آیا اسلام با شمشیر گسترش یافت؟

“در [پذیرش] دین، هیچ اجباری نیست؛ به راستی که راه راست [و هدایت] از راه انحراف [و گمراهی] روشن شده است؛ پس هر ‌کس به طاغوت [= هر آنچه به جای الله عبادت می‌شود] کفر بورزد و به الله ایمان بیاورد، قطعاً به محکم‌ترین دستاویز چنگ زده است که هرگز نخواهد گسست؛ و الله شنوای داناست.”

“و [ای پیامبر،] اگر پروردگارت می‌خواست، قطعاً تمام کسانی که در زمین هستند، ایمان می‌آوردند. پس آیا تو مردم را وادار می‌کنی که مؤمن شوند؟”

تاریخ پاتریارکی ارتدوکس قسطنطنیه در زمان فرمانروایی عثمانی: محمد دوم پس از گرفتن شهر در سال 1453، گنادیوس را به پاتریارکی گماشت، و کلیسا در سراسر قرن‌های عثمانی سرپرستی قوانین دینی و خانوادگی مردم خود را نگاه داشت.

از حدود 389 میلیون نفری که در سال 1941 در هند تقسیم‌نشده، از جمله سرزمین‌هایی که پاکستان و بنگلادش شدند، شمرده شدند، حدود دو سوم هندو و اندکی کمتر از یک چهارم مسلمان ثبت شدند.

از 1.21 میلیارد نفر جمعیت هند در سال 2011، 79.8 درصد هندو و 14.2 درصد مسلمان ثبت شدند.

تاریخ امپراتوری گورکانیان هند. وصف می‌کند که اکبر چگونه در سال 1564 جزیه را از غیرمسلمانان برداشت، فرمانروایان و کارگزاران هندوی راجپوت را به بالاترین رده‌های خدمت خود آورد، و دستور داد آثار سانسکریت، از جمله مهابهاراتا و رامایانا، به فارسی ترجمه شوند.

پژوهشی کمّی دربارهٔ گرویدن در ایران، عراق، سوریه، مصر، شمال آفریقا و اسپانیا. درمی‌یابد که گرویدن به اسلام در سرزمین‌های فتح‌شده کند و تدریجی بود و دو تا سه قرن و بیشتر پس از فتوحات طول کشید.

تاریخ پاتریارکی ارتدوکس قسطنطنیه در زمان فرمانروایی عثمانی: محمد دوم پس از گرفتن شهر در سال 1453، گنادیوس را به پاتریارکی گماشت، و کلیسا در سراسر قرن‌های عثمانی سرپرستی قوانین دینی و خانوادگی مردم خود را نگاه داشت.

تاریخ امپراتوری گورکانیان هند. وصف می‌کند که اکبر چگونه در سال 1564 جزیه را از غیرمسلمانان برداشت، فرمانروایان و کارگزاران هندوی راجپوت را به بالاترین رده‌های خدمت خود آورد، و دستور داد آثار سانسکریت، از جمله مهابهاراتا و رامایانا، به فارسی ترجمه شوند.

“در [پذیرش] دین، هیچ اجباری نیست؛ به راستی که راه راست [و هدایت] از راه انحراف [و گمراهی] روشن شده است؛ پس هر ‌کس به طاغوت [= هر آنچه به جای الله عبادت می‌شود] کفر بورزد و به الله ایمان بیاورد، قطعاً به محکم‌ترین دستاویز چنگ زده است که هرگز نخواهد گسست؛ و الله شنوای داناست.”

آمدن اسلام به جزایر اندونزی را از حدود قرن سیزدهم از راه بازرگانی و مسلمان شدن فرمانروایان و مردم محلی دنبال می‌کند، نه از راه فتح به دست سپاهی مسلمان و بیگانه.

تاریخ فتح سرزمین‌های اسلامی به دست مغولان در قرن سیزدهم و مسلمان شدن بعدی فرمانروایان مغول ایران و اردوی زرین.

تاریخ مسلمانان اسپانیا تا سال 1500. وصف می‌کند که پس از تسلیم غرناطه در سال 1492، اسقف اعظم فرانسیسکو خیمنس د سیسنروس چگونه مسلمانان آنجا را به تعمید همگانی واداشت، و در سال 1499 دستور داد کتاب‌های عربی را گرد آورند و در میدانی عمومی در شهر بسوزانند، و تنها کتاب‌های پزشکی را نگاه داشت.

تاریخ مسلمانان اسپانیا پس از سقوط غرناطه در سال 1492: تعمیدهای اجباری 1501-1502 در کاستیل و دههٔ 1520 در آراگون، قوانین بر ضد زبان و رسوم عربی، و اخراج موریسک‌ها از 1609 تا 1614.

تاریخ یهودیان سفاردی: زندگی‌شان در اسپانیای اسلامی و مسیحی، اخراج 1492، و پناهی که بسیاری از آنان در امپراتوری عثمانی یافتند، جایی که جامعه‌های یهودی اسپانیایی‌زبان قرن‌ها به زندگی ادامه دادند.

اخطاری که به فرماندهان اسپانیایی دستور داده شده بود پیش از جنگیدن با قومی بومی بخوانند. به آنان می‌گفت که کلیسا را فرمانروای جهان، و پاپ و پادشاه و ملکهٔ اسپانیا را سروران خود بپذیرند، و اجازه دهند ایمان برایشان موعظه شود. اگر درنگ می‌کردند، اسپانیایی‌ها با آنان می‌جنگیدند، و خودشان، همسران و فرزندانشان را به بردگی می‌گرفتند و دارایی‌هایشان را مصادره می‌کردند.

تاریخ بحث‌ها بر سر فتح قارهٔ آمریکا. نشان می‌دهد که رکریمینتو پیش از آغاز جنگ به زبان اسپانیایی برای مردمی خوانده می‌شد که نمی‌توانستند آن را بفهمند، گاه یکسره دور از گوش آنان، و اسپانیایی‌های آن روزگار، از جمله لاس کاساس، به همین سبب آن را به ریشخند می‌گرفتند.

تاریخ مسیحی کردن مکزیک به دست راهبان پس از فتح، از 1523 تا 1572: تعمیدهایی که صدها هزار شمرده می‌شدند، فرو ریختن معبدها و سوزاندن بت‌ها، و کلیساهایی که به جای آن‌ها ساخته شدند.

لاندا می‌نویسد که راهبان شمار زیادی کتاب به خط مایا یافتند، و چون جز خرافه و دروغ‌های شیطان چیزی در آن‌ها نبود، همه را سوزاندند، که مایاها از آن به تلخی اندوهگین شدند.

تاریخ فتح یوکاتان به دست اسپانیایی‌ها و هیئت تبشیری فرانسیسکنی در آنجا. تفتیش عقایدی را وصف می‌کند که دیگو د لاندا در سال 1562 به راه انداخت، هنگامی که مایاها شکنجه شدند تا به بت‌پرستی اعتراف کنند، و مراسم محاکمهٔ ایمان در مانی در ژوئیهٔ 1562، که در آن کتاب‌ها و تصاویرشان سوزانده شد.

بیش از 150,000 کودک از ملت‌های نخستین، متیس و اینوئیت به مدرسه‌های شبانه‌روزی فرستاده شدند که دولت کانادا هزینه‌شان را می‌داد و کلیساهای کاتولیک، انگلیکان، متدیست، متحد و پرسبیتری تا سال 1969 آن‌ها را اداره می‌کردند. آخرینِ آن‌ها در سال 1996 بسته شد. کودکان از خانواده‌هایشان گرفته می‌شدند، به سبب سخن گفتن به زبان خود تنبیه می‌شدند، و به آنان آموخته می‌شد که باورهای قوم خود را رد کنند؛ هزاران تن در این مدرسه‌ها جان باختند.

“پس آقا به غلام گفت: به راه‌ها و مرزها بیرون رفته، ایشان را مجبور کن که داخل شوند تا خانهٔ من پر شود.”

آگوستین از به کار بردن زور امپراتوری برای بازگرداندن دوناتیست‌ها به کلیسای کاتولیک دفاع می‌کند، و واژه‌های “ایشان را مجبور کن که داخل شوند” را از مثَل لوقا 14 مجوزی برای آن می‌خواند.

هر برده‌ای در جزایر فرانسه باید غسل تعمید داده شود و در دین کاتولیک آموزش ببیند، و هر کس آفریقاییان تازه‌رسیده را بخرد باید ظرف هشت روز آنان را به فرماندار و ناظر گزارش دهد تا این کار انجام شود.

تاریخ مسلمانان آفریقایی که در قارهٔ آمریکا به بردگی گرفته شدند: از کجای غرب آفریقا آمدند، چه تعداد از آنان عربی می‌خواندند و می‌نوشتند، و چگونه بردگی و مسیحی‌سازی اجباری به آیین اسلام در میان فرزندانشان پایان داد.