Jawaban singkat
Ya, umat Islam wajib menaati hukum negara tempat mereka tinggal, di Barat dan di mana pun, dan agama merekalah yang mengikat mereka. Seorang Muslim yang tinggal di bawah perlindungan suatu negara mempunyai perjanjian dengannya. Al-Qur'an memerintahkan umat Islam untuk memenuhi perjanjian mereka. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa mengingkari janji adalah tanda orang munafik. Jadi seorang Muslim yang curang dalam pajaknya atau berbohong kepada kantor tunjangan sosial melanggar syariat, bukan mengikutinya. Syariat yang dijalankannya sebagian besar adalah salat, sedekah, kejujuran dan kehidupan keluarga. Satu-satunya pengecualian baginya: ia tidak boleh menaati perintah untuk berbuat dosa. Hukum di Inggris, Amerika dan kebanyakan negara mengizinkan banyak hal yang dilarang Islam, tetapi hampir tidak pernah memerintahkannya. Tidak ada Muslim perorangan, di Barat atau di mana pun, yang boleh menjalankan hukuman-hukuman Islam. Hukuman itu hanya menjadi wewenang pengadilan yang sah di sebuah negara Muslim. Umat Islam juga tidak boleh memaksakan syariat atau Islam kepada orang lain. Hal itu akan melanggar perjanjian mereka, dan Al-Qur'an mengatakan bahwa tidak ada paksaan dalam agama.
Penjelasan lengkap
Menepati perjanjian adalah perintah Allah (﷾)
Seorang Muslim mungkin lahir di suatu negara, menetap di sana, atau datang dengan visa. Dalam setiap keadaan ia tinggal di bawah perlindungannya, dan itu adalah sebuah perjanjian. Al-Qur'an menyuruh orang-orang beriman memenuhi janji-janji mereka, tidak melanggar sumpah setelah diikrarkan, dan memenuhi setiap janji. Al-Qur'an mengatakan bahwa setiap janji akan diminta pertanggungjawabannya pada Hari Pembalasan.
“Wahai orang-orang yang beriman! Penuhilah janji-janji!”
“Dan tepatilah janji dengan Allah apabila kamu berjanji dan janganlah kamu melanggar sumpah setelah diikrarkan, sedang kamu telah menjadikan Allah sebagai saksimu (terhadap sumpah itu). Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu perbuat.”
“Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik (bermanfaat) sampai dia dewasa, dan penuhilah janji, karena janji itu pasti diminta pertanggungjawabannya.”
Perjanjian didahulukan daripada menolong sesama Muslim
Al-Qur'an menjunjung perjanjian begitu tinggi sehingga perjanjian itu membatasi bahkan kewajiban menolong umat Islam lain. Ketika orang-orang beriman di tempat lain meminta pertolongan, umat Islam wajib memberikannya, kecuali terhadap suatu kaum yang dengannya mereka mempunyai perjanjian.
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad dengan harta dan jiwanya di jalan Allah dan orang-orang yang memberikan tempat kediaman dan memberi pertolongan (kepada Muhajirin), mereka itu satu sama lain saling melindungi. Dan (terhadap) orang-orang yang beriman tetapi belum berhijrah, maka tidak ada kewajiban sedikit pun bagimu melindungi mereka, sampai mereka berhijrah. (Tetapi) jika mereka meminta pertolongan kepadamu dalam (urusan pembelaan) agama, maka kamu wajib memberikan pertolongan kecuali terhadap kaum yang telah terikat perjanjian antara kamu dengan mereka. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.”
Apa kata para fakih klasik
Para fakih Muslim (ulama hukum Islam) menerapkan hal ini kepada seorang Muslim yang memasuki negeri non-Muslim dengan jaminan keamanan. Ibnu Qudamah, seorang ulama abad ke-12 dan ke-13, memutuskan bahwa ia tidak boleh mengkhianati penduduknya atau mengambil harta mereka. Alasannya adalah bahwa keamanan itu diberikan dengan pemahaman tersebut. Nabi (ﷺ) juga memperingatkan bahwa siapa yang membunuh orang yang memiliki perjanjian dengan kaum Muslim tidak akan mencium wangi surga.
Ibnu Qudamah, seorang fakih Hanbali, berpendapat bahwa urusan jihad diserahkan kepada penguasa (imam) dan pertimbangannya, dan bahwa rakyat wajib menaatinya dalam hal itu. Ia membuat satu pengecualian: jika musuh menyerang tiba-tiba dan tidak ada waktu untuk meminta izin penguasa, rakyat boleh membela diri tanpa izinnya. Ia juga berpendapat bahwa seorang Muslim yang memasuki negeri non-Muslim dengan jaminan keamanan (aman) tidak boleh mengkhianati penduduknya atau mengambil harta mereka, karena keamanan itu diberikan dengan pemahaman bahwa ia tidak akan mengkhianati mereka, walaupun hal ini tidak diucapkan dengan kata-kata.
Abdullah bin Amr meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa siapa yang membunuh orang yang memiliki perjanjian dengan kaum Muslim tidak akan mencium wangi surga, padahal wanginya tercium dari jarak perjalanan empat puluh tahun.
Mengingkari janji adalah kemunafikan
Nabi (ﷺ) menyebut mengingkari janji di antara tiga tanda orang munafik. Jadi seorang Muslim yang curang dalam pajaknya, berbohong kepada kantor tunjangan sosial atau melanggar hukum negeri tidak sedang mengikuti syariat. Ia melanggarnya. Al-Qur'an juga mengizinkan umat Islam berbuat baik dan berlaku adil kepada mereka yang tidak memerangi mereka.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tanda orang munafik ada tiga: apabila berbicara ia berdusta, apabila berjanji ia mengingkari, dan apabila dipercaya ia berkhianat.
“Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu dalam urusan agama dan tidak mengusir kamu dari kampung halamanmu. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil.”
Hidup di bawah perlindungan suatu negara adalah sebuah perjanjian
Karena kelahiran, menetap atau visa.
Al-Qur'an memerintahkan untuk memenuhi setiap perjanjian
Mengingkari janji adalah tanda orang munafik
Satu-satunya pengecualian: perintah untuk berbuat dosa
Hukum yang membolehkan sesuatu tidak memerintahkannya.
Tidak seorang Muslim pun secara pribadi boleh menjalankan hukuman-hukuman Islam, atau memaksakan syariat kepada siapa pun
Satu-satunya pengecualian
Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa seorang Muslim wajib menaati pemegang kekuasaan kecuali jika diperintahkan berbuat dosa. Di Inggris, Amerika dan banyak negara lain hal ini hampir tidak berarti apa-apa dalam kenyataannya. Hukum mereka mengizinkan minuman keras, judi dan hubungan seks di luar nikah. Tetapi hukum yang mengizinkan sesuatu tidak memerintahkannya. Seorang Muslim yang menolak minuman keras tidak melanggar hukum apa pun. Pengecualian itu membolehkan seorang Muslim menolak melakukan dosa sendiri. Pengecualian itu tidak memberinya hak untuk melanggar hukum lain mana pun.
Abdullah bin Umar meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa seorang Muslim wajib mendengar dan taat kepada pemegang kekuasaan, baik ia suka maupun tidak, kecuali jika ia diperintahkan untuk durhaka kepada Allah. Jika ia diperintahkan berbuat maksiat, maka tidak ada mendengar dan tidak ada taat.
Apa sebenarnya syariat yang dijalankan seorang Muslim
Kata syariat berarti jalan. Sebagian besar isinya adalah ibadah, akhlak dan kehidupan keluarga: salat, sedekah, puasa, perdagangan yang jujur, pernikahan, dan berbuat baik kepada orang tua dan tetangga. Sebagian besar dijalankan di rumah dan di jalan, bukan di pengadilan. Ulama al-Ghazali, yang wafat pada tahun 1111, menulis bahwa tujuannya adalah melindungi lima hal: agama, jiwa, akal, keturunan dan harta. Hukuman-hukuman pidana adalah bagian kecil darinya, dan hanya menjadi wewenang pengadilan yang sah di sebuah negara Muslim.
Dalam karya tentang ushul fikih ini, al-Ghazali berpendapat bahwa tujuan syariat bagi umat manusia adalah melindungi lima hal: agama, jiwa, akal, keturunan dan harta mereka. Apa saja yang melindungi kelima hal ini adalah maslahat, dan apa saja yang merusaknya adalah mudarat yang harus dicegah.
Salah satu karya rujukan standar hukum Islam (mazhab Hanbali). Karya itu dibuka dengan Kitab Thaharah lalu Salat, diikuti jenazah, zakat, puasa dan haji. Jual beli, waris, nikah dan talak menyusul. Kitab-kitab tentang jinayat, diat dan hukuman-hukuman yang ditetapkan (hudud) terdapat dalam jilid-jilid terakhirnya.
Tidak ada penegakan oleh perorangan, dan tidak ada paksaan
Tidak ada Muslim perorangan, di negara mana pun, yang mempunyai hak untuk menjalankan hukuman pidana Islam atas siapa pun. Hukuman itu hanya menjadi wewenang penguasa yang sah di sebuah negara Muslim, dengan hakim yang berwenang dan pembuktian ketat yang dituntut hukum. Seseorang, keluarga atau kelompok yang main hakim sendiri dalam perkara semacam itu justru melanggar syariat. Seorang Muslim juga tidak boleh memaksakan syariat kepada negara yang melindunginya. Ia mempunyai perjanjian dengannya, dan Al-Qur'an memerintahkannya menepati perjanjiannya. Dan tidak ada hukum yang dapat membuat seseorang beriman: tidak ada paksaan dalam agama.
Ibnu Qudamah, seorang fakih Hanbali, berpendapat bahwa, sebagai kaidah, tidak seorang pun boleh melaksanakan hukuman yang ditetapkan (had) kecuali penguasa (imam) atau orang yang ia tunjuk untuk mewakilinya. Satu-satunya pengecualian yang ia bolehkan adalah ketentuan lama tentang seorang tuan dan budaknya sendiri, yang tidak berlaku lagi saat ini.
“Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik (bermanfaat) sampai dia dewasa, dan penuhilah janji, karena janji itu pasti diminta pertanggungjawabannya.”
“Tidak ada paksaan dalam (menganut) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas (perbedaan) antara jalan yang benar dengan jalan yang sesat. Barang siapa ingkar kepada Tagut dan beriman kepada Allah, maka sungguh, dia telah berpegang (teguh) pada tali yang sangat kuat yang tidak akan putus. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui.”
Perspektif
Perspektif Islam
Seorang Muslim yang tinggal di bawah perlindungan suatu negara terikat untuk menaati hukumnya, sebagaimana ia menepati perjanjian mana pun. Al-Qur'an dan ajaran Nabi (ﷺ) mengikatnya. Ia hanya boleh menolak perintah untuk berbuat dosa, dan ia tidak pernah boleh menjalankan hukuman-hukuman Islam sendiri.
Al-Qur'an memerintahkan orang-orang beriman memenuhi janji-janji mereka dan menepati setiap perjanjian.
Al-Qur'an melarang menolong sesama Muslim melawan suatu kaum yang dengannya umat Islam mempunyai perjanjian.
Para fakih klasik berbicara tentang seorang Muslim yang memasuki negeri non-Muslim dengan jaminan keamanan. Mereka melarangnya mengkhianati penduduknya atau mengambil harta mereka.
Nabi (ﷺ) menyebut mengingkari janji sebagai tanda kemunafikan.
Ketaatan kepada pemegang kekuasaan mempunyai satu batas: tidak ada ketaatan dalam dosa. Hukum yang mengizinkan suatu dosa tidak memerintahkannya.
Hukuman-hukuman Islam hanya menjadi wewenang penguasa yang sah, maka tidak ada perorangan atau kelompok yang boleh menjalankannya.
Al-Qur'an melarang paksaan dalam agama.