آیا اسلام ‘بردگان جنسی’ را روا می‌داند؟

پژوهشی دربارهٔ برده‌داری در سنت اسلامی و در کنار جوامع دیگر. نشان می‌دهد که برده‌داری در جهان پیشامدرن همگانی بود، قواعد فقه اسلامی دربارهٔ بردگان و کنیزان را بیان می‌کند، و گزارش می‌دهد که فقیهان کلاسیک از کنیز در برابر آسیب، به زبان قانون حمایت می‌کردند، نه به زبان امروزی رضایت: فقیه حنبلی، بُهوتی، بر این بود که اگر صاحبش در حالی که کنیز تاب آن را نداشت به زور با او درآمیزد و او را آسیب برساند، کنیز باید آزاد شود.

“و چون خداوند خدایت آن را به دست تو بسپارد، جمیع ذکورانش را به دم شمشیر بکش: لیکن زنان و اطفال و بهایم و آنچه در شهر باشد، یعنی تمامی غنیمتش را برای خود به تاراج ببر؛ و غنایم دشمنان خود را که خداوند خدایت به تو دهد، بخور.”

“و موسی به ایشان گفت: آیا همهٔ زنان را زنده نگاه داشتید؟ اینک اینان به سبب مشورت بلعام، بنی‌اسرائیل را واداشتند تا در امر فغور به خداوند خیانت ورزیدند، و در جماعت خداوند وبا عارض شد. پس الان هر ذکوری از اطفال را بکشید، و هر زنی را که مرد را شناخته، با او همبستر شده باشد، بکشید. و از زنان، هر دختری را که مرد را نشناخته و با او همبستر نشده است، برای خود زنده نگاه دارید.”

“و اما غلامانت و کنیزانت که برای تو خواهند بود، از امت‌هایی که به اطراف تو می‌باشند؛ از ایشان غلامان و کنیزان بخرید. و هم از پسران مهمانانی که نزد شما مأوا گزینند، و از قبیله‌های ایشان که نزد شما باشند، که ایشان را در زمین شما تولید نمودند، بخرید؛ و ملک شما خواهند بود. و ایشان را بعد از خود برای پسران خود واگذارید تا ملک موروثی باشند؛ و ایشان را تا به ابد غلامان خود سازید؛ و اما برادران شما، یعنی بنی‌اسرائیل، هیچ‌کس بر برادر خود به سختی حکمرانی نکند.”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: الله در روز قیامت دشمن سه کس خواهد بود، از جمله مردی که انسان آزادی را بفروشد و بهایش را بخورد.

ابن عمر روایت کرده است که در یکی از لشکرکشی‌های پیامبر (ﷺ) زنی کشته یافت شد، و پیامبر از کشتن زنان و کودکان نهی کرد.

“[ای مومنان!] هر گاه [در میدان جنگ] با کافران روبرو شدید، آنان را گردن بزنید تا آنکه [بسیاری از آنان را] بکشید؛ آنگاه [اسیران را] محکم به بند کشید؛ سپس یا بر آنان منت گذارید [و بدون هیچ عوضی آزادشان کنید] یا [از آنان] فدیه بگیرید [و رهایشان کنید] تا سنگینی جنگ فروکش کند. این [حکم الهی] است؛ و اگر الله می‌خواست، خود از آنان انتقام می‌گرفت؛ ولی [فرمان جنگ داد] تا شما را در برابر یکدیگر آزمایش کند؛ و کسانی که در راه الله کشته شدند، [الله هرگز] نتیجه تلاششان را تباه نمی‌کند.”

هنگامی که هیئتی از قبیلهٔ هوازن به‌عنوان مسلمان نزد پیامبر (ﷺ) آمدند و خانواده‌هایشان را که در حنین اسیر شده بودند بازخواستند، او از سربازانش خواست که اسیران را بازگردانند، و آنان با رضایت از سهم خود گذشتند.

ابوذر به مردی دشنام داد و او را با مادرش سرزنش کرد. پیامبر (ﷺ) به او فرمود هنوز برخی از خوی‌های دوران جاهلیت در او هست. فرمود بردگانشان برادرانشان‌اند: باید از آنچه خود می‌خورند به آنان بخورانند، چنان‌که خود می‌پوشند به آنان بپوشانند، و بیش از توانشان بر آنان بار ننهند، وگرنه یاری‌شان کنند.

زاذان ابن عمر را در حال آزاد کردن برده‌ای یافت. ابن عمر گفت که در این کار برای او پاداشی نیست، جز آنکه از پیامبر (ﷺ) شنیده بود که هر کس به بردهٔ خود سیلی بزند یا او را کتک بزند، کفارهٔ آن آزاد کردن اوست.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) به مردم فرمود که نگویند ‘بنده‌ام’ یا ‘کنیزم’، بلکه بگویند ‘جوانم’، ‘دخترکم’ و ‘پسرم’.

“کسانی ‌که [شرایط و امکانات] ازدواج ندارند، باید پاکدامنی پیشه کنند تا الله آنان را از بخششِ خویش بی‌نیاز نماید؛ و بردگانی که خواستار بازخرید [و آزادی خویش] هستند، اگر [توانایی پرداخت مال و‌] شایستگی در آنان می‌بینید، [درخواستشان را] بپذیرید و از ثروتی که الله به شما عطا کرده است، [مقداری] به آنان ببخشید [تا به آزادی‌شان کمک کنید]. همچنین کنیزانتان را که می‌خواهند پاکدامن باشند، به زنا وادار نکنید تا بهرۀ [ناچیز] زندگی دنیا را به دست آورید؛ و اگر کسی ‌آنان را [به این کار] وادار نماید، الله پس از مجبورشدنشان قطعاً [نسبت به آنان] آمرزنده [و] مهربان است.”

ابوسعید خدری روایت کرده است که پس از نبرد اوطاس، صحابه از زنان اسیر دوری کردند، و الله آیهٔ 4:24 قرآن را نازل کرد؛ آنان تنها پس از پایان عدهٔ خود حلال شدند.

ابودرداء روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) بر زنی که نزدیک زایمان بود، در کنار در خیمه‌ای گذشت، و چون شنید مردی که مالک اوست قصد دارد با او همبستر شود، فرمود که تصمیم گرفته است او را چنان لعنتی کند که تا گورش همراه او باشد.

پژوهشی دربارهٔ برده‌داری در سنت اسلامی و در کنار جوامع دیگر. نشان می‌دهد که برده‌داری در جهان پیشامدرن همگانی بود، قواعد فقه اسلامی دربارهٔ بردگان و کنیزان را بیان می‌کند، و گزارش می‌دهد که فقیهان کلاسیک از کنیز در برابر آسیب، به زبان قانون حمایت می‌کردند، نه به زبان امروزی رضایت: فقیه حنبلی، بُهوتی، بر این بود که اگر صاحبش در حالی که کنیز تاب آن را نداشت به زور با او درآمیزد و او را آسیب برساند، کنیز باید آزاد شود.

مالک از نافع، از ابن عمر، روایت کرده است که خلیفه عمر حکم کرد: هرگاه کنیزی برای صاحبش فرزندی به دنیا آورد، او نمی‌تواند کنیز را بفروشد، ببخشد یا برای وارثانش بگذارد؛ هنگامی که صاحب بمیرد، کنیز آزاد است. این حکم عمر است، نه سخنی از پیامبر (ﷺ).

“و تو چه می‌دانی که آن گردنۀ [سخت] چیست؟ آزاد کردن برده‌ای است.”

“هیچ مؤمنی مجاز نیست که مؤمنی را بکشد، مگر به اشتباه [و غیرعمد]؛ و کسی‌ که مؤمنی را به اشتباه بکشد، باید یک بردۀ مؤمن آزاد کند و خون‌بهایی به خانوادۀ او [= به وارثان مقتول] بپردازد؛ مگر اینکه آنها گذشت کنند؛ و اگر [مقتول] از قومی باشد که دشمنان شما هستند و [خودِ] او مؤمن است، آزاد کردنِ یک بردۀ مؤمن [توسط قاتل به عنوان کفاره کافی است و پرداخت خون‌بها به وارثانش لازم نیست] و اگر [مقتول مؤمن نباشد ولی] از قومی باشد که میان شما و آنان پیمانی برقرار است، باید خون‌بهایی به خانوادۀ او بپردازد و یک بردۀ مؤمن را [نیز] آزاد کند؛ و هر کس [توان مالی نداشت یا برده‌ای برای آزاد کردن] نیافت، [باید] به عنوان توبه‌ای به درگاه الله، دو ماه پیاپی روزه بگیرد؛ و الله همواره دانای حکیم است.”

“الله شما را به خاطر سوگندهای بیهوده [و بی‌اختیارتان] بازخواست نمی‌کند؛ ولی در سوگندهایی که [آگاهانه‌] می‌خورید [و می‌شکنید] مؤاخذه می‌کند. پس کفارۀ آن، خوراک دادن به ده مستمند از غذاهای [معمولی و] متوسطی است که به خانوادۀ خود می‌دهید؛ [همان غذای متعارف مردم شهرتان]. یا لباس ‌دادن به ده نفر [از مستمندان] یا آزاد کردن یک برده. اگر کسی [توانایی مالی ندارد یا هیچ یک از اینها را] نمی‌یابد، [باید] سه روز روزه [بگیرد]. این، کفارۀ سوگندهای شماست [برای] هر‌ زمان که سوگند یاد کردید [و آن را شکستید]؛ و سوگندهایتان را حفظ کنید [و نشکنید]. الله اینچنین آیات خود را برای شما بیان می‌کند؛ باشد که شکر به جای آورید.”

“کسانی ‌که زنانشان را ظِهار می‌کنند، سپس از آنچه گفته‌اند باز می‌گردند، باید پیش از آمیزش جنسی با هم، برده‌ای را آزاد کنند. این حکمی است که به آن [پند و] اندرز داده می‌شوید؛ و الله به آنچه می‌کنید آگاه است.”

“زکات‌ اختصاص دارد به فقیران و مستمندان و کارگزاران [جمع‌آوری و توزیعِ] آن و دلجویی‌شدگان [تازه مسلمان] و برای [آزاد کردن] بردگان و [پرداختِ وام] بدهکاران و [جهادگران] در راهِ الله و [کمک به] درراه‌ماندگان. [این] فریضه‌ای [مقررشده] از جانب الله است؛ و الله دانای حکیم است.”

“نیکی [فقط] این نیست که [برای نماز] روی خود را به سوی مشرق و [یا] مغرب بگردانید؛ بلکه نیکی آن است که کسی به الله و روز قیامت و فرشتگان و کتاب [آسمانی] و پیامبران ایمان آورد و مال [خود] را ـ با وجود دوست داشتنش‌ـ به خویشاوندان و یتیمان و مستمندان و در راه‌‌ماندگان و درخواست‌کنندگان [= گدایان] و در [راه آزادیِ] بردگان ببخشد و نماز برپا ‌دارد و زکات ‌بپردازد؛ و [نیز] کسانی که چون عهد می‌بندند به پیمانشان وفا می‌کنند و [کسانی که] در فقر و سختی و زیان و بیماری و به هنگام [شدت گرفتنِ] نبرد، [پایداری و] شکیبایی می‌کنند؛ آنان [که به این ویژگی‌ها آراسته‌اند] کسانی هستند که راست گفتند و همانان پرهیزگارانند.”

“کسانی ‌که [شرایط و امکانات] ازدواج ندارند، باید پاکدامنی پیشه کنند تا الله آنان را از بخششِ خویش بی‌نیاز نماید؛ و بردگانی که خواستار بازخرید [و آزادی خویش] هستند، اگر [توانایی پرداخت مال و‌] شایستگی در آنان می‌بینید، [درخواستشان را] بپذیرید و از ثروتی که الله به شما عطا کرده است، [مقداری] به آنان ببخشید [تا به آزادی‌شان کمک کنید]. همچنین کنیزانتان را که می‌خواهند پاکدامن باشند، به زنا وادار نکنید تا بهرۀ [ناچیز] زندگی دنیا را به دست آورید؛ و اگر کسی ‌آنان را [به این کار] وادار نماید، الله پس از مجبورشدنشان قطعاً [نسبت به آنان] آمرزنده [و] مهربان است.”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: هر کس بردهٔ مسلمانی را آزاد کند، الله هر عضو از بدن او را از آتش نجات می‌دهد، همان‌گونه که او هر عضو از بدن برده را آزاد کرد.

ابوموسی اشعری روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود مردی که کنیزی دارد، به او ادب نیکو می‌آموزد، او را به‌خوبی تعلیم می‌دهد، سپس آزادش می‌کند و با او ازدواج می‌کند، دو پاداش خواهد داشت.

عایشه روایت کرده است که بریره، کنیزی که صاحبانش با او قراردادی بسته بودند تا آزادی‌اش را بخرد، از عایشه کمک خواست. پیامبر (ﷺ) به عایشه گفت او را بخرد و آزاد کند، و عایشه چنین کرد.

علی بن ابی‌طالب روایت کرده است که آخرین سخنانی که پیامبر (ﷺ) گفت این بود: نماز، نماز؛ و دربارهٔ آنان که دست راستتان مالکشان است از الله بترسید.

عمرو بن حارث روایت کرده است که هنگامی که پیامبر (ﷺ) درگذشت، نه پولی بر جا گذاشت، نه برده‌ای و نه چیز دیگری، جز استر سپیدش، سلاح‌هایش و تکه زمینی که صدقه داده بود.

مرجع رسمی فتوای مصر اعلام می‌کند که شریعت اسلامی در منع برده‌داری در امروز روشن است، که پیمان‌های بین‌المللی که برده‌داری را جرم می‌شمارند مسلمانان را ملزم می‌کنند، که به بردگی گرفتن جرم شده است، و که احکام بردگان در فقه اسلامی معلق شده‌اند، زیرا دیگر کاربردی ندارند.

“و به مال یتیم ـ جز به شیوه‌ای که نیکوتر است‌ـ نزدیک نشوید تا آنگاه که به حدِ [رشد و] بلوغش برسد و به پیمان [خویش] وفا کنید؛ چرا که [از شما] دربارۀ پیمان پرسیده خواهد شد.”

نامه‌ای سرگشاده از علما، مفتیان و امامان مسلمان سراسر جهان به رهبر گروهی که خود را دولت اسلامی می‌نامد. امضاکنندگان آن شوقی علام، مفتی اعظم مصر، و عبدالله بن بیه را دربر می‌گیرند، همراه با علما و رهبرانی از نیجریه، پاکستان، اندونزی و آمریکای شمالی. خلاصهٔ آن آنچه را به گفتهٔ خود در اسلام حرام است برمی‌شمارد، از جمله: کشتن بی‌گناهان؛ کشتن فرستادگان، و از این رو روزنامه‌نگاران و امدادگران؛ نامسلمان خواندن مردم مگر آنکه آشکارا کفر خود را اعلام کنند؛ آزار رساندن یا بدرفتاری با مسیحیان یا هر یک از اهل کتاب؛ وادار کردن مردم به تغییر دین؛ شکنجه کردن مردم؛ و مثله کردن مردگان. می‌افزاید که بازگرداندن بردگی در اسلام حرام است، زیرا با اجماع همگانی برچیده شده است، و به کنیزی گرفتن زنان از سوی او را به عنوان زنده کردن فتنه و فساد محکوم می‌کند.

“و اگر کسی غلام یا کنیز خود را به عصا بزند، و او زیر دست او بمیرد، هرآینه انتقام او گرفته شود. لیکن اگر یک دو روز زنده بماند، از او انتقام کشیده نشود، زیرا که زر خرید اوست.”

“و اگر کسی چشم غلام یا چشم کنیز خود را بزند که ضایع شود، او را به عوض چشمش آزاد کند. و اگر دندان غلام یا دندان کنیز خود را بیندازد، او را به عوض دندانش آزاد کند.”

زاذان ابن عمر را در حال آزاد کردن برده‌ای یافت. ابن عمر گفت که در این کار برای او پاداشی نیست، جز آنکه از پیامبر (ﷺ) شنیده بود که هر کس به بردهٔ خود سیلی بزند یا او را کتک بزند، کفارهٔ آن آزاد کردن اوست.

“و اگر کسی دختر خود را به کنیزی بفروشد، مثل غلامان بیرون نرود.”

“ای غلامان، آقایان جسمانی خود را با ترس و لرز، با ساده‌دلی، مثل مسیح اطاعت کنید؛”

“ای نوکران، مطیع آقایان خود باشید با کمال ترس؛ و نه فقط صالحان و رفیقان را، بلکه کج‌خلقان را نیز.”

پاپ نیکلاس پنجم اختیاراتی را که پیش‌تر (در فرمان پاپی دوم دیورساس، 1452) به پادشاه پرتغال داده بود دوباره بیان می‌کند: هجوم بردن، گرفتن و به زیر فرمان آوردن همهٔ ساراسن‌ها و بت‌پرستان و دیگر دشمنان مسیح، هر جا که باشند، و فروکاستن خودشان به بردگی همیشگی.

برآورد می‌کند که میان 1501 و 1866 حدود 12.5 میلیون آفریقایی برای گذر از اقیانوس اطلس سوار کشتی شدند، و حدود 10.7 میلیون از آنان زنده ماندند و در قارهٔ آمریکا پیاده شدند. بیشترشان در برزیل و دریای کارائیب پیاده شدند؛ کمتر از 400,000 نفر در سرزمین اصلی آمریکای شمالی پیاده شدند.

بزرگ‌ترین نهاد پروتستان در ایالات متحده اعتراف می‌کند که بسیاری از پیشینیانش از حق داشتن برده دفاع کردند، و در سرشت غیرانسانی بردگی آمریکایی شرکت داشتند، از آن پشتیبانی کردند یا با آن همراه شدند، و از آمریکاییان آفریقایی‌تبار پوزش می‌خواهد.