Jawaban singkat
Tidak. Islam mengharamkan kedua bagian perbuatan itu. Bunuh diri diharamkan. Al-Qur'an berkata: “janganlah kamu membunuh dirimu”. Nabi Muhammad (ﷺ) memperingatkan bahwa siapa yang membunuh dirinya sendiri akan disiksa di neraka dengan cara yang sama. Membunuh orang yang tidak bersalah juga diharamkan. Al-Qur'an melarang mengambil nyawa yang diharamkan Allah (﷾), kecuali dengan keadilan dan hukum. Nabi (ﷺ) melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak, bahkan dalam perang yang sah. Beliau bersabda bahwa siapa yang menyerang umat Islam, membunuh orang baik maupun jahat dan melanggar jaminan keamanan, bukan dari golongan beliau. Bom di pasar, pembajakan dan penyanderaan semuanya termasuk dalam larangan yang sama. Tidak ada apa pun dalam perkataan atau perbuatan Nabi (ﷺ) atau para sahabatnya yang membolehkannya. Dalam hukum Islam perang hanya milik penguasa sebuah negara, jadi tidak ada perorangan atau kelompok yang boleh melancarkan serangan apa pun, terhadap tentara ataupun warga sipil.
Penjelasan lengkap
Bunuh diri diharamkan
Al-Qur'an menyuruh orang-orang beriman agar tidak membunuh diri mereka sendiri, dan mengingatkan mereka bahwa Allah (﷾) Maha Penyayang kepada mereka. Nabi (ﷺ) memperingatkan bahwa siapa yang membunuh dirinya sendiri akan terus melakukan hal yang sama kepada dirinya di neraka. Hal ini berlaku entah ia menjatuhkan diri, memakai racun atau senjata tajam. Seorang pengebom yang membunuh dirinya sendiri melakukan dosa ini, apa pun yang lain yang dilakukannya.
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil (tidak benar), kecuali dalam perdagangan yang berlaku atas dasar suka sama suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sungguh, Allah Maha Penyayang kepadamu.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa barang siapa membunuh dirinya sendiri, entah dengan menjatuhkan diri, dengan racun atau dengan senjata tajam, akan menderita hal yang sama di dalam Neraka.
Membunuh orang yang tidak bersalah diharamkan
Al-Qur'an berkata bahwa membunuh seseorang, bukan karena orang itu membunuh orang lain atau karena berbuat kerusakan di bumi, sama dengan membunuh semua manusia. Al-Qur'an melarang mengambil nyawa yang diharamkan Allah (﷾) kecuali dengan keadilan dan hukum. Al-Qur'an menjanjikan neraka Jahanam dan laknat Allah (﷾) kepada siapa pun yang membunuh seorang beriman dengan sengaja. Orang-orang beriman sangat sering menjadi korban bom-bom ini. Bahkan dalam perang yang sah Nabi (ﷺ) melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak. Beliau memperingatkan bahwa siapa yang membunuh orang yang memiliki perjanjian dengan kaum Muslim tidak akan mencium wangi surga.
“Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil, bahwa barang siapa membunuh seseorang, bukan karena orang itu membunuh orang lain, atau bukan karena berbuat kerusakan di bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh semua manusia. Barang siapa memelihara kehidupan seorang manusia, maka seakan-akan dia telah memelihara kehidupan semua manusia. Sesungguhnya Rasul Kami telah datang kepada mereka dengan (membawa) keterangan-keterangan yang jelas. Tetapi kemudian banyak di antara mereka setelah itu melampaui batas di bumi.”
“Katakanlah (Muhammad), Marilah aku bacakan apa yang diharamkan Tuhan kepadamu. Jangan mempersekutukan-Nya dengan apa pun, berbuat baik kepada ibu bapak, janganlah membunuh anak-anakmu karena miskin. Kamilah yang memberi rezeki kepadamu dan kepada mereka; janganlah kamu mendekati perbuatan keji, baik yang terlihat ataupun yang tersembunyi, janganlah kamu membunuh orang yang diharamkan Allah kecuali dengan alasan yang benar. Demikianlah Dia memerintahkan kepadamu agar kamu mengerti.”
“Dan janganlah kamu membunuh orang yang diharamkan Allah (membunuhnya), kecuali dengan suatu (alasan) yang benar. Dan barangsiapa dibunuh secara zalim, maka sungguh, Kami telah memberi kekuasaan kepada walinya, tetapi janganlah walinya itu melampaui batas dalam pembunuhan. Sesungguhnya dia adalah orang yang mendapat pertolongan.”
“Dan barang siapa membunuh seorang yang beriman dengan sengaja, maka balasannya ialah neraka Jahanam, dia kekal di dalamnya. Allah murka kepadanya, dan melaknatnya serta menyediakan azab yang besar baginya.”
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa seorang perempuan ditemukan terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak.
Abdullah bin Amr meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa siapa yang membunuh orang yang memiliki perjanjian dengan kaum Muslim tidak akan mencium wangi surga, padahal wanginya tercium dari jarak perjalanan empat puluh tahun.
Nabi (ﷺ) telah berlepas diri dari orang-orang seperti itu sejak awal
Nabi (ﷺ) menggambarkan orang yang menyerang umat Islam. Ia menyerang orang saleh dan orang jahat sama saja, tidak menyisakan bahkan orang beriman, dan melanggar janji kepada orang-orang yang diberi jaminan keamanan. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa orang seperti itu bukan dari golongan beliau. Beliau juga bersabda bahwa seorang mukmin tetap dalam kelapangan agamanya selama ia tidak menumpahkan darah yang haram. Beliau bersabda bahwa perkara darah akan menjadi perkara pertama yang diadili di antara manusia pada Hari Kiamat. Orang yang membunuh orang tidak bersalah atas nama Islam sedang melakukan salah satu dosa terbesarnya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: barang siapa menyerang umatnya, membunuh orang yang baik maupun yang jahat, tidak menyisakan bahkan orang-orang beriman, dan tidak menepati janji kepada orang-orang yang diberi jaminan keamanan, maka ia bukan dari golonganku, dan aku bukan dari golongannya.
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa seorang mukmin tetap dalam kelapangan agamanya selama ia tidak menumpahkan darah yang haram.
Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa perkara pertama yang diadili di antara manusia pada Hari Kiamat adalah perkara darah.
Perang mempunyai batas, dan hanya penguasa yang sah yang melancarkannya
Islam membolehkan negara yang sah memerangi orang-orang yang memeranginya, dan melarang melampaui batas. Nabi (ﷺ) menyebut pemimpin sebagai perisai yang di belakangnya kaum Muslim berperang. Seorang perorangan tidak dapat memutuskan sendiri siapa yang harus dibunuh atau dihukum. Perang dan hukuman adalah milik penguasa yang sah dan hakim yang berwenang. Tidak ada perorangan atau kelompok yang boleh melancarkan serangan sendiri, terhadap tentara ataupun warga sipil. Bom di pasar melanggar setiap aturan ini.
“Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, tetapi jangan melampaui batas. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: barang siapa menaati pemimpin berarti menaatiku, dan barang siapa mendurhakainya berarti mendurhakaiku. Pemimpin (imam) adalah perisai: peperangan dilakukan di belakangnya dan perlindungan dicari melaluinya. Jika ia memerintahkan ketakwaan dan memerintah dengan adil, ia mendapat pahala, dan jika tidak, ia menanggung bebannya.
Ibnu Qudamah, seorang fakih Hanbali, berpendapat bahwa urusan jihad diserahkan kepada penguasa (imam) dan pertimbangannya, dan bahwa rakyat wajib menaatinya dalam hal itu. Ia membuat satu pengecualian: jika musuh menyerang tiba-tiba dan tidak ada waktu untuk meminta izin penguasa, rakyat boleh membela diri tanpa izinnya. Ia juga berpendapat bahwa seorang Muslim yang memasuki negeri non-Muslim dengan jaminan keamanan (aman) tidak boleh mengkhianati penduduknya atau mengambil harta mereka, karena keamanan itu diberikan dengan pemahaman bahwa ia tidak akan mengkhianati mereka, walaupun hal ini tidak diucapkan dengan kata-kata.
Bunuh diriSiapa yang bunuh diri akan terus melakukan hal yang sama terhadap dirinya di neraka.
Membunuh perempuan dan anak-anakHaram bahkan dalam perang yang sah.
Membunuh orang yang terikat perjanjianIa tidak akan mencium bau surga.
Menyerang orang saleh dan orang jahat tanpa membedakanNabi (ﷺ) bersabda bahwa orang seperti itu tidak termasuk golongannya.
Serangan yang dilancarkan oleh perorangan atau kelompokMenyatakan perang adalah wewenang penguasa yang sah.
Pahlawan iman dalam Alkitab
Alkitab memang menceritakan kisah seorang laki-laki yang membunuh dirinya sendiri untuk membunuh seisi gedung. Simson berdoa memohon kekuatan dan berkata: “Biarlah aku mati bersama-sama dengan orang Filistin ini.” Ia merubuhkan gedung itu menimpa dirinya dan semua orang di dalamnya, dengan kira-kira tiga ribu orang laki-laki dan perempuan di atas sotoh saja. Perjanjian Baru lalu menyebut Simson di antara mereka “yang karena iman telah menaklukkan kerajaan-kerajaan, mengamalkan kebenaran”. Al-Qur'an dan Nabi (ﷺ) mengharamkan kedua bagian perbuatan itu: bunuh dirinya, dan pembunuhan perempuan dan orang-orang yang tidak bersalah.
“Adapun gedung itu penuh dengan laki-laki dan perempuan; dan semua raja kota orang Filistin ada di sana; dan di atas sotoh ada kira-kira tiga ribu orang laki-laki dan perempuan, yang menonton Simson melawak. Berserulah Simson kepada Tuhan, katanya, Ya Tuhan Allah, ingatlah kiranya kepadaku, aku memohon kepada-Mu, dan buatlah aku kuat, aku memohon kepada-Mu, sekali ini saja, ya Allah, supaya dengan satu pembalasan juga kubalaskan kedua mataku itu kepada orang Filistin. Kemudian Simson merangkul kedua tiang tengah yang menopang gedung itu, dan yang menahan gedung itu, yang satu dengan tangan kanannya, dan yang lain dengan tangan kirinya. Berkatalah Simson, Biarlah aku mati bersama-sama dengan orang Filistin ini. Lalu membungkuklah ia dengan sekuat tenaga; maka rubuhlah gedung itu menimpa raja-raja kota itu dan seluruh orang banyak yang ada di dalamnya. Yang mati dibunuhnya pada waktu matinya lebih banyak dari pada yang dibunuhnya pada waktu hidupnya.”
“Dan apakah lagi yang harus aku sebut? Sebab aku akan kekurangan waktu, apabila aku hendak menceritakan tentang Gideon, Barak, Simson, Yefta, Daud dan Samuel dan para nabi, yang karena iman telah menaklukkan kerajaan-kerajaan, mengamalkan kebenaran, memperoleh apa yang dijanjikan, menutup mulut singa-singa,”
Hal itu merugikan Islam, dan tidak berhasil
Mencelakakan orang-orang yang tidak bersalah, entah perempuan, anak-anak atau orang lain yang tidak berperang, bertentangan dengan syariat. Hal itu juga memberi Islam nama buruk, menjauhkan orang-orang yang sedang mempertimbangkan untuk menjadi Muslim, dan memberi senjata kepada mereka yang membenci Islam. Mereka yang membenci Islam, dan kaum ekstremis, sama-sama ingin seorang Muslim berbuat kekerasan, supaya setiap Muslim disalahkan: jangan jatuh ke dalam perangkap mereka. Teror jarang memenangkan apa yang diklaimnya diperjuangkan. Seorang Muslim yang merasa dizalimi hendaknya bersuara, memboikot, berunjuk rasa dengan damai, memilih atau mencalonkan diri, dalam batas hukum, dan tidak pernah mengambil kekerasan sendiri.
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa seorang perempuan ditemukan terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak.
Rabah bin Rabi' meriwayatkan bahwa dalam suatu ekspedisi Nabi (ﷺ) mendapati orang-orang berkerumun di sekitar seorang perempuan yang telah terbunuh. Beliau bersabda bahwa perempuan itu bukan orang yang semestinya diperangi. Beliau mengirim pesan kepada Khalid bin al-Walid, yang memimpin barisan depan: jangan membunuh perempuan atau pekerja upahan.
Jabir meriwayatkan bahwa dalam suatu ekspedisi Abdullah bin Ubay, seorang pemimpin kaum munafik, mengancam bahwa orang yang lebih mulia akan mengusir orang yang lebih hina dari Madinah. Umar meminta Nabi (ﷺ) mengizinkannya memenggal kepala orang itu. Nabi (ﷺ) bersabda: biarkanlah dia, agar orang-orang tidak mengatakan bahwa Muhammad membunuh sahabat-sahabatnya.
Anas bin Malik meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: permudahlah dan jangan mempersulit; berilah kabar gembira dan jangan membuat orang lari.
Menamai ‘ekstremisme kumulatif’: cara satu bentuk ekstremisme dapat memakan dan memperbesar bentuk-bentuk lain. Para penulis sesudahnya memakainya untuk kelompok-kelompok kanan jauh dan para ekstremis kekerasan yang mengatasnamakan Islam, yang masing-masing tumbuh dari perbuatan pihak lain.
Sebuah kajian atas 648 kelompok teroris yang aktif antara tahun 1968 dan 2006, 268 di antaranya telah berakhir. Dari yang berakhir, 43 persen beralih ke proses politik dan 40 persen diakhiri oleh kerja polisi dan intelijen. Kekuatan militer hanya mengakhiri sedikit, dan hanya sekitar satu dari sepuluh yang menang.
Thariq bin Syihab meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Nabi (ﷺ), ketika beliau meletakkan kakinya di sanggurdi, jihad apakah yang paling utama. Beliau bersabda: kata-kata kebenaran yang diucapkan di hadapan penguasa yang zalim.
Ayat demi ayat
Al-Qur'an 5:32 — Surah Al-Ma'idah, ayat 32
“Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil, bahwa barang siapa membunuh seseorang, bukan karena orang itu membunuh orang lain, atau bukan karena berbuat kerusakan di bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh semua manusia. Barang siapa memelihara kehidupan seorang manusia, maka seakan-akan dia telah memelihara kehidupan semua manusia. Sesungguhnya Rasul Kami telah datang kepada mereka dengan (membawa) keterangan-keterangan yang jelas. Tetapi kemudian banyak di antara mereka setelah itu melampaui batas di bumi.”
Dikutip untuk
Ayat tentang membunuh satu orang seperti membunuh semua manusia ditujukan kepada Bani Israil, jadi ayat itu tidak mengikat kaum Muslim.
Tanggapan
Al-Qur'an mengatakan hal yang sama kepada kaum Muslim secara langsung, lebih dari sekali. Al-Qur'an melarang mengambil nyawa yang diharamkan Allah (﷾) kecuali dengan keadilan dan hukum. Al-Qur'an menyuruh orang-orang beriman agar tidak membunuh diri mereka sendiri. Al-Qur'an menjanjikan neraka Jahanam kepada siapa pun yang membunuh seorang beriman dengan sengaja.
Kesimpulannya — Larangan membunuh orang yang tidak bersalah ditujukan kepada kaum Muslim dengan kata-kata untuk mereka sendiri, jadi jawaban itu tidak memberi pengebom jalan keluar.
Shahih Muslim 1901 — Kitab al-Imarah (Pemerintahan), hadis 1901
Anas bin Malik meriwayatkan bahwa di Badar, ketika Nabi (ﷺ) mendorong para sahabatnya untuk bangkit menuju Surga yang luasnya seluas langit dan bumi, Umair bin al-Humam membuang kurma yang sedang dimakannya, memerangi musuh dan gugur.
Dikutip untuk
Para sahabat menyerbu barisan musuh dengan mengetahui bahwa mereka akan terbunuh, sebagaimana dilakukan Umair bin al-Humam di Badar. Fatwa-fatwa (putusan) modern tentang ‘operasi mati syahid’ menunjuk kepada riwayat-riwayat seperti itu. Jadi, kata mereka, seseorang boleh menyerahkan nyawanya untuk menyerang musuh.
Tanggapan
Seorang prajurit yang mempertaruhkan nyawa dengan memerangi tentara musuh dalam pertempuran yang sah bukanlah orang yang membunuh dirinya sendiri. Ia tidak menyasar orang yang tidak bersalah. Umair adalah seorang prajurit dalam pertempuran yang dipimpin sendiri oleh Nabi (ﷺ) sebagai kepala negara, dan ia dibunuh oleh musuh yang diperanginya. Hal itu tidak memberi siapa pun sekarang izin: perang hanya untuk negara yang sah, jadi tidak ada perorangan atau kelompok yang boleh melancarkan serangan apa pun, terhadap tentara ataupun warga sipil. Pengebom itu juga membunuh dirinya sendiri dan menyasar orang yang tidak bersalah, dan keduanya diharamkan dengan kata-kata yang jelas.
Kesimpulannya — Keberanian dalam pertempuran bukanlah izin untuk bunuh diri atau untuk membunuh orang yang tidak bersalah.
Shahih al-Bukhari 3012 — Kitab al-Jihad wa as-Siyar (Kitab Berjuang di Jalan Allah), hadis 3012
Ash-Sha'b bin Jatstsamah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) ditanya tentang menyerang para petempur musyrik pada malam hari ketika perempuan dan anak-anak mereka mungkin terkena bahaya, dan beliau menjawab bahwa mereka termasuk golongan mereka.
Dikutip untuk
Para pengkritik berkata bahwa Bukhari 3012 menunjukkan bahwa warga sipil boleh dibunuh bersama para petempur.
Tanggapan
Riwayat itu adalah tentang serangan malam terhadap para petempur. Perempuan dan anak-anak tidak dapat dibedakan di sana dan dapat terkena tanpa sengaja. Riwayat itu tidak memberi izin untuk menyasar mereka. Pembunuhan perempuan dan anak-anak dengan sengaja tetap diharamkan. Pengebom di pasar atau di bus memilih orang yang tidak bersalah sebagai sasarannya.
Kesimpulannya — Risiko tanpa sengaja dalam pertempuran malam melawan para petempur tidak sama dengan menyasar warga sipil dengan sengaja.
Ibrani 11:32-33 — pasal 11, ayat 32-33
“Dan apakah lagi yang harus aku sebut? Sebab aku akan kekurangan waktu, apabila aku hendak menceritakan tentang Gideon, Barak, Simson, Yefta, Daud dan Samuel dan para nabi, yang karena iman telah menaklukkan kerajaan-kerajaan, mengamalkan kebenaran, memperoleh apa yang dijanjikan, menutup mulut singa-singa,”
Dikutip untuk
Orang Kristen membaca Ibrani 11 sebagai memuji iman Simson, bukan menyetujui setiap perbuatannya, dan sasarannya adalah raja-raja kota Filistin yang telah memperbudak dan membutakannya.
Tanggapan
Gedung itu memuat kira-kira tiga ribu orang laki-laki dan perempuan di atas sotoh saja, dan Simson meminta mati bersama mereka. Kitab Suci mencatat doanya sebagai dikabulkan dan menyebutnya di antara para pahlawan iman, tanpa satu kata pun yang mencela perbuatan itu.
Kesimpulannya — Alkitab memuliakan orang itu; Al-Qur'an mengharamkan bunuh diri itu dan pembunuhan perempuan.
Perspektif
Perspektif Islam
Bom bunuh diri diharamkan dua kali lipat: bunuh diri adalah dosa besar, dan membunuh orang yang tidak bersalah adalah salah satu dosa yang paling besar. Nabi (ﷺ) berlepas diri dari siapa pun yang menyerang orang saleh dan orang jahat sama saja dan melanggar jaminan keamanan.
Al-Qur'an melarang orang-orang beriman membunuh diri mereka sendiri.
Nabi (ﷺ) memperingatkan bahwa siapa yang membunuh dirinya sendiri akan disiksa di neraka dengan cara yang sama.
Al-Qur'an melarang mengambil nyawa yang diharamkan Allah (﷾) kecuali dengan keadilan dan hukum. Al-Qur'an menyamakan satu pembunuhan yang zalim dengan pembunuhan semua manusia.
Nabi (ﷺ) melarang membunuh perempuan dan anak-anak dalam perang. Beliau memperingatkan bahwa siapa yang membunuh orang yang memiliki perjanjian tidak akan mencium wangi surga.
Nabi (ﷺ) menggambarkan orang yang menyerang umat Islam, membunuh orang saleh dan orang jahat sama saja dan melanggar jaminan keamanan. Beliau bersabda bahwa orang seperti itu bukan dari golongan beliau.
Menumpahkan darah yang haram termasuk dosa yang paling besar dalam Islam. Perkara darah adalah yang pertama diadili di antara manusia pada Hari Kiamat.
Perjanjian Baru menyebut Simson di antara para pahlawan iman. Ia mati dengan merubuhkan gedung menimpa kira-kira tiga ribu orang laki-laki dan perempuan.