Jawaban singkat
Bukan karena hawa nafsu. Nabi (ﷺ) menikahi Khadijah, seorang janda yang lebih tua darinya, ketika beliau berusia dua puluh lima tahun. Khadijah adalah satu-satunya istri beliau selama sekitar dua puluh lima tahun, sampai ia wafat. Selain Saudah dan Aisyah, semuanya datang sesudah beliau berusia lima puluh tiga tahun. Pada waktu itu beliau memimpin sebuah negara yang sedang berperang dan hidup dalam kemiskinan. Setiap istri kecuali Aisyah pernah menikah sebelumnya. Pernikahan-pernikahan itu melindungi para janda, menyatukan suku-suku dan memerdekakan seorang tawanan. Kaum Muslim lain boleh menikah sampai empat; hanya beliau yang mendapat izin untuk lebih. Allah (﷾) melarang siapa pun menikahi istri-istri beliau sesudah beliau. Inilah sebabnya para ulama berkata bahwa beliau tidak diperintahkan menceraikan seorang pun dari mereka, untuk mengurangi jumlahnya menjadi empat. Kemudian Allah (﷾) melarang beliau menikah lagi. Bahkan ketika larangan itu dicabut, beliau tidak membawa istri baru ke dalam rumah tangganya. Jawaban Islam adalah bahwa Allah (﷾) mengatur pernikahan-pernikahan ini dan pernikahan-pernikahan itu melayani risalah.
Penjelasan lengkap
Dua puluh lima tahun dengan satu istri
Nabi (ﷺ) menikahi Khadijah sebelum kenabiannya, ketika beliau berusia dua puluh lima tahun. Menurut hitungan para penulis sirah, Khadijah berusia empat puluh tahun dan pernah menikah sebelumnya. Beliau tidak mengambil istri lain selama Khadijah hidup. Masa muda dan awal kedewasaan beliau dijalani bersama satu istri. Saudah menikah dengan beliau di Mekah sesudah Khadijah wafat, dan akad nikah Aisyah dilangsungkan di sana. Setiap pernikahan lain datang sesudah Hijrah, kepindahan beliau dari Mekah ke Madinah, ketika beliau berusia lebih dari lima puluh tiga tahun.
Aisyah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) tidak menikahi perempuan lain sampai Khadijah wafat.
Mendaftar istri-istri Nabi (ﷺ) secara berurutan. Khadijah adalah yang pertama: beliau menikahinya sebelum kenabian, ketika beliau berusia dua puluh lima tahun dan Khadijah empat puluh tahun, dan tidak menikahi siapa pun sampai Khadijah wafat. Saudah menyusul di Mekah tidak lama sesudah Khadijah wafat, lalu Aisyah. Yang lain beliau nikahi sesudah hijrah: Hafshah, Zainab binti Khuzaimah (yang wafat sekitar dua bulan sesudah pernikahan), Ummu Salamah, Zainab binti Jahsy, Juwairiyah, Ummu Habibah dan Shafiyyah. Ummu Habibah, putri Abu Sufyan, menjanda di Habasyah dan dinikahkan dengan Nabi di sana oleh Najasyi. Maimunah, yang dinikahi pada tahun ketujuh sesudah hijrah, adalah yang terakhir.
- Usia 25
Khadijah
Nabi (ﷺ) menikahi Khadijah, yang pernah menikah sebelumnya. Menurut hitungan para penulis sirah, ia berusia empat puluh tahun.
- Sekitar 25 tahun
Satu istri
Khadijah adalah satu-satunya istri beliau sampai ia wafat.
- Di Mekah
Saudah
Sesudah Khadijah wafat beliau menikahi Saudah di Mekah.
- Sesudah usia 53
Pernikahan-pernikahan berikutnya
Selain Saudah dan Aisyah, semua pernikahannya yang lain terjadi sesudah beliau berusia lima puluh tiga tahun.
- Tahun-tahun itu
Rumah tangga yang miskin
Dua bulan bisa berlalu tanpa api dinyalakan untuk memasak di rumah-rumahnya, dan keluarganya hidup dari kurma dan air.
Siapa istri-istri itu
Aisyah adalah satu-satunya istri beliau yang belum pernah menikah sebelumnya. Hafshah adalah seorang janda. Ayahnya telah menawarkannya kepada Utsman dan Abu Bakar sebelum Nabi (ﷺ) meminangnya. Ummu Salamah adalah seorang janda dengan anak-anak. Ia telah berdoa memohon seseorang yang lebih baik daripada mendiang suaminya. Para penulis sirah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) menebus kemerdekaan Juwairiyah dan menikahinya. Ia adalah putri kepala Bani al-Musthaliq, sebuah suku Arab. Mereka meriwayatkan bahwa kaum Muslim lalu membebaskan sekitar seratus keluarga dari kaumnya. Mereka juga meriwayatkan bahwa Ummu Habibah menjanda di Habasyah, dan Najasyi, raja di sana, menikahkannya dengan Nabi (ﷺ). Shafiyyah dimerdekakan, dan kemerdekaannya dijadikan maharnya. Nabi (ﷺ) berlutut agar ia dapat naik ke untanya. Beliau membelanya ketika ia diejek karena keturunan Yahudinya.
Aisyah bertanya kepada Nabi (ﷺ), sebagai perumpamaan, apakah beliau akan menggembalakan untanya di pohon yang sudah dimakan atau di pohon yang belum disentuh, dan beliau memilih yang belum disentuh. Perawi menjelaskan bahwa yang ia maksud adalah bahwa Nabi tidak menikahi gadis perawan selain dirinya.
Umar meriwayatkan bahwa ketika putrinya Hafshah menjanda karena wafatnya Khunais bin Hudzafah, seorang Sahabat yang wafat di Madinah, ia menawarkannya untuk dinikahi pertama kepada Utsman lalu kepada Abu Bakar. Tidak seorang pun dari keduanya menerima, dan beberapa hari kemudian Nabi (ﷺ) meminangnya.
Ummu Salamah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) mengajarkan: apabila seorang Muslim ditimpa musibah lalu mengucapkan apa yang diperintahkan Allah, ‘Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali; ya Allah, berilah aku pahala dalam musibahku dan berilah aku ganti yang lebih baik darinya’, Allah memberinya ganti yang lebih baik. Ketika suaminya Abu Salamah wafat, ia bertanya-tanya siapa yang bisa lebih baik daripadanya, tetapi ia mengucapkan doa itu, dan Allah memberinya Rasulullah sebagai suami.
Meriwayatkan bahwa Juwairiyah, putri al-Harits, kepala Bani al-Musthaliq, ditawan dalam serangan terhadap sukunya. Nabi (ﷺ) menebus kemerdekaannya dan menikahinya. Ketika kaum Muslim mendengar bahwa kaumnya sekarang adalah kerabat beliau melalui pernikahan, mereka membebaskan para tawanan yang mereka tahan, dan sekitar seratus keluarga Bani al-Musthaliq dibebaskan.
Mendaftar istri-istri Nabi (ﷺ) secara berurutan. Khadijah adalah yang pertama: beliau menikahinya sebelum kenabian, ketika beliau berusia dua puluh lima tahun dan Khadijah empat puluh tahun, dan tidak menikahi siapa pun sampai Khadijah wafat. Saudah menyusul di Mekah tidak lama sesudah Khadijah wafat, lalu Aisyah. Yang lain beliau nikahi sesudah hijrah: Hafshah, Zainab binti Khuzaimah (yang wafat sekitar dua bulan sesudah pernikahan), Ummu Salamah, Zainab binti Jahsy, Juwairiyah, Ummu Habibah dan Shafiyyah. Ummu Habibah, putri Abu Sufyan, menjanda di Habasyah dan dinikahkan dengan Nabi di sana oleh Najasyi. Maimunah, yang dinikahi pada tahun ketujuh sesudah hijrah, adalah yang terakhir.
Anas meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) memerdekakan Shafiyyah dan menjadikan kemerdekaannya sebagai maharnya.
Anas meriwayatkan bahwa sesudah Khaibar, Nabi (ﷺ) menikahi Shafiyyah, yang suaminya telah terbunuh. Dalam perjalanan ke Madinah beliau membuatkan tempat duduk baginya dengan selendang beliau di atas unta beliau, dan berlutut agar Shafiyyah dapat menginjak lutut beliau untuk naik.
Anas meriwayatkan bahwa Shafiyyah menangis karena Hafshah menyebutnya putri seorang Yahudi. Nabi (ﷺ) mengatakan kepadanya bahwa ia adalah putri seorang nabi, pamannya seorang nabi, dan ia menjadi istri seorang nabi, maka Hafshah tidak punya apa-apa untuk dibanggakan atasnya; dan beliau menyuruh Hafshah bertakwa kepada Allah.
Rumah tangga yang miskin
Tahun-tahun ini bukanlah tahun-tahun seorang sultan dengan haremnya. Dua bulan bisa berlalu tanpa ada api yang dinyalakan untuk memasak di rumah-rumah Nabi (ﷺ), dan keluarga itu hidup dari kurma dan air. Umar mendapati beliau berbaring di atas tikar dari daun kurma tanpa alas, dengan bekas tikar itu tercetak di lambungnya. Istri-istri beliau memilih hidup seperti itu bersamanya daripada kesenangan dunia ini.
Aisyah berkata kepada keponakannya Urwah bahwa tiga kali bulan sabit bisa berlalu, dua bulan, tanpa ada api yang dinyalakan untuk memasak di rumah-rumah Nabi (ﷺ). Mereka hidup dari kurma dan air, dan sedikit susu yang dikirimkan tetangga-tetangga dari kaum Anshar.
Umar mendapati Nabi (ﷺ) berbaring di atas tikar dari daun kurma tanpa alas apa pun di antara beliau dan tikar itu, dengan bantal kulit berisi sabut kurma di bawah kepalanya. Melihat bekas tikar di lambung beliau, Umar menangis, seraya berkata bahwa Kaisar dan Kisra hidup dalam kemewahan sementara beliau hidup serba kekurangan. Nabi bertanya apakah ia tidak rela jika dunia ini untuk mereka dan akhirat untuk orang-orang beriman.
Aisyah meriwayatkan bahwa ketika Nabi (ﷺ) diperintahkan memberi istri-istrinya pilihan dalam Al-Qur'an 33:28-29, beliau mulai dengannya dan menyuruhnya tidak menjawab sebelum bermusyawarah dengan kedua orang tuanya. Ia mengatakan bahwa ia tidak perlu bermusyawarah dengan mereka: ia memilih Allah, Rasul-Nya dan negeri akhirat. Semua istri Nabi yang lain kemudian melakukan hal yang sama.
Mengapa beliau menikahi mereka: alasan-alasan para ulama
Ibnu Hajar, seorang pensyarah Shahih al-Bukhari, menghimpun alasan-alasan yang diberikan para ulama Muslim. Pertama, banyak saksi atas kehidupan pribadi beliau akan mengakhiri tuduhan bahwa beliau seorang penyihir. Kedua, ikatan pernikahan akan menyatukan suku-suku Arab dengan beliau dan mengambil hati mereka. Ketiga, istri-istri beliau akan mengajarkan hukum-hukum rumah dan keluarga yang tidak dilihat laki-laki. Al-Qur'an menyuruh mereka menyampaikan apa yang mereka dengar di rumah-rumah mereka. Keempat, akhlak beliau akan terlihat di tempat yang tidak memungkinkan orang berpura-pura. Putri-putri musuh beliau menjadi lebih mencintai beliau daripada keluarga mereka sendiri.
Menghimpun penjelasan para ulama tentang hikmah di balik banyaknya pernikahan Nabi (ﷺ). Di antaranya: agar banyak orang menyaksikan kehidupan pribadi beliau, sehingga tuduhan kaum musyrik bahwa beliau seorang penyihir gugur; agar suku-suku Arab dimuliakan dengan ikatan pernikahan dengan beliau dan hati mereka terambil; agar istri-istri beliau menyampaikan hukum-hukum rumah tangga dan keluarga yang tidak dilihat kaum laki-laki; dan agar akhlak beliau di rumah diperlihatkan. Beliau menikahi Ummu Habibah ketika ayahnya masih musuh beliau, dan Shafiyyah sesudah ayah, paman dan suaminya terbunuh, namun beliau lebih mereka cintai daripada seluruh keluarga mereka.
“Dan ingatlah apa yang dibacakan di rumahmu dari ayat-ayat Allah dan hikmah (sunah Nabimu). Sungguh, Allah Mahalembut, Maha Mengetahui.”
Aturan yang lebih ketat daripada bagi laki-laki lain mana pun
Al-Qur'an menjadikan istri-istri Nabi (ﷺ) Ibu-ibu Orang Mukmin, sebuah gelar kehormatan. Al-Qur'an melarang siapa pun menikahi mereka sesudah beliau. Al-Qur'an menyuruh beliau menawarkan perceraian kepada setiap istri dengan sebuah pemberian, dan semuanya memilih untuk tetap tinggal. Lalu Al-Qur'an melarang beliau menikah lagi, atau mengganti istri mana pun dengan yang lain, betapa pun cantiknya. Ibnu Katsir, seorang ulama abad keempat belas yang menafsirkan Al-Qur'an, meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa hal ini adalah balasan atas pilihan para istri itu. Aisyah meriwayatkan bahwa larangan itu dicabut sebelum beliau wafat. Namun, sebagaimana dicatat Ibnu Katsir, beliau tidak membawa istri baru ke dalam rumah tangganya sesudah Maimunah.
“Nabi itu lebih utama bagi orang-orang mukmin dibandingkan diri mereka sendiri dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka. Orang-orang yang mempunyai hubungan darah satu sama lain lebih berhak (waris-mewarisi) di dalam Kitab Allah daripada orang-orang mukmin dan orang-orang Muhajirin, kecuali kalau kamu hendak berbuat baik kepada saudara-saudaramu (seagama). Demikianlah telah tertulis dalam Kitab (Allah).”
“Dan tidak boleh kamu menyakiti (hati) Rasulullah dan tidak boleh (pula) menikahi istri-istrinya selama-lamanya setelahnya (Nabi wafat). Sungguh, yang demikian itu sangat besar (dosanya) di sisi Allah.”
“Wahai Nabi! Katakanlah kepada istri-istrimu, “Jika kamu menginginkan kehidupan di dunia dan perhiasannya, maka kemarilah agar kuberikan kepadamu mut'ah dan aku ceraikan kamu dengan cara yang baik.” Dan jika kamu menginginkan Allah dan Rasul-Nya dan negeri akhirat, maka sesungguhnya Allah menyediakan pahala yang besar bagi siapa yang berbuat baik diantara kamu.”
Aisyah meriwayatkan bahwa ketika Nabi (ﷺ) diperintahkan memberi istri-istrinya pilihan dalam Al-Qur'an 33:28-29, beliau mulai dengannya dan menyuruhnya tidak menjawab sebelum bermusyawarah dengan kedua orang tuanya. Ia mengatakan bahwa ia tidak perlu bermusyawarah dengan mereka: ia memilih Allah, Rasul-Nya dan negeri akhirat. Semua istri Nabi yang lain kemudian melakukan hal yang sama.
“Tidak halal bagimu (Muhammad) menikahi perempuan-perempuan (lain) setelah itu, dan tidak boleh (pula) mengganti mereka dengan istri-istri (yang lain), meskipun kecantikannya menarik hatimu kecuali perempuan-perempuan (hamba sahaya) yang engkau miliki. Dan Allah Maha Mengawasi segala sesuatu.”
Meriwayatkan dari Ibnu Abbas, Mujahid, adh-Dhahhak, Qatadah dan lainnya bahwa 33:52 diturunkan sebagai balasan bagi istri-istri Nabi (ﷺ) karena mereka memilih Allah dan Rasul-Nya: beliau dilarang menikahi perempuan lain atau menukar mereka. Ia lalu mengutip riwayat Aisyah bahwa sebelum beliau wafat hal itu dihalalkan kembali bagi beliau, dan mencatat bahwa beliau tidak menikahi siapa pun lagi.
Aisyah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) tidak wafat sampai menikahi perempuan dihalalkan kembali bagi beliau.
Mengapa empat bagi orang lain, dan tidak bagi beliau
Al-Qur'an membatasi setiap laki-laki Muslim pada empat istri, dan pada satu jika ia khawatir tidak dapat berlaku adil. Para ahli tafsir Ibnu Katsir dan al-Qurthubi menjelaskan bahwa beristri lebih dari empat adalah kekhususan bagi Nabi (ﷺ). Sebuah pertanyaan yang wajar menyusul. Ketika pernikahan-pernikahan berikutnya tertutup bagi beliau, mengapa beliau tidak mengurangi istri-istrinya menjadi empat? Yusuf al-Qaradawi, seorang ulama modern, menjawab bahwa istri yang diceraikan tidak akan pernah dapat menikah lagi. Ia juga akan kehilangan tempatnya di rumah beliau. Itu akan menjadi hukuman atas dosa yang tidak pernah ia lakukan. Jadi semuanya tetap menjadi istri beliau.
“Dan jika kamu khawatir tidak akan mampu berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yatim (bilamana kamu menikahinya), maka nikahilah perempuan (lain) yang kamu senangi: dua, tiga atau empat. Tetapi jika kamu khawatir tidak akan mampu berlaku adil, maka (nikahilah) seorang saja, atau hamba sahaya perempuan yang kamu miliki. Yang demikian itu lebih dekat agar kamu tidak berbuat zalim.”
Menulis bahwa, menurut para ulama, menikahi lebih dari empat istri adalah salah satu kekhususan Rasulullah, yang tidak dibolehkan bagi siapa pun lainnya di umat Islam.
Menyatakan bahwa beristri lebih dari empat bagi Nabi (ﷺ) termasuk kekhususan beliau.
Berargumen bahwa karena Al-Qur'an melarang istri-istri Nabi (ﷺ) menikah dengan laki-laki lain untuk selama-lamanya, istri yang beliau ceraikan akan tetap tidak dapat menikah sepanjang sisa hidupnya, dan juga akan kehilangan tempatnya di rumah tangga beliau: hukuman atas dosa yang tidak pernah ia lakukan. Memilih empat di antara mereka untuk tetap menjadi Ummahatul Mukminin dan menyingkirkan sisanya akan sangat berat. Maka hikmah ilahi menghendaki agar mereka semua tetap menjadi istri-istri beliau, sebagai kekhususan bagi beliau dan pengecualian dari aturan umum.
Pernikahan dengan Zainab binti Jahsy
The Life of Mahomet, jilid 3 (1861)
Menceritakan kisah bahwa Muhammad (ﷺ), ketika berkunjung ke rumah Zaid, sekilas melihat Zainab melalui pintu yang setengah terbuka dan terpikat olehnya, dan bahwa Zaid kemudian menceraikannya agar Muhammad dapat menikahinya. Muir menyajikan pernikahan itu sebagai tanda keinginan Nabi yang semakin besar terhadap perempuan di Madinah.
Dikutip untuk
Nabi (ﷺ) melihat istri anak angkatnya melalui pintu yang setengah terbuka dan terpikat oleh kecantikannya. Zaid menceraikannya agar beliau dapat memilikinya.
Tanggapan
Al-Qur'an mencatat bahwa Nabi (ﷺ) menyuruh Zaid mempertahankan istrinya dan bertakwa kepada Allah (﷾). Yang beliau sembunyikan adalah apa yang akan ditampakkan oleh Allah (﷾): bahwa Zainab akan menjadi istrinya. Hal ini untuk mengakhiri adat memperlakukan anak angkat sebagai anak kandung. Beliau takut akan apa yang akan dikatakan orang. Zainab adalah sepupu beliau sendiri, yang beliau kenal sepanjang hidupnya dan yang beliau sendiri nikahkan dengan Zaid. Kisah pintu itu bertumpu pada riwayat-riwayat yang menolak diulang oleh Ibnu Katsir karena tidak sahih. Aisyah berkata bahwa seandainya beliau menyembunyikan suatu ayat, beliau pasti menyembunyikan ayat ini.
Kesimpulannya — Pernikahan itu diperintahkan oleh Al-Qur'an untuk mengakhiri sebuah adat, dan kisah tentang hawa nafsu tidak mempunyai sumber yang sahih.
Perspektif
Pemahaman para pengkritik
Para pengkritik Kristen sejak Abad Pertengahan membaca banyaknya istri beliau sebagai tanda hawa nafsu. Demikian pula para penulis Barat seperti William Muir, seorang penulis Inggris abad kesembilan belas. Mereka berkata bahwa Nabi (ﷺ) menyerah kepada hawa nafsu begitu beliau memegang kekuasaan di Madinah. Mereka terutama menunjuk kepada pernikahan beliau dengan Zainab binti Jahsy.
Muir menceritakan kisah bahwa Nabi (ﷺ) sekilas melihat Zainab melalui pintu yang setengah terbuka dan menginginkannya. Ia berkata bahwa Zaid menceraikannya agar Nabi (ﷺ) dapat menikahinya.
Bantahan
Al-Qur'an mencatat bahwa Nabi (ﷺ) menyuruh Zaid mempertahankan istrinya dan bertakwa kepada Allah (﷾). Yang beliau sembunyikan, jelas Ibnu Katsir, adalah bahwa Allah (﷾) telah memberi tahu beliau bahwa Zainab akan menjadi istrinya. Allah (﷾) menyatukan Zainab dengan beliau untuk mengakhiri adat memperlakukan anak angkat sebagai anak kandung. Zainab adalah sepupu beliau sendiri, dan beliau sendiri yang telah mengatur pernikahannya dengan Zaid. Jika beliau menginginkannya, beliau dapat menikahinya pada waktu itu. Kisah pintu itu bertumpu pada riwayat-riwayat yang menolak diulang oleh Ibnu Katsir karena tidak sahih.
Perspektif Islam
Allah (﷾) mengatur pernikahan-pernikahan Nabi (ﷺ), dan pernikahan-pernikahan itu melayani risalah. Pernikahan-pernikahan itu melindungi para janda, menyatukan suku-suku, memerdekakan seorang tawanan dan memberi umat para guru tentang kehidupan rumah tangga beliau. Fakta-fakta kehidupan beliau menolak tuduhan hawa nafsu.
Beliau tidak mempunyai istri lain sepanjang pernikahannya dengan Khadijah, sekitar dua puluh lima tahun.
Setiap istri kecuali Aisyah pernah menikah sebelumnya.
Beliau memerdekakan Shafiyyah dan menjadikan kemerdekaannya sebagai maharnya.
Al-Qur'an melarang siapa pun menikahi istri-istri beliau sesudah beliau lalu melarang beliau menikah lagi.
Aturan-aturan ini mengikat beliau lebih ketat daripada laki-laki lain mana pun. Hal itu tidak sesuai dengan tuduhan bahwa pernikahan-pernikahan beliau untuk kesenangan.
Setiap istri ditawari perceraian dengan sebuah pemberian, dan semuanya memilih tetap bersama beliau.
Ketika larangan pernikahan baru dicabut, beliau tidak membawa istri baru ke dalam rumah tangganya, sebagaimana dicatat Ibnu Katsir.
Beristri lebih dari empat adalah kekhususan bagi Nabi (ﷺ), yang diberikan oleh Allah (﷾).
Ketika pernikahan-pernikahan berikutnya tertutup bagi beliau, istri-istri beliau tidak dikurangi menjadi empat. Sebagaimana dikemukakan al-Qaradawi, istri yang diceraikan tidak akan pernah dapat menikah lagi.