Jawaban singkat
Mereka diadili karena pengkhianatan dalam perang, bukan dibunuh karena mereka orang Yahudi. Bani Quraizhah, sebuah kabilah Yahudi di Madinah, terikat perjanjian dengan Nabi Muhammad (ﷺ), dan melanggarnya ketika sebuah pasukan sedang mengepung kota itu (Bukhari 4028). Sesudah pengepungan mereka menyerah dan sepakat menerima keputusan Sa'ad bin Mu'adz, pemimpin kaum Aus, sekutu mereka sendiri (Bukhari 4121). Ia memutuskan bahwa para petempur mereka dihukum mati dan perempuan serta anak-anak ditawan. Itulah hukum Taurat sendiri bagi kota yang menolak perdamaian dan mengadakan pertempuran (Ulangan 20:12-14). Keputusan Sa'ad lebih sempit: anak-anak laki-laki yang belum balig dibebaskan (Tirmidzi 1584). Mereka yang datang kepada Nabi (ﷺ) diberi jaminan keamanan (Bukhari 4028). Pengkhianatan masih dapat dihukum mati di Amerika Serikat masa kini (18 U.S. Code 2381), dan di banyak negara di seluruh dunia. India dapat menghukum mati orang yang berperang melawan negara, dan hukum Jepang menetapkan hukuman mati bagi orang yang bersekongkol dengan negara asing yang kemudian menyerang negeri itu. Bahkan Brasil, yang menghapus hukuman mati pada masa damai, mempertahankannya untuk pengkhianatan dalam perang yang dinyatakan.
Penjelasan lengkap
Sebuah perjanjian, lalu sebuah pengepungan
Bani Quraizhah adalah salah satu kabilah Yahudi di Madinah, dan mereka terikat perjanjian dengan Nabi (ﷺ). Para pemuka sebuah kabilah Yahudi lain, Bani an-Nadhir, telah diusir dari Madinah sesudah memerangi beliau (Bukhari 4028). Mereka pergi kepada kaum Quraisy di Makkah dan kepada kabilah-kabilah Ghathafan, dan mendesak mereka untuk bersama-sama menyerang Madinah (Ibnu Ishaq). Pada tahun 627 pasukan Ahzab (golongan-golongan yang bersekutu) ini datang dan mengepung kota itu. Kaum Muslim menahan mereka dengan sebuah parit. Al-Qur'an mengenang pengepungan itu: “ketika mereka datang kepadamu dari atas dan dari bawahmu, dan ketika penglihatan(mu) terpana dan hatimu menyesak sampai ke tenggorokan” (33:10).
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa Bani an-Nadhir dan Bani Quraizhah memerangi Nabi (ﷺ). Beliau mengusir Bani an-Nadhir dan membiarkan Bani Quraizhah tetap tinggal, sampai mereka memerangi beliau lagi. Kemudian laki-laki mereka dibunuh dan perempuan, anak-anak dan harta mereka dibagikan di antara kaum Muslim, kecuali sebagian yang datang kepada Nabi (ﷺ): beliau memberi mereka jaminan keamanan, dan mereka masuk Islam.
Meriwayatkan bahwa para pemuka Bani an-Nadhir yang diusir, di antaranya Huyay bin Akhthab, pergi ke Khaibar; bahwa kemudian mereka pergi kepada kaum Quraisy di Makkah dan kepada Ghathafan dan mendesak mereka untuk bersama-sama menyerang Nabi (ﷺ), yang mendatangkan pasukan Ahzab ke Madinah; dan bahwa selama pengepungan, Huyay mendesak Ka'ab bin Asad, pemimpin Bani Quraizhah, yang semula menolak dengan mengatakan bahwa ia terikat perjanjian dengan Muhammad (ﷺ) dan selalu mendapatinya setia dan menepati janji, sampai Ka'ab melanggar janjinya dan memutuskan ikatan di antara mereka. Nabi (ﷺ) mengutus para pemimpin Aus dan Khazraj untuk memastikannya, dan mereka mendapatinya lebih buruk daripada yang dilaporkan.
“Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah akan nikmat Allah (yang telah dikaruniakan) kepadamu ketika bala tentara datang kepadamu, lalu Kami kirimkan kepada mereka angin topan dan bala tentara yang tidak dapat terlihat olehmu. Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. (Yaitu) ketika mereka datang kepadamu dari atas dan dari bawahmu, dan ketika penglihatan(mu) terpana dan hatimu menyesak sampai ke tenggorokan dan kamu berprasangka yang bukan-bukan terhadap Allah.”
Perjanjian yang dilanggar selama pengepungan
Huyay bin Akhthab, seorang pemuka Bani an-Nadhir yang diusir, datang kepada Ka'ab bin Asad, pemimpin Quraizhah. Mula-mula Ka'ab menutup pintunya baginya. Ia berkata bahwa ia terikat perjanjian dengan Muhammad (ﷺ) dan selalu mendapati beliau setia dan dapat dipercaya. Huyay terus mendesaknya sampai ia mengalah, dan Ka'ab melanggar janjinya dan memutuskan ikatan di antara mereka. Nabi (ﷺ) mengutus para pemimpin Aus dan Khazraj untuk mencari tahu apakah hal itu benar, dan mereka mendapatinya lebih buruk daripada yang dikabarkan (Ibnu Ishaq). Ibnu Umar meringkasnya: Bani an-Nadhir dan Bani Quraizhah memerangi Nabi (ﷺ) (Bukhari 4028). Al-Qur'an menyebut mereka orang-orang Ahli Kitab “yang membantu mereka”, para pengepung itu (33:26). Berpihak kepada pasukan yang mengepung sebuah kota sementara terikat perjanjian dengannya adalah pengkhianatan dalam perang.
Meriwayatkan bahwa para pemuka Bani an-Nadhir yang diusir, di antaranya Huyay bin Akhthab, pergi ke Khaibar; bahwa kemudian mereka pergi kepada kaum Quraisy di Makkah dan kepada Ghathafan dan mendesak mereka untuk bersama-sama menyerang Nabi (ﷺ), yang mendatangkan pasukan Ahzab ke Madinah; dan bahwa selama pengepungan, Huyay mendesak Ka'ab bin Asad, pemimpin Bani Quraizhah, yang semula menolak dengan mengatakan bahwa ia terikat perjanjian dengan Muhammad (ﷺ) dan selalu mendapatinya setia dan menepati janji, sampai Ka'ab melanggar janjinya dan memutuskan ikatan di antara mereka. Nabi (ﷺ) mengutus para pemimpin Aus dan Khazraj untuk memastikannya, dan mereka mendapatinya lebih buruk daripada yang dilaporkan.
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa Bani an-Nadhir dan Bani Quraizhah memerangi Nabi (ﷺ). Beliau mengusir Bani an-Nadhir dan membiarkan Bani Quraizhah tetap tinggal, sampai mereka memerangi beliau lagi. Kemudian laki-laki mereka dibunuh dan perempuan, anak-anak dan harta mereka dibagikan di antara kaum Muslim, kecuali sebagian yang datang kepada Nabi (ﷺ): beliau memberi mereka jaminan keamanan, dan mereka masuk Islam.
“Dan Dia menurunkan orang-orang Ahli Kitab (Bani Quraiẓah) yang membantu mereka (golongan-golongan yang bersekutu) dari benteng-benteng mereka, dan Dia memasukkan rasa takut ke dalam hati mereka. Sebagian mereka kamu bunuh dan sebagian yang lain kamu tawan.”
Penyerahan diri, dan hakim yang mereka terima
Ketika pasukan Ahzab menyerah dan pergi, Nabi (ﷺ) mengepung benteng-benteng Quraizhah selama dua puluh lima malam. Pemimpin mereka sendiri, Ka'ab bin Asad, mengajukan tiga pilihan kepada mereka. Yang pertama adalah mengikuti Nabi (ﷺ), yang menurutnya mereka kenal dari kitab suci mereka sendiri, sehingga menyelamatkan nyawa, harta dan keluarga mereka. Mereka menolak (Ibnu Ishaq). Lalu mereka menyerah. Kaum Aus, sekutu mereka, meminta kepada Nabi (ﷺ) bagi mereka, dan beliau menawarkan agar salah seorang dari Aus mengadili mereka. Kaum Aus setuju, dan beliau menunjuk pemimpin mereka, Sa'ad bin Mu'adz (Ibnu Ishaq). Quraizhah sepakat menerima keputusan Sa'ad (Bukhari 4121; Tirmidzi 1582). Sa'ad adalah seorang Muslim, dan ia telah terluka oleh panah dalam pengepungan itu. Kaumnya memohon agar ia bersikap lunak terhadap sekutu mereka, dan ia menjawab bahwa ia tidak akan memedulikan celaan siapa pun di jalan Allah (Ibnu Ishaq).
Meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) mengepung Bani Quraizhah selama dua puluh lima malam; bahwa pemimpin mereka Ka'ab bin Asad mengajukan tiga pilihan kepada mereka, yang pertama adalah mengikuti Nabi (ﷺ), yang menurutnya mereka kenal dari kitab suci mereka, dan mereka menolak; bahwa kaum Aus, sekutu mereka, meminta keringanan bagi mereka dan sepakat bahwa salah seorang dari mereka sendiri yang akan memutuskan, dan Nabi (ﷺ) menunjuk Sa'ad bin Mu'adz, pemimpin Aus; bahwa kaum Sa'ad mendesaknya untuk bersikap lunak dan ia berkata bahwa ia tidak akan memedulikan celaan siapa pun dalam membela agama Allah; bahwa Sa'ad meminta kaumnya bersumpah demi Allah untuk menerima keputusannya, dan Nabi (ﷺ) menyetujuinya; bahwa Amr bin Su'da dari Quraizhah, yang menolak ikut dalam pengkhianatan, dibebaskan, dan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah telah menyelamatkannya karena kesetiaannya; dan bahwa laki-laki yang dihukum mati berjumlah 600 atau 700, walaupun sebagian menyebut angka setinggi 800 atau 900.
Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahwa Bani Quraizhah sepakat menerima keputusan Sa'ad bin Mu'adz. Nabi (ﷺ) memanggil Sa'ad dan menyuruh kaum Anshar berdiri menyambut pemimpin mereka. Sa'ad memutuskan bahwa para petempur mereka dibunuh dan keturunan mereka ditawan, dan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa ia telah memutuskan dengan keputusan Allah.
Jabir meriwayatkan bahwa Sa'ad bin Mu'adz terkena panah pada hari Perang Ahzab dan berdoa agar tidak mati sebelum nasib Bani Quraizhah diputuskan. Mereka menyerah pada keputusan Sa'ad, dan ia memutuskan bahwa laki-laki mereka dibunuh dan perempuan mereka ditawan. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa ia telah memutuskan sesuai dengan keputusan Allah. Jumlah mereka empat ratus orang.
- Sebelum 627
Terikat perjanjian
Bani Quraizhah terikat perjanjian dengan Nabi (ﷺ).
- 627
Pasukan Sekutu di Madinah
Quraisy, Ghathafan dan sekutu-sekutu mereka mengepung kota itu; umat Islam bertahan di balik parit.
- Selama pengepungan
Perjanjian dilanggar
Pemimpin mereka Ka'ab bin Asad tunduk kepada Huyay bin Akhthab dan mengingkari janjinya.
- Sesudah pengepungan
Dua puluh lima malam
Umat Islam mengepung benteng-benteng mereka sampai mereka menyerah.
- Putusannya
Sa'ad bin Mu'adz
Pemimpin sekutu mereka, suku Aus, yang mereka terima, memutuskan hukuman mati bagi para laki-laki yang berperang serta penawanan bagi perempuan dan anak-anak.
Keputusan Sa'ad dan hukum perang Taurat
Sa'ad memutuskan bahwa para petempur mereka dibunuh dan perempuan serta anak-anak mereka ditawan, dan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa ia telah memutuskan dengan keputusan Allah (Bukhari 4121). Taurat memberikan hukum yang sama. Pasukan yang mendekati sebuah kota harus lebih dahulu menawarkan perdamaian kepadanya (Ulangan 20:10). Jika kota itu menerimanya, penduduknya menjadi pembayar upeti (20:11). “Tetapi apabila kota itu tidak mau berdamai dengan engkau, melainkan mengadakan pertempuran melawan engkau, maka haruslah engkau mengepungnya” (20:12). Ketika kota itu jatuh, “haruslah engkau membunuh seluruh penduduknya yang laki-laki dengan mata pedang”, dan perempuan serta anak-anak dirampas (20:13-14). Quraizhah telah mengadakan pertempuran sementara terikat perjanjian, dan Sa'ad memberikan keputusan Taurat bagi kota yang mengadakan pertempuran. Keputusannya lebih sempit daripada keputusan Taurat: Taurat tidak menyisakan seorang laki-laki pun, dan keputusan Sa'ad menyelamatkan anak-anak laki-laki.
Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahwa Bani Quraizhah sepakat menerima keputusan Sa'ad bin Mu'adz. Nabi (ﷺ) memanggil Sa'ad dan menyuruh kaum Anshar berdiri menyambut pemimpin mereka. Sa'ad memutuskan bahwa para petempur mereka dibunuh dan keturunan mereka ditawan, dan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa ia telah memutuskan dengan keputusan Allah.
“Apabila engkau mendekati suatu kota untuk berperang melawannya, maka haruslah engkau menawarkan perdamaian kepadanya.”
“Dan apabila kota itu menerima tawaran perdamaian itu dan dibukanya pintu gerbang bagimu, maka segenap rakyat yang terdapat di situ haruslah menjadi pembayar upeti bagimu, dan haruslah melayani engkau.”
“Tetapi apabila kota itu tidak mau berdamai dengan engkau, melainkan mengadakan pertempuran melawan engkau, maka haruslah engkau mengepungnya:”
“Dan setelah Tuhan, Allahmu, menyerahkannya ke dalam tanganmu, maka haruslah engkau membunuh seluruh penduduknya yang laki-laki dengan mata pedang: Hanya perempuan, anak-anak, hewan dan segala yang ada di kota itu, yakni seluruh jarahan itu, boleh kaurampas bagimu sendiri; dan jarahan yang dari musuhmu, yang diberikan kepadamu oleh Tuhan, Allahmu, boleh kaumakan.”
| Butir | Ulangan 20 | Putusan Sa'ad |
|---|---|---|
| Kota yang berperang | Kepunglah kota itu | Benteng-benteng mereka dikepung |
| Para laki-laki | Setiap laki-laki dibunuh dengan pedang | Para laki-laki; anak laki-laki yang belum balig dibiarkan |
| Perempuan dan anak-anak | Diambil | Ditawan |
| Mereka yang menyeberang | Tidak disebutkan | Diberi jaminan keamanan |
Siapa yang dihukum mati, dan siapa yang diselamatkan
Keputusan itu menimpa kaum laki-laki. Anak-anak laki-laki yang belum balig dibebaskan: Athiyyah al-Qurazhi berkata bahwa ia salah seorang dari mereka, dan ia hidup untuk menceritakannya (Tirmidzi 1584). Perempuan dan anak-anak ditawan (Bukhari 4121; Tirmidzi 1582). Sebagian orang Quraizhah datang kepada Nabi (ﷺ), dan beliau memberi mereka jaminan keamanan, dan mereka masuk Islam (Bukhari 4028). Amr bin Su'da dari Quraizhah, yang menolak ikut dalam pengkhianatan itu, dibebaskan, dan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah (﷾) telah menyelamatkannya karena kesetiaannya (Ibnu Ishaq). Mereka yang tetap setia tidak dihukum karena kesetiaan yang mereka pegang.
Athiyyah al-Qurazhi berkata bahwa pada hari Quraizhah mereka dihadapkan kepada Nabi (ﷺ): yang telah balig dibunuh, dan yang belum balig dibebaskan. Ia belum balig, maka ia dibebaskan. At-Tirmidzi mencatat bahwa para ulama menjadikan hal ini sebagai tanda usia taklif ketika usia seorang anak laki-laki tidak diketahui.
Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahwa Bani Quraizhah sepakat menerima keputusan Sa'ad bin Mu'adz. Nabi (ﷺ) memanggil Sa'ad dan menyuruh kaum Anshar berdiri menyambut pemimpin mereka. Sa'ad memutuskan bahwa para petempur mereka dibunuh dan keturunan mereka ditawan, dan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa ia telah memutuskan dengan keputusan Allah.
Jabir meriwayatkan bahwa Sa'ad bin Mu'adz terkena panah pada hari Perang Ahzab dan berdoa agar tidak mati sebelum nasib Bani Quraizhah diputuskan. Mereka menyerah pada keputusan Sa'ad, dan ia memutuskan bahwa laki-laki mereka dibunuh dan perempuan mereka ditawan. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa ia telah memutuskan sesuai dengan keputusan Allah. Jumlah mereka empat ratus orang.
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa Bani an-Nadhir dan Bani Quraizhah memerangi Nabi (ﷺ). Beliau mengusir Bani an-Nadhir dan membiarkan Bani Quraizhah tetap tinggal, sampai mereka memerangi beliau lagi. Kemudian laki-laki mereka dibunuh dan perempuan, anak-anak dan harta mereka dibagikan di antara kaum Muslim, kecuali sebagian yang datang kepada Nabi (ﷺ): beliau memberi mereka jaminan keamanan, dan mereka masuk Islam.
Meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) mengepung Bani Quraizhah selama dua puluh lima malam; bahwa pemimpin mereka Ka'ab bin Asad mengajukan tiga pilihan kepada mereka, yang pertama adalah mengikuti Nabi (ﷺ), yang menurutnya mereka kenal dari kitab suci mereka, dan mereka menolak; bahwa kaum Aus, sekutu mereka, meminta keringanan bagi mereka dan sepakat bahwa salah seorang dari mereka sendiri yang akan memutuskan, dan Nabi (ﷺ) menunjuk Sa'ad bin Mu'adz, pemimpin Aus; bahwa kaum Sa'ad mendesaknya untuk bersikap lunak dan ia berkata bahwa ia tidak akan memedulikan celaan siapa pun dalam membela agama Allah; bahwa Sa'ad meminta kaumnya bersumpah demi Allah untuk menerima keputusannya, dan Nabi (ﷺ) menyetujuinya; bahwa Amr bin Su'da dari Quraizhah, yang menolak ikut dalam pengkhianatan, dibebaskan, dan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah telah menyelamatkannya karena kesetiaannya; dan bahwa laki-laki yang dihukum mati berjumlah 600 atau 700, walaupun sebagian menyebut angka setinggi 800 atau 900.
Berapa banyak
Jumlahnya diriwayatkan secara berbeda-beda. Sebuah hadis sahih memberikan angka empat ratus (Tirmidzi 1582). Ibnu Ishaq, yang wafat sekitar 140 tahun sesudah peristiwa itu, memberikan angka enam atau tujuh ratus, dan menambahkan bahwa sebagian orang menyebutnya setinggi delapan atau sembilan ratus. Al-Qur'an tidak memberikan angka: “Sebagian mereka kamu bunuh dan sebagian yang lain kamu tawan” (33:26). Angka-angka yang lebih tinggi berasal dari kitab sirah yang kemudian, bukan dari kitab-kitab hadis.
Jabir meriwayatkan bahwa Sa'ad bin Mu'adz terkena panah pada hari Perang Ahzab dan berdoa agar tidak mati sebelum nasib Bani Quraizhah diputuskan. Mereka menyerah pada keputusan Sa'ad, dan ia memutuskan bahwa laki-laki mereka dibunuh dan perempuan mereka ditawan. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa ia telah memutuskan sesuai dengan keputusan Allah. Jumlah mereka empat ratus orang.
Meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) mengepung Bani Quraizhah selama dua puluh lima malam; bahwa pemimpin mereka Ka'ab bin Asad mengajukan tiga pilihan kepada mereka, yang pertama adalah mengikuti Nabi (ﷺ), yang menurutnya mereka kenal dari kitab suci mereka, dan mereka menolak; bahwa kaum Aus, sekutu mereka, meminta keringanan bagi mereka dan sepakat bahwa salah seorang dari mereka sendiri yang akan memutuskan, dan Nabi (ﷺ) menunjuk Sa'ad bin Mu'adz, pemimpin Aus; bahwa kaum Sa'ad mendesaknya untuk bersikap lunak dan ia berkata bahwa ia tidak akan memedulikan celaan siapa pun dalam membela agama Allah; bahwa Sa'ad meminta kaumnya bersumpah demi Allah untuk menerima keputusannya, dan Nabi (ﷺ) menyetujuinya; bahwa Amr bin Su'da dari Quraizhah, yang menolak ikut dalam pengkhianatan, dibebaskan, dan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah telah menyelamatkannya karena kesetiaannya; dan bahwa laki-laki yang dihukum mati berjumlah 600 atau 700, walaupun sebagian menyebut angka setinggi 800 atau 900.
“Dan Dia menurunkan orang-orang Ahli Kitab (Bani Quraiẓah) yang membantu mereka (golongan-golongan yang bersekutu) dari benteng-benteng mereka, dan Dia memasukkan rasa takut ke dalam hati mereka. Sebagian mereka kamu bunuh dan sebagian yang lain kamu tawan.”
| Sumber | Jumlah |
|---|---|
| Tirmidzi 1582, hadis sahih | 400 |
| Ibnu Ishaq | 600 atau 700 |
| Yang lain, sebagaimana diriwayatkan Ibnu Ishaq | Sampai 800 atau 900 |
| Al-Qur'an | Tidak menyebut jumlah |
Pengkhianatan dalam perang, dahulu dan sekarang
Setiap bangsa memperlakukan berpihak kepada musuh pada masa perang sebagai salah satu kejahatan yang paling berat. Dan perjanjian juga mengikat kaum Muslim. Nabi (ﷺ) memperingatkan bahwa siapa yang membunuh orang yang memiliki perjanjian dengan kaum Muslim tidak akan mencium wangi surga (Bukhari 3166). Kini, menurut hukum Amerika Serikat, orang yang wajib setia kepada Amerika Serikat lalu berperang melawannya bersalah atas pengkhianatan. Demikian pula orang yang memihak musuh-musuhnya, dengan memberi mereka bantuan dan sokongan. Hukumannya dapat berupa hukuman mati (18 U.S. Code 2381). Banyak negara lain mengatakan hal yang sama. Hukum India dapat menghukum mati orang yang berperang melawan negara. Kitab Undang-Undang Hukum Pidana Jepang menetapkan hukuman mati bagi siapa pun yang bersekongkol dengan negara asing sehingga menyebabkan negara itu menggunakan kekuatan bersenjata terhadap Jepang. Brasil menghapus hukuman mati pada masa damai, tetapi mempertahankannya untuk perang yang dinyatakan, dan hukum militernya membolehkannya untuk pengkhianatan dalam perang.
Abdullah bin Amr meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa siapa yang membunuh orang yang memiliki perjanjian dengan kaum Muslim tidak akan mencium wangi surga, padahal wanginya tercium dari jarak perjalanan empat puluh tahun.
Siapa pun yang wajib setia kepada Amerika Serikat lalu berperang melawannya, atau memihak musuh-musuhnya dengan memberi mereka bantuan dan sokongan, bersalah atas pengkhianatan, dan akan dihukum mati, atau dipenjara tidak kurang dari lima tahun dan didenda.
Siapa pun yang berperang melawan Pemerintah India, atau mencoba berperang demikian, atau membantu terjadinya perang demikian, akan dihukum mati, atau penjara seumur hidup dan juga dapat dikenai denda.
Pasal 81 menghukum mati orang yang bersekongkol dengan negara asing sehingga menyebabkan negara itu menggunakan kekuatan bersenjata terhadap Jepang. Inilah satu-satunya kejahatan dalam hukum Jepang yang satu-satunya hukuman yang dapat dijatuhkan pengadilan adalah hukuman mati.
Konstitusi melarang hukuman mati kecuali dalam keadaan perang yang dinyatakan (Pasal 5, XLVII). Kitab Undang-Undang Hukum Pidana Militer, dalam bukunya tentang kejahatan militer di masa perang, menghukum pengkhianatan, yaitu warga Brasil yang mengangkat senjata melawan Brasil, dengan hukuman mati pada tingkat yang paling berat (Pasal 355).
Klaim-klaim, dijawab
Shahih al-Bukhari 4121 — Kitab al-Maghazi (Ekspedisi Militer), hadis 4121
Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahwa Bani Quraizhah sepakat menerima keputusan Sa'ad bin Mu'adz. Nabi (ﷺ) memanggil Sa'ad dan menyuruh kaum Anshar berdiri menyambut pemimpin mereka. Sa'ad memutuskan bahwa para petempur mereka dibunuh dan keturunan mereka ditawan, dan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa ia telah memutuskan dengan keputusan Allah.
Dikutip untuk
Nabi (ﷺ) membantai orang-orang Yahudi Bani Quraizhah tanpa alasan.
Tanggapan
Alasannya ada dalam sumber-sumber. Quraizhah terikat perjanjian dengan beliau dan melanggarnya ketika pasukan Ahzab sedang mengepung Madinah (Bukhari 4028; Ibnu Ishaq). Sesudah menyerah mereka menerima keputusan pemimpin sekutu mereka sendiri (Bukhari 4121).
Kesimpulannya — Dakwaannya adalah pengkhianatan dalam perang, dan mereka menerima hakimnya.
Ibnu Ishaq, Sirat Rasul Allah — Bani an-Nadhir di Khaibar, pasukan Ahzab, dan dilanggarnya perjanjian Quraizhah
Meriwayatkan bahwa para pemuka Bani an-Nadhir yang diusir, di antaranya Huyay bin Akhthab, pergi ke Khaibar; bahwa kemudian mereka pergi kepada kaum Quraisy di Makkah dan kepada Ghathafan dan mendesak mereka untuk bersama-sama menyerang Nabi (ﷺ), yang mendatangkan pasukan Ahzab ke Madinah; dan bahwa selama pengepungan, Huyay mendesak Ka'ab bin Asad, pemimpin Bani Quraizhah, yang semula menolak dengan mengatakan bahwa ia terikat perjanjian dengan Muhammad (ﷺ) dan selalu mendapatinya setia dan menepati janji, sampai Ka'ab melanggar janjinya dan memutuskan ikatan di antara mereka. Nabi (ﷺ) mengutus para pemimpin Aus dan Khazraj untuk memastikannya, dan mereka mendapatinya lebih buruk daripada yang dilaporkan.
Dikutip untuk
Quraizhah tidak pernah benar-benar berperang.
Tanggapan
Ibnu Umar berkata bahwa Bani an-Nadhir dan Bani Quraizhah memerangi Nabi (ﷺ) (Bukhari 4028), dan Al-Qur'an menyebut mereka sebagai orang-orang “yang membantu mereka”, para pengepung itu (33:26). Ka'ab bin Asad melanggar perjanjian di tengah-tengah pengepungan (Ibnu Ishaq). Sekutu yang telah bersumpah lalu berpihak kepada pasukan yang mengepung kota bersalah atas pengkhianatan, entah ia memukul atau tidak: hukum Amerika Serikat masa kini menghitung memihak musuh, dengan memberi bantuan dan sokongan, sebagai pengkhianatan (18 U.S. Code 2381).
Kesimpulannya — Berpihak kepada musuh selama pengepungan adalah pengkhianatan dalam perang.
Jami' at-Tirmidzi 1584 — Kitab as-Siyar (Ekspedisi Militer), hadis 1584
Athiyyah al-Qurazhi berkata bahwa pada hari Quraizhah mereka dihadapkan kepada Nabi (ﷺ): yang telah balig dibunuh, dan yang belum balig dibebaskan. Ia belum balig, maka ia dibebaskan. At-Tirmidzi mencatat bahwa para ulama menjadikan hal ini sebagai tanda usia taklif ketika usia seorang anak laki-laki tidak diketahui.
Dikutip untuk
Anak-anak laki-laki dibunuh bersama kaum laki-laki.
Tanggapan
Mereka yang belum balig dibebaskan. Athiyyah al-Qurazhi salah seorang dari mereka dan menceritakannya sendiri (Tirmidzi 1584). Hukum Taurat bagi kota yang mengadakan pertempuran tidak mempunyai pengecualian semacam itu: “haruslah engkau membunuh seluruh penduduknya yang laki-laki dengan mata pedang” (Ulangan 20:13).
Kesimpulannya — Keputusan itu berhenti pada usia balig, tidak sejauh hukum Taurat.
Ibnu Ishaq, Sirat Rasul Allah — pengepungan Bani Quraizhah dan keputusan Sa'ad
Meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) mengepung Bani Quraizhah selama dua puluh lima malam; bahwa pemimpin mereka Ka'ab bin Asad mengajukan tiga pilihan kepada mereka, yang pertama adalah mengikuti Nabi (ﷺ), yang menurutnya mereka kenal dari kitab suci mereka, dan mereka menolak; bahwa kaum Aus, sekutu mereka, meminta keringanan bagi mereka dan sepakat bahwa salah seorang dari mereka sendiri yang akan memutuskan, dan Nabi (ﷺ) menunjuk Sa'ad bin Mu'adz, pemimpin Aus; bahwa kaum Sa'ad mendesaknya untuk bersikap lunak dan ia berkata bahwa ia tidak akan memedulikan celaan siapa pun dalam membela agama Allah; bahwa Sa'ad meminta kaumnya bersumpah demi Allah untuk menerima keputusannya, dan Nabi (ﷺ) menyetujuinya; bahwa Amr bin Su'da dari Quraizhah, yang menolak ikut dalam pengkhianatan, dibebaskan, dan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah telah menyelamatkannya karena kesetiaannya; dan bahwa laki-laki yang dihukum mati berjumlah 600 atau 700, walaupun sebagian menyebut angka setinggi 800 atau 900.
Dikutip untuk
Sembilan ratus laki-laki dibunuh.
Tanggapan
Hadis sahih memberikan angka empat ratus (Tirmidzi 1582). Sembilan ratus adalah angka tertinggi yang menurut Ibnu Ishaq diberikan orang lain; angkanya sendiri enam atau tujuh ratus. Berapa pun jumlahnya, mereka adalah kaum laki-laki dari sebuah kabilah yang telah berpihak kepada pasukan yang mengepung Madinah.
Kesimpulannya — Angka yang sahih adalah empat ratus; angka-angka yang lebih tinggi datang kemudian.
Perspektif
Pembantaian terhadap orang Yahudi
Nabi (ﷺ) mengepung sebuah kabilah Yahudi, menghukum mati ratusan laki-lakinya dalam satu hari, dan memperbudak perempuan serta anak-anak. Itu adalah pembantaian.
Mereka dibunuh karena mereka orang Yahudi.
Bantahan
Mereka diadili karena melanggar perjanjian mereka di tengah-tengah pengepungan (Bukhari 4028; Ibnu Ishaq). Seorang laki-laki Quraizhah yang menolak pengkhianatan itu dibebaskan. Dan mereka yang datang kepada Nabi (ﷺ) diberi jaminan keamanan (Bukhari 4028; Ibnu Ishaq).
Hakimnya tidak netral.
Bantahan
Sa'ad adalah seorang Muslim. Ia juga pemimpin kaum Aus, sekutu Quraizhah sendiri, yang telah meminta keringanan bagi mereka, dan Quraizhah sepakat menerima keputusannya (Bukhari 4121; Ibnu Ishaq). Keputusannya adalah hukum Taurat bagi kota yang mengadakan pertempuran, dan lebih sempit daripadanya (Ulangan 20:12-14).
Anak-anak laki-laki juga dibunuh.
Bantahan
Batasnya ditarik pada usia balig, usia ketika seorang anak laki-laki dihitung sebagai laki-laki dewasa. Athiyyah al-Qurazhi berkata bahwa mereka yang belum mencapainya dibebaskan, dan ia salah seorang dari mereka (Tirmidzi 1584). Hukum perang Taurat tidak menyisakan seorang laki-laki pun (Ulangan 20:13).
Perspektif Islam
Bani Quraizhah melanggar perjanjian mereka ketika Madinah sedang dikepung. Mereka menerima seorang hakim dari sekutu mereka sendiri, dan keputusannya adalah hukum perang Taurat sendiri, yang diterapkan lebih sempit. Mereka yang datang berpihak, laki-laki yang menolak pengkhianatan itu, dan anak-anak laki-laki diselamatkan.
Quraizhah melanggar perjanjian mereka dengan Nabi (ﷺ) selama pengepungan Khandaq.
Mereka menerima keputusan Sa'ad bin Mu'adz, pemimpin sekutu mereka, kaum Aus.
Keputusan Sa'ad sesuai dengan hukum Taurat bagi kota yang mengadakan pertempuran, dan menyelamatkan anak-anak laki-laki.
Pengkhianatan dalam perang masih dapat dihukum mati di Amerika Serikat dan di banyak negara lain.