatat. Dalam salah satunya, beliau bersabda bahwa siapa yang membunuh orang yang memiliki perjanjian perlindungan tidak akan mencium wangi surga. Perjanjian perlindungan adalah jaminan keamanan yang diberikan kepada seorang non-Muslim. Korban bom-bom ini sangat sering adalah kaum Muslim.
“Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil, bahwa barang siapa membunuh seseorang, bukan karena orang itu membunuh orang lain, atau bukan karena berbuat kerusakan di bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh semua manusia. Barang siapa memelihara kehidupan seorang manusia, maka seakan-akan dia telah memelihara kehidupan semua manusia. Sesungguhnya Rasul Kami telah datang kepada mereka dengan (membawa) keterangan-keterangan yang jelas. Tetapi kemudian banyak di antara mereka setelah itu melampaui batas di bumi.”
“Katakanlah (Muhammad), Marilah aku bacakan apa yang diharamkan Tuhan kepadamu. Jangan mempersekutukan-Nya dengan apa pun, berbuat baik kepada ibu bapak, janganlah membunuh anak-anakmu karena miskin. Kamilah yang memberi rezeki kepadamu dan kepada mereka; janganlah kamu mendekati perbuatan keji, baik yang terlihat ataupun yang tersembunyi, janganlah kamu membunuh orang yang diharamkan Allah kecuali dengan alasan yang benar. Demikianlah Dia memerintahkan kepadamu agar kamu mengerti.”
“Dan janganlah kamu membunuh orang yang diharamkan Allah (membunuhnya), kecuali dengan suatu (alasan) yang benar. Dan barangsiapa dibunuh secara zalim, maka sungguh, Kami telah memberi kekuasaan kepada walinya, tetapi janganlah walinya itu melampaui batas dalam pembunuhan. Sesungguhnya dia adalah orang yang mendapat pertolongan.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil (tidak benar), kecuali dalam perdagangan yang berlaku atas dasar suka sama suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sungguh, Allah Maha Penyayang kepadamu.”
“Dan barang siapa membunuh seorang yang beriman dengan sengaja, maka balasannya ialah neraka Jahanam, dia kekal di dalamnya. Allah murka kepadanya, dan melaknatnya serta menyediakan azab yang besar baginya.”
Abdullah bin Amr meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa siapa yang membunuh orang yang memiliki perjanjian dengan kaum Muslim tidak akan mencium wangi surga, padahal wanginya tercium dari jarak perjalanan empat puluh tahun.
Apa yang disabdakan Nabi (ﷺ) tentang orang-orang seperti itu
Nabi (ﷺ) telah berlepas diri sejak awal dari orang jenis tertentu. Orang ini menyerang umatnya dan tidak peduli siapa yang ia bunuh, orang yang baik maupun yang jahat. Ia juga melanggar janji yang diberikan kepada orang-orang yang dilindungi. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa seorang mukmin tetap dalam kelapangan agamanya selama ia tidak menumpahkan darah yang haram. Beliau bersabda bahwa pertumpahan darah akan menjadi perkara pertama yang diadili di antara manusia. Beliau juga memperingatkan bahwa siapa yang membunuh dirinya sendiri akan disiksa dengan cara yang ia pakai.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: barang siapa menyerang umatnya, membunuh orang yang baik maupun yang jahat, tidak menyisakan bahkan orang-orang beriman, dan tidak menepati janji kepada orang-orang yang diberi jaminan keamanan, maka ia bukan dari golonganku, dan aku bukan dari golongannya.
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa seorang mukmin tetap dalam kelapangan agamanya selama ia tidak menumpahkan darah yang haram.
Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa perkara pertama yang diadili di antara manusia pada Hari Kiamat adalah perkara darah.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa barang siapa membunuh dirinya sendiri, entah dengan menjatuhkan diri, dengan racun atau dengan senjata tajam, akan menderita hal yang sama di dalam Neraka.
Bahkan perang pun ada batasnya
Hukum Islam membolehkan negara yang sah berperang, sebagaimana hukum setiap negara. Tetapi hukum itu menetapkan batas-batas bagi pertempuran. Al-Qur'an membolehkan berperang hanya melawan mereka yang memerangi, dan melarang melampaui batas. Nabi (ﷺ) melarang membunuh perempuan dan anak-anak, memutilasi mayat dan melanggar janji. Al-Qur'an membolehkan berbuat baik dan berlaku adil terhadap mereka yang tidak memerangi kaum Muslim. Jihad berarti bersungguh-sungguh di jalan Allah (﷾). Perang yang dinyatakan oleh penguasa suatu negara adalah salah satu bentuknya, dan perang itu terikat oleh batas-batas ini. Tidak ada perorangan atau kelompok yang boleh menyatakannya. Satu terjemahan Inggris yang terkenal atas Muslim 1731 berbunyi ‘perang suci’. Bahasa Arabnya hanya berkata ‘berangkatlah berperang’. Kata ‘suci’ berasal dari penerjemah.
“Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, tetapi jangan melampaui batas. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.”
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa seorang perempuan ditemukan terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak.
Buraidah meriwayatkan bahwa ketika Nabi (ﷺ) mengangkat seorang komandan, beliau menyuruhnya bertakwa kepada Allah dan berbuat baik kepada pasukannya, serta tidak mencuri harta rampasan, tidak melanggar janji, tidak memutilasi mayat dan tidak membunuh anak-anak. Sebelum pertempuran apa pun, musuh harus ditawari tiga pilihan: menerima Islam; jika tidak, membayar jizyah, dan kemudian kaum Muslim harus menahan diri dari mereka; dan hanya jika keduanya ditolak, barulah berperang.
Dalam terjemahan Inggris Shahih Muslim yang banyak dipakai ini, perintah Nabi (ﷺ) kepada para komandannya dalam hadis 1731, kata Arab ughzu (berangkatlah berperang), diterjemahkan ‘Make a holy war’ (Lakukanlah perang suci). Bahasa Arabnya tidak mengandung kata yang berarti ‘suci’.
“Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu dalam urusan agama dan tidak mengusir kamu dari kampung halamanmu. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil.”
Ibnu Qudamah, seorang fakih Hanbali, berpendapat bahwa urusan jihad diserahkan kepada penguasa (imam) dan pertimbangannya, dan bahwa rakyat wajib menaatinya dalam hal itu. Ia membuat satu pengecualian: jika musuh menyerang tiba-tiba dan tidak ada waktu untuk meminta izin penguasa, rakyat boleh membela diri tanpa izinnya. Ia juga berpendapat bahwa seorang Muslim yang memasuki negeri non-Muslim dengan jaminan keamanan (aman) tidak boleh mengkhianati penduduknya atau mengambil harta mereka, karena keamanan itu diberikan dengan pemahaman bahwa ia tidak akan mengkhianati mereka, walaupun hal ini tidak diucapkan dengan kata-kata.
Tidak ada seorang pun yang boleh main hakim sendiri
Hukuman dalam hukum Islam adalah milik penguasa yang sah dan hakim yang berwenang. Orang perorangan tidak berhak memutuskan siapa yang pantas mati. Al-Qurthubi, seorang ahli tafsir Al-Qur'an abad ketiga belas, mencatat satu hal yang tidak diperselisihkan para ulama. Kisas, hukuman atas pembunuhan, hanya dilaksanakan oleh pemegang kekuasaan yang sah. Dan seorang Muslim di negeri mana pun terikat oleh janjinya untuk menaati hukum negeri itu (17:34).
Al-Qurthubi mencatat bahwa para ulama tidak berbeda pendapat bahwa kisas atas pembunuhan hanya dilaksanakan oleh pemegang kekuasaan yang sah, dan bahwa perorangan tidak boleh mengambilnya sendiri.
“Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik (bermanfaat) sampai dia dewasa, dan penuhilah janji, karena janji itu pasti diminta pertanggungjawabannya.”
Apa yang dilakukan al-Qaeda dan ISIS, dan apa kata Islam
Kelompok-kelompok seperti al-Qaeda dan ISIS berkata bahwa mereka bertindak atas nama Islam, tetapi perbuatan mereka melanggar hukumnya. Mereka membunuh perempuan dan anak-anak, yang dilarang Nabi (ﷺ) (Bukhari 3015). Mereka menyiksa orang, padahal beliau bersabda bahwa Allah (﷾) akan menyiksa orang-orang yang menyiksa manusia di dunia ini (Muslim 2613). Mereka juga berbalik melawan kaum Muslim lain dan mencap mereka kafir. Nabi (ﷺ) memperingatkan bahwa ketika seorang Muslim menyebut Muslim lain kafir, tuduhan itu kembali kepada salah satu dari keduanya (Bukhari 6104). Pada tahun 2014 lebih dari 120 ulama dan imam Muslim, di antaranya Mufti Agung Mesir, menulis surat terbuka kepada pemimpin ISIS. Mereka berkata kepadanya bahwa Islam melarang membunuh orang yang tidak bersalah, menyiksa, menyakiti orang Kristen atau orang lain yang mengikuti kitab-kitab terdahulu, dan memaksa siapa pun berpindah agama.
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa seorang perempuan ditemukan terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak.
Hisyam bin Hakim bin Hizam melewati para petani di Syam yang dipaksa berdiri di bawah terik matahari. Ia diberi tahu bahwa mereka ditahan karena jizyah. Ia mengatakan bahwa ia bersaksi telah mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda: Allah akan menyiksa orang-orang yang menyiksa manusia di dunia ini. Dalam riwayat lain ia pergi kepada Umair bin Sa'ad, gubernur Palestina saat itu, dan menyampaikan hadis itu kepadanya, lalu gubernur itu memerintahkan agar mereka dilepaskan.
Abdullah bin Umar meriwayatkan bahwa Rasulullah (ﷺ) bersabda: jika seseorang berkata kepada saudaranya, ‘Wahai kafir’, maka tuduhan itu kembali kepada salah satu dari keduanya.
Sebuah surat terbuka dari para ulama, mufti dan imam Muslim di seluruh dunia kepada pemimpin kelompok yang menyebut dirinya Negara Islam. Para penandatangannya termasuk Shawqi Allam, Mufti Agung Mesir, dan Abdallah bin Bayyah, bersama para ulama dan pemimpin dari Nigeria, Pakistan, Indonesia dan Amerika Utara. Ringkasannya mencantumkan apa yang dikatakannya terlarang dalam Islam, di antaranya: membunuh orang yang tidak bersalah; membunuh utusan, dan karena itu juga wartawan dan pekerja bantuan; menyatakan orang bukan Muslim kecuali mereka terang-terangan menyatakan kekafiran; menyakiti atau menganiaya orang Kristen atau Ahli Kitab mana pun; memaksa orang berpindah agama; menyiksa orang; dan merusak jenazah. Surat itu menambahkan bahwa menghidupkan kembali perbudakan terlarang dalam Islam, karena telah dihapuskan dengan kesepakatan universal, dan mengutuk tindakannya mengambil perempuan sebagai selir sebagai penghidupan kembali fitnah dan kerusakan.
| Apa yang mereka lakukan | Apa kata sumber-sumber Islam |
|---|---|
| Membunuh perempuan dan anak-anak | Nabi (ﷺ) melarangnya. |
| Menyiksa orang | Allah (﷾) akan menyiksa orang-orang yang menyiksa manusia di dunia ini. |
| Mengafirkan sesama Muslim | Tuduhan itu kembali kepada salah satu dari keduanya. |
| Bunuh diri untuk membunuh orang lain | Al-Qur'an melarang bunuh diri. |
| Menyatakan perang sebagai kelompok | Perang adalah wewenang negara yang sah, tidak pernah perorangan atau kelompok. |
| Melanggar jaminan keamanan | Nabi (ﷺ) berlepas diri dari orang seperti itu. |
Perempuan, anak-anak dan mereka yang tidak berperang
Nabi (ﷺ) melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak. Suatu ketika, dalam sebuah ekspedisi, beliau mendapati seorang perempuan yang telah terbunuh dan bersabda bahwa perempuan itu bukan orang yang semestinya diperangi. Beliau mengirim pesan kepada komandannya: jangan membunuh perempuan atau pekerja upahan. Pekerja upahan adalah orang yang tidak ikut bertempur. Para ulama juga melindungi orang-orang lain yang tidak berperang, seperti orang yang sangat tua dan para rahib. Seorang Muslim yang mencelakai orang-orang yang tidak bersalah melanggar syariat, dan berdosa terhadap Allah (﷾) dan Rasul-Nya (ﷺ).
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa seorang perempuan ditemukan terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak.
Rabah bin Rabi' meriwayatkan bahwa dalam suatu ekspedisi Nabi (ﷺ) mendapati orang-orang berkerumun di sekitar seorang perempuan yang telah terbunuh. Beliau bersabda bahwa perempuan itu bukan orang yang semestinya diperangi. Beliau mengirim pesan kepada Khalid bin al-Walid, yang memimpin barisan depan: jangan membunuh perempuan atau pekerja upahan.
“Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, tetapi jangan melampaui batas. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.”
“Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil, bahwa barang siapa membunuh seseorang, bukan karena orang itu membunuh orang lain, atau bukan karena berbuat kerusakan di bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh semua manusia. Barang siapa memelihara kehidupan seorang manusia, maka seakan-akan dia telah memelihara kehidupan semua manusia. Sesungguhnya Rasul Kami telah datang kepada mereka dengan (membawa) keterangan-keterangan yang jelas. Tetapi kemudian banyak di antara mereka setelah itu melampaui batas di bumi.”
Teror merugikan Islam dan umat
Mencelakai orang-orang yang tidak bersalah juga menimbulkan kerugian jauh melampaui para korbannya. Seorang pemimpin kaum munafik pernah berkata bahwa orang yang lebih mulia akan mengusir orang yang lebih hina dari Madinah, yang ia maksud adalah Nabi (ﷺ). Umar tidak bertindak sendiri: ia meminta izin untuk membunuh orang itu. Nabi (ﷺ) berkata tidak, agar orang-orang tidak mengatakan bahwa Muhammad membunuh para sahabatnya. Beliau peduli bagaimana Islam terlihat di mata orang lain. Beliau menyuruh kaum Muslim mempermudah dan tidak membuat orang lari. Sebuah serangan melakukan kebalikannya. Serangan memberi nama buruk kepada Islam. Serangan memalingkan orang-orang yang sedang mempertimbangkan untuk menjadi Muslim, dan membuat orang lain memusuhi kaum Muslim. Serangan memberi senjata kepada mereka yang membenci Islam. Dan kaum Muslim biasa yang menanggungnya: di Amerika, kejahatan kebencian anti-Islam naik dari 28 pada tahun 2000 menjadi 481 pada tahun 2001, tahun serangan 11 September. Sebagian besar korban terorisme adalah kaum Muslim sendiri.
Jabir meriwayatkan bahwa dalam suatu ekspedisi Abdullah bin Ubay, seorang pemimpin kaum munafik, mengancam bahwa orang yang lebih mulia akan mengusir orang yang lebih hina dari Madinah. Umar meminta Nabi (ﷺ) mengizinkannya memenggal kepala orang itu. Nabi (ﷺ) bersabda: biarkanlah dia, agar orang-orang tidak mengatakan bahwa Muhammad membunuh sahabat-sahabatnya.
Anas bin Malik meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: permudahlah dan jangan mempersulit; berilah kabar gembira dan jangan membuat orang lari.
Insiden kejahatan kebencian anti-Islam yang dilaporkan di Amerika Serikat naik dari 28 pada tahun 2000 menjadi 481 pada tahun 2001, tahun serangan 11 September. FBI mengaitkan kenaikan itu dengan serangan-serangan tersebut.
Lampiran statistiknya mengatakan: “Dalam kasus-kasus di mana afiliasi agama korban terorisme dapat ditentukan, kaum Muslim menderita antara 82 dan 97 persen kematian terkait terorisme selama lima tahun terakhir.”
Orang-orang tak bersalah terbunuh
Nama Islam tercemar
Orang-orang berpaling dari Islam
Umat Islam biasa yang menanggung akibatnya
- 28pada tahun 2000
- 481pada tahun 2001, tahun serangan 11 September
Jangan jatuh ke dalam perangkap
Mereka yang membenci Islam ingin seorang Muslim berpaling kepada kekerasan. Demikian pula para ekstremis yang mengaku berbicara atas nama Islam. Masing-masing memberi makan yang lain: para sarjana menyebut ini ekstremisme kumulatif, ketika satu bentuk ekstremisme memakan bentuk lain dan memperbesarnya. ISIS mengatakannya secara terbuka. Pada tahun 2015 majalahnya menulis bahwa serangan-serangan sedang menghapus “zona abu-abu”, ruang tempat kaum Muslim dan orang lain hidup bersama dengan damai. ISIS berharap reaksi balik terhadap kaum Muslim biasa akan mendorong mereka ke pelukannya. Para pembenci Islam menginginkan perbuatan yang sama dengan alasan mereka sendiri: untuk menunjuknya dan berkata bahwa Islam itu keras dan bertentangan dengan nilai-nilai mereka. Lalu setiap Muslim dicap sama, dan disebut ekstremis atau Islamis. Jadi jangan jatuh ke dalam perangkap. Al-Qur'an menyuruh orang-orang beriman agar tidak mengikuti langkah-langkah setan, “musuh yang nyata”. Al-Qur'an menyuruh mereka meneliti kebenaran berita yang dibawa orang fasik, dan menolak kejahatan dengan cara yang lebih baik.
Menamai ‘ekstremisme kumulatif’: cara satu bentuk ekstremisme dapat memakan dan memperbesar bentuk-bentuk lain. Para penulis sesudahnya memakainya untuk kelompok-kelompok kanan jauh dan para ekstremis kekerasan yang mengatasnamakan Islam, yang masing-masing tumbuh dari perbuatan pihak lain.
Pada bulan Februari 2015 majalah ISIS Dabiq mengatakan bahwa serangan Paris bulan Januari itu telah menghapus “zona abu-abu”, ruang tempat Muslim dan orang lain hidup bersama. Kelompok itu berharap serangan atas namanya akan memancing reaksi balik terhadap Muslim biasa di Barat, sehingga mereka harus memilih pihak dan berpaling kepadanya.
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhan, dan janganlah kamu ikuti langkah-langkah setan. Sungguh, ia musuh yang nyata bagimu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Jika seorang yang fasik datang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilah kebenarannya, agar kamu tidak mencelakakan suatu kaum karena kebodohan (kecerobohan), yang akhirnya kamu menyesali perbuatanmu itu.”
“Dan tidaklah sama kebaikan dan kejahatan. Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik, sehingga orang yang ada rasa permusuhan antara kamu dan dia akan seperti teman yang setia.”
Kaum ekstremis ingin seorang Muslim menjadi beringas
Para pembenci Islam menunjuk dan berkata: Islam itu kekerasan
Semua Muslim disalahkan dan disebut ekstremis
Kemarahan itu dipakai untuk merekrut lebih banyak ekstremis
Balaslah kejahatan dengan yang lebih baik
Teror tidak memperbaiki apa yang diklaimnya akan diperbaiki
Teror jarang memenangkan apa yang diklaimnya diperjuangkan, dan teror telah membawa jauh lebih banyak kerugian daripada kebaikan bagi kaum Muslim. Sebuah kajian RAND meneliti 648 kelompok teroris antara tahun 1968 dan 2006. Dari 268 kelompok yang telah berakhir, 43 persen beralih ke politik dan 40 persen dihentikan oleh polisi. Hanya sekitar satu dari sepuluh yang menang. Sebuah kajian atas kampanye-kampanye untuk perubahan dari tahun 1900 sampai 2006 menemukan bahwa kampanye damai berhasil dua kali lebih sering daripada kampanye dengan kekerasan: 53 persen berbanding 26 persen. Perubahan yang langgeng jauh lebih mungkin datang melalui dialog, melalui kaum Muslim yang bersatu, dan melalui cara-cara politik yang damai.
Sebuah kajian atas 648 kelompok teroris yang aktif antara tahun 1968 dan 2006, 268 di antaranya telah berakhir. Dari yang berakhir, 43 persen beralih ke proses politik dan 40 persen diakhiri oleh kerja polisi dan intelijen. Kekuatan militer hanya mengakhiri sedikit, dan hanya sekitar satu dari sepuluh yang menang.
Membandingkan kampanye-kampanye besar dengan kekerasan dan tanpa kekerasan untuk perubahan dari tahun 1900 sampai 2006, lebih dari 200 dengan kekerasan dan lebih dari 100 tanpa kekerasan. Kampanye tanpa kekerasan berhasil 53 persen dari waktu, yang dengan kekerasan 26 persen.
“Dan berpegangteguhlah kamu semuanya pada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa jahiliah) bermusuhan, lalu Allah mempersatukan hatimu, sehingga dengan karunia-Nya kamu menjadi bersaudara, sedangkan (ketika itu) kamu berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari sana. Demikianlah, Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu agar kamu mendapat petunjuk.”
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk.”
Jika Anda merasa dizalimi
Seorang Muslim yang merasa dizalimi mempunyai banyak cara yang sah untuk bertindak. Nabi (ﷺ) menyebut kata-kata kebenaran yang diucapkan di hadapan penguasa yang zalim sebagai jihad yang paling utama. Jadi bersuaralah dan menulislah. Boikotlah. Berunjuk rasalah dengan damai, dalam batas hukum. Memilihlah dalam pemilu, dan bahkan calonkanlah diri Anda sendiri. Berbicaralah dengan mereka yang tidak sependapat dengan Anda: Al-Qur'an menyuruh kaum Muslim untuk “berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik”, dan untuk condong kepada perdamaian ketika pihak lain condong kepadanya. Taatilah hukum negeri tempat Anda tinggal, kecuali jika hukum itu memerintahkan Anda berbuat maksiat, karena Al-Qur'an berkata “Penuhilah janji-janji!” Tetapi jangan pernah, dalam keadaan apa pun, melakukan kekerasan sendiri untuk memperbaiki kesalahan atau untuk menghukum siapa pun. Hanya negara yang sah yang boleh berperang, dan itu pun dalam batas-batas yang ketat.
Thariq bin Syihab meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Nabi (ﷺ), ketika beliau meletakkan kakinya di sanggurdi, jihad apakah yang paling utama. Beliau bersabda: kata-kata kebenaran yang diucapkan di hadapan penguasa yang zalim.
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk.”
“Tetapi jika mereka condong kepada perdamaian, maka terimalah dan bertawakallah kepada Allah. Sungguh, Dia Maha Mendengar, Maha Mengetahui.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Penuhilah janji-janji! Hewan ternak dihalalkan bagimu, kecuali yang akan disebutkan kepadamu, dengan tidak menghalalkan berburu ketika kamu sedang berihram (haji atau umrah). Sesungguhnya Allah menetapkan hukum sesuai dengan yang Dia kehendaki.”
Abdullah bin Umar meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa seorang Muslim wajib mendengar dan taat kepada pemegang kekuasaan, baik ia suka maupun tidak, kecuali jika ia diperintahkan untuk durhaka kepada Allah. Jika ia diperintahkan berbuat maksiat, maka tidak ada mendengar dan tidak ada taat.
Ibnu Qudamah, seorang fakih Hanbali, berpendapat bahwa urusan jihad diserahkan kepada penguasa (imam) dan pertimbangannya, dan bahwa rakyat wajib menaatinya dalam hal itu. Ia membuat satu pengecualian: jika musuh menyerang tiba-tiba dan tidak ada waktu untuk meminta izin penguasa, rakyat boleh membela diri tanpa izinnya. Ia juga berpendapat bahwa seorang Muslim yang memasuki negeri non-Muslim dengan jaminan keamanan (aman) tidak boleh mengkhianati penduduknya atau mengambil harta mereka, karena keamanan itu diberikan dengan pemahaman bahwa ia tidak akan mengkhianati mereka, walaupun hal ini tidak diucapkan dengan kata-kata.
Bersuara dan menulislah
Boikot
Berunjuk rasalah dengan damai, sesuai hukum
Gunakan hak pilih Anda
Calonkan diri Anda sendiri
Jangan pernah melakukan kekerasan sendiri
Bertentangan dengan adab seorang Muslim
Perbuatan mereka juga melanggar adab yang diminta Islam dari setiap Muslim. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa mukmin adalah orang yang darinya nyawa dan harta manusia aman (Nasa'i 4995). Suatu ketika, salah seorang sahabat Nabi (ﷺ) mengambil tali milik sahabat lain ketika ia tidur, dan ia terbangun ketakutan. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak halal bagi seorang Muslim menakut-nakuti seorang Muslim (Abu Dawud 5004). Jika lelucon seperti itu salah, meneror seluruh kota jauh lebih buruk. Nabi (ﷺ) juga bersabda bahwa Allah (﷾) Maha Lembut dan mencintai kelembutan (Muslim 2593). Para teroris memberi nama buruk kepada Islam, tetapi Islam dinilai dari apa yang diajarkannya, bukan dari mereka yang melanggarnya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Muslim adalah orang yang manusia selamat dari lisan dan tangannya, dan mukmin adalah orang yang darinya nyawa dan harta manusia aman.
Abdurrahman bin Abi Laila meriwayatkan dari para Sahabat bahwa mereka sedang bepergian bersama Nabi (ﷺ). Seorang laki-laki tertidur, dan seorang lain pergi ke tali milik orang yang tidur itu dan mengambilnya, lalu orang yang tidur itu terbangun ketakutan. Nabi (ﷺ) bersabda: tidak halal bagi seorang Muslim menakut-nakuti seorang Muslim.
Aisyah meriwayatkan bahwa Rasulullah (ﷺ) bersabda: wahai Aisyah, Allah Maha Lembut dan mencintai kelembutan, dan Dia memberikan karena kelembutan apa yang tidak Dia berikan karena kekerasan, tidak pula karena hal lain.
Perbuatan terakhir Simson, dan tempatnya di antara para pahlawan iman
Kitab Hakim-hakim menceritakan Simson yang berdoa memohon kekuatan untuk mati bersama orang Filistin. Ia meruntuhkan gedung itu ke atas dirinya dan semua orang di dalamnya. Teks itu berkata bahwa ia membunuh lebih banyak orang pada waktu matinya daripada selama hidupnya. Perjanjian Baru lalu menyebut Simson di antara para pahlawan iman. Al-Qur'an dan Nabi (ﷺ) melarang kedua bagian dari perbuatan itu: bunuh diri, dan pembunuhan para perempuan yang berkumpul bersama para laki-laki.
“Adapun gedung itu penuh dengan laki-laki dan perempuan; dan semua raja kota orang Filistin ada di sana; dan di atas sotoh ada kira-kira tiga ribu orang laki-laki dan perempuan, yang menonton Simson melawak. Berserulah Simson kepada Tuhan, katanya, Ya Tuhan Allah, ingatlah kiranya kepadaku, aku memohon kepada-Mu, dan buatlah aku kuat, aku memohon kepada-Mu, sekali ini saja, ya Allah, supaya dengan satu pembalasan juga kubalaskan kedua mataku itu kepada orang Filistin. Kemudian Simson merangkul kedua tiang tengah yang menopang gedung itu, dan yang menahan gedung itu, yang satu dengan tangan kanannya, dan yang lain dengan tangan kirinya. Berkatalah Simson, Biarlah aku mati bersama-sama dengan orang Filistin ini. Lalu membungkuklah ia dengan sekuat tenaga; maka rubuhlah gedung itu menimpa raja-raja kota itu dan seluruh orang banyak yang ada di dalamnya. Yang mati dibunuhnya pada waktu matinya lebih banyak dari pada yang dibunuhnya pada waktu hidupnya.”
“Dan apakah lagi yang harus aku sebut? Sebab aku akan kekurangan waktu, apabila aku hendak menceritakan tentang Gideon, Barak, Simson, Yefta, Daud dan Samuel dan para nabi, yang karena iman telah menaklukkan kerajaan-kerajaan, mengamalkan kebenaran, memperoleh apa yang dijanjikan, menutup mulut singa-singa,”
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil (tidak benar), kecuali dalam perdagangan yang berlaku atas dasar suka sama suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sungguh, Allah Maha Penyayang kepadamu.”
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa seorang perempuan ditemukan terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak.
Teks-teks yang dikutip para pengkritik
Al-Qur'an 9:5 — Surah At-Taubah, ayat 5
“Apabila telah habis bulan-bulan haram, maka perangilah orang-orang musyrik di mana saja kamu temui, tangkaplah dan kepunglah mereka, dan awasilah di tempat pengintaian. Jika mereka bertobat dan melaksanakan salat serta menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada mereka. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
Dikutip untuk
Para pengkritik membaca ayat ini sebagai perintah untuk membunuh orang-orang non-Muslim di mana saja mereka ditemui.
Tanggapan
Ayat itu tentang orang-orang musyrik Arab yang sedang berperang dan telah melanggar perjanjian mereka. Ayat sebelumnya mengecualikan mereka yang menepati perjanjian. Ayat berikutnya memerintahkan agar siapa pun di antara mereka yang meminta perlindungan diberi perlindungan dan diantarkan ke tempat yang aman.
Kesimpulannya — 9:5 adalah hukum perang melawan para pelanggar perjanjian, dan 9:6 melindungi musuh mana pun yang meminta keamanan.
Al-Qur'an 8:60 — Surah Al-Anfal, ayat 60
“Dan persiapkanlah segala kemampuan untuk menghadapi mereka dengan kekuatan yang kamu miliki dan dari pasukan berkuda yang dapat menggentarkan musuh Allah, musuhmu dan orang-orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya; tetapi Allah mengetahuinya. Apa saja yang kamu infakkan di jalan Allah niscaya akan dibalas dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan dizalimi (dirugikan).”
Dikutip untuk
Para pengkritik membaca ayat ini sebagai perintah untuk meneror orang-orang non-Muslim.
Tanggapan
Ayat itu tentang pasukan yang bersiap untuk menggentarkan pasukan musuh dalam perang. Ayat berikutnya memerintahkan perdamaian begitu musuh condong kepadanya. Al-Qur'an membolehkan berperang hanya melawan mereka yang memerangi, dan melarang melampaui batas. Nabi (ﷺ) melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak. Ayat 8:60 tidak mengatakan apa pun tentang menyerang orang-orang yang tidak berperang.
Kesimpulannya — 8:60 tentang menggentarkan musuh yang sedang berperang, bukan menyerang orang yang tidak bersalah.
Shahih al-Bukhari 2977 — Kitab al-Jihad wa as-Siyar (Jihad dan Perjalanan Perang), hadis 2977
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau diutus dengan kata-kata yang ringkas bentuknya dan luas maknanya, dan diberi kemenangan dengan rasa gentar yang dimasukkan ke dalam hati musuh.
Dikutip untuk
Para pengkritik membaca “diberi kemenangan dengan rasa gentar” sebagai pujian bagi penyebaran teror.
Tanggapan
Sabda itu menggambarkan rasa gentar yang dimasukkan Allah (﷾) ke dalam hati pasukan musuh. Itu adalah pertolongan yang diberikan kepada Nabi (ﷺ) dalam perang. Sabda itu berbicara tentang apa yang dilakukan Allah (﷾), bukan tentang tindakan kekerasan apa pun terhadap manusia. Nabi (ﷺ) yang sama melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak.
Kesimpulannya — Rasa gentar itu adalah pertolongan Allah (﷾) melawan pasukan yang sedang berperang, bukan izin untuk mencelakai warga sipil.
Shahih Muslim 1848 — Kitab al-Imarah (Pemerintahan), hadis 1848
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: barang siapa menyerang umatnya, membunuh orang yang baik maupun yang jahat, tidak menyisakan bahkan orang-orang beriman, dan tidak menepati janji kepada orang-orang yang diberi jaminan keamanan, maka ia bukan dari golonganku, dan aku bukan dari golongannya.
Dikutip untuk
Sebagian orang berkata bahwa Osama bin Laden adalah Muslim sejati, dan bahwa orang-orang yang membunuh karena penghinaan terhadap Nabi (ﷺ) menaati Allah.
Tanggapan
Mengaku Islam tidak menjadikan perbuatan seseorang Islami. Nabi (ﷺ) berlepas diri dari siapa pun yang menyerang umatnya, memukul orang yang baik maupun yang jahat. Beliau juga berlepas diri dari siapa pun yang mengkhianati mereka yang diberi jaminan keamanan (Muslim 1848). Al-Qur'an menyuruh kaum Muslim menanggung dengan sabar hal-hal menyakitkan yang mereka dengar (3:186). Hukum Islam tidak memberi orang perorangan hak untuk mencabut nyawa. Membunuh satu jiwa yang tidak bersalah seperti membunuh semua manusia (5:32).
Kesimpulannya — Pembunuhan atas nama Islam melanggar hukum Islam sendiri.
Perspektif
Menilai sebuah agama dari sumber-sumbernya
Sebuah agama dinilai dari apa yang diajarkan kitab-kitab sucinya, bukan dari kejahatan orang-orang yang mengakuinya. Tidak ada seorang pun yang menilai agama Kristen atau Hindu dari kejahatan orang-orang yang mengakuinya. Islam layak mendapat ukuran yang sama.
Diukur dari sumber-sumbernya, Islam mengecam pembunuhan orang-orang tidak bersalah yang dilakukan para teroris atas namanya.
Sebagian besar dunia Muslim berada di bawah pemerintahan kolonial Eropa sampai sesudah tahun 1945. Kekuatan-kekuatan asing kemudian menggulingkan pemerintahan di sana, seperti di Iran pada tahun 1953. Tidak ada keluhan yang menghalalkan pembunuhan orang yang tidak bersalah dalam Islam.
Para penguasa yang disebut Barat sebagai Islami tidak memerintah dengan Islam. Saddam Hussein memimpin sebuah partai yang didirikan di atas ideologi sekuler yang beralih ke bahasa Islami untuk menopang kekuasaannya. Muammar Gaddafi menyingkirkan para ulama Islam dan mempertanyakan hadis sebagai dasar hukum.
Alkitab menyebut Simson, yang membunuh dirinya untuk meruntuhkan gedung ke atas para laki-laki dan perempuan yang berkumpul di dalamnya, di antara para pahlawan iman. Islam melarang baik bunuh diri maupun pembunuhan perempuan.
Perspektif Islam
Terorisme termasuk dosa yang paling berat dalam Islam. Al-Qur'an melindungi nyawa yang tidak bersalah. Nabi (ﷺ) berlepas diri dari mereka yang membunuh tanpa membeda-bedakan. Hanya penguasa yang sah yang boleh menghukum.
Al-Qur'an berkata bahwa membunuh satu orang secara zalim seperti membunuh semua manusia.
Al-Qur'an memerintahkan kaum Muslim secara langsung agar tidak membunuh orang yang diharamkan Allah (﷾), kecuali dengan alasan yang benar dan menurut hukum.
Islam melarang bunuh diri. Al-Qur'an berkata “janganlah kamu membunuh dirimu”, dan Nabi (ﷺ) memperingatkan bahwa siapa yang membunuh dirinya sendiri akan disiksa di dalam Neraka.
Nabi (ﷺ) berbicara tentang seorang non-Muslim yang hidup di bawah jaminan perlindungan. Siapa yang membunuh orang seperti itu, sabda beliau, tidak akan mencium wangi surga.
Nabi (ﷺ) melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak dalam perang.
Sebagian orang menyerang umat Muslim tanpa membeda-bedakan dan melanggar janji yang diberikan kepada orang-orang yang dilindungi. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa orang seperti itu bukan dari golongan beliau.
Pertumpahan darah akan menjadi perkara pertama yang diadili di antara manusia pada Hari Kiamat.
Hukuman adalah milik penguasa yang sah, bukan milik orang perorangan.
Nabi (ﷺ) melarang penyiksaan. Beliau bersabda bahwa Allah (﷾) akan menyiksa orang-orang yang menyiksa manusia di dunia ini.
Menyebarkan ketakutan melanggar adab yang diajarkan Islam. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa mukmin adalah orang yang darinya nyawa dan harta manusia aman. Beliau juga bersabda bahwa seorang Muslim tidak boleh menakut-nakuti seorang Muslim.