زندگی پیامبر محمد (ﷺ)

عربستان قرن ششم سرزمین بیابان، قبیله‌ها و تجارت بود. هیچ حکومت واحدی بر آن فرمان نمی‌راند. روم و ایران از راه پادشاهی‌های عرب وابسته به خود، غسانیان و لخمیان، به شمال آن دست می‌یافتند و یمن فرمانروایان خود را داشت. در درون سرزمین، قبیله‌ها با رئیسان، پیمان‌ها و عرف خود را اداره می‌کردند. شهرهایی مانند مکه شوراها و منصب‌های خود را داشتند. پلیسی نبود، پس قبیلهٔ هر مرد پشتیبان واقعی او بود. بی‌قبیله، کسی خون او را نمی‌خواست.

بندیکت کولر، اسلام نخستین و زایش سرمایه‌داری (2014)ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

هیچ امپراتوری پشت آنچه بعد آمد نبود. هیچ حکومتی هزینهٔ این پیام را نداد و در آغاز هیچ لشکری آن را نبرد.

مکه در دره‌ای خشک بود که تقریباً هیچ چیز در آن نمی‌رویید. زندگی‌اش بیشتر از زائران و کاروان‌ها می‌گذشت. کعبه، خانهٔ عبادتی که ابراهیم و پسرش اسماعیل ساخته بودند، قبیله‌ها را از سراسر عربستان به خود می‌کشید. بازرگانان قبیلهٔ قریش کالا را به شمال تا شام و به جنوب تا یمن می‌بردند. گفته می‌شود جدّ او هاشم از قبیله‌های سر راه امان عبور گرفت.

قرآن 2:127قرآن 106:1-2بندیکت کولر، اسلام نخستین و زایش سرمایه‌داری (2014)

همین مکه را چهارراه عربستان کرد. هر سخنی که آنجا گفته می‌شد، با کاروان‌ها و زائران سفر می‌کرد. پیامی که از همین یک شهر آغاز می‌شد، می‌توانست به هر قبیله برسد.

با این همه، خانهٔ ابراهیم اکنون پر از بت بود. حدود 360 بت گرد آن ایستاده بود. مردم لات، عزی، منات و هبل را می‌پرستیدند و در همان حال الله (﷾) را آفریدگار می‌خواندند. برخی برهنه گرد کعبه طواف می‌کردند. نماز آنان در آنجا چیزی جز سوت و کف زدن نبود.

Sahih al-Bukhari 4287↗قرآن 53:19-20Sahih al-Bukhari 3039↗قرآن 29:61Sahih al-Bukhari 369↗قرآن 8:35

ستم ریشه‌دار بود. برخی پدران نوزادان دختر را زنده به گور می‌کردند و از تولدشان شرم داشتند. کسی نمی‌داند این کار چقدر رایج بود. برخی از ترس فقر فرزندان خود را می‌کشتند. بیوه‌زن را می‌شد مانند مال به ارث برد. دشمنی میان قبیله‌ها از پدر به پسر می‌رسید. قرآن از یکایک این ستم‌ها نام می‌برد، و این نشان می‌دهد که واقعی بوده‌اند.

قرآن 81:8-9قرآن 16:58-59قرآن 17:31قرآن 4:19

اندکی همهٔ این‌ها را رد کردند. آنان را حنیف می‌نامیدند، یعنی کسانی که از بت‌ها به آیین ابراهیم روی آوردند. یکی از آنان، زید بن عمرو، پشت به کعبه ایستاد و به قریش گفت هیچ‌یک از شما پیرو ابراهیم نیست. او نوزادان دختری را که پدرانشان قصد کشتنشان را داشتند پناه می‌داد. اما تقریباً تنها بود. می‌توانست چند کودک را نجات دهد. نمی‌توانست مردمی را دگرگون کند.

Sahih al-Bukhari 3828↗

محمد (ﷺ) حدود سال 570 در مکه به دنیا آمد. سنت تولد او را در عام‌الفیل می‌داند، سالی که لشکری با فیل‌ها به سوی کعبه آمد. سورهٔ 105 قرآن می‌گوید الله (﷾) چگونه آن را نابود کرد. سنت اسلامی فرماندهٔ آن را ابرهه، فرمانروای یمن، می‌نامد. برخی زندگی‌نامه‌نویسان 571 را گفته‌اند. خود او گفت که در روز دوشنبه به دنیا آمده است.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)قرآن 105:1Sahih Muslim 1162↗

او از بنی‌هاشم بود، طایفه‌ای شریف از قریش که مال اندکی داشت. پدرش عبدالله پیش از تولد او در سفری به مدینه درگذشت. مادرش آمنه فرزندی داشت که پدری نبود تا خرجش را بدهد. پدربزرگش عبدالمطلب، از بزرگان مکه، او را محمد، یعنی ستوده، نامید.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

خانواده‌های مکه نوزادان خود را نزد دایه‌هایی در بیابان می‌فرستادند. هوا پاک‌تر بود و کودکان کمتری می‌مردند. آنجا فصیح‌ترین عربی را هم می‌آموختند. دایه‌ها نوزادانی با پدران ثروتمند می‌خواستند که به آنان مزد بدهند. پس همه یتیم را رد کردند. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که زنی فقیر به نام حلیمه از بنی‌سعد او را فقط به این دلیل گرفت که کودک دیگری نیافته بود. او بعدها گفت که از آن روز بختش چگونه برگشت: چارپایان ضعیفش نیرومند شدند و خانه‌اش در سال قحطی پربرکت شد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

پس در آغاز دایه‌ها از او گذشتند. کودکی که روزی رحمتی برای همهٔ مردم خوانده می‌شد، نوزادی آغاز کرد که کسی برایش پولی نمی‌داد.

روزی که با پسربچه‌های دیگر بازی می‌کرد، جبرئیل آمد و او را خواباند. سینهٔ کودک را گشود، قلبش را بیرون آورد و لخته‌ای از آن برداشت. به او گفت این سهم شیطان است. قلب را شست و سر جایش گذاشت. کودکان وحشت‌زده نزد مادر رضاعی او دویدند و فریاد زدند که محمد (ﷺ) کشته شده است. انس، خدمتگزار او، بعدها گفت که جای بخیه‌ها را بر سینهٔ او دیده است. مسلمانان این را آماده‌سازی او از سوی الله (﷾) از کودکی می‌دانند.

Sahih Muslim 162↗

حدود شش سالگی نزد مادرش بازگشت. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که مادرش او را برای دیدار خویشان به یثرب برد، شهری که بعدها مدینه نام گرفت. در راه بازگشت بیمار شد و در ابواء درگذشت. او دیگر نه پدر داشت نه مادر. دهه‌ها بعد به زیارت قبر مادرش رفت و چنان گریست که اطرافیانش نیز گریستند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih Muslim 976↗

ام ایمن، خدمتکاری که از آن پدرش بود، او را به خانه برگرداند و از او مراقبت کرد. او بعدها وی را آزاد کرد و در پایان عمر هنوز به دیدارش می‌رفت. عبدالمطلب او را نزد خود گرفت و نزدیک خود نگه داشت، حتی بر جایگاهی کنار کعبه که هیچ‌کس دیگر حق نشستن بر آن را نداشت. دو سال بعد آن پیرمرد درگذشت.

Sahih Muslim 1771↗Sahih Muslim 2454↗ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

سپس عمویش ابوطالب او را گرفت. او این پسر را دوست داشت و همسرش فاطمه بنت اسد او را همراه فرزندان خود بزرگ کرد. اما خانه فقیر بود. پس او کار کرد. گوسفندان مردم مکه را در برابر مزدی اندک می‌چراند. بعدها گفت که هر پیامبری گوسفند چرانده است. چوپان می‌آموزد که صبور باشد، از ضعیف نگهبانی کند و گمشده را بازگرداند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih al-Bukhari 2262↗

قرآن بعدها این سال‌ها را به یاد او آورد. پنهان نکرد که از کجا آمده است.

قرآن 93:6-8

او گرسنگی، اندوه و داغ را از درون می‌شناخت. وقتی بعدها از یتیمان، بیوه‌زنان و بردگان سخن گفت، از زندگی‌ای می‌گفت که می‌شناخت. هر نوع داغی که پیروانش با آن روبه‌رو می‌شدند، او پیش‌تر با آن روبه‌رو شده بود.

در حدود دوازده سالگی با ابوطالب در کاروانی به شام رفت. تجارت کار او شد. در جوانی جنگ فجار را دید، دشمنی‌ای که حرمت ماه‌های حرام را شکست. زندگی‌نامه‌نویسان گزارش می‌دهند که او به عموهایش تیر می‌داد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

پس از آن جنگ، طایفه‌های مکه سوگند خوردند که کنار هر ستم‌دیده‌ای بایستند، هرکه باشد. آن را حلف‌الفضول نامیدند. زندگی‌نامه‌نویسان گزارش می‌دهند که او حاضر بود و مدت‌ها بعد گفت که حتی در اسلام نیز به چنین دعوتی پاسخ می‌دهد. پس او پیش از هر وحی‌ای از عدالت دفاع کرد و وحی این را تغییر نداد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

مکه نامی به او داد: امین، یعنی درستکار. مردم مال‌های گران‌بهای خود را نزد او می‌گذاشتند. وقتی بعدها بر صفا ایستاد و پرسید آیا او را باور می‌کنند، پاسخ دادند که هرگز از او دروغی ندیده‌اند. این پاسخ را همان کسانی دادند که به‌زودی او را دروغگو خواندند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih al-Bukhari 4770↗

خدیجه بنت خویلد بازرگانی محترم در مکه بود. او پیش‌تر دو بار ازدواج کرده بود. خودش سفر نمی‌کرد. سرمایه را می‌داد، مردانی را برای بردن کالاهایش اجیر می‌کرد و سود را با آنان تقسیم می‌کرد. این شیوهٔ رایج تأمین مالی کاروان بود که سود و زیانش مشترک بود. او از درستکاری محمد شنید و او را به کار گرفت. او کالاهای خدیجه را همراه خدمتکارش میسره به شام برد و با سودی بیش از آنچه خدیجه تا آن زمان دیده بود بازگشت.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)بندیکت کولر، اسلام نخستین و زایش سرمایه‌داری (2014)

سپس خدیجه از دوستی خواست بپرسد که آیا او با وی ازدواج می‌کند. او گفت توانش را ندارد. وقتی دانست چه کسی می‌پرسد، پذیرفت. او 25 ساله بود. زندگی‌نامه‌نویسان معمولاً خدیجه را 40 ساله می‌دانند. او بیست شتر جوان مهریه داد. زنی او را برای منشش برگزید، در شهری که بیشتر مردان دنبال ثروت و مقام بودند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر

حدود بیست و پنج سال خدیجه تنها همسر او بود. تا خدیجه زنده بود زن دیگری نگرفت. آنان دو پسر، قاسم و عبدالله، و چهار دختر داشتند: زینب، رقیه، ام کلثوم و فاطمه. هر دو پسر در کودکی مردند. او تقریباً همهٔ فرزندانش را به خاک سپرد.

Sahih Muslim 2436↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

خدیجه برده‌ای جوان به نام زید بن حارثه را به او داد که در کودکی ربوده شده بود. سال‌ها بعد پدر زید او را یافت و برای خریدنش آمد. پیامبر (ﷺ) به زید گفت که بی‌هیچ پولی آزاد است برود. زید ماندن را برگزید. زندگی‌نامه‌نویسان گزارش می‌دهند که او سپس زید را آزاد کرد و به فرزندی گرفت. خدمتکار هر مرد او را خوب می‌شناسد. این خدمتکار او را رها نکرد، حتی به خاطر پدر خودش.

ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)قرآن 33:5

وقتی حدود 35 ساله بود، سیل و آتش به کعبه آسیب زد و قریش تصمیم گرفتند آن را از نو بسازند. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که کشتی شکسته‌ای نزدیک جده چوب به آنان رساند. برای این کار فقط پول پاک می‌پذیرفتند، نه از ربا یا فساد. آن پول کم آمد. پس آن را کوچک‌تر از خانهٔ ابراهیم ساختند و بخش خمیده‌ای را که هنوز دیده می‌شود بیرون گذاشتند. پیامبر (ﷺ) بعدها این را به عایشه گفت. او همراه دیگران سنگ می‌برد. وقتی او را واداشتند که برای سبک شدن بار جامه از تن درآورد، بر زمین افتاد و لنگش را خواست. حتی در جوانی نمی‌خواست برهنه باشد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih al-Bukhari 1584↗Sahih al-Bukhari 364↗

سپس نوبت حجرالاسود رسید. هر طایفه افتخار نصب آن را می‌خواست. روزها جدال کردند و برخی سوگند خوردند که تا پای مرگ بجنگند. پیرمردی پیشنهاد داد که نخستین کسی که از در وارد شود داور باشد. او محمد (ﷺ) بود و شاد شدند. او پارچه‌ای پهن کرد، سنگ را بر آن گذاشت و گفت مردی از هر طایفه گوشه‌ای را بگیرد. سپس با دست خود آن را در جایش نهاد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

او منصبی نداشت. فرماندهٔ هیچ لشکری نبود. با این حال همهٔ شهر اختلافی را به او سپرد، چون به انصاف نام داشت. این اعتماد را به خاطر بسپارید. این همان چیزی است که مکه چند سال بعد دور انداخت.

عایشه گزارش می‌دهد که نزدیک چهل سالگی رؤیاهای راستین به سراغ او آمد. هرچه در خواب می‌دید، مانند روشنی صبح رخ می‌داد. تنهایی برایش دوست‌داشتنی شد. توشه برمی‌داشت و به غار حرا، در کوهی نزدیک مکه، می‌رفت تا شب‌ها عبادت کند. بعدها گفت که سنگی در مکه پیش از پیامبری به او سلام می‌داد.

Sahih al-Bukhari 3↗Sahih Muslim 2277↗

شبی در ماه رمضان، حدود سال 610، فرشته‌ای آنجا نزد او آمد و به او گفت بخوان. این کلمهٔ عربی به معنای تلاوت کردن یا اعلام کردن نیز هست. او پاسخ داد که خواندن نمی‌داند. فرشته او را سخت فشرد، رها کرد و دوباره گفت. این سه بار روی داد. سپس فرشته نخستین کلمات قرآن را به او داد.

Sahih al-Bukhari 3↗قرآن 2:185

نخستین کلمه‌ای که به مردی ناتوان از خواندن داده شد، ‘بخوان’ بود. نخستین موضوع قلم و دانش بود. خود قرآن به نخواندن او به عنوان دلیل اشاره می‌کند. می‌گوید اگر می‌توانست بنویسد، شک‌کنندگان دلیلی برای شک داشتند.

قرآن 29:48

او مانند مردی که به خواسته‌اش رسیده باشد پایین نیامد. لرزان پایین آمد. یکراست نزد خدیجه رفت و خواست او را بپوشانند. وقتی ترس از او رفت، آنچه را رخ داده بود به خدیجه گفت و گفت که برای خود می‌ترسد.

Sahih al-Bukhari 3↗

خدیجه هراسان نشد. به او گفت که الله (﷾) هرگز او را خوار نمی‌کند. سپس دلایلش را گفت. پانزده سال با او زندگی کرده بود و او را در خلوت می‌شناخت.

Sahih al-Bukhari 3↗

این نخستین دلیل در کل این داستان است. از کسی آمد که بهتر از هرکس می‌توانست او را بشناسد، و تنها با رفتارش او را سنجید.

او را نزد پسرعمویش ورقه بن نوفل برد، پیرمردی نابینا و مسیحی که کتاب‌های آسمانی را می‌شناخت. ورقه گفت این همان فرشته‌ای است که نزد موسی آمد. سپس گفت کاش زنده باشد تا روزی که قوم محمد (ﷺ) او را بیرون کنند. پیامبر (ﷺ) حیرت کرد و پرسید آیا واقعاً چنین می‌کنند. ورقه گفت هیچ مردی چنین پیامی نیاورده مگر آنکه با او دشمنی شده است.

Sahih al-Bukhari 3↗

پس از همان روز اول به او گفته شد که بهایش چیست. او مردی با نام نیک، خانه‌ای پرمهر و زندگی‌ای آبرومند بود. هیچ دشمنی نداشت. ممکن بود همهٔ این‌ها را از دست بدهد.

Sahih al-Bukhari 3↗

ورقه کمی بعد درگذشت و وحی مدتی قطع شد. سپس هنگامی که راه می‌رفت، صدایی از آسمان شنید. بالا را نگریست و همان فرشته را دید که میان آسمان و زمین نشسته بود. ترسان به خانه دوید و خواست او را بپیچند. سپس فرمان آغاز رسید.

Sahih al-Bukhari 3↗Sahih al-Bukhari 4↗Sahih al-Bukhari 4925↗

مدتی بعد بیمار شد و دو یا سه شب نماز شب نخواند. زنی از مکه او را مسخره کرد که شیطانش رهایش کرده است. سورهٔ 93 در پاسخ آمد: پروردگارش او را رها نکرده است.

Sahih al-Bukhari 4950↗قرآن 93:3

چرا این وقفه مهم است؟ کسی که دینی می‌سازد، خودش زمان آمدن کلمات را تعیین می‌کند. او چنین نبود. وحی بی‌اختیار او می‌آمد و می‌رفت. گاهی مانند صدای زنگ می‌آمد که برایش از همه سخت‌تر بود. گاهی فرشته به شکل مردی می‌آمد. در سردترین روز، عرق از پیشانی‌اش جاری می‌شد. یک بار رانش چنان سنگین شد که زید بن ثابت ترسید ران خودش زیر آن بشکند.

Sahih al-Bukhari 2↗Sahih al-Bukhari 2832↗

حدود سه سال مردم را بی‌سروصدا و یکی‌یکی دعوت کرد. خدیجه نخستین کسی بود که ایمان آورد. علی، پسرعموی نوجوانش که در خانهٔ او زندگی می‌کرد، و زید، پسرخوانده‌اش، به‌زودی پیروی کردند. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که علی برای سبک کردن فقر ابوطالب نزد او آمده بود.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

ابوبکر، بازرگان و دوست نزدیکش، بی‌درنگ ایمان آورد. پیامبر (ﷺ) بعدها این را به یاد مردم آورد. گفت وقتی دیگران او را دروغگو خواندند، ابوبکر گفت که راست می‌گوید. سپس ابوبکر دوستانش را آورد: عثمان، زبیر، عبدالرحمن بن عوف، سعد بن ابی‌وقاص و طلحه.

Sahih al-Bukhari 3661↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

عمار بن یاسر زمانی را به یاد داشت که پیروان او فقط پنج برده، دو زن و ابوبکر بودند. این به شما می‌گوید چه کسانی نخست پاسخ دادند. نه لشکری بود نه رئیسی. آنان که آمدند فقیران، بردگان و جوانان بودند. سعد حدود هفده ساله بود. علی حدود ده ساله. بعدها امپراتور روم می‌پرسید چه کسانی پیرو او هستند و همین را نشانهٔ پیامبر می‌دانست.

Sahih al-Bukhari 3857↗ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih al-Bukhari 7↗

به جایی برای آموختن نیاز داشتند. ارقم بن ابی‌ارقم، مردی جوان، خانه‌اش را نزدیک صفا گشود. زندگی‌نامه‌نویسان گزارش می‌دهند که مسلمانان پنهانی آنجا گرد می‌آمدند. این نخستین مدرسهٔ اسلام شد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

آیات نخستین کوتاه و پرقدرت بودند. از یگانگی الله (﷾)، بهشت و دوزخ و روز قیامت سخن می‌گفتند. در این سال‌ها تقریباً هیچ حکمی نیامد. عایشه دلیلش را گفت. گفت اگر نخستین فرمان ترک شراب بود، سر باز می‌زدند. ایمان نخست آمد و قوانین پس از دگرگونی دل‌ها آمد.

Sahih al-Bukhari 4993↗

سپس فرمان آمد که نزدیک‌ترین خویشان خود را هشدار دهد و پیام را آشکار کند. زندگی‌نامه‌نویسان گزارش می‌دهند که طایفه‌اش را به غذا دعوت کرد. ابولهب، عموی خودش، پیش از آنکه سخن بگوید مجلس را به هم زد. پس دوباره کوشید.

قرآن 26:214قرآن 15:94ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

صبحی بر تپهٔ صفا رفت و طایفه‌های قریش را صدا زد. آمدند یا کسی را فرستادند. پرسید: اگر بگوید سوارانی پشت این تپه‌اند، آیا باور می‌کنند؟ گفتند آری، زیرا هرگز از او دروغی ندیده‌اند. سپس گفت که هشداردهنده‌ای است پیش از عذابی سخت.

Sahih al-Bukhari 4770↗

طایفه‌ها را نام برد و سپس خانوادهٔ خودش را. به عمه‌اش صفیه و دخترش فاطمه گفت خود را نجات دهند، زیرا نمی‌تواند آنان را از الله (﷾) حفظ کند. کسی که دنبال قدرت است خانواده‌اش را بالا می‌برد. او آشکارا به خانواده‌اش گفت که خویشی با او نجاتشان نمی‌دهد.

Sahih al-Bukhari 2753↗

ابولهب فریاد زد که نابود باد، و پرسید آیا برای این ما را خواندی. عموی خودش نخستین انکار آشکار را رهبری کرد. در پاسخ سوره‌ای آمد که نام او را برد.

Sahih al-Bukhari 4770↗قرآن 111:1-3

این سوره خطر کرد. گفت دشمنی زنده در کفر خواهد مرد، و او حدود ده سال دیگر زنده ماند. می‌توانست حتی به دروغ بگوید ایمان آورده تا آن را زیر سؤال ببرد. هرگز چنین نکرد. آیه یک دهه پیش چشم همه ماند و درست درآمد. او کمی پس از بدر، دشمن از دنیا رفت.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

قریش اکنون برای زائران پاسخی می‌خواستند. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که نزد ولید بن مغیره، بهترین داور شعرشان، رفتند. او را کاهن بنامند؟ گفت هیچ شباهتی ندارد. دیوانه؟ نه. شاعر؟ او همهٔ انواع شعر را می‌شناخت و این هیچ‌کدام نبود. سرانجام بر این توافق کردند که آن را جادویی بنامند که خانواده‌ها را از هم جدا می‌کند. قرآن این حکم را ثبت می‌کند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)قرآن 74:24-25

پیوسته برچسب عوض می‌کردند، چون هیچ‌کدام نمی‌چسبید. مردمی که چهل سال او را می‌شناختند نمی‌توانستند یک دروغ از او نام ببرند.

قرآن 69:41-43

سپس پیشنهادها آمد. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که عتبه بن ربیعه از سوی قریش نزد او آمد. اگر پول می‌خواهد، ثروتمندترینش می‌کنند. اگر شرف می‌خواهد، رهبرشان می‌کنند. اگر تاج می‌خواهد، پادشاهشان می‌شود. او با تلاوت قرآن پاسخ داد. عتبه تکان‌خورده بازگشت و گفت او را رها کنند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

بر ابوطالب فشار آوردند که او را بازدارد و تهدید به جنگ کردند. ابن اسحاق پاسخ او را به عمویش گزارش می‌دهد. اگر خورشید را در دست راستش و ماه را در دست چپش بگذارند، باز نمی‌ایستد. ادامه می‌دهد تا الله (﷾) آن را پیروز کند یا در این راه بمیرد. سند این گزارش قوی نیست، اما با کاری که کرد می‌خواند. او همهٔ پیشنهادهایشان را رد کرد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

پس چرا قریش به‌سادگی ایمان نیاوردند؟ بخشی از غرور. نمی‌توانستند بپذیرند پدرانشان اشتباه کرده‌اند، یا اینکه خدای یگانه جای خدایان بسیار را بگیرد. بخشی از رقابت. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که ابوجهل گفت طایفه‌اش در همه چیز با بنی‌هاشم برابری کرده و اکنون آنان مدعی پیامبرند. بخشی از پول. خدای یگانه در کعبه تجارت زائران را که شهر از آن می‌خورد تهدید می‌کرد. ابن اسحاق همچنین گزارش می‌دهد که ابوجهل، ابوسفیان و اخنس هر یک شبانه پنهانی می‌رفتند تا تلاوت او را بشنوند. سحرگاه به هم برخوردند و سوگند خوردند دیگر چنین نکنند.

قرآن 38:5قرآن 6:33ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)بندیکت کولر، اسلام نخستین و زایش سرمایه‌داری (2014)

حمایت ابوطالب یعنی قریش نمی‌توانستند او را بکشند. اما هنوز می‌توانستند آزارش دهند. یک بار که در کعبه سجده کرده بود، عقبه بن ابی‌معیط به تحریک ابوجهل شکمبهٔ شتری را روی پشتش گذاشت. از خنده روی هم افتادند. او در سجده ماند تا دختر خردسالش فاطمه دوید، آن را برداشت و نظرش را دربارهٔ آنان به ایشان گفت.

Sahih al-Bukhari 240↗Sahih al-Bukhari 520↗

بار دیگر عقبه هنگام نماز پارچه‌ای دور گردنش پیچید و او را خفه کرد. ابوبکر عقبه را کنار زد و پرسید آیا مردی را می‌کشید که می‌گوید پروردگار من الله است.

Sahih al-Bukhari 3678↗قرآن 40:28

کسانی که طایفه‌ای برای حمایت نداشتند بیشتر رنج کشیدند. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که بلال، بردهٔ حبشی، را زیر آفتاب سوزان خواباندند و سنگ بزرگی بر سینه‌اش گذاشتند. او پیوسته تکرار می‌کرد: ‘یکی، یکی.’ ابوبکر بعدها آزادی‌اش را خرید و عمر می‌گفت ابوبکر سرور ما را آزاد کرد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih al-Bukhari 3754↗

ابوجهل سمیه، مادر عمار، را کشت و زندگی‌نامه‌نویسان او را نخستین شهید اسلام می‌نامند. شوهرش یاسر نیز زیر شکنجه مرد. عمار در درد سرانجام آنچه خواستند گفت. گریان نزد پیامبر (ﷺ) آمد. قرآن چنین کسی را که به این سخن واداشته شود بخشید، اگر دلش استوار بماند.

ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)قرآن 16:106

خباب بن ارت، آهنگر و برده، را بر پشت سوزاندند. او نزد پیامبر (ﷺ) آمد که در سایهٔ کعبه آرمیده بود و از او خواست برای یاری دعا کند. او با چهره‌ای سرخ راست نشست. از مؤمنانی پیش از آنان به خباب گفت که با شانه‌های آهنین پاره شدند و با اره دو نیم شدند. ایمانشان را رها نکردند. سپس وعده‌ای داد. الله (﷾) این کار را به کمال می‌رساند تا سواری از صنعا تا حضرموت برود و جز از الله (﷾) نترسد.

ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرSahih al-Bukhari 3852↗

فکر کنید کی این را گفت. پیروانش را می‌سوزاندند و او هیچ قدرتی نداشت. از امنیت راه‌های عربستان چون امری قطعی سخن گفت. در چند دهه چنین شد.

Sahih al-Bukhari 3852↗Sahih al-Bukhari 3595↗

با این همه شمارشان بیشتر می‌شد. این همان پرسشی است که قریش پاسخش را نداشتند. این مردم او را می‌شناختند. از نزدیک او را دیده بودند. آیا برده‌ای می‌گذارد برای چیزی که می‌داند دروغ است له شود؟ آیا مادری برای آن می‌میرد؟ مردم برای فریبی که صاحبش را دیده‌اند و می‌بینند جان نمی‌دهند.

حدود سال 615، پنجمین سال رسالت، به کسانی که می‌توانستند گفت به حبشه، اتیوپی امروز، بروند. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که گفت آنجا پادشاهی فرمان می‌راند که زیر سایهٔ او به کسی ستم نمی‌شود. گروهی کوچک از دریای سرخ گذشتند، از جمله عثمان و رقیه دختر پیامبر (ﷺ). خود او در مکه ماند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

چندی بعد سورهٔ نجم را در کعبه تلاوت کرد. وقتی پایان یافت سجده کرد و همهٔ حاضران، مسلمان و بت‌پرست، با او سجده کردند. فقط پیرمردی سر باز زد. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که خبر چنان به حبشه رسید که گویی مکه اسلام آورده است. برخی بازگشتند و دیدند چنین نیست. سپس گروهی بزرگ‌تر به سرپرستی جعفر بن ابی‌طالب، حدود هشتاد نفر، رفتند.

Sahih al-Bukhari 1067↗Sahih al-Bukhari 4863↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

قریش تاب نیاوردند. عمرو بن عاص را با هدایای گران برای سرداران پادشاه فرستادند. این گزارش از ام سلمه است که آنجا بود. عمرو به نجاشی، پادشاه، گفت اینان جوانانی نادان‌اند که دین خود را رها کرده‌اند بی‌آنکه به دین او درآیند. سرداران از او پشتیبانی کردند. اما نجاشی نپذیرفت که کسی را بی‌شنیدن سخنشان تحویل دهد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

جعفر از سوی آنان سخن گفت. گفت ما مردمی نادان بودیم. بت می‌پرستیدیم، مردار می‌خوردیم و پیوند خویشی را می‌بریدیم، و قوی ضعیف را می‌خورد. سپس الله (﷾) مردی را به سوی ما فرستاد که درستی و خانواده‌اش را می‌شناختیم. او به ما گفت تنها الله (﷾) را بپرستیم، راست بگوییم، به عهد خود وفا کنیم و از همسایگان حمایت کنیم. او را باور کردیم و برای همین شکنجه شدیم. برای همین به اینجا آمدیم.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

نجاشی خواست چیزی از وحی را بشنود. جعفر آغاز سورهٔ مریم را خواند، دربارهٔ مریم و تولد یحیی و عیسی. پادشاه چنان گریست که ریشش خیس شد و اسقف‌هایش نیز گریستند. گفت این و آنچه عیسی آورد از یک سرچشمه است. به عمرو گفت هرگز آنان را تحویل نمی‌دهد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)قرآن 19:16-34

فردای آن روز عمرو با اتهامی تندتر بازگشت: از آنان بپرس دربارهٔ عیسی چه می‌گویند. مسلمانان ترسیدند. توافق کردند فقط آنچه پیامبر (ﷺ) آنان آموخته است بگویند، هرچه بهایش باشد. جعفر گفت عیسی بندهٔ الله (﷾)، فرستادهٔ او، روح او و کلمهٔ اوست. نجاشی شاخهٔ کوچکی برداشت. گفت عیسی بیش از این نیست، حتی به اندازهٔ این شاخه. هدایا را پس فرستاد. گفت الله (﷾) هنگامی که تاج و تختش را به او داد از او رشوه‌ای نگرفت.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)قرآن 4:171

چرا این داستان مهم است؟ نخستین پناهگاه در اسلام سرزمینی مسیحی بود. نخستین فرمانروایی که از مسلمانان حمایت کرد، پادشاهی مسیحی بود که به هر دو طرف گوش داد. مسلمانان آنچه را دربارهٔ عیسی باور داشتند نرم نکردند، حتی در برابر مردی که می‌توانست آنان را به کام مرگ بفرستد. سال‌ها بعد پیامبر (ﷺ) به مردم مدینه گفت مردی نیک درگذشته است، درست همان روز که در جایی دور درگذشت. او را برادرشان خواند و از دور برایش نماز میت گزارد. مسلمانان از این درمی‌یابند که نجاشی پیش از مرگ اسلام آورده بود.

Sahih al-Bukhari 1245↗Sahih al-Bukhari 1320↗Sahih al-Bukhari 3877↗

این پادشاه نام خود، اصحمه، و سرزمین و مردمش را نگه داشت. پیامبر (ﷺ) هرگز به او نگفت عرب شود. اسلام ایمان او را خواست، نه فرهنگش را.

Sahih al-Bukhari 3877↗

ابن اسحاق گزارش می‌دهد که پیامبر (ﷺ) دعا کرد الله (﷾) اسلام را با یکی از دو مرد نیرومند کند: ابوجهل یا عمر بن خطاب. این دو سرسخت‌ترین دشمنانش بودند. نخواست نابود شوند. خواست هدایت شوند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

ابن اسحاق گزارش می‌دهد که روزی ابوجهل در صفا به او دشنام داد و او چیزی نگفت. حمزه، عمویش و شکارچی نامدار، کمان به دست به خانه آمد و این را به او گفتند. به کعبه رفت و بر سر ابوجهل کوبید. پرسید چگونه جرئت کرده به برادرزاده‌اش توهین کند، حالا که خودش نیز پیرو دین اوست. این را از خشم گفته بود. آن شب برای هدایت دعا کرد و صبح نزد پیامبر (ﷺ) آمد و بر آن استوار ماند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

کار عمر سخت‌تر بود. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که شمشیر به دست راه افتاد تا پیامبر (ﷺ) را بکشد. مردی در راه او را نگه داشت. گفت به خانوادهٔ خودت نگاه کن، زیرا خواهرت فاطمه و شوهرش مسلمان شده‌اند. عمر با خشم وارد شد و آنان را زد و خواهرش خون‌آلود شد. با دیدن آن خون ایستاد. خواست ببیند چه می‌خوانند. آغاز سورهٔ طه بود.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

با همان شمشیر نزد پیامبر (ﷺ) رفت و اسلام آورد. ابن مسعود گفت مسلمانان از آن روز نیرومند شدند. عمر اکنون آشکارا چون مسلمانی ایستاد. جمعی خانه‌اش را محاصره کردند، تا آنکه یکی از رئیسان هم‌پیمانانش، عاص بن وائل، آنان را پراکند.

Sahih al-Bukhari 3863↗Sahih al-Bukhari 3864↗

مردی که برای کشتن پیامبر (ﷺ) بیرون رفت، دومین خلیفهٔ اسلام شد. هیچ گذشته‌ای در را نمی‌بندد. این به هرکس که خود را بیش از اندازه دور حس کرده امید داده است.

Sahih al-Bukhari 3863↗

با بودن حمزه و عمر در کنار او، قریش درمانده شدند. تا طایفه‌اش از او حمایت می‌کرد نمی‌توانستند او را بکشند. پس به همهٔ طایفه روی آوردند. قریش و بنی‌کنانه در جایی که پیامبر (ﷺ) سال‌ها بعد نشان داد سوگند خوردند. هیچ‌کس با بنی‌هاشم و بنی‌مطلب ازدواج و خرید و فروش نکند، مگر آنکه او را تحویل دهند. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که آن را نوشتند و در کعبه آویختند.

Sahih al-Bukhari 1590↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

پس طایفه حدود سه سال در درهٔ ابوطالب محصور شد. مؤمن و نامؤمن با هم رفتند. آنان که هم‌ایمان او نبودند باز از سر وفاداری خانوادگی کنارش ماندند. تنها ابولهب جانب قریش را گرفت.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

زندگی‌نامه‌نویسان گزارش می‌دهند که صدای گریهٔ کودکان گرسنه شنیده می‌شد و مردم برگ و تکه‌های پوست می‌خوردند. خدیجه، که زمانی از ثروتمندترین زنان مکه بود، هرچه داشت خرج کرد. برادرزاده‌اش حکیم بن حزام کوشید برایش غذا ببرد و ابوجهل مانع شد. مردی غیرمسلمان، ابوالبختری، به همین سبب ابوجهل را زد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر

اهل وجدان به آن پایان دادند. پنج مرد قریش، که هیچ‌کدام مسلمان نبودند، توافق کردند با هم در کعبه سخن بگویند. ابن اسحاق نامشان را می‌برد: هشام بن عمرو، زهیر بن ابی‌امیه، مطعم بن عدی، ابوالبختری و زمعه بن اسود. او همچنین گزارش می‌دهد که پیامبر (ﷺ) به ابوطالب گفت موریانه آن نوشته را خورده است، جز نام الله (﷾) را. این درست درآمد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

تحریم یک راه گریز داشت: تحویل دادن او. طایفه‌اش نپذیرفت و او از دعوت باز نایستاد. او یاری‌کنندگان را نیز هرگز فراموش نکرد. سال‌ها بعد از اسیران بدر سخن گفت. گفت اگر مطعم زنده بود و برای آنان درخواست می‌کرد، همه را آزاد می‌کرد. برای او نیکی یک غیرمسلمان باز هم نیکی بود.

Sahih al-Bukhari 3139↗

کمی پس از پایان تحریم، حدود سال 619، ابوطالب در بستر مرگ افتاد. بیش از چهل سال از برادرزاده‌اش حمایت کرده بود. پیامبر (ﷺ) کنارش نشست و التماس کرد بگوید خدایی جز الله نیست. آن‌گاه می‌توانست نزد الله (﷾) برایش شفاعت کند. ابوجهل و عبدالله بن ابی‌امیه نیز نشسته بودند. پرسیدند آیا آیین عبدالمطلب را رها می‌کند. بی‌آنکه آن را بگوید درگذشت.

Sahih al-Bukhari 3884↗Sahih al-Bukhari 1360↗

ابوطالب به او گفت که می‌گفت، اما می‌ترسید قریش بگویند از ترس مرگ چنین کرد. سپس آیه‌ای آمد. می‌گوید حتی پیامبر (ﷺ) نمی‌توانست کسی را که دوست داشت هدایت کند. هدایت تنها از آن الله است.

Sahih Muslim 25↗قرآن 28:56

نزدیک همان زمان خدیجه نیز درگذشت. پدر هشام گفت او سه سال پیش از هجرت درگذشت. حدود بیست و پنج سال همسرش بود. نخستین کسی بود که او را باور کرد و هرچه داشت خرج کرد. زندگی‌نامه‌نویسان این سال را سال اندوه نامیدند.

Sahih al-Bukhari 3896↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

او هرگز از یاد خدیجه باز نایستاد. گفت او بهترین زنان روزگار خود بود، چنان‌که مریم در روزگار خود. روزی جبرئیل به او گفت سلام پروردگارش را به او برساند و مژدهٔ خانه‌ای در بهشت را بدهد. عایشه گفت به هیچ‌کس چنان رشک نبرده است، هرچند هرگز او را ندید. او گوسفندی می‌کشت و برای دوستان خدیجه می‌فرستاد. یک بار از شنیدن صدای خواهر خدیجه در درگاه تکان خورد، زیرا صدایش بسیار به صدای او می‌مانست.

Sahih al-Bukhari 3432↗Sahih al-Bukhari 3820↗Sahih al-Bukhari 3818↗Sahih al-Bukhari 3821↗

مرد با زنی که برای پولش از او بهره برده چنین رفتار نمی‌کند. پول او مدت‌ها پیش تمام شده بود. تا زمان مرگ او را دوست داشت.

با رفتن ابوطالب، حمایت طایفه‌اش سست شد. اکنون ابولهب آن را رهبری می‌کرد. پس پیامبر (ﷺ) بیرون مکه به دنبال یاری گشت. زندگی‌نامه‌نویسان گزارش می‌دهند که همراه زید به طائف، شهری کوهستانی در جنوب شرقی مکه، رفت. از قبیلهٔ آن، ثقیف، خواست اسلام بیاورند و از او حمایت کنند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر

با سه برادری که شهر را اداره می‌کردند سخن گفت. یکی گفت اگر الله (﷾) واقعاً تو را فرستاده باشد، پوشش کعبه را پاره می‌کند. دیگری پرسید آیا الله (﷾) کس دیگری را نیافت. سومی اصلاً با او سخن نگفت. سپس بردگان و پسربچه‌های شهر را به جان او انداختند و سنگ‌ها در راه دنبالش کردند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

سال‌ها بعد عایشه پرسید آیا روزی سخت‌تر از احد بر او گذشته است. گفت آری و همین روز را نام برد. خود را به ابن عبد یالیل عرضه کرد و رد شد. چنان اندوهگین راه رفت که تنها در قرن‌الثعالب به خود آمد.

Sahih al-Bukhari 3231↗

آنجا بالا را نگریست و ابری را دید که بر او سایه افکنده بود و جبرئیل در آن بود. جبرئیل گفت الله (﷾) آنچه قومش گفتند شنیده است. فرشتهٔ کوه‌ها را فرستاده تا هرچه پیامبر (ﷺ) فرمان دهد انجام دهد. فرشته سلام کرد. اگر می‌خواست، دو کوه اطراف مکه را بر سر آنان فرود می‌آورد.

Sahih al-Bukhari 3231↗

خون‌آلود، طردشده و تنها بود و تازه به او پیشنهاد انتقام شده بود. آن را نپذیرفت. گفت امیدوار است الله (﷾) از نسل آنان کسانی بیرون آورد که تنها الله (﷾) را بپرستند.

Sahih al-Bukhari 3231↗

می‌خواست نجات یابند، نه نابود شوند. امیدش برآورده شد. ثقیف مردمش را نزد او فرستاد و در زمان زندگی خودش اسلام آورد.

Sahih al-Bukhari 4072↗

ابن اسحاق صحنه‌ای آرام از آن روز می‌افزاید. او در تاکستان دو مرد قریش آرمید. آنان خدمتکار مسیحی خود، عداس، را با خوشه‌ای انگور فرستادند. او پیش از خوردن گفت ‘به نام الله’ و عداس شگفت‌زده شد. وقتی دانست عداس اهل نینواست، از یونس چون برادرش و پیامبری مانند خودش سخن گفت. عداس دست‌هایش را بوسید.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

بی‌پناهنده نمی‌توانست به مکه بازگردد. پس از چند مرد خواست و مطعم بن عدی، که مسلمان نبود، پذیرفت. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که مطعم پسرانش را مسلح کرد و او را وارد کرد. مردی که مکه روزی اختلافاتش را به او می‌سپرد، اکنون برای بازگشت به خانه به اجازهٔ یک بت‌پرست نیاز داشت.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

پس از بدترین سال زندگی‌اش بزرگ‌ترین افتخار آن آمد. شبی، یک سال یا بیشتر پیش از هجرت، او را از کعبه به اورشلیم و سپس از میان آسمان‌ها بالا بردند. تاریخ آن مورد اختلاف است. علما چند تاریخ گفته‌اند و هیچ‌کدام اثبات‌پذیر نیست. بسیاری آن را پس از سال اندوه می‌دانند، زمانی که بیش از همیشه به آن نیاز داشت.

قرآن 17:1Sahih al-Bukhari 3887↗

جبرئیل هنگامی که نزدیک کعبه دراز کشیده بود نزد او آمد. سینه‌اش را گشود و قلبش را شست. سپس جانوری سفید به نام براق آوردند، کوچک‌تر از استر و بزرگ‌تر از الاغ. هر گامش تا جایی می‌رسید که چشمش می‌دید. در اورشلیم، پیامبر (ﷺ) امام پیامبران پیشین در نماز شد.

Sahih al-Bukhari 3887↗Sahih al-Bukhari 349↗Sahih Muslim 162↗Sahih Muslim 172↗

هر پیامبر او را چون برادر پذیرفت. این سفر باور مسلمانان را نشان می‌دهد: یک پیام، که یک رشته از پیامبران آن را آوردند. او نیامد تا جای موسی و عیسی را بگیرد. آمد تا آخرین آنان باشد.

Sahih al-Bukhari 3887↗قرآن 33:40

او را تا سدرةالمنتهی بالا بردند که میوه‌اش مانند کوزه‌های بزرگ سفالی و برگ‌هایش مانند گوش فیل بود. بیت‌المعمور را به او نشان دادند که هر روز هفتاد هزار فرشته به آن وارد می‌شوند.

Sahih al-Bukhari 3887↗Sahih al-Bukhari 3207↗

الله (﷾) آنجا سه هدیه به او داد: نمازهای پنج‌گانه، آیات پایانی سورهٔ بقره و بخشش گناهان بزرگ برای کسانی که چیزی را در کنار الله (﷾) نمی‌پرستند. نماز پنجاه تا آغاز شد. در بازگشت، موسی به او گفت قومت این همه را تاب نمی‌آورد. او بارها بازگشت تا پنج شد، با پاداش پنجاه.

Sahih Muslim 173↗Sahih al-Bukhari 349↗Sahih al-Bukhari 3887↗

پس نماز تنها فریضه‌ای است که بی‌واسطهٔ فرشته داده شد. مسلمانی که روزی پنج بار نماز می‌خواند، هدیهٔ آن شب را نگه می‌دارد.

بامداد به قریش گفت. خندیدند و ایمان برخی لرزید. خواستند اورشلیم را توصیف کند، شهری که هرگز ندیده بود. او کنار کعبه ایستاد و گفت الله (﷾) آن را به او نشان داد تا بتواند به هر پرسش پاسخ دهد. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که ابوبکر گفت اگر او گفته، راست است. از آن پس ابوبکر نام صدیق، تصدیق‌کنندهٔ حق، گرفت.

Sahih al-Bukhari 3886↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

می‌دانست مسخره‌اش می‌کنند و باز به آنان گفت. کسی که داستانی می‌سازد تا پیرو بگیرد، این لحظه را برنمی‌گزیند.

هر سال در موسم حج، قبیله‌ها از سراسر عربستان به مکه می‌آمدند. او از خیمه‌ای به خیمه‌ای می‌رفت. ابولهب اغلب پشت سرش می‌آمد و به مردم می‌گفت گوش ندهند. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که بنی‌عامر پیشنهاد حمایت داد اگر پس از او فرمانروا باشند. او گفت آن کار از آن الله است. کسی که دنبال حمایت باشد آری می‌گفت. این پیشنهادی بود که بیش از همه به آن نیاز داشت و آن را رد کرد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

سپس یاری از جایی که کسی انتظار نداشت آمد. یثرب شهری واحه‌ای بود بیش از 300 کیلومتر در شمال. دو قبیلهٔ عرب آن، اوس و خزرج، نسل‌ها با هم جنگیده بودند. آخرین نبردشان در بعاث بسیاری از رئیسانشان را کشته بود. سه قبیلهٔ یهودی نیز آنجا می‌زیستند: بنی‌قینقاع، بنی‌نضیر و بنی‌قریظه. عایشه بعاث را روزی نامید که الله (﷾) برای فرستاده‌اش آماده کرده بود. شهر را از جنگ خسته و بی‌رهبران قدیمی گذاشت.

Sahih al-Bukhari 3777↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

ابن اسحاق گزارش می‌دهد که حدود سال 620 با شش مرد خزرج در عقبه، نزدیک منا، دیدار کرد. از همسایگان یهودی خود شنیده بودند که پیامبری می‌آید. گوش دادند، ایمان آوردند و به خانه رفتند تا خبر را پخش کنند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

سال بعد دوازده نفر آمدند که دو نفرشان از اوس بودند. مردان قبیله‌های رقیب اکنون کنار هم ایستاده بودند. پیمان بستند: تنها الله (﷾) را بپرستند، دزدی نکنند، زنا نکنند، فرزندان خود را نکشند، تهمت نزنند و در نیکی از او اطاعت کنند. او مصعب بن عمیر، جوانی از مکه، را با آنان فرستاد تا قرآن بیاموزد.

Sahih al-Bukhari 18↗Sahih al-Bukhari 3892↗Sahih al-Bukhari 3925↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

شیوهٔ مصعب ساده بود. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که وقتی اسید بن حضیر با نیزه به سویش آمد، مصعب از او خواست بنشیند و گوش دهد. اگر پسندید می‌تواند بپذیرد و اگر نپسندید دست می‌کشند. اسید نشست و اسلام آورد. سعد بن معاذ، از رئیسان اوس، نیز چنین کرد و به‌زودی همهٔ طایفه‌اش.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

پس اسلام پیش از رسیدن او در یثرب گسترش یافت، بی‌لشکر و بی‌قدرت. یک معلم جوان و قرآن این کار را کردند.

در سال 622، هفتاد و سه مرد و دو زن شبانه در عقبه با او دیدار کردند. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که پنهانی از اردوگاهشان بیرون آمدند. عمویش عباس، که هنوز مسلمان نبود، همراهش آمد تا مطمئن شود جدی‌اند. پیمان بستند که از او مانند خانوادهٔ خود حمایت کنند. پرسیدند در برابر چه می‌یابند، گفت: بهشت.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

مردی پرسید آیا پس از پیروزی آنان را رها می‌کند. لبخند زد و گفت خون شما خون من است. ده سال بعد که پیروز شد، به این سخن وفا کرد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih Muslim 1780↗

او در خواب سرزمین هجرتش را دیده بود: جایی با نخل‌ها میان دو زمین سنگ سیاه. به مسلمانان گفت بروند و آنان در گروه‌های کوچک، شبانه و پنهانی، مکه را ترک کردند. برخی را به زور نگه داشتند. او ماند تا تقریباً همه رفتند. ناخدا آخرین کسی است که کشتی‌اش را ترک می‌کند.

Sahih al-Bukhari 3905↗Sahih al-Bukhari 3925↗

رفتن یعنی از دست دادن همه چیز. صهیب، بازرگانی، را قریش نگه داشتند و او با همهٔ پولش راهش را خرید. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که پیامبر (ﷺ) به او گفت معاملهٔ خوبی بود. ابن اسحاق همچنین گزارش می‌دهد که خانوادهٔ ام سلمه او و پسر نوزادش را از شوهرش جدا کردند. یک سال گریست تا او را رها کردند.

ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)قرآن 2:207

قریش در دارالندوه گرد آمدند و بحث کردند چه کنند. او را در زنجیر کنند، بیرون کنند یا بکشند؟ ابن اسحاق گزارش می‌دهد که نقشهٔ ابوجهل پیروز شد: از هر طایفه جوانی همزمان بر او ضربه بزند، تا طایفه‌اش نتواند از همه انتقام بگیرد. قرآن این توطئه را ثبت می‌کند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)قرآن 8:30

نیمروز، زمانی که معمولاً نمی‌آمد، با سر پوشیده به خانهٔ ابوبکر رفت. گفت اجازهٔ رفتن یافته است. ابوبکر پرسید آیا می‌تواند همراهش باشد و گفت آری. عایشه این صحنه را گزارش می‌دهد. ابوبکر ماه‌ها دو شتر را آماده نگه داشته بود. یکی را هدیه کرد. پیامبر (ﷺ) آن را فقط در برابر پول پذیرفت.

Sahih al-Bukhari 3905↗

ابن اسحاق گزارش می‌دهد که او علی را در بستر خود، زیر ردای سبزش، گذاشت تا مردان پشت در را فریب دهد. علی کار دیگری نیز داشت. باید می‌ماند و امانت‌هایی را که مردم مکه نزد او گذاشته بودند بازمی‌گرداند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

همین مردم مرگ او را می‌خواستند. با این حال هنوز پولشان را نزد او می‌گذاشتند و او مطمئن شد هر سکه بازگردد. کردار مکه آنچه را زبانش انکار می‌کرد می‌گفت: می‌دانستند او درستکار است.

او و ابوبکر به سوی شمال و مدینه نرفتند. به جنوب رفتند، به غاری در کوه ثور، و سه شب ماندند. همهٔ جزئیات برنامه‌ریزی شده بود.

Sahih al-Bukhari 3905↗

مؤمن چنان برنامه می‌ریزد که گویی همه چیز به او بسته است، سپس نتیجه را به الله (﷾) می‌سپارد. این درس جدول بالاست. او راهنمایی ماهر را هم اجیر کرد که هم‌ایمان او نبود. درستکاری‌اش مهم بود و به آنان خیانت نکرد.

Sahih al-Bukhari 3905↗

قریش برای هر یک از آنان صد شتر جایزه گذاشتند. ردیابان تا دهانهٔ غار رسیدند. ابوبکر آهسته گفت اگر یکی از آنان به زیر پایش نگاه کند ما را می‌بیند. پیامبر (ﷺ) پرسید دربارهٔ دو نفری که سومشان الله است چه گمان داری.

Sahih al-Bukhari 3906↗Sahih al-Bukhari 3653↗

بسیاری شنیده‌اند که عنکبوتی بر دهانهٔ غار تار تنید. سند این داستان ضعیف است و نه بخاری آن را دارد نه مسلم. قرآن نیازی به چنین جزئیاتی ندارد. فقط می‌گوید الله (﷾) او را با سپاهیانی یاری کرد که کسی ندید.

پیش از ترک شهرش در حزوره ایستاد و با آن سخن گفت. گفت تو بهترین سرزمین الله (﷾) و محبوب‌ترین سرزمین نزد الله (﷾) هستی. اگر بیرون رانده نشده بود، هرگز نمی‌رفت. قرآن به او وعده‌ای داد: بازخواهد گشت. ابن عباس گفت منظور مکه است.

Jami’ at-Tirmidhi 3925↗قرآن 28:85Sahih al-Bukhari 4773↗

سراقه بن مالک، به طمع جایزه، در راه به آنان رسید. پاهای اسبش در زمین فرو رفت. فهمید، امان خواست و بازگشت. برای دستگیری پیامبر (ﷺ) راه افتاده بود و روز را با حمایت از او به پایان برد.

Sahih al-Bukhari 3906↗Sahih al-Bukhari 3911↗

هر صبح مردم مدینه تا کنارهٔ سنگلاخ آتشفشانی می‌رفتند و وقتی آفتاب داغ می‌شد برمی‌گشتند. روزی مردی یهودی بر بالای دژی مسافرانی سفیدپوش دید. فریاد زد کسی که منتظرش هستید آمد. مسلمانان با سلاح شتافتند تا به او خوش‌آمد بگویند. حدود دو هفته در قبا ماند و آنجا نخستین مسجدش را ساخت.

Sahih al-Bukhari 3906↗Sahih al-Bukhari 3932↗

بسیاری نیز شنیده‌اند که مردم هنگام رسیدن او سرود ‘طلع البدر’ را خواندند. هیچ گزارش صحیحی این را دربارهٔ این روز نمی‌گوید.

صحابه بعدها این رویداد را آغاز تقویم اسلامی قرار دادند. نه از نخستین وحی شمردند نه از وفات او. از این جابه‌جایی شمردند که مؤمنان را به جامعه‌ای بدل کرد.

Sahih al-Bukhari 3934↗

یثرب به مدینه، شهر پیامبر (ﷺ)، شناخته شد. هر خانواده می‌خواست او مهمانشان باشد. او گذاشت شترش برود و شتر بر زمینی متعلق به دو یتیم زانو زد. آن زمین را هدیه نگرفت و بهایش را داد. نزدیک آن نزد ابوایوب ماند و مسلمانان ساختن را آغاز کردند.

Sahih al-Bukhari 3906↗Sahih al-Bukhari 3932↗

مسجد از خشت گلی بود با تنهٔ نخل برای ستون و برگ نخل برای سقف. او با دست خود خشت می‌برد. این جای نماز بود و نیز مدرسه، دادگاه و مهمان‌سرا. بی‌خانمان‌ها در یک سوی آن، روی سکویی به نام صفه، می‌خوابیدند. ابوهریره هفتاد نفر از آنان را دید که هیچ‌کدام جامهٔ کامل نداشتند.

Sahih al-Bukhari 446↗Sahih al-Bukhari 3906↗Sahih al-Bukhari 442↗

مدینه اکنون پناهندگانی بی‌چیز داشت. پس او هر مهاجر مکه را با یکی از انصار، یاوران مدینه، برادر کرد. سعد بن ربیع نیمی از دارایی‌اش را به عبدالرحمن بن عوف پیشنهاد داد. عبدالرحمن تشکر کرد و فقط خواست بازار را به او نشان دهند. این برادران در آغاز حتی از هم ارث می‌بردند، تا آنکه وحی به آن پایان داد.

Sahih al-Bukhari 3780↗Sahih al-Bukhari 2292↗

کمتر پیش آمده که مردم با پناهندگان چنین رفتار کنند. یک شهر کامل خانه‌ها و نخل‌هایش را با غریبه‌ها تقسیم کرد. در سرزمین قبیله‌ها، ایمان پیوندی نیرومندتر از خون شده بود.

سپس سامان داد که شهر چگونه با هم زندگی کند. ابن اسحاق متن پیمانی را نگه داشته که امروز اغلب قانون اساسی مدینه خوانده می‌شود. مؤمنان را یک امت کرد و با گروه‌های یهودی نام‌برده شرایطی نهاد که دین خود را نگه داشتند. هر طرف در دفاع از شهر یاری می‌داد و اختلافات به او می‌رسید. پژوهشگران بحث می‌کنند که این یک سند بوده یا چند پیمان به هم پیوسته. او مدینه را جایی مقدس اعلام کرد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih al-Bukhari 1867↗

مردمی که بیشتر به خون اعتماد داشتند، اکنون پیمانی نوشته داشتند که پیروان بیش از یک دین را در بر می‌گرفت.

کنار مسجد بازار آمد. مورخ اقتصاد بندیکت کولر اشاره می‌کند که مسجد و بازار دو چیز نخستینی بودند که برپا کرد. برخی گزارش‌ها که قوی نیستند می‌افزایند که بازار مالیاتی نمی‌داد. قوانین تجارت او به‌خوبی ثابت‌اند و خودش بازرگان بوده بود.

بندیکت کولر، اسلام نخستین و زایش سرمایه‌داری (2014)

این‌ها قوانینی برای اقتصادی واقعی بودند، از کسی که آن را می‌شناخت. نشان می‌دهند این ایمان فقط برای مسجد نبود. شیوهٔ فروش غله را هم تعیین می‌کرد.

عبدالله بن سلام، عالم یهودی مدینه، رفت تا تازه‌وارد را خود ببیند. گفت وقتی به چهرهٔ پیامبر (ﷺ) نگاه کرد، دانست که چهرهٔ دروغگو نیست. نخستین سخنانی را که از او شنید به یاد داشت: سلام را پخش کنید، به مردم غذا بدهید، شب که دیگران خوابند نماز بخوانید و با سلامت به بهشت می‌روید. با پرسش‌هایش بازگشت و اسلام آورد.

Jami’ at-Tirmidhi 2485↗Sahih al-Bukhari 3329↗

تازه پس از سیزده سال حمله به امان رسیده بود. از انتقام نگفت. از سلام و سیر کردن گرسنگان گفت.

مسلمانان به راهی برای فراخواندن مردم به نماز نیاز داشتند. برخی ناقوس را پیشنهاد دادند، مانند مسیحیان، و برخی شیپور را، مانند یهودیان. سرانجام به بلال، بردهٔ آزادشدهٔ حبشی، گفتند بایستد و بانگ بزند. مردی که قریش زیر سنگ له‌اش کرده بودند، اکنون صدایی داشت که مدینه را به نماز می‌خواند.

Sahih al-Bukhari 604↗

شانزده یا هفده ماه رو به اورشلیم نماز خواندند. او آرزو داشت رو به کعبه کند و چهره‌اش را به آسمان می‌گرداند. سپس فرمان آمد. گروهی از مسلمانان با شنیدن آن در میان نماز چرخیدند. این تغییر آزمود که چه کسی واقعاً پیرو اوست و اسلام را دوباره به خانهٔ ابراهیم پیوند داد.

Sahih al-Bukhari 399↗قرآن 2:144قرآن 2:143

عمل به اسلام اکنون گام به گام مقرر شد: روزهٔ رمضان، زکات سالانه که از ثروتمندان گرفته و به فقیران داده می‌شد، و بعدها حج. مکه ایمان را ساخته بود. مدینه بر آن جامعه‌ای ساخت.

قرآن 2:183قرآن 9:60Sahih al-Bukhari 1395↗قرآن 3:97

همه از آمدن او خوشحال نبودند. عبدالله بن ابی، از رئیسان خزرج، نزدیک بود پادشاه شهر شود. تاجش هرگز نرسید. او در ظاهر به مسلمانان پیوست، اما تا پایان عمر علیه آنان کار کرد. قرآن چنین کسانی را منافق می‌نامد. او در این داستان بارها پیدا می‌شود.

Sahih al-Bukhari 4566↗قرآن 63:1

سیزده سال در مکه به مسلمانان گفته شده بود دست نگه دارند. اکنون خانه و مال خود را از دست داده بودند و قریش به مدینه نامهٔ تهدید می‌نوشتند.

قرآن 4:77قرآن 59:8Sunan Abi Dawud 3004↗

سپس اجازهٔ جنگ آمد و آیات دلیل آن را گفتند.

قرآن 22:39-40

نخستین آیهٔ جنگ در کنار مسجدها از کلیساها و کنیسه‌ها نام می‌برد. دلیلی که می‌آورد این است که به مردم ستم می‌شود و عبادتگاه‌ها به حفاظت نیاز دارند. اینکه هر نبرد بعدی با این دلیل می‌خواند یا نه، پرسشی منصفانه است و صفحهٔ خودش را دارد.

قرآن 22:40

در رمضان سال دوم پس از هجرت، سال 624، کاروان بزرگ قریش به رهبری ابوسفیان از شام بازمی‌گشت. پیامبر (ﷺ) با حدود 319 مرد راه افتاد تا آن را متوقف کند. برای کاروان آمده بودند، نه لشکر. ابوسفیان راه دیگری رفت و از مکه کمک خواست. قریش با حدود هزار مرد بیرون آمدند. ابوجهل حتی پس از سلامت کاروان حاضر به بازگشت نشد.

Sahih al-Bukhari 3951↗Sahih Muslim 1763↗Sahih Muslim 1779↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

شمار مردانش به اندازهٔ کسانی بود که در قرآن با طالوت از رود گذشتند و صحابه به این توجه کردند. هر چند نفر یک شتر داشتند. برای جنگ نیامده بودند. پس فرمان پیشروی نداد. نظرشان را پرسید.

Sahih al-Bukhari 3958↗قرآن 2:249Sahih Muslim 1779↗

مقداد برخاست. گفت آنچه قوم موسی گفتند نمی‌گوییم که تو و پروردگارت بروید و تنها بجنگید. در راست و چپ تو، پیش رو و پشت سر تو می‌جنگیم. چهرهٔ پیامبر (ﷺ) درخشید. سپس یکی از رهبران انصار سخن گفت، چون پیمانشان حمایت از او در شهر خودشان بود. گفت اگر بگویی به دریا بزنیم، می‌زنیم.

Sahih al-Bukhari 3952↗Sahih Muslim 1779↗

ابن اسحاق گزارش می‌دهد که هنگام اردو زدن، حباب بن منذر پرسید این جا را وحی برگزیده یا رأی. به او گفتند رأی است. پس جایی بهتر، کنار چاه‌ها، پیشنهاد داد و پیامبر (ﷺ) لشکر را جابه‌جا کرد. میان آنچه الله (﷾) وحی کرده بود و رأی خودش مرز روشنی کشید و به پیشنهاد خوب گوش داد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

تمام شب پیش از نبرد دعا کرد. دست‌هایش را چنان بلند کرد که ردایش از شانه‌اش افتاد و ابوبکر آن را برگرداند. گفت اگر این گروه کوچک نابود شود، الله (﷾) در زمین پرستیده نمی‌شود. قرآن به خواهش او پاسخ داد.

Sahih Muslim 1763↗Sahih al-Bukhari 3953↗قرآن 8:9

به تیراندازان گفت تا نزدیک شدن دشمن تیر نیندازند. پس از سه نبرد تن به تن، لشکرها به هم رسیدند. حمزه، علی و عبیده از سوی مسلمانان ایستادند و عبیده زخمی مرگبار برداشت. پیامبر (ﷺ) آیه‌ای را تلاوت‌کنان بیرون آمد که سال‌ها پیش در مکه نازل شده بود، زمانی که مسلمانان توان جنگ با هیچ‌کس را نداشتند.

Sahih al-Bukhari 2900↗Sahih al-Bukhari 3985↗Sahih al-Bukhari 3965↗Sahih al-Bukhari 3966↗Sahih al-Bukhari 3953↗Sahih al-Bukhari 4875↗Sahih al-Bukhari 4876↗

علی گفت در سخت‌ترین لحظهٔ نبرد مسلمانان پشت او پناه می‌گرفتند، زیرا از همه به دشمن نزدیک‌تر بود. او از پیش نشان داده بود هر یک از رهبران قریش کجا می‌افتد و هیچ‌کدام جای دیگری نیفتاد.

Musnad Ahmad 654↗Sahih Muslim 1779↗

دو پسر از انصار از عبدالرحمن بن عوف خواستند ابوجهل را نشانشان دهد. سوگند خورده بودند مردی را که به پیامبر (ﷺ) توهین کرده بیابند. به سویش دویدند و او را زدند. ابن مسعود او را در حال جان دادن یافت. مردی که سال‌ها مسلمانان را آزار داده بود، به دست دو پسر افتاد. قرآن می‌گوید وقتی پیامبر (ﷺ) مشتی خاک به سوی دشمن پاشید، آن کار در حقیقت از الله (﷾) بود. پیروزی را به نام او نگذاشت.

Sahih al-Bukhari 3141↗Sahih al-Bukhari 3961↗قرآن 8:17

به مردانش گفته بود ابوالبختری را نکشند، چون در پایان دادن به تحریم کمک کرده بود. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که ابوالبختری جنگیدن کنار دوستش را برگزید و افتاد. حتی در نبرد، دین خود را به مردی غیرمسلمان به یاد داشت.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

هفتاد نفر از قریش کشته و هفتاد نفر اسیر شدند. حدود چهارده مسلمان جان باختند. ابوجهل و بسیاری از رهبران آزار اکنون مرده بودند، هرچند دیگرانی مانند ابوسفیان زنده ماندند. پیکرهایشان را در چاهی انداختند و او بالای آن ایستاد و نامشان را برد. پرسید آیا وعدهٔ پروردگارشان را راست یافته‌اند، چنان‌که او یافته است.

Sahih Muslim 1763↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih al-Bukhari 3976↗

اکنون اسیرانی داشت، از جمله مردانی که پیروانش را شکنجه کرده بودند. عمر کشتنشان را می‌خواست. ابوبکر فدیه گرفتن را می‌خواست، به امید اینکه شاید ایمان بیاورند. او دیدگاه نرم‌تر را برگزید. سپس قرآن او را برای این کار اصلاح کرد و گریست.

Sahih Muslim 1763↗قرآن 8:67

اگر کتابی می‌ساخت تا جایگاه خود را بالا ببرد، این آیات برای گنجاندن عجیب می‌بودند. با این حال آن‌ها را آشکارا تلاوت کرد و گریست. قرآن بیش از یک بار او را اصلاح می‌کند.

قرآن 80:1-2قرآن 9:43

ابن سعد فدیهٔ اسیری را گزارش می‌دهد که خواندن می‌دانست اما پولی نداشت. اگر به ده کودک مدینه خواندن می‌آموخت آزاد می‌شد. مردی که خود خواندن نمی‌دانست، بهای آزادی را سواد گذاشت.

ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر

پیروزی به اندوهش پایان نداد. دخترش رقیه در این نبرد چنان بیمار بود که به شوهرش عثمان گفت بماند و از او مراقبت کند. او پیش از بازگشت لشکر درگذشت. خبر پیروزی هنگامی به مدینه رسید که او را به خاک می‌سپردند.

Sahih al-Bukhari 3130↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

دختر دیگرش زینب هنوز در مکه با شوهرش ابوالعاص بود که مسلمان نبود. او در بدر جنگیده و اسیر شده بود. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که زینب پولی برای فدیه‌اش فرستاد و همراه آن گردنبندی. آن گردنبند از خدیجه بود که هنگام ازدواج زینب به او داده بود. پیامبر (ﷺ) آن را دید و دلش به درد آمد. از مسلمانان پرسید آیا ابوالعاص را آزاد می‌کنند و آن را بازمی‌گردانند. پذیرفتند و او پذیرفت که زینب به مدینه بیاید.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

ابن اسحاق گزارش می‌دهد که ابولهب در بدر نبود و چند روز پس از رسیدن خبر در مکه مرد. پس مردی که سورهٔ 111 نام برده بود در کفر مرد، چنان‌که گفته بود.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)قرآن 111:1-3

شادی نیز بود. فاطمه، کوچک‌ترین دخترش، با علی، پسرعمویش، ازدواج کرد. خانه‌شان ساده بود و مهریه زره علی بود، چنان‌که زندگی‌نامه‌نویسان گزارش می‌دهند. پسرانشان حسن و حسین شادی پیری او شدند.

Sahih al-Bukhari 3091↗ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرSahih al-Bukhari 3753↗

پیروزی سیاست مدینه را دگرگون کرد. مسلمانان اکنون قدرتی بودند و برخی از پذیرندگان پیمان نگران شدند. زندگی‌نامه‌نویسان گزارش می‌دهند که نزاعی در بازار بنی‌قینقاع دو کشته بر جا گذاشت و آن قبیله سپس پیمان را شکست. سند این داستان قوی نیست. پس از حدود دو هفته محاصره تسلیم شدند. عبدالله بن ابی برایشان میانجی‌گری کرد. جانشان در امان ماند و با اموالشان مدینه را ترک کردند. ابن عمر تأیید می‌کند که این قبیله بیرون رانده شد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih al-Bukhari 4028↗

کعب بن اشرف، رئیس و شاعری از مدینه، پس از بدر به مکه رفت. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که در شعرهایش بر کشته‌های قریش سوگواری کرد و آنان را به جنگ دوباره برانگیخت. پیامبر (ﷺ) پرسید چه کسی به کار او می‌رسد و گروهی کوچک با نیرنگ او را کشتند. منتقدان این را کشتن مردی برای شعرهایش می‌نامند. مسلمانان پاسخ می‌دهند که او دشمن زمان جنگ بود و رئیس دولت به کارش رسید، پس هیچ فرد عادی نمی‌تواند از آن تقلید کند. صفحهٔ خودش این موضوع را شرح می‌دهد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih al-Bukhari 4037↗

این رویدادها دربارهٔ پیمان‌های شکسته است، نه یهودیان به عنوان یک قوم. همسر خودش صفیه دختر یکی از رئیسان یهودی بود. تا پایان عمر با یهودیان داد و ستد داشت. در روز وفاتش، زره او نزد یکی از آنان بود. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که خاخامی به نام مخیریق در احد در صف مسلمانان جنگید و کشته شد و او را بهترین یهودیان نامید.

Sahih al-Bukhari 371↗Sahih al-Bukhari 2916↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

قریش انتقام می‌خواستند. در سال 625 حدود 3,000 مرد به سوی مدینه آمدند، با رهبری ابوسفیان و فرماندهی خالد بن ولید بر سواران. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که پیامبر (ﷺ) می‌خواست بماند و از شهر دفاع کند. جوان‌ترها که بدر را از دست داده بودند می‌خواستند دشمن را در بیرون ببینند. او از اکثریت پیروی کرد و زره پوشید.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

برخی از فشار آوردن بر او پشیمان شدند و این را گفتند. ابن اسحاق پاسخش را گزارش می‌دهد. پیامبری که زره پوشیده، تا الله (﷾) کار را یکسره نکند آن را درنمی‌آورد. می‌توانست رأی مردمش را کنار بگذارد و نگذاشت. و قرآن، پس از مصیبتی که پیش آمد، باز به او گفت با آنان مشورت کند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)قرآن 3:159

در راه، عبدالله بن ابی با حدود یک‌سوم لشکر بازگشت. پیامبر (ﷺ) با حدود 700 مرد پیش رفت، یکی در برابر هر چهار دشمن. پنجاه تیرانداز را بر تپه‌ای کوچک به فرماندهی عبدالله بن جبیر گذاشت تا پشت لشکر را نگهبانی کنند. به آنان گفت حتی اگر پرندگانی را ببینند که مسلمانان را می‌ربایند، از جای خود تکان نخورند.

Sahih al-Bukhari 4050↗قرآن 3:167ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih al-Bukhari 3039↗

روز خوب آغاز شد. شمشیری بالا گرفت و پرسید چه کسی حق آن را ادا می‌کند. ابودجانه آن را گرفت و از صف دشمن گذشت. قریش از هم پاشیدند و گریختند. زنانی که برای تشویق آمده بودند به سوی تپه‌ها دویدند.

Sahih Muslim 2470↗Sahih al-Bukhari 3039↗

سپس تیراندازان غنیمت را دیدند. عبدالله بن جبیر فرمان را یادآوری کرد. بیشترشان باز پایین رفتند. خالد تپه را خالی دید و سوارانش پشت مسلمانان چرخیدند. در آشوب شیطان به مسلمانان فریاد زد که دشمن پشت سرتان است و به هم حمله کردند. حذیفه دید که مسلمانان به اشتباه پدرش را می‌کشند. فریاد زد و سپس آنان را بخشید.

Sahih al-Bukhari 3039↗Sahih al-Bukhari 4043↗Sahih al-Bukhari 4065↗

خود پیامبر (ﷺ) آسیب دید. دندانی شکست و چهره‌اش زخمی شد. حلقه‌های کلاه‌خودش در گونه‌اش فرو رفت. خبر پیچید که کشته شده و بسیاری دل باختند. انس بن نضر به جنگ ادامه داد. گفت بوی بهشت را از این سوی احد حس می‌کند. بیش از هشتاد زخم بر پیکرش یافتند و تنها خواهرش او را از سر انگشتانش شناخت.

Sahih al-Bukhari 2911↗Sahih Muslim 1791↗Sahih al-Bukhari 2805↗

اندکی با او ماندند. سعد بن ابی‌وقاص کنار او تیر پشت تیر انداخت. طلحه با دستش از او سپر ساخت و آن دست تا پایان عمر فلج ماند. هفت مرد از انصار یکی پس از دیگری در دفاع از او جان باختند. ابن سعد گزارش می‌دهد که زنی به نام نسیبه بنت کعب کنار او جنگید و زخم‌های بسیار برداشت.

Sahih al-Bukhari 4055↗Sahih al-Bukhari 3724↗Sahih Muslim 1789↗ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرSahih al-Bukhari 3039↗

با چهرهٔ خونین گفت: مردمی که پیامبرشان را زخمی کرده‌اند چگونه رستگار می‌شوند؟ سپس آیه‌ای آمد که به او گفت این کار به دست او نیست. برخی از کسانی که آن روز با او جنگیدند، مانند خالد، بعدها مسلمان شدند.

Sahih Muslim 1791↗قرآن 3:128ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

حمزه افتاد. وحشی، برده‌ای که برای این کار وعدهٔ آزادی گرفته بود، از پشت سنگی نیزه‌ای انداخت. پیکر حمزه بعداً مثله شد. ابوسفیان گفت چنین فرمانی نداده، اما پشیمان نیست. سال‌ها بعد پیامبر (ﷺ) هنوز تاب نگاه کردن به قاتل عمویش را نداشت. قرآن به مسلمانان گفت بیش از مقابله به مثل نگیرند و گفت صبر بهتر است.

Sahih al-Bukhari 4072↗Sahih al-Bukhari 3039↗قرآن 16:126

ابوسفیان به تپه بانگ زد و پرسید آیا محمد (ﷺ) زنده است، سپس ابوبکر، سپس عمر. گفته شد پاسخ ندهند. ابوسفیان برای بتش هبل هورا کشید. آن‌گاه پیامبر (ﷺ) گفت پاسخ دهند: الله (﷾) برتر و بزرگ‌تر است. ابوسفیان فریاد زد ما بت عزی داریم و شما ندارید. گفت پاسخ دهند: الله (﷾) یاور ماست و شما یاوری ندارید.

Sahih al-Bukhari 3039↗Sahih al-Bukhari 4043↗

دربارهٔ خودش خاموش ماند. تنها وقتی نام الله (﷾) در میان بود سخن گفت. این بود آنچه برایش مهم بود، زخمی بر دامنهٔ تپه.

کشتگان را در همان میدان، هر دو نفر در یک قبر، با جامه‌های خون‌آلودشان به خاک سپردند. مصعب بن عمیر، که زمانی خوش‌پوش‌ترین جوان مکه بود، تنها یک پارچهٔ کوتاه داشت. اگر سرش را می‌پوشاند، پاهایش بیرون می‌ماند. پس سرش را پوشاندند و بر پاهایش گیاه نهادند.

Sahih al-Bukhari 1343↗Sahih al-Bukhari 1276↗ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر

قرآن دربارهٔ شایعهٔ مرگ او سخن گفت و درسی برای مسلمانان گذاشت که دوباره اهمیت می‌یافت.

قرآن 3:144

فردای همان روز جنگجویان را دوباره فراخواند و قریش را دنبال کرد تا گمان نکنند مسلمانان در هم شکسته‌اند. زخمی‌ها هم آمدند. حدود هفتاد نفر پاسخ دادند. عایشه پدرش و زبیر را از میان آنان نام برد. آیهٔ زیر این مردان را توصیف می‌کند. زخمی، خسته و داغدار بودند و باز رفتند.

Sahih al-Bukhari 4077↗قرآن 3:172-173

قرآن بیش از ثبت این شکست کرد. به مسلمانان گفت تقصیر در نافرمانی خودشان بود. بودن در جانب حق قوانین را لغو نمی‌کند: نافرمانی کنید و می‌بازید، حتی با پیامبری در میان شما.

قرآن 3:165قرآن 3:152

پس از احد، قبیله‌ها در سراسر عربستان ترس از مدینه را از دست دادند. دو خیانت پیش آمد. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که مردانی از دو قبیله معلم خواستند. ده مسلمان رفتند و بیشترشان در رجیع کشته شدند. خبیب به قریش فروخته شد که در بدر خویشان خود را از دست داده بودند. پیش از کشته شدن خواست دو رکعت نماز بخواند. آن را کوتاه خواند تا کسی گمان نکند از مرگ می‌ترسد. زنی از قریش گفت هرگز اسیری بهتر از او ندیده است.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih al-Bukhari 3045↗

سپس در بئر معونه حدود هفتاد مسلمان، مردانی که قرآن می‌دانستند، به دست قبیله‌هایی که برای آموزششان آمده بودند کشته شدند. وقتی نیزه از حرام بن ملحان گذشت، فریاد زد سوگند به پروردگار کعبه که پیروز شدم. پیامبر (ﷺ) سخت اندوهگین شد و یک ماه علیه کسانی که این کار را کردند دعا کرد. این مردان برای آموزش رفتند و برای همین کشته شدند.

Sahih al-Bukhari 4092↗Sahih al-Bukhari 4095↗Sahih al-Bukhari 2801↗

بنی‌نضیر، دومین قبیلهٔ یهودی، نوبت بعدی جدایی از او بودند. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که او برای پرداختی مشترک طبق پیمانشان نزد آنان رفت. برخی از آنان نقشه کشیدند سنگی از بالای دیوار بر سرش بیندازند. او رفت و به آنان اخطار داد که بروند. عبدالله بن ابی به آنان گفت استوار بمانند و وعدهٔ کمک داد که هرگز نرسید. پس از محاصره با آنچه شترانشان می‌بردند رفتند و خانه‌های خود را ویران کردند. سورهٔ 59 قرآن از آن سخن می‌گوید.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sunan Abi Dawud 3004↗Sahih al-Bukhari 4028↗قرآن 59:2قرآن 59:11-12

در یکی از لشکرکشی‌های این سال‌ها نیمروز زیر درختی دراز کشید و شمشیرش را آویخت. بیدار شد و عرب بیابان‌نشینی را دید که شمشیر به دست بالای سرش ایستاده و می‌پرسد اکنون چه کسی تو را نجات می‌دهد. گفت: الله (﷾). مردانش آمدند و او آن مرد را مجازات نکرد. قرآن وعده داده بود که الله (﷾) او را از مردم حفظ می‌کند. بسیاری کوشیدند او را بکشند و هیچ‌کدام نتوانستند.

Sahih al-Bukhari 2910↗قرآن 5:67

نزدیک این زمان تحریم شراب آمد. مرحله به مرحله آمد. نخست قرآن گفت شراب سودی دارد اما گناهش بزرگ‌تر است. سپس به مردم گفت مست به نماز نیایند. سرانجام گفت آن را یکسره ترک کنند.

قرآن 2:219قرآن 4:43قرآن 5:90

انس برای دوستانش نوشیدنی می‌ریخت که جارچی تحریم را اعلام کرد. به او گفتند فوراً آن را بریزد. می‌گوید شراب در کوچه‌های مدینه جاری شد. عرب‌ها قرن‌ها شراب را دوست داشتند و دربارهٔ آن شعر می‌سرودند. در قرن بیستم، ایالات متحده الکل را با قانون ممنوع کرد و در سال 1933 آن ممنوعیت را لغو کرد. اینجا یک جامعهٔ کامل در یک روز دست کشید، زیرا صدایی را که به آنان گفت باور داشتند.

Sahih al-Bukhari 2464↗US Constitution, 21st Amendment↗

رهبران بنی‌نضیر، که اکنون در خیبر زندگی می‌کردند، نزد قریش و قبیله‌های غطفان رفتند. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که آنان را تشویق کردند با هم کار مدینه را تمام کنند. در سال 627 به سوی شهر آمدند. شمار سنتی حدود 10,000 مرد است، در برابر شاید 3,000 نفر در مدینه.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih al-Bukhari 4028↗

سلمان فارسی با مسلمانان بود. ابن اسحاق می‌گوید این مرد ایرانی چگونه خانه‌اش را برای یافتن حقیقت ترک کرد. از معلمی به معلمی رفت، برده فروخته شد و به مدینه رسید و آنجا گمشده‌اش را شناخت. ابن سعد گزارش می‌دهد که اکنون چیزی پیشنهاد داد که عرب در جنگ به کار نبرده بود: خندقی در سوی باز شهر.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر

همهٔ شهر در سرما و با شکم خالی کند. پیامبر (ﷺ) همراهشان کند. خاک پوست شکمش را پوشاند. هنگام بردن خاک شعر می‌خواند و انصار پاسخ می‌دادند که با او پیمان بسته‌اند. وقتی مردان از گرسنگی شکایت کردند، دیدند او سنگی بر شکم خود بسته است تا گرسنگی‌اش را آرام کند.

Sahih al-Bukhari 2837↗Sahih al-Bukhari 2834↗Sahih al-Bukhari 4101↗

رهبری که کنار مردانش زمین می‌کند و از آنان گرسنه‌تر است، نیازی ندارد کسی بگوید از او پیروی کنند. جابر دید چقدر گرسنه است و به خانه رفت تا غذایی بیابد. یک بزغالهٔ کوچک و کمی جو داشت و آهسته او را دعوت کرد. اما پیامبر (ﷺ) همه را صدا زد. جابر می‌گوید همه خوردند و غذا تمام نشد.

Sahih al-Bukhari 4101↗

سنگی کنندگان را درمانده کرد و او را صدا زدند. بر آن کوبید و به شن فرو ریخت. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که با هر ضربه از سرزمین‌هایی گفت که به روی مسلمانان گشوده می‌شوند: شام، ایران و یمن. منافقان خندیدند. گفتند این مردان می‌ترسند برای قضای حاجت بیرون بروند و او به آنان امپراتوری وعده می‌دهد. در یک نسل هر سه روی داد.

Sahih al-Bukhari 4101↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)قرآن 33:12

لشکر رسید و سرگشته پشت خندق ایستاد. محاصره حدود یک ماه طول کشید. سپس بدترین خبر آمد. بنی‌قریظه، آخرین قبیلهٔ بزرگ از سه قبیلهٔ یهودی مدینه، که خانه‌هایشان پشت سر مسلمانان بود، پیمانشان را شکسته بودند. زبیر رفت و خبر آورد. زنان و کودکان مدینه اکنون از آن سو کسی را برای حمایت نداشتند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih al-Bukhari 2846↗Sahih al-Bukhari 3720↗قرآن 33:26

ابن اسحاق گزارش می‌دهد که چند سوار از جایی باریک به زور گذشتند. علی با پهلوانشان، عمرو بن عبدود، تن به تن جنگید و او را کشت.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

فشار چنان بود که روزی نمازی را تا پس از غروب از دست دادند. با این حال مؤمنان گفتند این همان است که الله (﷾) و فرستاده‌اش به ما وعده دادند. قرآن می‌گوید این فقط بر ایمانشان افزود.

Sahih al-Bukhari 2931↗قرآن 33:22

ابن اسحاق گزارش می‌دهد که نعیم بن مسعود، مردی از غطفان که پنهانی مسلمان شده بود، میان هم‌پیمانان بی‌اعتمادی افکند. سپس باد آمد. شبی سخت سرد، پیامبر (ﷺ) پرسید چه کسی می‌رود و خبر دشمن را می‌آورد و هیچ‌کس از سرما برنخاست. پس حذیفه را به نام خواند. حذیفه به اردوگاهشان خزید و ابوسفیان را دید که پشتش را با آتش گرم می‌کند. می‌توانست او را با تیر بزند، اما گفته بودند کاری نکند. دید لشکر از هم می‌پاشد و صبح رفته بودند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih Muslim 1788↗قرآن 33:9

پیامبر (ﷺ) گفت: از این پس ما به سوی آنان می‌رویم و آنان به سوی ما نمی‌آیند. درست درآمد. این آخرین باری بود که قریش به مدینه حمله کردند.

Sahih al-Bukhari 4110↗

لشکر هم‌پیمانان رفته بود، اما پیمان در زمان محاصره شکسته شده بود. پیامبر (ﷺ) همان روز به سوی بنی‌قریظه رفت. جبرئیل به او گفت فرشتگان سلاح را زمین نگذاشته‌اند. به مردانش گفت نماز عصر را فقط وقتی آنجا رسیدند بخوانند. وقتی زمان آن در راه رسید، برخی خواندند و برخی صبر کردند و هرکدام سخن او را جور دیگری فهمیدند. هیچ گروهی را سرزنش نکرد.

Sahih al-Bukhari 4117↗Sahih al-Bukhari 4122↗Sahih al-Bukhari 946↗

مسلمانان از همان عصر در چگونگی به کار بردن سخنان او اختلاف داشته‌اند و او این را روا دانست.

این قبیله با او پیمان داشت و به لشکری پیوسته بود که مدینه را محاصره کرده بود. قرآن می‌گوید آنان به دشمن یاری رساندند و ابن اسحاق گزارش می‌دهد که رئیسشان چگونه راضی شد. پس از محاصره تسلیم شدند، به حکم سعد بن معاذ، رئیس اوس که هم‌پیمان خودشان بود.

قرآن 33:26ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih al-Bukhari 3043↗

سعد حکم کرد که جنگجویانشان کشته شوند و زنان و کودکانشان اسیر شوند. آنان که به پیامبر (ﷺ) پیوستند در امان ماندند و پسربچه‌ها رها شدند. حدیثی صحیح شمار کشتگان را چهارصد نفر می‌گوید.

Sahih al-Bukhari 4121↗Sahih al-Bukhari 4028↗Jami’ at-Tirmidhi 1584↗Jami’ at-Tirmidhi 1582↗

این از سخت‌ترین رویدادهای زندگی او برای خوانندگان امروزی است. مسلمانان آن را حکمی برای خیانت در زمان جنگ می‌دانند، از سوی داوری که خود قبیله پذیرفته بود. صفحهٔ خودش پیمان، قانون آن زمان و شواهد را شرح می‌دهد.

خود سعد در محاصرهٔ خندق زخمی شده بود و کمی بعد بر اثر آن زخم درگذشت. از الله (﷾) خواسته بود او را زنده نگه دارد تا این کار فیصله یابد.

Sahih al-Bukhari 4122↗

در بازگشت از لشکرکشی علیه بنی‌مصطلق، نزاعی بر سر چاه نزدیک بود مسلمانان را دو پاره کند. مردی از مهاجران به مردی از انصار لگد زد. هرکدام گروه خود را صدا زد. پیامبر (ﷺ) گفت این بانگ‌ها را رها کنند، زیرا گندیده‌اند. قبیله‌گرایی در یک لحظه بازگشته بود و او آن را زیر پا گذاشت.

Sahih al-Bukhari 4905↗

عبدالله بن ابی فرصت را دید. گفت وقتی به مدینه برگردیم، عزیزتر خوارتر را بیرون می‌کند، و منظورش پیامبر (ﷺ) بود. پسری به نام زید بن ارقم این را گزارش داد. ابن ابی سوگند خورد که نگفته و مدتی مردم او را بیش از آن پسر باور کردند. سپس سورهٔ 63 نازل شد و زید را تأیید کرد.

Sahih al-Bukhari 4900↗قرآن 63:8

عمر خواست او را بکشد. پیامبر (ﷺ) نپذیرفت. به عمر گفت مردم می‌گویند محمد (ﷺ) یارانش را می‌کشد. قدرت داشت و دشمنی در صف خودش. آن را به کار نبرد.

Sahih al-Bukhari 4905↗

در همان سفر، عایشه از اردوگاه بیرون رفت و گردنبندش را گم کرد. برای یافتن آن برگشت. لشکر حرکت کرد و باربران کجاوهٔ پوشیده‌اش را بی‌آنکه بفهمند او در آن نیست برداشتند. نشست تا صبر کند و خوابش برد. جوانی در پشت لشکر، صفوان بن معطل، او را یافت. جز کلمهٔ استرجاع چیزی به او نگفت. شترش را برایش خواباند و افسارش را کشید تا به لشکر رسیدند.

Sahih al-Bukhari 2661↗Sahih al-Bukhari 4750↗

ابن ابی آن را پخش کرد. داستان بزرگ شد. عایشه یک ماه بیمار بود و چیزی نمی‌دانست، جز آنکه او کمتر از همیشه گرم بود. وقتی فهمید، دو شب بی‌خواب گریست. پیامبر (ﷺ) از نزدیکان او پرسید. خدمتکارش بریره گفت بدترین چیزی که می‌داند این است که عایشه خوابش می‌برد و می‌گذارد بز خمیر را بخورد. و آسمان خاموش بود. یک ماه وحی نیامد.

Sahih al-Bukhari 2661↗Sahih al-Bukhari 4750↗

عایشه به او گفت تنها می‌تواند آنچه پدر یوسف گفت بگوید: صبر نیکو سزاوار است. سپس وحی آمد و او را پاک کرد. مادرش گفت برو و از او تشکر کن. عایشه گفت تنها از الله (﷾) سپاسگزاری می‌کند.

Sahih al-Bukhari 4750↗قرآن 12:18قرآن 24:11-12

اگر او قرآن را نوشته بود، چرا صبر کرد؟ نام همسرش، آبروی دوستش و آبروی خودش در شهر لگدمال می‌شد. یک آیه در روز نخست پایانش می‌داد. در عوض همهٔ مدینه دید که یک ماه چیزی برای گفتن ندارد. این با مردی می‌خواند که نمی‌توانست به میل خود وحی بیاورد.

Sahih al-Bukhari 4750↗

ابوبکر به خویشاوند فقیری به نام مسطح کمک می‌کرد که در تهمت شریک شد. سوگند خورد که کمک را قطع کند. قرآن به او گفت ببخشد و پرسید آیا دوست ندارد الله (﷾) او را ببخشد. ابوبکر گفت دوست دارد و دوباره به مسطح کمک کرد. او پدر همان زنی بود که به او ستم شده بود.

Sahih al-Bukhari 4750↗قرآن 24:22

در سال 628 در خواب دید که مسلمانان به سلامت وارد کعبه شدند. با حدود 1,400 نفر برای انجام عمره، حج کوچک، به سوی مکه راه افتاد. لباس زائران پوشیده بودند و فقط شمشیر مسافران داشتند. جانورانی برای قربانی آوردند. برای عبادت آمده بودند و همه می‌دیدند.

قرآن 48:27Sahih al-Bukhari 4154↗Sahih al-Bukhari 2731↗

قریش سوارانی فرستادند تا راهشان را ببندند. او از راه اصلی به مسیری دشوار پیچید. در حدیبیه، در مرز سرزمین مقدس، شترش زانو زد و برنخاست. مردم گفتند لجاجت می‌کند. گفت همان که فیل را نگه داشت او را نگه داشته است. سپس گفت هر طرحی از قریش را که آنچه الله (﷾) مقدس کرده محترم بدارد می‌پذیرد.

Sahih al-Bukhari 2731↗

به بدیل از خزاعه گفت که جنگ قریش را فرسوده است و به آنان آتش‌بس پیشنهاد داد. قریش عروه بن مسعود را برای گفتگو فرستادند. عروه دید مسلمانان با او چگونه رفتار می‌کنند. بازگشت و گفت به دربار قیصر، خسرو و نجاشی رفته است. هرگز پادشاهی را ندیده که چنان که این مردان محمد (ﷺ) را گرامی می‌دارند گرامی داشته شود.

Sahih al-Bukhari 2731↗

عثمان را به مکه فرستاد تا توضیح دهد و شایعه‌ای آمد که عثمان کشته شده است. پس مسلمانان را زیر درختی گرد آورد و پیمان بستند که کنارش بایستند. برای عثمان که غایب بود، دست‌های خود را به هم زد و گفت یکی به جای عثمان است. قرآن کسانی را که این پیمان را بستند می‌ستاید.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih al-Bukhari 3698↗قرآن 48:18

سپس قریش سهیل بن عمرو را برای توافق بر سر شرایط فرستادند. وقتی نوشتن آغاز شد، سهیل به ‘به نام الله بخشندهٔ مهربان’ اعتراض کرد و ‘فرستادهٔ الله’ را نپذیرفت. مسلمانان خشمگین شدند. علی از پاک کردن آن عنوان خودداری کرد. پس پیامبر (ﷺ) برگه را گرفت و خودش آن را برداشت.

Sahih al-Bukhari 2731↗Sahih al-Bukhari 2699↗Sahih Muslim 1783↗

در همان لحظه ابوجندل، پسر خود سهیل، با زنجیر افتان و خیزان از راه رسید. گریخته بود و خود را به مسلمانان رسانده بود. سهیل طبق توافق او را پس خواست. پیامبر (ﷺ) استثنایی خواست و رد شد. ابوجندل را بردند در حالی که به مسلمانان فریاد می‌زد او را به شکنجه بازنگردانند.

Sahih al-Bukhari 2731↗

عمر تاب نیاورد. نزد پیامبر (ﷺ) رفت و پرسید: آیا ما بر حق نیستیم و آنان بر باطل نیستند؟ پس چرا در دینمان کوتاه بیاییم؟ پاسخ داد که فرستادهٔ الله است و نافرمانی او نمی‌کند. عمر نزد ابوبکر رفت و تقریباً همان پاسخ را با همان کلمات گرفت.

Sahih al-Bukhari 2731↗Sahih al-Bukhari 3182↗

وقتی به مردان گفت قربانی کنند و سر بتراشند، هیچ‌کس تکان نخورد. سه بار گفت. با دلی پریشان نزد همسرش ام سلمه رفت. او گفت بیرون برو، چیزی نگو و خودت این کار را بکن. چنین کرد و همه شتابان پیروی کردند.

Sahih al-Bukhari 2731↗

پس رهبر یک ملت در سخت‌ترین لحظه‌اش از همسرش مشورت گرفت و نتیجه داد. نام او برای این کار ثبت شده است.

در راه بازگشت سورهٔ فتح، پیروزی، آمد. عمر به‌سختی باور می‌کرد.

Sahih al-Bukhari 4177↗Sahih Muslim 1785↗

این چگونه می‌توانست پیروزی باشد؟ زمان پاسخ داد. ابوبصیر از مکه به مدینه گریخت. قریش دو مرد فرستادند و طبق شرایط به آنان تحویل داده شد. در راه یکی را کشت و گریخت. در ساحل، دور از دسترس مدینه، جا گرفت و دیگران به او پیوستند، ابوجندل هم. به راه تجاری قریش حمله کردند و سرانجام قریش از پیامبر (ﷺ) التماس کردند همان بندی را که خود خواسته بودند لغو کند.

Sahih al-Bukhari 2731↗

صلح بقیهٔ کار را کرد. پیش از آن کسی نمی‌توانست آزادانه سفر کند. اکنون عرب‌ها می‌توانستند با مسلمانان دیدار کنند و کردند. عددها داستان را می‌گویند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

این روشن‌ترین نمونه در زندگی اوست از گذشتن از آنچه مردم می‌دیدند برای آنچه نمی‌دیدند. از کلمه‌ای بر برگه گذشت و راه عربستان گشوده شد.

با صلح در خانه، به فرمانروایان اطراف عربستان نامه نوشت. انگشتری نقره‌ای برای مهر نامه‌ها ساخت که نام و عنوانش بر آن بود. همیشه گفته بود پیامش برای همهٔ مردم است و اکنون از مسجدی خشتی، به امپراتوران، به آن عمل کرد.

Sahih al-Bukhari 65↗قرآن 34:28

نامهٔ او به هراکلیوس، امپراتور روم، در بخاری محفوظ است. او را به اسلام دعوت کرد و این آیه را آورد که مردم را به زمینهٔ مشترکی که دارند فرا می‌خواند.

Sahih al-Bukhari 7↗

هراکلیوس می‌خواست بداند این مرد کیست. ابوسفیان، که آن زمان دشمن اصلی پیامبر (ﷺ) بود، اتفاقاً در شام تجارت می‌کرد. او را با همراهانش به دربار در اورشلیم آوردند. آنان پشت سرش ایستادند و فرمان داشتند هر دروغی را رسوا کنند. ابوسفیان بعدها خود این داستان را گفت و گفت اگر از رسوایی نمی‌ترسید دروغ می‌گفت. پس گزارش زیر گواهی او به عنوان دشمن در آن زمان است، در برابر شاهدان.

Sahih al-Bukhari 7↗

هراکلیوس گفت اگر این درست باشد، این مرد روزی بر زمین زیر پای من فرمان می‌راند. گفت کاش می‌توانست به او برسد و پاهایش را بشوید. سپس درباریانش خشمگین برخاستند و او عقب‌نشینی کرد. تاج و تختش را نگه داشت. چند سال پس از وفات پیامبر (ﷺ)، مسلمانان شام را در دست داشتند. هراکلیوس دلیل را دیده بود و تاج و تختش را نگه داشت.

Sahih al-Bukhari 7↗

خسرو ایران نامه را پاره‌پاره کرد. پیامبر (ﷺ) دعا کرد امپراتوری‌اش نیز پاره‌پاره شود. در یک نسل از میان رفت. دیگران مؤدبانه پاسخ دادند و برخی فرمانروایان خلیج اسلام آوردند.

Sahih al-Bukhari 64↗Sahih al-Bukhari 4424↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

خیبر واحهٔ ثروتمندی از دژها در شمال بود، خانهٔ قبیله‌های یهودی. رهبران بنی‌نضیر که لشکر خندق را گرد آورده بودند نیز آنجا زندگی می‌کردند. در سال 628 به آنجا رفت. همیشه پیش از حمله تا سپیده‌دم صبر می‌کرد تا ببیند اذانی می‌شنود یا نه. صبح کشاورزان با ابزارشان بیرون آمدند، لشکر را دیدند و گریختند.

Sahih al-Bukhari 371↗Sahih al-Bukhari 2943↗

دژها روزها پایداری کردند. اعلام کرد پرچم را به مردی می‌دهد که الله (﷾) و فرستاده‌اش را دوست دارد و آنان او را دوست دارند. هرکس امید داشت او باشد. علی بود که چشم‌درد داشت. آب دهان به چشمانش زد و بهبود یافت. هنگام رفتن علی، به او گفت نخست آنان را به اسلام بخوان، زیرا یک نفر که به دست تو هدایت شود از بهترین شتران سرخ بهتر است.

Sahih al-Bukhari 4210↗Sahih al-Bukhari 2942↗Sahih al-Bukhari 3009↗

علی را به جنگ می‌فرستاد و آخرین سخنش دربارهٔ هدایت مردم بود.

Sahih al-Bukhari 2942↗

خیبر سقوط کرد. مردمش خواستند بمانند و زمین را کشت کنند و او پذیرفت. نیمی از محصول از آن خودشان بود. صفیه، دختر یکی از رئیسان بنی‌نضیر، در میان اسیران بود و شوهرش در نبرد کشته شده بود. او را آزاد کرد و با او ازدواج کرد و آزادی‌اش مهریه‌اش شد. ابن سعد گزارش می‌دهد که به او اختیار بازگشت نزد قومش را داد و او پیامبر را برگزید.

Sahih al-Bukhari 2285↗Sahih al-Bukhari 371↗Sahih Muslim 1807↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر

پس از پیروزی زنی از خیبر، زینب بنت حارث، گوسفندی زهرآلود به او داد. لقمه‌ای برداشت و به دیگران گفت دست نگه دارند، اما یکی از صحابه، بشر بن براء، خورده بود. زن گفت او پدر، عمو و شوهرش را کشته است. صحابه پرسیدند آیا او را بکشند و گفت نه. ابن سعد گزارش می‌دهد که وقتی بشر درگذشت، زن به خانوادهٔ او سپرده شد و او را کشتند. پیامبر (ﷺ) حدود چهار سال دیگر زنده ماند و در بیماری آخرش گفت هنوز درد آن زهر را حس می‌کند. صفحه‌ای جداگانه به این ادعا می‌پردازد که آن زهر او را کشت.

Sahih al-Bukhari 2617↗Sahih al-Bukhari 3169↗ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرSahih al-Bukhari 4428↗

عمر زمینی در خیبر گرفت، بهترین چیزی که تا آن زمان داشت، و پرسید با آن چه کند. پیامبر (ﷺ) به او گفت می‌تواند زمین را نگه دارد و محصولش را صدقه دهد. این ریشهٔ وقف است، سازوکار خیریه‌ای که در تاریخ مسلمانان جاری است. نصیحت او به مردی ثروتمند دربارهٔ این بود که چگونه ثروت را به خدمت دیگران درآورد.

Sahih al-Bukhari 2737↗

روزی که خیبر سقوط کرد، جعفر و آخرین مسلمانان حبشه پس از حدود سیزده سال رسیدند. اسماء بنت عمیس دو بار خانه‌اش را برای الله (﷾) ترک کرده بود. وقتی عمر او را سربه‌سر گذاشت، آن را نزد پیامبر (ﷺ) برد. به او گفت تو و همراهانت دو هجرت دارید و دیگران یکی.

Sahih al-Bukhari 4230↗Sahih al-Bukhari 4233↗

یک سال پس از حدیبیه، طبق توافق، برای عمره به مکه رفت و قریش تماشا کردند. گفته بودند تب مدینه مسلمانان را ضعیف کرده است. پس به مردانش گفت سه دور نخست طواف کعبه را با گام‌های تند بروند. هفت سال پس از رفتن پنهانی‌اش، آشکارا خانهٔ ابراهیم را طواف کرد و قریش خود آن را دیدند.

Sahih al-Bukhari 4252↗Sahih al-Bukhari 4256↗Sahih al-Bukhari 1602↗

ورق برمی‌گشت. عمرو بن عاص، که برای بازگرداندن پناهندگان به حبشه رفته بود، به مدینه آمد تا اسلام بیاورد. خالد بن ولید هم، مردی که احد را برگرداند، چنین کرد. عمرو در بستر مرگ گفت هیچ‌کس برایش نفرت‌انگیزتر از او نبود. سپس هیچ‌کس محبوب‌تر از او نبود و از احترام نمی‌توانست مستقیم به او نگاه کند. به او گفته شده بود که اسلام همهٔ گذشته را پاک می‌کند.

Sahih Muslim 121↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

فرستاده‌اش حارث بن عمیر به دست شرحبیل بن عمرو، رئیسی غسانی و هم‌پیمان روم، کشته شد. کشتن فرستاده اقدام به جنگ بود. در سال 629 حدود 3,000 مرد را به شمال، به موته در اردن امروزی، فرستاد. سه فرمانده را به نوبت نام برد: زید، پسرخوانده‌اش، سپس جعفر، سپس عبدالله بن رواحه.

ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرSahih al-Bukhari 4261↗

با نیرویی بسیار بزرگ‌تر روبه‌رو شدند. هر سه یکی پس از دیگری افتادند. ابن عمر بیش از پنجاه زخم بر پیکر جعفر شمرد که هیچ‌کدام بر پشتش نبود. خالد بن ولید پرچم را گرفت و لشکر را بیرون آورد.

Sahih al-Bukhari 4260↗Sahih al-Bukhari 4261↗Sahih al-Bukhari 4262↗

در مدینه، پیامبر (ﷺ) پیش از رسیدن هر پیکی با چشم گریان خبر را به مردم گفت. گفت پرچم از یکی به دیگری رسید و شمشیری از شمشیرهای الله (﷾) آن را گرفت. با چهره‌ای اندوهگین در مسجد نشست. زید برده‌ای بود که او را بر پدر خود برگزید و جعفر پسرعمویش بود. رهبری مردم خودش را معاف نکرد. آنان را نخست فرستاد.

Sahih al-Bukhari 4262↗Sahih al-Bukhari 1299↗

آتش‌بس حدیبیه به قبیله‌ها اجازه داد جانب بگیرند. خزاعه او را برگزید و بنی‌بکر قریش را. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که در اواخر سال 629، بنی‌بکر شبانه به خزاعه حمله کردند، حتی در حریم مقدس. مردانی از قریش به آنان یاری رساندند. پیمان مرده بود. ابوسفیان برای ترمیم آن به مدینه رفت و هیچ‌کس برایش سخن نگفت.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

پیامبر (ﷺ) در سکوت آماده شد. مسلمانی به نام حاطب نامه‌ای پنهانی فرستاد تا قریش را آگاه کند، چون خانواده‌ای آنجا داشت. پیامبر (ﷺ) باخبر شد و نامه را در راه گرفتند. عمر کشتن حاطب را خواست. گفت حاطب در بدر جنگیده است و او را بخشید. حتی خیانت در میان لشکرکشی با کل کارنامهٔ آن مرد سنجیده شد.

Sahih al-Bukhari 3007↗قرآن 60:1

در رمضان سال 630 با 10,000 مرد مدینه را ترک کرد. بیرون مکه به هر مرد گفت آتشی برافروزد و دره شعله‌ور شد. ابوسفیان برای دیدن بیرون آمد و نگهبانان او را گرفتند. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که نزد پیامبر (ﷺ) آورده شد. از او پرسیدند آیا وقت آن نرسیده که بداند خدایی جز الله نیست. گفت اگر دیگری بود تا حالا کمکش کرده بود. اسلام آورد.

Sahih al-Bukhari 4276↗Sahih al-Bukhari 4280↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

سپس پیامبر (ﷺ) چیزی به او داد که کمتر فاتحی می‌دهد. به شهر پیام فرستاد. هرکه به خانهٔ ابوسفیان درآید در امان است. هرکه در خانهٔ خود را ببندد در امان است. هرکه به مسجدالحرام درآید در امان است. ابوسفیان، مردی که لشکرها را علیه او رهبری کرده بود، اکنون راه او برای نجات شهر بود.

Sahih Muslim 1780↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

هنگام گذشتن ستون‌ها، سعد بن عباده فریاد زد امروز روز کشتار است. پیامبر (ﷺ) شنید و گفت سعد اشتباه می‌کند: امروز روزی است که کعبه گرامی داشته می‌شود. پرچم را از سعد گرفت و به پسرش داد، زندگی‌نامه‌نویسان می‌گویند تا او را شرمنده نکند.

Sahih al-Bukhari 4280↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

سوار بر شترش، با کلاه‌خود بر سر و در حال تلاوت سورهٔ فتح وارد شد. زندگی‌نامه‌نویسان می‌گویند چنان سر فرود آورد که ریشش به زین می‌خورد. هشت سال پیش این شهر را شبانه و تحت تعقیب ترک کرده بود. تقریباً جنگی رخ نداد.

Sahih al-Bukhari 4281↗Sahih al-Bukhari 1846↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

به کعبه رفت. حدود 360 بت گرد آن ایستاده بود. آن‌ها را با چوبی زد و آیهٔ زیر را خواند و افتادند. تا تصویرهای درون کعبه بیرون برده نشد وارد نشد. در میان آن‌ها تصویرهای ابراهیم و اسماعیل با تیرهای فال بود. گفت قریش می‌دانستند آن دو هرگز چنین نکرده‌اند.

Sahih al-Bukhari 4287↗Sahih al-Bukhari 1601↗

خانهٔ ابراهیم پس از قرن‌ها دوباره پاک شد. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که بلال بر کعبه رفت و اذان گفت. در سال تولد پیامبر (ﷺ)، لشکری از حبشه برای نابودی این خانه آمده بود. اکنون بردهٔ آزادشده‌ای حبشی بر بام آن ایستاده بود و مکه را به خدای یگانه فرا می‌خواند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

ابن اسحاق گزارش می‌دهد که بر در کعبه ایستاد. پیش رویش شهری بود که او را مسخره کرده، خانواده‌اش را گرسنه کرده، پیروانش را شکنجه کرده، او را بیرون رانده و سال‌ها با او جنگیده بود. پرسید گمان می‌کنید با شما چه خواهم کرد. سپس سخن یوسف به برادرانش را به آنان گفت.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرقرآن 12:92

به آنان گفت بروید، شما آزادید. قریش تقریباً هر کاری که مردمی با مردی می‌توانند بکنند با او کرده بودند. آنان را در دست داشت و رهایشان کرد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

این بخشش استثناهایی داشت: چهار مرد و دو زن در گزارش ابوداوود و چند نفر بیشتر در گزارش ابن سعد، به خاطر جرم‌هایی مشخص نام برده شدند. ابن خطل، که آدم کشته بود، یکی از آنان بود و اعدام شد. دیگران در این فهرست بعدها بخشیده شدند.

Sunan Abi Dawud 2683↗Sahih al-Bukhari 1846↗ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

فاتحان معمولاً حساب‌هایشان را تسویه می‌کنند. او هیچ حساب شخصی‌اش را تسویه نکرد. عایشه گفت هرگز برای خودش انتقام نگرفت. مکه گواه آن است.

Sahih al-Bukhari 3560↗

ابن اسحاق گزارش می‌دهد که کلیدهای کعبه را گرفت و به عثمان بن طلحه بازگرداند. آن خانواده همیشه آن را نگه می‌داشتند. حتی این افتخار را برای خانوادهٔ خود نگرفت.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

مردم مکه برای بیعت با او آمدند و بقیهٔ عربستان به‌زودی پیروی کردند. سوره‌ای کوتاه آن روزها را توصیف می‌کند. ابن عباس از آن فهمید که کارش تقریباً تمام شده و وفاتش نزدیک است.

قرآن 110:1-3Sahih al-Bukhari 4970↗

انصار با ترس به او نگاه می‌کردند. مکه خانه‌اش بود، جایی که دوست داشت، و آن را بازپس گرفته بود. آیا می‌ماند؟ این را میان خود گفتند و به او خبر دادند. به آنان گفت: با شما زندگی می‌کنم و با شما می‌میرم. نوزده روز ماند و هرگز دوباره مکه را خانهٔ خود نکرد. به سخنی که آن شب در عقبه داده بود وفا کرد.

Sahih Muslim 1780↗Sahih al-Bukhari 4298↗

چند هفته پس از سقوط مکه، هوازن و ثقیف گرد آمدند تا پیش‌دستی کنند. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که فرماندهٔ جوانشان، مالک بن عوف، زنان، کودکان و گله‌هایشان را به میدان آورد. به این ترتیب هیچ مردی نمی‌گریخت. پیامبر (ﷺ) با حدود 12,000 مرد راه افتاد، بزرگ‌ترین لشکری که مسلمانان تا آن زمان داشتند. برخی گفتند اکنون شکست‌ناپذیریم.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)قرآن 9:25

در راه، برخی مسلمانان تازهٔ مکه درختی را دیدند که بت‌پرستان سلاح‌هایشان را بر آن می‌آویختند و مانند آن را خواستند. او شگفت‌زده شد. گفت مانند قوم موسی سخن گفتید که بتی خواستند. ایمان یکباره نمی‌آید و او آموختن آن را ادامه داد، حتی در راه.

Jami’ at-Tirmidhi 2180↗قرآن 7:138

سحرگاه، در درهٔ تنگ حنین، تیراندازان بر دامنه‌ها از کمین حمله کردند. لشکر پراکنده شد و گریخت. قرآن می‌گوید شمار بسیارشان سودی به آنان نرساند.

Sahih al-Bukhari 4315↗قرآن 9:25-26

او نگریخت. بر استر سفیدش نشست و آن را به سوی دشمن راند و فریاد زد: من پیامبرم، دروغ نیست. من پسر عبدالمطلبم. براء، که آنجا بود، گفت در گرماگرم نبرد دلیرترینشان کسانی بودند که کنار او می‌ایستادند. به عمویش عباس، مردی با صدای بلند، گفت کسانی را که زیر درخت پیمان بسته بودند صدا بزند. با فریاد ‘اینجاییم!’ بازگشتند و نبرد برگشت.

Sahih al-Bukhari 2864↗Sahih al-Bukhari 4315↗Sahih Muslim 1775↗Sahih Muslim 1776↗

ابن اسحاق گزارش می‌دهد که پس از نبرد زنی را کشته دید و به خالد پیام داد که زنان و مزدوران را نکشد. کشتن زنان و کودکان را ممنوع کرده بود.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih al-Bukhari 3015↗

بازماندگان دشمن به طائف گریختند، شهری که او را سنگ زده بود. آن را محاصره کرد و سپس تصمیم به رفتن گرفت. هر برده‌ای که نزد او بیرون می‌آمد آزاد بود و برخی آمدند. مردانش از رفتن ناخشنود بودند، پس گذاشت یک بار دیگر حمله کنند. زخمی شدند و فردا از رفتن خوشحال بودند. لبخند زد. نیازی نداشت طائف را به زور بگیرد. مردمش در یک سال نزد او آمدند و دعایش در آن راه سخت پاسخ یافت.

Sahih al-Bukhari 4325↗Sahih al-Bukhari 4326↗Sahih al-Bukhari 4072↗Sahih al-Bukhari 3231↗

هوازن خانواده‌ها و گله‌هایشان را از دست داده بودند. بیش از ده شب پیش از تقسیم اسیران صبر کرد، به امید آمدنشان. وقتی فرستادگانشان مسلمان آمدند، از مردانش خواست اسیران را بازگردانند. به هرکس که نمی‌خواست سهمش را رایگان بدهد وعدهٔ پرداخت از غنیمت بعدی داده شد. ابن اسحاق حدود شش هزار نفر را می‌شمارد که آزاد به خانه رفتند. خود فرمانده مالک بن عوف مسلمان شد.

Sahih al-Bukhari 2307↗Sahih al-Bukhari 4318↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

سپس از غنیمت‌ها هدایای بزرگ به رهبران مکه داد که تازه اسلام آورده بودند. صفوان بن امیه، که از او نفرت داشت، گفت چنان پیوسته بخشید که هیچ‌کس برایش عزیزتر نشد. این راهی برای به دست آوردن دل‌ها بود. اما انصار کم گرفتند و برخی از آنان رنجیدند. جوانانشان گفتند به سوی قوم خودش بازگشته است.

Sahih Muslim 2313↗Sahih al-Bukhari 4330↗Sahih al-Bukhari 4337↗

آنان را تنها گرد آورد. یادآوری کرد الله (﷾) از راه او به آنان چه داده است و گفت می‌توانید پاسخ دهید. می‌توانند بگویند او را هنگامی که رانده شد پناه دادند. سپس پرسید: آیا خشنود نیستید که مردم با گوسفند و شتر بازگردند و شما با فرستادهٔ الله (﷾) به خانه بروید؟ گفت اگر همهٔ مردم یک دره بروند و انصار درهٔ دیگری، او درهٔ انصار را می‌رود. ابن اسحاق گزارش می‌دهد که مردان چنان گریستند که ریششان خیس شد.

Sahih al-Bukhari 4330↗Sahih al-Bukhari 4337↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

رنجشان را با یادآوری آنچه برایش کرده بودند پاسخ داد. فرمانروایی که تازه مکه را گرفته بود با مردمش نشست و حرف آنان را از زبان خودشان گفت.

در سال 630 خبر آمد که لشکری رومی در شمال گرد می‌آید. فصل برداشت بود و گرمای سخت و راه دراز. این بار آشکارا به مردم گفت کجا می‌روند تا آماده شوند. کعب بن مالک گفت هرگز این اندازه آماده نبوده و این اندازه در رفتن کند نبوده است.

Sahih al-Bukhari 4418↗ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر

لشکر به پول نیاز داشت. عثمان بخش بزرگی از آن را تجهیز کرد. مرد فقیری که با باربری روزگار می‌گذراند، پیمانهٔ کوچکی خرما آورد. منافقان هم بخشندهٔ ثروتمند و هم فقیر را مسخره کردند و قرآن به آنان پاسخ داد. مردانی دیگر، که چنان فقیر بودند که مرکبی نداشتند، گریان بازگشتند. قرآن آنان را به یاد دارد.

Sahih al-Bukhari 2778↗Sahih al-Bukhari 1415↗Sahih al-Bukhari 4668↗قرآن 9:79قرآن 9:92

به تبوک رفت و لشکری نیافت. نبردی نشد. در عوض، شهرهای مرزی مانند ایله با او پیمان بستند. دست او اکنون به مرز روم رسیده بود.

Sahih al-Bukhari 3161↗ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر

در بازگشت به مدینه، بیش از هشتاد مرد که مانده بودند با بهانه آمدند. سخن آنان را پذیرفت و دلشان را به الله (﷾) واگذاشت. کعب بن مالک هم می‌توانست چنین کند. سخنوری ماهر بود. اما راستش را گفت: بهانه‌ای نداشت. هلال بن امیه و مراره بن ربیع هم چنین کردند.

Sahih al-Bukhari 4418↗

پیامبر (ﷺ) به مسلمانان گفت با این سه سخن نگویند. پنجاه روز هیچ‌کس به کعب پاسخ نداد. به پیامبر (ﷺ) سلام می‌کرد و به لب‌هایش نگاه می‌کرد که آیا تکان می‌خورند. پادشاه غسان نامه‌ای فرستاد و او را دعوت کرد و کعب آن را سوزاند. صبح پنجاهم مردی بر قلهٔ تپه فریاد زد که الله (﷾) آنان را بخشیده است.

Sahih al-Bukhari 4418↗

کعب بعدها گفت پس از خود اسلام، هیچ نعمتی برایش بزرگ‌تر از راست گفتن در آن روز نبوده است. دروغگویان سخن آسان گفتند و جایگاه خود را از دست دادند. راستگویان پنجاه روز سخت و جایی در قرآن برای همیشه یافتند.

Sahih al-Bukhari 4418↗

منافقان مسجدی برای خود در مدینه ساخته بودند تا مسلمانان را از هم جدا کنند. قرآن به او گفت هرگز در آن نایستد و ابن اسحاق گزارش می‌دهد که ویران شد. ساختمانی که مسجد نام دارد نیز می‌تواند علیه ایمان به کار رود.

قرآن 9:107-108ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

عبدالله بن ابی کمی بعد مرد. نه سال پیامبر (ﷺ) را تضعیف کرده بود. پسرش، مسلمانی راستین، پیراهن پیامبر (ﷺ) را خواست تا او را در آن بپیچد و از او خواست نماز میتش را بخواند. او هر دو را پذیرفت. عمر جامه‌اش را کشید تا بازش دارد. گفت به او اختیار داده شده و اگر طلب آمرزش بیش از هفتاد بار سودی داشته باشد، چنین می‌کند. سپس وحی به او گفت دیگر برای چنین کسانی نماز نخواند.

Sahih al-Bukhari 1269↗Sahih al-Bukhari 4670↗قرآن 9:80قرآن 9:84

پیراهنش را به مردی داد که کوشیده بود نابودش کند. اینجا نیز قرآن او را اصلاح کرد و اینجا نیز این اصلاح برای مهربانی بیش از اندازه بود.

با فتح مکه و آرامش مرز روم، قبیله‌ها از سراسر عربستان نمایندگانی به مدینه فرستادند. مردم آن را سال نمایندگان نامیدند. بسیاری اسلام آوردند، از جمله ثقیف طائف. دیگران پیمان بستند و دین خود را نگه داشتند.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih al-Bukhari 4072↗

مسیحیان نجران برای بحث دربارهٔ عیسی آمدند. قرآن به او گفت آنان را به دعایی رسمی فرا بخواند که هر طرف از الله (﷾) بخواهد میانشان داوری کند. نپذیرفتند و در عوض پیمان بستند. مردی امین، ابوعبیده، را با آنان فرستاد تا با انصاف رفتار کند. دینشان از آن خودشان ماند.

Sahih al-Bukhari 4380↗قرآن 3:61

در سال 631 ابوبکر را برای رهبری حج فرستاد و در منا اعلامی شد. پس از امسال هیچ بت‌پرستی برای حج نمی‌آید و هیچ‌کس دیگر برهنه گرد کعبه طواف نمی‌کند.

Sahih al-Bukhari 369↗Sahih al-Bukhari 4363↗

معلمانی به سراسر عربستان فرستاد. وقتی معاذ بن جبل به یمن رفت، به او گفت چگونه پیش برود: نخست آنان را به خدای یگانه بخوان، سپس به نماز، سپس به صدقه‌ای که از ثروتمندانشان گرفته و به فقیرانشان داده می‌شود. گفت از دعای ستم‌دیده بپرهیز، زیرا میان آن و الله (﷾) چیزی نیست. این سخنان به عنوان دستور به یک فرماندار رفت.

Sahih al-Bukhari 1395↗Sahih al-Bukhari 4347↗

در سال 632 اعلام کرد حج می‌گزارد. تنها حجی بود که پس از هجرت به جا آورد. مردم از سراسر عربستان آمدند تا با او بروند. جابر، که این سفر را با جزئیات وصف کرد، گفت تا چشم کار می‌کرد سوار و پیاده در هر سو می‌دید.

Sahih al-Bukhari 4404↗Sahih Muslim 1218↗

در دشت عرفات از روی شترش با آنان سخن گفت و در روزهای بعد باز سخن گفت. جابر و دیگران آنچه گفت ثبت کردند. به آنان گفت شاید پس از امسال او را نبینند.

Sahih Muslim 1218↗Sahih al-Bukhari 1739↗Sahih al-Bukhari 1741↗

نخست خون‌خواهی‌ها و طلب‌های خانوادهٔ خود را لغو کرد تا هیچ خانوادهٔ حاکمی بالاتر از قانون نباشد.

از مردم پرسید آیا پیام را رسانده است. گفتند گواهی می‌دهیم که رساندی. انگشتش را به آسمان بلند کرد و به سوی مردم گرفت. گفت: بارالها، گواه باش. بارالها، گواه باش.

Sahih Muslim 1218↗

آن روز آیه‌ای آمد که پایان کار را نشان داد. مردی یهودی بعدها به عمر گفت اگر چنین آیه‌ای بر قوم او می‌آمد، آن روز را عید می‌گرفتند.

Sahih al-Bukhari 45↗Sahih al-Bukhari 4606↗

در منا با دست خود شصت و سه شتر قربانی کرد و علی بقیهٔ صد شتر را. شصت و سه شمار سال‌های عمرش بود. به مردم گفت مناسک خود را از او بیاموزند، زیرا شاید دیگر حج نگزارد. کمتر از سه ماه برایش مانده بود.

Sahih Muslim 1218↗Sahih Muslim 1297↗

می‌دانست. به فاطمه گفت جبرئیل هر سال یک بار قرآن را با او مرور می‌کرد. امسال دو بار چنین کرد. آن را نشانهٔ رسیدن وقتش دانست. به قبرستان مسلمانان در بقیع رفت و برایشان دعا کرد.

Sahih al-Bukhari 3624↗Sahih Muslim 974↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

به صحابه گفت آرزو دارد برادرانش را ببیند. پرسیدند آیا ما برادرانت نیستیم. گفت شما یاران من هستید. برادران من کسانی‌اند که هنوز نیامده‌اند. از مؤمنانی سخن می‌گفت که هنوز به دنیا نیامده بودند.

Sahih Muslim 249↗

یک کار دیگر مانده بود. اسامهٔ جوان، پسر زید، را فرماندهٔ لشکری کرد که به شمال می‌رفت و برخی از سنش شکایت کردند. گفت از پدرش نیز شکایت کردید و زید شایستهٔ رهبری بود. پسر بردهٔ آزادشده بر مردان قریش فرمان می‌راند. در هفته‌های آخر هنوز نظام کهن را درهم می‌شکست.

Sahih al-Bukhari 3730↗Sahih al-Bukhari 4469↗

سپس تب آمد. ابن مسعود او را لمس کرد و گرما را حس کرد. گفت به اندازهٔ دو مرد رنج می‌کشد و بیماری گناهان مؤمن را مانند برگ از درخت می‌ریزد. پیوسته می‌پرسید فردا کجا خواهد بود. همسرانش فهمیدند و اجازه دادند در حجرهٔ عایشه بماند. تکیه‌زده بر دو مرد به آنجا رفت و پاهایش روی زمین کشیده می‌شد.

Sahih al-Bukhari 5647↗Sahih al-Bukhari 5648↗Sahih al-Bukhari 4450↗Sahih al-Bukhari 4442↗

وقتی تب فروکش کرد، بر او آب ریختند و بیرون آمد تا سخن بگوید. گفت الله (﷾) بنده‌ای را میان این دنیا و آنچه نزد اوست مخیر کرد. آن بنده آنچه را نزد اوست برگزید. ابوبکر گریست. مردم تعجب کردند چرا. تنها او فهمید که آن بنده خود پیامبر (ﷺ) است. گفت چقدر به دوستی و مال ابوبکر مدیون است.

Sahih al-Bukhari 466↗Sahih al-Bukhari 3654↗

انصار نشسته بودند و برای او می‌گریستند. با پارچه‌ای بسته بر سر بیرون آمد و این آخرین بار بود که بر منبر رفت. به مسلمانان گفت مراقب انصار باشند، زیرا وظیفه‌شان را ادا کرده‌اند و حقشان باید ادا شود.

Sahih al-Bukhari 3799↗

هشدار داد قبرش را جای عبادت نکنند، چنان‌که مردم با قبرهای پیامبران پیشین کردند. عایشه گفت به همین دلیل قبرش از دید عموم دور نگه داشته شد. همچنین به پیروانش گفت او را بیش از اندازه نستایند، چنان‌که مسیحیان پسر مریم را ستودند. او فقط بنده است و باید او را بندهٔ الله (﷾) و فرستاده‌اش بخوانند.

Sahih al-Bukhari 1390↗Sahih al-Bukhari 3445↗

ضعیف‌تر از آن بود که امامت کند و گفت ابوبکر این کار را بکند. عایشه گفت پدرش چنان می‌گرید که صدایش شنیده نمی‌شود. او پافشاری کرد. روزی بهتر شد و میان دو مرد بیرون آمد. ابوبکر عقب رفت و او اشاره کرد در جایش بماند.

Sahih al-Bukhari 664↗Sahih al-Bukhari 687↗

صبح دوشنبه مسلمانان برای نماز صبح صف بسته بودند. پردهٔ حجرهٔ عایشه را کنار زد و به آنان نگریست. انس گفت چهره‌اش مانند برگی از قرآن بود و لبخند زد. نزدیک بود از شادی نمازشان را بشکنند. اشاره کرد ادامه دهند و پرده را انداخت.

Sahih al-Bukhari 680↗Sahih al-Bukhari 4448↗

این آخرین نگاهش به آنان بود و کافی بود. جامعه‌ای که ساخته بود در صف‌ها نماز می‌خواند و نیازی نداشت او رهبری‌اش کند.

فاطمه آمد، در گوشش چیزی گفت و گریست. دوباره در گوشش گفت و لبخند زد. تا پس از وفات او چیزی نگفت. نخست به او گفته بود که از این بیماری می‌میرد. سپس گفت که نخستین کس از خانواده‌اش است که به او می‌پیوندد. شش ماه بعد چنین شد. وقتی از درد او فریاد زد، گفت پدرت پس از امروز دردی ندارد.

Sahih al-Bukhari 3623↗Sahih al-Bukhari 3624↗Sahih al-Bukhari 4433↗Sahih al-Bukhari 4240↗Sahih al-Bukhari 4462↗

آخرین سفارش او به مردمش دو چیز بود: نماز را برپا دارید و در رفتار با بردگانتان از الله (﷾) پروا کنید. عایشه او را بر سینه‌اش گرفت. دستش را در کاسهٔ آب فرو برد و بر چهره‌اش کشید. گفت خدایی جز الله نیست و مرگ سختی‌هایی دارد. بالا را نگریست. آخرین سخنش دعا بود: بارالها، رفیق اعلی.

Sunan Abi Dawud 5156↗Sahih al-Bukhari 4449↗Sahih al-Bukhari 4435↗Sahih al-Bukhari 4440↗Sahih al-Bukhari 4436↗

او در روز دوشنبه‌ای در ژوئن 632، در حجرهٔ عایشه، در شصت و سه سالگی درگذشت.

Sahih al-Bukhari 3536↗Sahih al-Bukhari 1387↗

مدینه بهت‌زده شد. عمر در مسجد ایستاد و پافشاری کرد که او نمرده است. ابوبکر سواره آمد، به حجره رفت، چهره‌اش را گشود و او را بوسید. گفت در زندگی پاک بودی و در مرگ پاک. سپس بیرون رفت، به عمر گفت بنشیند و با مردم سخن گفت.

Sahih al-Bukhari 1241↗Sahih al-Bukhari 3667↗Sahih al-Bukhari 3668↗

گفت هرکه محمد (ﷺ) را می‌پرستید بداند که محمد (ﷺ) درگذشت. هرکه الله (﷾) را می‌پرستد بداند که الله (﷾) زنده است و هرگز نمی‌میرد. سپس آیه‌ای را خواند که سال‌ها پیش، در احد، نازل شده بود. مردم گفتند گویی هرگز آن را نشنیده بودند. پاهای عمر سست شد و به زمین افتاد.

Sahih al-Bukhari 1241↗Sahih al-Bukhari 3668↗Sahih al-Bukhari 4454↗قرآن 3:144

آن لحظه نشان می‌دهد چه آموخته بود. نزدیک‌ترین دوستش در بدترین ساعتی که مردمش شناختند برخاست و مطمئن شد کسی پیامبر (ﷺ) را نمی‌پرستد. این دین با او نمی‌مرد، زیرا هرگز دربارهٔ او نبود.

انصار در سقیفهٔ بنی‌ساعده گرد آمدند تا بحث کنند چه کسی رهبری کند. ابوبکر، عمر و ابوعبیده نزدشان رفتند و ابوبکر بیعت گرفت. علی نیز بیعت کرد. این پرسش صفحهٔ خودش را دارد.

Sahih al-Bukhari 3668↗Sahih al-Bukhari 6830↗Sahih al-Bukhari 4240↗

علی و خانواده‌اش پیکر را شستند. او را در حجرهٔ عایشه، در همان جایی که درگذشت، به خاک سپردند، زیرا گفته بود پیامبران همان جا که می‌میرند دفن می‌شوند. مردم در گروه‌های کوچک، بی‌امام، بر او نماز خواندند.

Jami’ at-Tirmidhi 1018↗ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)

همهٔ آنچه آمد آشکارا رخ داد. خانواده‌اش روی دیگر او را می‌شناختند و گزارشی کامل از آن به جا گذاشتند. کمتر کسی در تاریخ است که زندگی خصوصی‌اش با این جزئیات گفته شده باشد.

Sahih al-Bukhari 4750↗

وقتی از عایشه پرسیدند در خانه چه می‌کرد، گفت به خانواده‌اش خدمت می‌کرد و هنگام نماز بیرون می‌رفت. انس از کودکی ده سال به او خدمت کرد. گفت پیامبر (ﷺ) هرگز سرزنشش نکرد، حتی ‘اف’ هم نگفت.

Sahih al-Bukhari 676↗Sahih al-Bukhari 6038↗

کودکان را دوست داشت، در زمانی که بسیاری از مردان این را دون شأن خود می‌دانستند. نوه‌اش حسن را بوسید و مردی گفت ده فرزند دارد و هرگز هیچ‌کدام را نبوسیده است. پاسخ داد آن که رحم نمی‌کند به او رحم نمی‌شود. یک بار سجده را چنان طول داد که مردم نگران شدند. نوه‌اش بر پشتش رفته بود و نمی‌خواست او را شتاب‌زده کند. در سفری با عایشه مسابقهٔ دو داد. بار نخست عایشه برد. سال‌ها بعد او برد و گفت حالا برابر شدیم.

Sahih al-Bukhari 5997↗Sahih al-Bukhari 3753↗Sunan an-Nasa'i 1141↗Sunan Abi Dawud 2578↗

آشکارا می‌گریست. پسر نوزادش ابراهیم، که در اواخر عمرش به دنیا آمد، در خردسالی مرد. او را هنگام مرگ در آغوش گرفت و اشک بر چهره‌اش جاری شد. گفت چشم اشک می‌ریزد و دل اندوهگین است، اما ما جز آنچه پروردگارمان را خشنود کند نمی‌گوییم.

Sahih al-Bukhari 1303↗

همان روز خورشیدگرفتگی رخ داد. مردم گفتند آسمان برای پسر پیامبر (ﷺ) سوگوار است. این فرصتی بود که پیامبر دروغین هرگز از دست نمی‌داد. تازه فرزندش را به خاک سپرده بود. برخاست و به آنان گفت خورشید و ماه برای مرگ هیچ‌کس نمی‌گیرند. آن‌ها نشانه‌های الله‌اند. پس معجزه‌ای را که مردم به او عرضه کردند اصلاح کرد.

Sahih al-Bukhari 1043↗Sahih al-Bukhari 1063↗

پس از وفات خدیجه با چند زن ازدواج کرد. همه جز عایشه پیش‌تر ازدواج کرده بودند و بسیاری بیوه بودند. این ازدواج‌ها قبیله‌ها را به هم پیوند داد و از زنانی که شوهر از دست داده بودند مراقبت کرد. به جهان نیز معلمانی از زندگی خصوصی او داد: عایشه دهه‌ها پس از وفات او آموزش داد. پرسش‌هایی که مردم دربارهٔ این ازدواج‌ها دارند صفحهٔ خودشان را دارند.

Sahih al-Bukhari 5077↗ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر

یک ازدواج جداگانه سخن می‌طلبد. او ازدواج دخترعمه‌اش زینب بنت جحش را با زید، پسرخوانده‌اش، ترتیب داده بود. این ازدواج شکست خورد و زید او را طلاق داد. در عربستان پسرخوانده مانند پسر خونی به شمار می‌رفت، پس هیچ مردی نمی‌توانست با همسر سابق او ازدواج کند. قرآن به آن رسم پایان داد و به او گفت با او ازدواج کند. همان آیه او را برای ترس از سخن مردم اصلاح می‌کند. عایشه گفت اگر هرگز آیه‌ای را پنهان می‌کرد، همین آیه بود.

قرآن 33:37قرآن 33:5Sahih al-Bukhari 7420↗

ثروتمند و فقیر را در برابر قانون یکسان می‌دانست. وقتی زنی اشرافی از بنی‌مخزوم دزدی کرد، مردم از اسامه خواستند برایش میانجی‌گری کند. خشمگین شد. گفت ملت‌های پیش از شما نابود شدند زیرا ضعیف را مجازات و قدرتمند را رها می‌کردند. گفت اگر دختر خودش فاطمه دزدی کند، قانون را بر او اجرا می‌کند.

Sahih al-Bukhari 3475↗

با چیز بسیار کمی زندگی می‌کرد. عایشه گفت دو ماه می‌گذشت که آتشی در خانه‌هایش روشن نمی‌شد و با خرما و آب زندگی می‌کردند. عمر یک بار او را روی حصیری دید که پهلویش را نشان انداخته بود. اتاقش تقریباً هیچ چیز نداشت. عمر گریست. به عمر گفت پادشاهان ایران و روم این دنیا را داشته باشند و او آخرت را می‌خواهد.

Sahih al-Bukhari 2567↗Sahih al-Bukhari 6459↗Sahih al-Bukhari 4913↗

زندگی‌ای که کامل گفته می‌شود باید با دو موضوع روبه‌رو شود که برای خوانندگان امروزی دشوارند. هرکدام صفحهٔ خود را دارد و هرکدام شایستهٔ پاسخی روشن در اینجاست.

عایشه گفت عقد ازدواجش در شش سالگی بسته شد و در نه سالگی به خانهٔ او رفت. در جهان او، دختر در بلوغ آمادهٔ ازدواج دانسته می‌شد و هیچ اعتراضی از دشمنان او ثبت نشده است. سال‌ها بعد، وقتی به او اختیار آزادی داده شد، ماندن را برگزید و یکی از علمای بزرگ اسلام نخستین شد. امروز قانون هر کشور سن ازدواج را تعیین می‌کند و مسلمانان به آن قانون پایبندند.

Sahih al-Bukhari 5134↗Sahih al-Bukhari 4785↗قرآن 17:34

بردگی در هر جامعه‌ای که او می‌شناخت وجود داشت. اسلام آن را یکباره لغو نکرد. قرآن آزاد کردن برده را عبادت قرار داد. او هرکس را که انسانی آزاد را می‌فروخت محکوم کرد. به مالکان گفت بردگانشان برادرانشان هستند و باید مانند خودشان خوراک و پوشاک داشته باشند. بلال و زید، هر دو بردهٔ سابق، به صف نخست مسلمانان رسیدند.

قرآن 90:12-13Sahih al-Bukhari 2227↗Sahih al-Bukhari 30↗Sahih al-Bukhari 3754↗

جنگ تنها راهی بود که برای اسیر گرفتن انسان مانده بود. قرآن برای اسیران جنگی از منت نهادن یا فدیه نام می‌برد. در بدر اسیران فدیه دادند و در حنین اسیران آزاد به خانه رفتند. اما زنان و کودکان بنی‌قریظه و خیبر اسیر و تقسیم شدند، چنان‌که لشکرها در سراسر جهان باستان می‌کردند.

قرآن 47:4Sahih Muslim 1763↗Sahih al-Bukhari 2307↗Sahih al-Bukhari 4028↗Sahih al-Bukhari 371↗

فقه کلاسیک به مرد اجازهٔ رابطه با زن اسیری را که مالکش بود می‌داد، با قوانین سخت. باید مدتی معین صبر می‌کرد و هرگز نمی‌توانست او را به فحشا وادارد. اگر از او فرزندی می‌آورد، فرزند آزاد به دنیا می‌آمد، آن زن فروخته نمی‌شد و با مرگ مرد آزاد می‌شد.

قرآن 24:33

وقتی درگذشت هیچ برده‌ای نداشت. امروز هیچ‌کس نمی‌تواند مالک انسان دیگری باشد، پس هیچ‌یک از این قوانین اجرا نمی‌شود.

Sahih al-Bukhari 2739↗

در پایان عمر بر بیشتر عربستان فرمان می‌راند و مبالغ بزرگی از دستش می‌گذشت. قرآن بخشی از همهٔ غنیمت‌ها را برای او، خانواده‌اش، یتیمان، نیازمندان و مسافران کنار گذاشت. پس کجا رفت؟

قرآن 8:41

او در حالی درگذشت که یک استر سفید، سلاح‌هایش و تکه زمینی که صدقه داده بود داشت. نه پولی گذاشت، نه برده‌ای، نه چیز دیگری. زرهش نزد همسایه‌ای یهودی گرو سی پیمانه جو بود که برای خوراک خانواده‌اش قرض گرفته بود. گفت پیامبران ارث نمی‌گذارند و آنچه می‌گذارند صدقه است.

Sahih al-Bukhari 2739↗Sahih al-Bukhari 2916↗Sahih al-Bukhari 2069↗Sahih al-Bukhari 3093↗Sahih al-Bukhari 4240↗

بپرسید مدعی دروغین چه می‌خواهد. پاسخ معمول پول و قدرت است. قدرت داشت و آن را برای بخشیدن به کار برد. پول از دستش گذشت و رفت. فرمانروای عربستان باید جو قرض می‌گرفت.

در بیست و سه سال، بیشتر قبیله‌های عربستان زیر یک ایمان و یک قانون درآمدند. قرآن را بسیاری حفظ کرده و نوشته بودند. بردهٔ آزادشده‌ای از بام کعبه اذان گفته بود. همهٔ این‌ها از مردی آمد که خواندن نمی‌دانست.

Sahih al-Bukhari 4986↗Sahih al-Bukhari 4993↗

مرکز پیو در سال 2020 حدود دو میلیارد مسلمان برآورد کرد. روزی پنج بار چنان‌که او نماز می‌خواند نماز می‌خوانند. چنان‌که او روزه می‌گرفت روزه می‌گیرند. رو به خانه‌ای می‌کنند که ابراهیم ساخت. سخنان و عادت‌های او را کسانی که او را می‌شناختند با جزئیات بسیار ثبت کردند.

Pew Research Center, 2025↗

او ادعا کرد فرستادهٔ الله است. این ادعا یا درست است یا نیست. اگر نیست، یا دروغ می‌گفت یا اشتباه می‌کرد. اکنون هرکدام را کنار زندگی‌ای که خواندید بگذارید.

آیا دروغ می‌گفت؟ دروغگویان برای چیزی دروغ می‌گویند. ببینید به او چه پیشنهاد شد و چه را رد کرد و در روز وفاتش چه داشت. مکه چهل سال پیش از آنکه کلمه‌ای دربارهٔ دین بگوید او را امین نامید. دشمنش ابوسفیان، در برابر امپراتور، با هر دلیلی برای دروغ گفتن، نتوانست یک دروغ از او نام ببرد. این دلیلی نیرومند بر صداقت اوست. پرسش بعدی این است که آیا ممکن است اشتباه کرده باشد.

ابن اسحاق، سیره (ویرایش ابن هشام)Sahih al-Bukhari 2916↗Sahih al-Bukhari 7↗

آیا صادق بود اما اشتباه می‌کرد؟ بسیاری از مردم توانا باورهای نادرست داشته‌اند، پس موفقیت او به‌تنهایی چیزی را ثابت نمی‌کند. اما ببینید چنین اشتباهی باید چه چیزی را توضیح دهد. او هنگام نخستین وحی برای خود ترسید. وحی بی‌اختیار او می‌آمد و می‌رفت. آشکارا او را اصلاح کرد و یک بار یک ماه منتظرش گذاشت. بیست و سه سال، از میان آزار، تبعید، جنگ و فرمانروایی، پیامش همان ماند: خدای یگانه، نماز، صدقه و عدالت. کسانی که او را بهتر از همه می‌شناختند، همسرش، نزدیک‌ترین دوستش، پسرعمویش و پسرخوانده‌اش، نخستین ایمان‌آورندگان بودند و هرگز نرفتند.

Sahih al-Bukhari 3↗Sahih al-Bukhari 4750↗Sahih al-Bukhari 3857↗

قرآن و سخنان خودش نیز از چیزهای آینده گفتند. این چهار نمونه است.

بالاتر از همه قرآن است، کتابی که او آورد و نمی‌توانست بخواند. به خواننده می‌گوید در آن عیبی بجوید. چهارده قرن است که مردم را به آوردن مانند آن فرا خوانده است. زندگی او قاب این کتاب است. همین دلیل است که این کتاب سزاوار شنیده شدن است.

قرآن 29:48قرآن 4:82قرآن 2:23

این شواهد در کنار هم به پیامبری راستین اشاره می‌کند: مردی نامدار به درستکاری، که چیزی برای خود نگه نداشت، که وحی‌اش او را اصلاح کرد و سخنانش درست درآمد.

او هرگز از کسی نخواست او را بپرستد. پیامش در همهٔ سال‌های زندگی‌اش یک جمله بود: خدایی جز الله نیست. این همان پیامی است که موسی و عیسی آوردند. اگر این زندگی شما را تکان داده یا فقط پرسشی برایتان گذاشته است، گام بعدی را بردارید. خودتان قرآن را بخوانید و ببینید او مردم را به چه فرا خواند.

قرآن 21:25