محمد (ﷺ) ایک صحرائی شہر میں یتیم پیدا ہوئے۔ وہ پڑھنا لکھنا نہیں جانتے تھے۔ چالیس برس تک لوگ انہیں سب سے بڑھ کر ایک دیانت دار آدمی کے طور پر جانتے تھے۔ پھر مکہ کے اوپر ایک غار میں جبریل فرشتہ ان کے پاس قرآن کے پہلے الفاظ لائے۔ تئیس برس بعد تقریباً سارا عرب ایک اللہ (﷾) کی عبادت کرنے لگا، اور کعبہ میں کوئی بت باقی نہ رہا۔ 2020ء تک پیو نے تقریباً دو ارب مسلمان شمار کیے۔
قرآن 29:48Sahih al-Bukhari 3Sahih al-Bukhari 4287Pew Research Center, 2025
یہ صفحہ ان کی پوری زندگی ترتیب سے بیان کرتا ہے۔ یہ قرآن اور مستند احادیث پر مبنی ہے، یعنی نبی (ﷺ) کے درج شدہ اقوال و افعال۔ ان کی عمر قمری برسوں میں دی گئی ہے، جیسے ماخذ شمار کرتے ہیں۔
یہ صفحہ اپنے ماخذ کیسے استعمال کرتا ہے
- قرآن لفظ بہ لفظ نقل کیا گیا ہے۔
- مستند احادیث صاف بیان کی گئی ہیں، حوالوں کے ساتھ۔
- جو بات صرف ابتدائی سیرت نگار بتاتے ہیں، وہ انہی سے منسوب کی گئی ہے، جیسے ابن اسحاق جن کی وفات 767ء میں ہوئی۔ یہ روایات قیمتی ہیں، مگر حدیث سے کم یقینی ہیں۔
- کمزور ماخذ والی مشہور کہانیاں چھوڑ دی گئی ہیں یا کمزور بتائی گئی ہیں۔
- جہاں روایات مختلف ہیں، صفحہ یہ بتاتا ہے۔
ان کی زندگی ایک سادہ وجہ سے اہم ہے۔ یہ ان کے دعوے کی بہترین آزمائش ہے۔ ان کی بیویوں، دوستوں اور دشمنوں سب نے بتایا کہ وہ کیسے جیے۔ جو شخص فائدے کے لیے کوئی پیغام گھڑتا ہے وہ اپنے پیچھے نشان چھوڑتا ہے۔ اس لیے قدم بہ قدم اس نشان کے پیچھے چلیے، اور خود فیصلہ کیجیے۔
- 63برس جیےSahih al-Bukhari 3536
- 40پہلی وحی کے وقت ان کی عمرSahih al-Bukhari 3
- 13برس مکہ میں تبلیغ کیSahih al-Bukhari 3902
- 10برس مدینہ میں رہےSahih al-Bukhari 3902
- تقریباً 570ء
پیدائش
مکہ میں پیدا ہوئے، جب ان کے والد فوت ہو چکے تھے۔ ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
- تقریباً 576ء
یتیمی
چھ برس کی عمر میں والدہ کی وفات۔ آٹھ برس کی عمر میں دادا کی وفات۔ ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
- تقریباً 595ء
نکاح
25 برس کی عمر میں مکہ کی تاجرہ خدیجہ سے نکاح۔ ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
- تقریباً 610ء
پہلی وحی
40 برس کی عمر میں غارِ حرا میں قرآن کی پہلی آیات ملیں۔ Sahih al-Bukhari 3
- تقریباً 613ء
کھلی دعوت
صفا کی پہاڑی سے سارے مکہ کو ایک اللہ (﷾) کی طرف بلایا۔ Sahih al-Bukhari 4770
- تقریباً 615ء
حبشہ
ستائے گئے مسلمانوں کو ایک مسیحی بادشاہ کے ہاں پناہ ملی۔ ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
- تقریباً 616-619ء
بائیکاٹ
ان کے قبیلے کو تقریباً تین برس الگ تھلگ اور بھوکا رکھا گیا۔ Sahih al-Bukhari 1590ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
- تقریباً 619ء
صدمے اور طائف
ابو طالب اور خدیجہ کی وفات۔ طائف نے پتھر مار کر نکال دیا۔ Sahih al-Bukhari 3884Sahih al-Bukhari 3896Sahih al-Bukhari 3231
- 622ء
ہجرت
مکہ چھوڑ کر مدینہ گئے۔ اسلامی تقویم یہیں سے شمار ہوتی ہے۔ Sahih al-Bukhari 3905
- 624ء
بدر
تقریباً 319 مسلمانوں نے قریش کے تقریباً 1,000 آدمیوں کو شکست دی۔ Sahih Muslim 1763
- 625ء
احد
فتح بھاری نقصان میں بدل گئی۔ وہ زخمی ہوئے۔ Sahih al-Bukhari 3039Sahih al-Bukhari 2911
- 627ء
خندق
تقریباً 10,000 نے مدینہ کا محاصرہ کیا اور ناکام رہے۔ ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)قرآن 33:9
- 628ء
حدیبیہ
ایک صلح جو شکست لگتی ہے۔ قرآن اسے کھلی فتح کہتا ہے۔ Sahih al-Bukhari 2731قرآن 48:1
- 630ء
مکہ
10,000 آدمیوں کے ساتھ داخل ہوئے اور شہر کو معاف کر دیا۔ Sahih al-Bukhari 4276ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
- 632ء
الوداع اور وفات
اپنا واحد حج کیا، اور 63 برس کی عمر میں مدینہ میں وفات پائی۔ Sahih Muslim 1218Sahih al-Bukhari 3536
وہ دنیا جس میں وہ پیدا ہوئے
چھٹی صدی کا عرب صحرا، قبائل اور تجارت کی سرزمین تھا۔ اس پر کوئی ایک حکومت نہ تھی۔ روم اور فارس اپنی ماتحت عرب ریاستوں، غسانیوں اور لخمیوں، کے ذریعے شمال تک پہنچتے تھے، اور یمن کے اپنے حکمران تھے۔ اندرونی علاقوں میں قبائل سرداروں، معاہدوں اور رواج سے خود کو چلاتے تھے۔ مکہ جیسے شہروں کی اپنی مجلسیں اور عہدے تھے۔ کوئی پولیس نہ تھی، اس لیے آدمی کی اصل حفاظت اس کا قبیلہ تھا۔ اس کے بغیر کوئی اس کا بدلہ نہ لیتا۔
بینیڈکٹ کوہلر، Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
آگے جو ہوا اس کے پیچھے کوئی سلطنت نہ تھی۔ کسی حکومت نے اس پیغام کا خرچ نہ دیا، اور شروع میں کوئی فوج اسے لے کر نہ چلی۔
مکہ ایک بنجر وادی میں تھا جہاں تقریباً کچھ نہ اگتا تھا۔ اس کا گزارا زیادہ تر زائرین اور قافلوں پر تھا۔ کعبہ، عبادت کا وہ گھر جو ابراہیم اور ان کے بیٹے اسماعیل نے بنایا، سارے عرب کے قبائل کو کھینچتا تھا۔ قریش قبیلے کے تاجر مال شمال میں شام اور جنوب میں یمن لے جاتے تھے۔ کہا جاتا ہے کہ ان کے پردادا ہاشم نے راستے کے قبائل سے محفوظ گزرگاہ حاصل کی۔
قرآن 2:127قرآن 106:1-2بینیڈکٹ کوہلر، Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
قریش کے مانوس کرنے کے لئے. (یعنی) انہیں جاڑے اور گرمی کے سفر سے مانوس کرنے کے لئے ۔ (اس کے شکریہ میں). پس انہیں چاہئے کہ اسی گھر کے رب کی عبادت کرتے رہیں. جس نے انہیں بھوک میں کھانا دیا اور ڈر (اور خوف) میں امن (وامان) دیا.
(قرآن 106:1–4)
اس نے مکہ کو عرب کا چوراہا بنا دیا۔ وہاں کہی ہوئی کوئی بھی بات قافلوں اور زائرین کے ساتھ سفر کرتی۔ اس ایک شہر میں شروع ہونے والا پیغام ہر قبیلے تک پہنچ سکتا تھا۔
پھر بھی ابراہیم کا گھر اب بتوں سے بھرا تھا۔ اس کے گرد تقریباً 360 بت کھڑے تھے۔ لوگ لات، عزیٰ، منات اور ہبل کو پوجتے، اور پھر بھی اللہ (﷾) کو خالق کہتے تھے۔ کچھ لوگ ننگے ہو کر کعبہ کا طواف کرتے تھے۔ وہاں ان کی نماز سیٹی اور تالی سے زیادہ کچھ نہ تھی۔
Sahih al-Bukhari 4287قرآن 53:19-20Sahih al-Bukhari 3039قرآن 29:61Sahih al-Bukhari 369قرآن 8:35
ظلم گہرا تھا۔ کچھ باپ ننھی بچیوں کو زندہ دفن کر دیتے اور ان کی پیدائش پر شرم محسوس کرتے تھے۔ کوئی نہیں جانتا کہ یہ کتنا عام تھا۔ کچھ لوگ غربت کے ڈر سے اپنے بچے مار دیتے تھے۔ بیوہ کو جائیداد کی طرح وراثت میں لیا جا سکتا تھا۔ قبیلوں کی دشمنیاں باپ سے بیٹے کو ملتی تھیں۔ قرآن ان سب برائیوں کا نام لیتا ہے، جس سے پتا چلتا ہے کہ وہ حقیقی تھیں۔
کچھ لوگ یہ سب نہیں مانتے تھے۔ انہیں حنیف کہا جاتا تھا، یعنی وہ جو بتوں سے ہٹ کر ابراہیم کے دین کی طرف مڑے۔ ان میں سے ایک، زید بن عمرو، کعبہ کی طرف پیٹھ کر کے کھڑے ہوتے اور قریش سے کہتے کہ تم میں سے کوئی ابراہیم پر نہیں چلتا۔ وہ ان بچیوں کو پالتے جنہیں ان کے باپ مارنا چاہتے تھے۔ مگر وہ تقریباً اکیلے تھے۔ وہ چند بچوں کو بچا سکتے تھے، ایک قوم کو نہیں بدل سکتے تھے۔
مکہ کا ایک یتیم
محمد (ﷺ) تقریباً 570ء میں مکہ میں پیدا ہوئے۔ روایت ان کی پیدائش عام الفیل میں رکھتی ہے، جب ہاتھیوں والی ایک فوج کعبہ کی طرف بڑھی۔ قرآن کی سورہ (باب) 105 بتاتی ہے کہ اللہ (﷾) نے اسے کیسے تباہ کیا۔ اسلامی روایت اس کے سالار کا نام ابرہہ بتاتی ہے، جو یمن کا حکمران تھا۔ کچھ سیرت نگار 571ء بتاتے ہیں۔ انہوں نے خود فرمایا کہ وہ پیر کے دن پیدا ہوئے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)قرآن 105:1Sahih Muslim 1162
وہ بنو ہاشم سے تھے، جو قریش کا ایک شریف مگر کم مال والا خاندان تھا۔ ان کے والد عبد اللہ ان کی پیدائش سے پہلے مدینہ کے ایک سفر میں فوت ہو گئے۔ ان کی والدہ آمنہ کے پاس ایسا بچہ تھا جس کی کفالت کرنے والا باپ نہ تھا۔ ان کے دادا عبد المطلب، جو مکہ کے ایک سردار تھے، نے ان کا نام محمد رکھا، یعنی جس کی تعریف کی گئی۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
مکہ کے خاندان اپنے بچوں کو صحرا میں دایوں کے پاس بھیجتے تھے۔ وہاں ہوا صاف تھی اور کم بچے مرتے تھے۔ وہاں وہ خالص ترین عربی بھی سیکھتے تھے۔ دایاں امیر باپوں کے بچے چاہتی تھیں جو انہیں پیسے دیں۔ اس لیے سب نے یتیم کو چھوڑ دیا۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ ایک غریب عورت، بنو سعد کی حلیمہ، نے انہیں صرف اس لیے لیا کہ اسے کوئی اور بچہ نہ ملا۔ اس نے بعد میں بتایا کہ اس دن سے اس کی قسمت کیسے بدلی: اس کے کمزور جانور طاقتور ہو گئے، اور قحط کے سال میں بھی اس کے گھر میں برکت رہی۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
تو شروع میں دایوں نے انہیں چھوڑ دیا۔ جس بچے کو ایک دن سب لوگوں کے لیے رحمت کہا جائے گا، اس نے ایک ایسے بچے کے طور پر آغاز کیا جس کا خرچ دینے والا کوئی نہ تھا۔
ایک دن جب وہ دوسرے لڑکوں کے ساتھ کھیل رہے تھے، جبریل آئے اور انہیں لٹا دیا۔ انہوں نے بچے کا سینہ کھولا، دل نکالا اور اس میں سے ایک لوتھڑا نکالا۔ انہوں نے بتایا کہ یہ شیطان کا حصہ ہے۔ انہوں نے دل دھو کر واپس رکھ دیا۔ ڈرے ہوئے بچے ان کی رضاعی ماں کے پاس دوڑے اور چلائے کہ محمد (ﷺ) کو قتل کر دیا گیا۔ ان کے خادم انس نے بعد میں کہا کہ انہوں نے ان کے سینے پر سلائی کے نشان دیکھے۔ مسلمان اسے بچپن سے اللہ (﷾) کی طرف سے تیاری سمجھتے ہیں۔
تقریباً چھ برس کی عمر میں وہ اپنی والدہ کے پاس لوٹے۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ وہ انہیں یثرب میں رشتہ داروں سے ملانے لے گئیں، وہ شہر جو بعد میں مدینہ کہلایا۔ واپسی پر وہ بیمار ہوئیں اور ابواء میں فوت ہو گئیں۔ اب ان کے نہ باپ تھے نہ ماں۔ کئی دہائیوں بعد وہ ان کی قبر پر گئے، اور اتنا روئے کہ ارد گرد کے لوگ بھی رو پڑے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih Muslim 976
ام ایمن، جو ان کے والد کی خادمہ تھیں، انہیں گھر لائیں اور ان کی دیکھ بھال کی۔ انہوں نے بعد میں انہیں آزاد کیا، اور زندگی کے آخر میں بھی ان سے ملنے جاتے تھے۔ عبد المطلب نے انہیں اپنایا اور قریب رکھا، حتیٰ کہ کعبہ کے پاس اس نشست پر بھی جہاں کوئی اور نہ بیٹھ سکتا تھا۔ دو برس بعد بوڑھے دادا فوت ہو گئے۔
Sahih Muslim 1771Sahih Muslim 2454ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
پیدائش سے پہلے
والد عبد اللہ کی وفات۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)چھ برس کی عمر
والدہ آمنہ کی یثرب سے واپسی پر وفات۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)آٹھ برس کی عمر
دادا عبد المطلب کی وفات۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)پھر
ان کے غریب چچا ابو طالب نے انہیں اپنایا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
پھر ان کے چچا ابو طالب نے انہیں اپنایا۔ وہ لڑکے سے محبت کرتے تھے، اور ان کی بیوی فاطمہ بنت اسد نے انہیں اپنے بچوں کے ساتھ پالا۔ مگر گھر غریب تھا، اس لیے انہوں نے کام کیا۔ وہ تھوڑی اجرت پر مکہ کے لوگوں کی بکریاں چراتے تھے۔ انہوں نے بعد میں فرمایا کہ ہر نبی نے بکریاں چرائی ہیں۔ چرواہا صبر کرنا، کمزور کی حفاظت کرنا اور بھٹکی ہوئی کو واپس لانا سیکھتا ہے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 2262
قرآن نے بعد میں انہیں یہ برس یاد دلائے۔ اس نے نہیں چھپایا کہ وہ کہاں سے آئے تھے۔
کیا اس نے تجھے یتیم پا کر جگہ نہیں دی. اور تجھے راہ بھولا پا کر ہدایت نہیں دی. اور تجھے نادار پاکر تونگر نہیں بنا دیا؟
(قرآن 93:6–8)
انہوں نے بھوک، غم اور محرومی کو اندر سے جانا۔ بعد میں جب انہوں نے یتیموں، بیواؤں اور غلاموں کے لیے بات کی تو وہ اس زندگی کی بات کر رہے تھے جسے وہ جانتے تھے۔ ان کے پیروکاروں کو جو بھی نقصان سہنا تھا، وہ انہوں نے پہلے سہا تھا۔
وہ آدمی جس پر مکہ بھروسا کرتا تھا
تقریباً بارہ برس کے لڑکے کے طور پر وہ ابو طالب کے ساتھ قافلے میں شام گئے۔ تجارت ان کا کام بن گئی۔ جوانی میں انہوں نے جنگِ فجار دیکھی، ایک جھگڑا جس نے حرمت کے مہینوں کو توڑا۔ سیرت نگار بتاتے ہیں کہ وہ اپنے چچاؤں کو تیر پکڑاتے تھے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
اس جنگ کے بعد مکہ کے خاندانوں نے قسم کھائی کہ وہ ہر مظلوم کا ساتھ دیں گے، خواہ وہ کوئی بھی ہو۔ اسے حلف الفضول کہا گیا۔ سیرت نگار بتاتے ہیں کہ وہ وہاں تھے، اور بہت بعد میں فرمایا کہ اسلام میں بھی وہ ایسی پکار کا جواب دیں گے۔ یعنی وہ کسی وحی سے پہلے ہی انصاف کے ساتھ کھڑے تھے، اور وحی نے یہ نہیں بدلا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
مکہ نے انہیں ایک نام دیا: الامین، امانت دار۔ لوگ اپنی قیمتی چیزیں ان کے پاس رکھتے تھے۔ جب بعد میں انہوں نے صفا پر کھڑے ہو کر پوچھا کہ کیا وہ ان پر یقین کریں گے، تو انہوں نے جواب دیا کہ انہوں نے انہیں کبھی جھوٹ بولتے نہیں جانا۔ یہ جواب انہی لوگوں سے آیا جو جلد ہی انہیں جھوٹا کہنے والے تھے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 4770
خدیجہ بنت خویلد مکہ کی ایک محترم تاجرہ تھیں۔ ان کی دو شادیاں پہلے ہو چکی تھیں۔ وہ خود سفر نہیں کرتی تھیں۔ وہ سرمایہ دیتیں، مال لے جانے کے لیے آدمی رکھتیں اور نفع ان کے ساتھ بانٹتیں۔ قافلے میں سرمایہ لگانے کا یہ عام طریقہ تھا، جس میں خطرہ اور فائدہ بٹتا تھا۔ انہوں نے ان کی دیانت کا سنا اور انہیں کام پر رکھا۔ وہ ان کا مال ان کے غلام میسرہ کے ساتھ شام لے گئے، اور اتنا نفع لائے جتنا انہوں نے پہلے نہ دیکھا تھا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)بینیڈکٹ کوہلر، Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
پھر خدیجہ نے ایک سہیلی سے پتا کروایا کہ کیا وہ ان سے شادی کریں گے۔ انہوں نے کہا کہ وہ اس کی استطاعت نہیں رکھتے۔ جب انہیں معلوم ہوا کہ کون پوچھ رہا ہے تو وہ مان گئے۔ وہ 25 برس کے تھے۔ سیرت نگار عموماً کہتے ہیں کہ وہ 40 برس کی تھیں۔ انہوں نے بیس جوان اونٹ مہر میں دیے۔ ایک عورت نے ان کے کردار کی وجہ سے انہیں چنا، ایسے شہر میں جہاں زیادہ تر مرد دولت اور رتبے کے پیچھے بھاگتے تھے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر
تقریباً پچیس برس تک وہ ان کی واحد بیوی رہیں۔ ان کی زندگی میں انہوں نے کوئی اور شادی نہیں کی۔ ان کے دو بیٹے ہوئے، قاسم اور عبد اللہ، اور چار بیٹیاں: زینب، رقیہ، ام کلثوم اور فاطمہ۔ دونوں بیٹے کم عمری میں فوت ہو گئے۔ وہ اپنے تقریباً سب بچوں کو دفن کرنے والے تھے۔
Sahih Muslim 2436ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
خدیجہ نے انہیں ایک نوجوان غلام، زید بن حارثہ، دیا، جسے بچپن میں اغوا کیا گیا تھا۔ برسوں بعد زید کے والد نے اسے ڈھونڈ لیا اور اسے خریدنے آئے۔ نبی (ﷺ) نے زید سے کہا کہ وہ بغیر کسی ادائیگی کے جانے کو آزاد ہے۔ زید نے رکنا چنا۔ سیرت نگار بتاتے ہیں کہ تب انہوں نے زید کو آزاد کر کے منہ بولا بیٹا بنا لیا۔ آدمی کا خادم اسے خوب جانتا ہے۔ اس خادم نے انہیں اپنے باپ کے لیے بھی نہ چھوڑا۔
ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)قرآن 33:5
جب وہ تقریباً 35 برس کے تھے، سیلاب اور آگ نے کعبہ کو نقصان پہنچایا، اور قریش نے اسے دوبارہ بنانے کا فیصلہ کیا۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ جدہ کے قریب تباہ ہونے والے ایک جہاز سے انہیں لکڑی ملی۔ وہ اس کام کے لیے صرف پاک مال لیتے تھے، سود یا بدکاری کا کچھ نہیں۔ وہ مال کم پڑ گیا۔ اس لیے انہوں نے اسے ابراہیم کے گھر سے چھوٹا بنایا، اور وہ خمدار حصہ چھوڑ دیا جو آج بھی نظر آتا ہے۔ نبی (ﷺ) نے بعد میں عائشہ کو یہ بتایا۔ انہوں نے دوسروں کے ساتھ پتھر اٹھائے۔ جب انہیں بوجھ ہلکا کرنے کے لیے تہبند کھولنے کو کہا گیا تو وہ زمین پر گر پڑے اور اپنا تہبند مانگا۔ جوانی میں بھی وہ بے پردہ نہیں ہوتے تھے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 1584Sahih al-Bukhari 364
پھر حجر اسود کی باری آئی۔ ہر خاندان اسے لگانے کا اعزاز چاہتا تھا۔ وہ کئی دن جھگڑے، اور کچھ نے مرتے دم تک لڑنے کی قسم کھائی۔ ایک بوڑھے نے تجویز دی کہ دروازے سے آنے والا اگلا شخص فیصلہ کرے۔ وہ محمد (ﷺ) تھے، اور سب خوش ہوئے۔ انہوں نے ایک کپڑا بچھایا، پتھر اس پر رکھا، اور ہر خاندان کے ایک آدمی سے ایک کونا اٹھانے کو کہا۔ پھر اسے اپنے ہاتھوں سے اس کی جگہ لگا دیا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
ہر خاندان پتھر لگانے کا اعزاز مانگتا ہے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
کچھ مرتے دم تک لڑنے کی قسم کھاتے ہیں۔
وہ مان جاتے ہیں کہ دروازے سے آنے والا اگلا آدمی فیصلہ کرے۔
وہ پتھر کپڑے پر رکھتے ہیں، اور سب خاندان مل کر اٹھاتے ہیں۔
وہ اسے جگہ پر لگاتے ہیں۔ خون نہیں بہتا۔
ان کے پاس کوئی عہدہ نہ تھا، کوئی فوج نہ تھی۔ پھر بھی پورے شہر نے ان کے انصاف کی شہرت کی وجہ سے جھگڑا انہیں سونپ دیا۔ یہ بھروسا یاد رکھیے۔ چند برس بعد مکہ نے اسی کو پھینک دیا۔
پہلی وحی
چالیس کے قریب پہنچنے پر، عائشہ بتاتی ہیں، انہیں سچے خواب آنے لگے۔ وہ نیند میں جو دیکھتے وہ صبح کی روشنی کی طرح پورا ہوتا۔ انہیں تنہائی پسند آنے لگی۔ وہ کھانا لے کر مکہ کے قریب ایک پہاڑ پر غارِ حرا جاتے، اور کئی راتیں عبادت کرتے۔ انہوں نے بعد میں فرمایا کہ نبی بننے سے پہلے مکہ کا ایک پتھر انہیں سلام کرتا تھا۔
تقریباً 610ء میں رمضان کی ایک رات وہاں ایک فرشتہ ان کے پاس آیا اور کہا کہ پڑھو۔ عربی لفظ کا مطلب تلاوت یا اعلان کرنا بھی ہو سکتا ہے۔ انہوں نے جواب دیا کہ وہ پڑھ نہیں سکتے۔ فرشتے نے انہیں زور سے بھینچا، چھوڑا اور پھر وہی کہا۔ ایسا تین بار ہوا۔ پھر فرشتے نے انہیں قرآن کے پہلے الفاظ دیے۔
پڑھ اپنے رب کے نام سے جس نے پیدا کیا. جس نے انسان کو خون کے لوتھڑے سے پیدا کیا. تو پڑھتا رہ تیرا رب بڑے کرم والا ہے. جس نے قلم کے ذریعے (علم) سکھایا. جس نے انسان کو وہ سکھایا جسے وہ نہیں جانتا تھا.
(قرآن 96:1–5)
پڑھ نہ سکنے والے آدمی کو دیا گیا پہلا لفظ تھا “پڑھ”۔ پہلا موضوع قلم اور علم تھا۔ قرآن خود ان کے نہ پڑھنے کو ثبوت بتاتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ اگر وہ لکھ سکتے تو شک کرنے والوں کے پاس شک کی وجہ ہوتی۔
وہ ایسے آدمی کی طرح نیچے نہیں آئے جسے من چاہی چیز مل گئی ہو۔ وہ کانپتے ہوئے آئے۔ وہ سیدھے خدیجہ کے پاس گئے اور کہا کہ انہیں ڈھانپ دیں۔ جب خوف اترا تو انہوں نے بتایا کہ کیا ہوا اور کہا کہ انہیں اپنی جان کا ڈر ہے۔
خدیجہ نہیں گھبرائیں۔ انہوں نے کہا کہ اللہ (﷾) انہیں کبھی رسوا نہیں کرے گا۔ پھر انہوں نے اپنی وجوہ بتائیں۔ وہ ان کے ساتھ پندرہ برس رہی تھیں، اور انہیں تب جانتی تھیں جب کوئی نہیں دیکھ رہا ہوتا تھا۔
خدیجہ کو ان پر یقین کیوں تھا
- وہ رشتہ داروں سے اچھا تعلق رکھتے تھے۔ Sahih al-Bukhari 3
- وہ کمزوروں کا بوجھ اٹھاتے تھے۔ Sahih al-Bukhari 3
- وہ غریبوں اور ضرورت مندوں کی مدد کرتے تھے۔ Sahih al-Bukhari 3
- وہ مہمانوں کے لیے فیاض تھے۔ Sahih al-Bukhari 3
- وہ مصیبت زدہ لوگوں کا ساتھ دیتے تھے۔ Sahih al-Bukhari 3
یہ پوری کہانی کا پہلا ثبوت ہے۔ یہ اس شخص سے آیا جو ان کی حقیقت دیکھنے کی بہترین جگہ پر تھی، اور انہوں نے انہیں صرف ان کے کردار سے پرکھا۔
وہ انہیں اپنے چچا زاد ورقہ بن نوفل کے پاس لے گئیں، جو بوڑھے نابینا مسیحی تھے اور صحیفے جانتے تھے۔ ورقہ نے کہا کہ یہ وہی فرشتہ ہے جو موسیٰ کے پاس آیا تھا۔ پھر کہا کہ کاش وہ وہ دن دیکھنے تک زندہ رہتے جب محمد (ﷺ) کی قوم انہیں نکالے گی۔ نبی (ﷺ) حیران رہ گئے اور پوچھا کہ کیا وہ واقعی ایسا کریں گے۔ ورقہ نے کہا کہ ایسا پیغام لانے والے ہر آدمی سے دشمن جیسا سلوک ہوا ہے۔
تو پہلے ہی دن انہیں بتا دیا گیا کہ اس کی کیا قیمت ہوگی۔ ان کا اچھا نام تھا، محبت بھرا گھر تھا اور روزی تھی۔ ان کا کوئی دشمن نہ تھا۔ یہ سب کھونے کا خطرہ تھا۔
ورقہ جلد ہی فوت ہو گئے، اور وحی کچھ عرصے کے لیے رک گئی۔ پھر چلتے ہوئے انہوں نے آسمان سے ایک آواز سنی۔ اوپر دیکھا تو وہی فرشتہ آسمان اور زمین کے درمیان بیٹھا تھا۔ وہ ڈر کر گھر دوڑے اور کہا کہ انہیں لپیٹ دیں۔ پھر شروع کرنے کا حکم آیا۔
اے کپڑا اوڑھنے والے. کھڑا ہوجا اور آگاہ کردے. اور اپنے رب ہی کی بڑائیاں بیان کر.
(قرآن 74:1–3)
کچھ عرصے بعد وہ بیمار ہوئے اور دو تین راتیں رات کی نماز نہ پڑھ سکے۔ مکہ کی ایک عورت نے مذاق اڑایا کہ ان کے شیطان نے انہیں چھوڑ دیا۔ جواب میں سورہ 93 آئی: ان کے رب نے انہیں نہیں چھوڑا تھا۔
یہ وقفہ کیوں اہم ہے؟ مذہب گھڑنے والا آدمی طے کرتا ہے کہ الفاظ کب آئیں۔ وہ ایسا نہیں کر سکتے تھے۔ وحی ان کی مرضی کے بغیر آتی جاتی تھی۔ کبھی وہ گھنٹی کی جھنکار کی طرح آتی، جو ان پر سب سے سخت تھی۔ کبھی فرشتہ آدمی کی صورت میں آتا۔ سخت سردی کے دن بھی ان کی پیشانی سے پسینہ بہتا۔ ایک بار ان کی ران اتنی بھاری ہو گئی کہ زید بن ثابت کو ڈر لگا کہ ان کی اپنی ران اس کے نیچے ٹوٹ جائے گی۔
پہلے ایمان والے
تقریباً تین برس تک انہوں نے خاموشی سے لوگوں کو ایک ایک کر کے بلایا۔ خدیجہ سب سے پہلے ایمان لائیں۔ ان کے گھر میں رہنے والے ان کے کم عمر چچا زاد علی اور ان کے منہ بولے بیٹے زید جلد ہی آ گئے۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ علی ابو طالب کی غربت کم کرنے کے لیے ان کے ساتھ رہنے آئے تھے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
ابو بکر، جو تاجر اور ان کے قریبی دوست تھے، فوراً ایمان لے آئے۔ نبی (ﷺ) نے بعد میں لوگوں کو یہ یاد دلایا۔ انہوں نے فرمایا کہ جب دوسروں نے انہیں جھوٹا کہا تب ابو بکر نے کہا کہ وہ سچ کہہ رہے ہیں۔ پھر ابو بکر اپنے دوستوں کو لائے: عثمان، زبیر، عبد الرحمن بن عوف، سعد بن ابی وقاص اور طلحہ۔
Sahih al-Bukhari 3661ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
عمار بن یاسر کو وہ وقت یاد تھا جب ان کے ساتھ صرف پانچ غلام، دو عورتیں اور ابو بکر تھے۔ اس سے پتا چلتا ہے کہ سب سے پہلے کس نے جواب دیا۔ کوئی فوج نہ تھی، کوئی سردار نہیں۔ آنے والے غریب، غلام اور جوان تھے۔ سعد تقریباً سترہ برس کے تھے۔ علی تقریباً دس برس کے تھے۔ بعد میں روم کا شہنشاہ پوچھے گا کہ کون ان کے پیچھے چلتا ہے، اور اسی بات کو نبی کی نشانی مانے گا۔
Sahih al-Bukhari 3857ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 7
انہیں سیکھنے کی جگہ چاہیے تھی۔ ایک نوجوان، ارقم بن ابی ارقم، نے صفا کے پاس اپنا گھر کھول دیا۔ سیرت نگار بتاتے ہیں کہ مسلمان وہاں چھپ کر ملتے تھے۔ یہ اسلام کا پہلا مدرسہ بنا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
ابتدائی آیات مختصر اور طاقتور تھیں۔ وہ اللہ (﷾) کی وحدانیت، جنت اور جہنم اور قیامت کے دن کی بات کرتی تھیں۔ ان برسوں میں تقریباً کوئی قانون نہیں آیا۔ عائشہ نے وجہ بتائی۔ انہوں نے کہا کہ اگر پہلا حکم شراب چھوڑنے کا ہوتا تو وہ انکار کر دیتے۔ پہلے ایمان آیا، اور دل بدلنے کے بعد احکام آئے۔
دعوت کھلی ہوتی ہے
پھر اپنے قریبی رشتہ داروں کو خبردار کرنے اور پیغام کھل کر بیان کرنے کا حکم آیا۔ سیرت نگار بتاتے ہیں کہ انہوں نے اپنے خاندان کو کھانے پر بلایا۔ ان کے اپنے چچا ابو لہب نے ان کے بولنے سے پہلے مجلس توڑ دی۔ اس لیے انہوں نے پھر کوشش کی۔
قرآن 26:214قرآن 15:94ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
ایک صبح وہ صفا کی پہاڑی پر چڑھے اور قریش کے خاندانوں کو پکارا۔ وہ آئے یا کسی کو بھیجا۔ انہوں نے پوچھا: اگر میں کہوں کہ اس پہاڑی کے پیچھے گھڑ سوار ہیں تو کیا تم یقین کرو گے؟ انہوں نے کہا ہاں، کیونکہ انہوں نے انہیں کبھی جھوٹ بولتے نہیں جانا تھا۔ تب انہوں نے بتایا کہ وہ ایک سخت عذاب سے پہلے خبردار کرنے والے ہیں۔
انہوں نے خاندانوں کے نام لیے، پھر اپنے گھر والوں کے۔ انہوں نے اپنی پھوپھی صفیہ اور بیٹی فاطمہ سے کہا کہ خود کو بچاؤ، کیونکہ وہ انہیں اللہ (﷾) سے نہیں بچا سکتے۔ اقتدار چاہنے والا آدمی اپنے خاندان کو اوپر اٹھاتا ہے۔ انہوں نے اپنے خاندان سے صاف کہا کہ ان سے رشتہ انہیں نہیں بچائے گا۔
ابو لہب چیخا کہ وہ ہلاک ہوں، اور پوچھا کہ کیا اسی لیے انہیں بلایا گیا تھا۔ ان کے اپنے چچا نے پہلا کھلا انکار کیا۔ جواب میں ایک سورہ آئی جس میں اس کا نام تھا۔
ابولہب کے دونوں ہاتھ ٹوٹ گئے اور وہ (خود) ہلاک ہو گیا. نہ تو اس کا مال اس کے کام آیا اور نہ اس کی کمائی. وہ عنقریب بھڑکنے والی آگ میں جائے گا.
(قرآن 111:1–3)
اس سورہ نے خطرہ مول لیا۔ اس نے کہا کہ ایک زندہ دشمن کفر پر مرے گا، اور وہ تقریباً دس برس اور جیا۔ وہ جھوٹ میں بھی کہہ سکتا تھا کہ وہ ایمان لے آیا، تاکہ اس پر شک ہو۔ اس نے ایسا کبھی نہیں کیا۔ یہ آیت ایک دہائی سب کے سامنے رہی، اور سچ نکلی۔ وہ بدر کے کچھ ہی بعد دشمن کے طور پر مرا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
اب قریش کو زائرین کے لیے ایک جواب چاہیے تھا۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ وہ ولید بن مغیرہ کے پاس گئے، جو شاعری کا ان کا بہترین پارکھ تھا۔ انہیں کاہن کہیں؟ اس نے کہا کہ یہ اس سے بالکل مختلف ہے۔ دیوانہ؟ نہیں۔ شاعر؟ وہ شاعری کی ہر قسم جانتا تھا، اور یہ کوئی نہ تھی۔ آخر میں انہوں نے اسے خاندانوں کو توڑنے والا جادو کہنا طے کیا۔ قرآن اس فیصلے کو درج کرتا ہے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)قرآن 74:24-25
وہ لیبل بدلتے رہے کیونکہ کوئی نہ جچتا تھا۔ جو لوگ انہیں چالیس برس سے جانتے تھے وہ ان کا ایک جھوٹ نہ بتا سکے۔
پھر پیشکشیں آئیں۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ عتبہ بن ربیعہ قریش کی طرف سے ان کے پاس آیا۔ اگر مال چاہیں تو انہیں سب سے امیر بنا دیں گے۔ اگر عزت چاہیں تو اپنا سردار بنا دیں گے۔ اگر تاج چاہیں تو وہ ان کے بادشاہ بن سکتے ہیں۔ انہوں نے قرآن پڑھ کر جواب دیا۔ عتبہ ہل کر لوٹا اور ان سے کہا کہ انہیں چھوڑ دو۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
انہوں نے ابو طالب پر دباؤ ڈالا کہ انہیں روکیں، اور لڑائی کی دھمکی دی۔ ابن اسحاق اپنے چچا کو ان کا جواب بتاتے ہیں۔ اگر وہ سورج ان کے دائیں ہاتھ میں اور چاند بائیں ہاتھ میں رکھ دیں تب بھی وہ نہیں رکیں گے۔ وہ چلتے رہیں گے یہاں تک کہ اللہ (﷾) اسے غالب کر دے یا وہ اس کے لیے جان دے دیں۔ اس روایت کی سند مضبوط نہیں، مگر یہ ان کے عمل سے میل کھاتی ہے۔ انہوں نے ہر پیشکش ٹھکرا دی۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
جتنا چاہیں اتنا مال ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
قریش کا سردار بننا ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
ان کے بادشاہ کا تاج ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
تبلیغ بند کرنے پر سکون کی زندگی ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
تو قریش نے سیدھے یقین کیوں نہ کیا؟ کچھ تکبر کی وجہ سے۔ وہ نہیں مان سکتے تھے کہ ان کے باپ دادا غلط تھے، یا یہ کہ ایک اللہ (﷾) بہت سوں کی جگہ لے سکتا ہے۔ کچھ رقابت کی وجہ سے۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ ابو جہل نے کہا کہ اس کے خاندان نے ہر چیز میں بنو ہاشم کی برابری کی، اور اب وہ ایک نبی کا دعویٰ کر رہے ہیں۔ کچھ مال کی وجہ سے۔ کعبہ میں ایک اللہ (﷾) سے زائرین کی اس تجارت کو خطرہ تھا جو شہر کو پالتی تھی۔ ابن اسحاق یہ بھی بتاتے ہیں کہ ابو جہل، ابو سفیان اور اخنس رات کو الگ الگ چھپ کر ان کی تلاوت سننے نکلے۔ وہ صبح ملے اور قسم کھائی کہ پھر کبھی ایسا نہیں کریں گے۔
قرآن 38:5قرآن 6:33ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)بینیڈکٹ کوہلر، Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
ظلم کے برس
ابو طالب کی حفاظت کا مطلب تھا کہ قریش انہیں قتل نہیں کر سکتے تھے۔ مگر وہ انہیں تکلیف دے سکتے تھے۔ ایک بار جب وہ کعبہ پر سجدے میں تھے، عقبہ بن ابی معیط نے ابو جہل کے اکسانے پر ان کی پیٹھ پر اونٹ کی اوجھڑی رکھ دی۔ وہ ہنسی سے لوٹ پوٹ ہو گئے۔ وہ سجدے میں ہی رہے یہاں تک کہ ان کی چھوٹی بیٹی فاطمہ دوڑ کر آئیں، اسے ہٹایا اور انہیں کھری کھری سنائیں۔
دوسری بار عقبہ نے نماز کے وقت ان کے گلے میں کپڑا لپیٹ کر ان کا دم گھونٹا۔ ابو بکر نے عقبہ کو دھکا دیا اور پوچھا کہ کیا تم ایک آدمی کو اس لیے قتل کرو گے کہ وہ کہتا ہے میرا رب اللہ (﷾) ہے۔
جن کا کوئی خاندان محافظ نہ تھا انہوں نے سب سے زیادہ سہا۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ حبشی غلام بلال کو تپتی دھوپ میں لٹایا جاتا اور سینے پر بڑا پتھر رکھا جاتا۔ وہ دہراتے رہتے: “ایک، ایک۔” ابو بکر نے بعد میں ان کی آزادی خریدی، اور عمر کہا کرتے تھے کہ ابو بکر نے ہمارے سردار کو آزاد کیا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 3754
ابو جہل نے عمار کی والدہ سمیہ کو قتل کیا، اور سیرت نگار انہیں اسلام کی پہلی شہیدہ کہتے ہیں۔ ان کے شوہر یاسر بھی تشدد میں فوت ہوئے۔ عمار نے اذیت میں آخر وہ کہہ دیا جو وہ چاہتے تھے۔ وہ روتے ہوئے نبی (ﷺ) کے پاس آئے۔ قرآن نے ایسے مجبور شخص کو معاف کیا جس کا دل ثابت قدم رہے۔
ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)قرآن 16:106
لوہار اور غلام خباب بن ارت کی پیٹھ جلائی گئی۔ وہ نبی (ﷺ) کے پاس آئے، جو کعبہ کے سائے میں آرام کر رہے تھے، اور مدد کی دعا کرنے کو کہا۔ وہ اٹھ بیٹھے، چہرہ سرخ تھا۔ انہوں نے خباب کو پہلے کے ایمان والوں کے بارے میں بتایا جنہیں لوہے کی کنگھیوں سے چیرا گیا اور آرے سے دو ٹکڑے کیا گیا۔ انہوں نے اپنا دین نہیں چھوڑا۔ پھر انہوں نے ایک وعدہ کیا۔ اللہ (﷾) اس کام کو پورا کرے گا، یہاں تک کہ ایک سوار صنعاء سے حضرموت تک جائے گا اور اسے صرف اللہ (﷾) کا ڈر ہوگا۔
ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرSahih al-Bukhari 3852
سوچیے انہوں نے یہ کب کہا۔ ان کے پیروکار جلائے جا رہے تھے، اور ان کے پاس کوئی طاقت نہ تھی۔ انہوں نے عرب کی سڑکوں پر امن کی بات پکی چیز کی طرح کی۔ چند ہی دہائیوں میں ایسا ہو گیا۔
پھر بھی تعداد بڑھتی رہی۔ یہی وہ سوال ہے جس کا جواب قریش نہ دے سکے۔ یہ لوگ انہیں جانتے تھے۔ انہوں نے انہیں قریب سے دیکھا تھا۔ کیا کوئی غلام اس چیز کے لیے کچلا جانا مان لے گا جسے وہ جھوٹ جانتا ہو؟ کیا کوئی ماں اس کے لیے مرے گی؟ جب لوگ اس آدمی سے مل چکے ہوں اور دھوکا دیکھ سکتے ہوں تو وہ دھوکے کے لیے جان نہیں دیتے۔
ایک مسیحی بادشاہ کے ہاں پناہ
تقریباً 615ء میں، اپنے مشن کے پانچویں برس، انہوں نے جو جا سکتے تھے ان سے حبشہ جانے کو کہا، جو آج ایتھوپیا ہے۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا کہ وہاں ایک ایسا بادشاہ ہے جس کے راج میں کسی پر ظلم نہیں ہوتا۔ ایک چھوٹا گروہ بحیرہ احمر پار گیا، جس میں عثمان اور نبی (ﷺ) کی بیٹی رقیہ تھیں۔ وہ خود مکہ میں رہے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
کچھ عرصے بعد انہوں نے کعبہ میں سورہ النجم پڑھی۔ آخر پر انہوں نے سجدہ کیا، اور موجود سب لوگ ان کے ساتھ جھک گئے، مسلمان اور بت پرست دونوں۔ صرف ایک بوڑھے نے انکار کیا۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ خبر حبشہ پہنچی گویا مکہ نے اسلام قبول کر لیا ہو۔ کچھ لوگ لوٹے اور دیکھا کہ ایسا نہیں تھا۔ پھر جعفر بن ابی طالب کے ساتھ ایک بڑا گروہ گیا، تقریباً اسی افراد۔
Sahih al-Bukhari 1067Sahih al-Bukhari 4863ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
قریش یہ برداشت نہ کر سکے۔ انہوں نے بادشاہ کے جرنیلوں کے لیے قیمتی تحفوں کے ساتھ عمرو بن عاص کو بھیجا۔ یہ روایت ام سلمہ سے ہے، جو وہاں تھیں۔ عمرو نے بادشاہ نجاشی سے کہا کہ یہ بے وقوف نوجوان ہیں جنہوں نے اپنا دین چھوڑا اور اس کا بھی نہیں اپنایا۔ جرنیلوں نے اس کا ساتھ دیا۔ مگر نجاشی نے انہیں سنے بغیر کسی کو سونپنے سے انکار کر دیا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
جعفر ان کی طرف سے بولے۔ انہوں نے کہا کہ وہ جہالت کے لوگ تھے۔ وہ بت پوجتے، مردار کھاتے اور رشتے توڑتے تھے، اور طاقتور کمزور کو کھا جاتا تھا۔ پھر اللہ (﷾) نے ان کے پاس ایک آدمی بھیجا جس کی دیانت اور خاندان کو وہ جانتے تھے۔ اس نے ان سے کہا کہ صرف اللہ (﷾) کی عبادت کرو، سچ بولو، وعدہ نبھاؤ اور پڑوسیوں کی حفاظت کرو۔ انہوں نے اس پر یقین کیا، اور اسی لیے انہیں اذیت دی گئی۔ اسی لیے وہ آئے تھے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
نجاشی نے وحی کا کچھ حصہ سننا چاہا۔ جعفر نے سورہ مریم کی ابتدا پڑھی، جو مریم اور یحییٰ اور عیسیٰ کی پیدائش کے بارے میں ہے۔ بادشاہ اتنا رویا کہ اس کی داڑھی بھیگ گئی، اور اس کے بشپ بھی روئے۔ اس نے کہا کہ یہ اور جو عیسیٰ لائے ایک ہی سرچشمے سے ہیں۔ اس نے عمرو سے کہا کہ وہ انہیں کبھی نہیں سونپے گا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)قرآن 19:16-34
اگلے دن عمرو ایک اور تیز الزام لے کر لوٹا: ان سے پوچھیے کہ وہ عیسیٰ کے بارے میں کیا کہتے ہیں۔ مسلمان ڈر گئے۔ انہوں نے طے کیا کہ وہ وہی کہیں گے جو ان کے نبی (ﷺ) نے سکھایا، خواہ جو قیمت ہو۔ جعفر نے کہا کہ عیسیٰ اللہ کے بندے، اس کے رسول، اس کی روح اور اس کا کلمہ تھے۔ نجاشی نے ایک تنکا اٹھایا۔ اس نے کہا کہ عیسیٰ اس سے اس تنکے بھر بھی زیادہ نہ تھے۔ اس نے تحفے لوٹا دیے۔ اس نے کہا کہ جب اللہ (﷾) نے اسے تخت دیا تو اس سے کوئی رشوت نہیں لی۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)قرآن 4:171
| قریش کا الزام | مسلمانوں کا جواب |
|---|---|
| بے وقوف نوجوان جنہوں نے اپنا دین چھوڑا | ہم نے بتوں، ظلم اور ٹوٹے رشتوں کو چھوڑا ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ) |
| وہ کوئی نئی چیز لائے ہیں | انہوں نے ہم سے کہا کہ صرف اللہ (﷾) کی عبادت کرو، اور سچے اور انصاف پسند بنو ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ) |
| ان سے پوچھیے کہ وہ عیسیٰ کے بارے میں کیا کہتے ہیں | اللہ (﷾) کے بندے، اس کے رسول، اس کی روح اور اس کا کلمہ ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)قرآن 4:171 |
یہ کہانی کیوں اہم ہے؟ اسلام کی پہلی پناہ گاہ ایک مسیحی سرزمین تھی۔ مسلمانوں کی حفاظت کرنے والا پہلا حکمران ایک مسیحی بادشاہ تھا جس نے دونوں فریق سنے۔ مسلمانوں نے عیسیٰ کے بارے میں اپنا عقیدہ نرم نہیں کیا، اس شخص کے سامنے بھی جو انہیں موت کے حوالے کر سکتا تھا۔ برسوں بعد، ٹھیک اسی دن جب وہ دور دیس میں فوت ہوا، نبی (ﷺ) نے مدینہ کے لوگوں کو بتایا کہ ایک نیک آدمی فوت ہو گیا۔ انہوں نے اسے ان کا بھائی کہا اور دور سے اس کی نماز جنازہ پڑھائی۔ مسلمان اس سے سمجھتے ہیں کہ نجاشی نے مرنے سے پہلے اسلام قبول کر لیا تھا۔
Sahih al-Bukhari 1245Sahih al-Bukhari 1320Sahih al-Bukhari 3877
اس بادشاہ نے اپنا نام اصحمہ، اپنی سرزمین اور اپنے لوگ رکھے۔ نبی (ﷺ) نے اس سے کبھی عرب بننے کو نہیں کہا۔ اسلام نے اس کا ایمان مانگا، اس کی ثقافت نہیں۔
حمزہ اور عمر
ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے دعا کی کہ اللہ (﷾) دو آدمیوں میں سے ایک سے اسلام کو مضبوط کرے: ابو جہل یا عمر بن خطاب۔ یہ ان کے دو سب سے سخت دشمن تھے۔ انہوں نے ان کی تباہی نہیں مانگی۔ انہوں نے ان کی ہدایت مانگی۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ ایک بار ابو جہل نے صفا پر انہیں گالی دی، اور وہ کچھ نہ بولے۔ ان کے چچا اور مشہور شکاری حمزہ اپنی کمان لے کر گھر آئے اور انہیں بتایا گیا۔ وہ کعبہ گئے اور ابو جہل کے سر پر وار کیا۔ انہوں نے پوچھا کہ وہ ان کے بھتیجے کی توہین کیسے کرتا ہے، جبکہ اب وہ بھی اسی کے دین پر ہیں۔ یہ انہوں نے غصے میں کہا تھا۔ اس رات انہوں نے ہدایت کی دعا کی، اور صبح نبی (ﷺ) کے پاس آ کر اس پر قائم رہے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
عمر کا معاملہ مشکل تھا۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ وہ نبی (ﷺ) کو قتل کرنے تلوار لے کر نکلے۔ راستے میں ایک آدمی نے انہیں روکا۔ اس نے کہا کہ پہلے اپنے گھر کی خبر لو، کیونکہ تمہاری بہن فاطمہ اور اس کا شوہر مسلمان ہو گئے ہیں۔ عمر غصے میں گھسے اور انہیں مارا، اور ان کا خون بہا۔ وہ خون دیکھ کر وہ رک گئے۔ انہوں نے وہ دیکھنا چاہا جو وہ پڑھ رہے تھے۔ وہ سورہ طٰہٰ کی ابتدا تھی۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
طٰہٰ. ہم نے یہ قرآن تجھ پر اس لئے نہیں اتارا کہ تو مشقت میں پڑ جائے. بلکہ اس کی نصیحت کے لئے جو اللہ سے ڈرتا ہے.
(قرآن 20:1–3)
وہ اسی تلوار کے ساتھ نبی (ﷺ) کے پاس گئے اور اسلام قبول کیا۔ ابن مسعود نے کہا کہ اس دن سے مسلمان طاقتور ہو گئے۔ عمر اب کھل کر مسلمان کے طور پر کھڑے تھے۔ ایک ہجوم نے ان کے گھر کو گھیرا، یہاں تک کہ ان کے حلیفوں کے ایک سردار، عاص بن وائل، نے اسے ہٹا دیا۔
جو آدمی نبی (ﷺ) کو قتل کرنے نکلا تھا وہ اسلام کا دوسرا خلیفہ بنا۔ کوئی ماضی دروازہ بند نہیں کرتا۔ اس سے ان سب کو امید ملی ہے جنہوں نے کبھی خود کو بہت دور نکلا ہوا محسوس کیا۔
بائیکاٹ
حمزہ اور عمر کے ساتھ ہونے پر قریش مایوس ہو گئے۔ جب تک ان کا خاندان ان کی حفاظت کرتا، وہ انہیں قتل نہیں کر سکتے تھے۔ اس لیے وہ پورے خاندان کے خلاف ہو گئے۔ قریش اور بنو کنانہ نے اس جگہ قسم کھائی جو نبی (ﷺ) نے برسوں بعد دکھائی۔ کوئی بنو ہاشم اور بنو مطلب سے نہ شادی کرے گا، نہ ان سے خریدے گا، نہ انہیں بیچے گا، جب تک وہ انہیں سونپ نہ دیں۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ انہوں نے اسے لکھ کر کعبہ میں لٹکا دیا۔
Sahih al-Bukhari 1590ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
اس طرح خاندان کو تقریباً تین برس شعب ابی طالب میں بند رکھا گیا۔ ایمان والے اور نہ ماننے والے ساتھ گئے۔ جو ان کا دین نہیں مانتے تھے وہ بھی خاندانی وفاداری سے ان کے ساتھ کھڑے رہے۔ صرف ابو لہب نے قریش کا ساتھ دیا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
بائیکاٹ کی شرطیں
- کوئی اس خاندان کے کسی سے شادی نہیں کرے گا۔ ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
- کوئی ان سے نہیں خریدے گا۔ Sahih al-Bukhari 1590
- کوئی انہیں نہیں بیچے گا۔ Sahih al-Bukhari 1590
- یہ تبھی ختم ہوگا جب وہ انہیں سونپ دیں۔ Sahih al-Bukhari 1590
سیرت نگار بتاتے ہیں کہ بچوں کے بھوک سے رونے کی آواز سنائی دیتی تھی، اور لوگ پتے اور چمڑے کے ٹکڑے کھاتے تھے۔ خدیجہ، جو کبھی مکہ کی امیر ترین عورتوں میں تھیں، نے اپنا سب خرچ کر دیا۔ ان کے بھتیجے حکیم بن حزام نے ان کے لیے کھانا لانے کی کوشش کی، اور ابو جہل نے انہیں روکا۔ ایک غیر مسلم، ابو البختری، نے اس پر ابو جہل کو مارا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر
اسے ضمیر والے لوگوں نے ختم کیا۔ قریش کے پانچ آدمی، جن میں کوئی مسلمان نہ تھا، کعبہ پر مل کر بولنے پر راضی ہوئے۔ ابن اسحاق ان کے نام بتاتے ہیں: ہشام بن عمرو، زہیر بن ابی امیہ، مطعم بن عدی، ابو البختری اور زمعہ بن اسود۔ وہ یہ بھی بتاتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے ابو طالب سے کہا کہ دیمک نے دستاویز کھا لی ہے، صرف اللہ (﷾) کا نام بچا ہے۔ یہ سچ نکلا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
بائیکاٹ نے ایک راستہ دیا تھا: انہیں سونپ دو۔ ان کے خاندان نے انکار کیا، اور انہوں نے تبلیغ نہیں روکی۔ انہوں نے مدد کرنے والوں کو بھی کبھی نہیں بھلایا۔ برسوں بعد انہوں نے بدر کے قیدیوں کے بارے میں فرمایا کہ اگر مطعم زندہ ہوتے اور ان کے لیے کہتے تو وہ سب کو چھوڑ دیتے۔ غیر مسلم کی نیکی ان کے لیے نیکی ہی رہی۔
عام الحزن
بائیکاٹ ختم ہونے کے کچھ ہی بعد، تقریباً 619ء میں، ابو طالب بستر مرگ پر تھے۔ انہوں نے چالیس برس سے زیادہ اپنے بھتیجے کی حفاظت کی تھی۔ نبی (ﷺ) ان کے پاس بیٹھے اور منت کی کہ وہ کہیں کہ اللہ (﷾) کے سوا کوئی معبود نہیں۔ تب وہ اللہ (﷾) کے سامنے ان کی سفارش کر سکیں گے۔ ابو جہل اور عبد اللہ بن ابی امیہ بھی وہاں بیٹھے تھے۔ انہوں نے پوچھا کہ کیا وہ عبد المطلب کا دین چھوڑیں گے۔ وہ یہ کہے بغیر فوت ہو گئے۔
ابو طالب نے ان سے کہا کہ وہ کہہ دیتے، مگر انہیں ڈر تھا کہ قریش کہیں گے کہ موت کے ڈر سے کہا۔ پھر ایک آیت آئی۔ وہ کہتی ہے کہ نبی (ﷺ) بھی اپنے محبوب کو ہدایت نہیں دے سکتے۔ ہدایت صرف اللہ (﷾) کی ہے۔
آپ جسے چاہیں ہدایت نہیں کر سکتے بلکہ اللہ تعالیٰ ہی جسے چاہے ہدایت کرتا ہے۔ ہدایت والوں سے وہی خوب آگاہ ہے.
(قرآن 28:56)
اسی وقت کے آس پاس خدیجہ بھی فوت ہو گئیں۔ ہشام کے والد نے کہا کہ ان کی وفات ہجرت سے تین برس پہلے ہوئی۔ وہ تقریباً پچیس برس ان کی بیوی رہیں۔ وہ سب سے پہلے ایمان لائی تھیں اور اپنا سب خرچ کر چکی تھیں۔ سیرت نگاروں نے اسے عام الحزن کہا۔
Sahih al-Bukhari 3896ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
انہوں نے ان کا ذکر کبھی بند نہیں کیا۔ انہوں نے فرمایا کہ وہ اپنے زمانے کی بہترین عورت تھیں، جیسے مریم اپنے زمانے کی۔ جبریل نے ایک بار ان سے کہا کہ انہیں ان کے رب کا سلام اور جنت میں ایک گھر کی خوشخبری دیں۔ عائشہ نے کہا کہ انہیں کبھی کسی سے اتنی غیرت نہیں آئی، حالانکہ وہ ان سے کبھی نہیں ملیں۔ وہ بکری ذبح کرتے اور خدیجہ کی سہیلیوں کو بھیجتے۔ ایک بار دروازے پر ان کی بہن کی آواز سن کر وہ چونک اٹھے، کیونکہ وہ ان کی آواز جیسی تھی۔
Sahih al-Bukhari 3432Sahih al-Bukhari 3820Sahih al-Bukhari 3818Sahih al-Bukhari 3821
کوئی آدمی اس عورت کے ساتھ ایسا نہیں کرتا جسے اس نے مال کے لیے استعمال کیا ہو۔ ان کا مال کب کا جا چکا تھا۔ وہ مرتے دم تک ان سے محبت کرتے رہے۔
سب سے مشکل دن: طائف
ابو طالب کے جانے سے ان کے خاندان کی حفاظت کمزور ہو گئی۔ اب ابو لہب اس کا سربراہ تھا۔ اس لیے نبی (ﷺ) نے مکہ سے باہر مدد ڈھونڈی۔ سیرت نگار بتاتے ہیں کہ وہ مکہ کے جنوب مشرق میں پہاڑی شہر طائف گئے، زید ان کے ساتھ تھے۔ انہوں نے وہاں کے قبیلے ثقیف سے اسلام قبول کرنے اور اپنی حفاظت کرنے کو کہا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر
انہوں نے شہر چلانے والے تین بھائیوں سے بات کی۔ ایک نے کہا کہ اگر اللہ (﷾) نے انہیں واقعی بھیجا ہے تو وہ کعبہ کا غلاف پھاڑ دے گا۔ دوسرے نے پوچھا کہ کیا اللہ (﷾) کو کوئی اور نہ ملا۔ تیسرے نے ان سے بات کرنے سے ہی انکار کر دیا۔ پھر انہوں نے شہر کے غلاموں اور لڑکوں کو ان کے پیچھے لگا دیا، اور پتھر سڑک پر ان کا پیچھا کرتے رہے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
برسوں بعد عائشہ نے پوچھا کہ کیا احد سے بھی سخت کوئی دن آیا۔ انہوں نے فرمایا ہاں، اور یہی دن بتایا۔ انہوں نے خود کو ابن عبد یالیل کے سامنے پیش کیا تھا اور ٹھکرائے گئے۔ وہ اتنے غم میں چلے کہ قرن الثعالب پہنچنے تک ہوش نہ آیا۔
وہاں انہوں نے اوپر دیکھا تو ایک بادل ان پر سایہ کیے تھا، اور اس میں جبریل تھے۔ جبریل نے بتایا کہ اللہ (﷾) نے سنا جو ان کی قوم نے کہا۔ اس نے پہاڑوں کے فرشتے کو بھیجا ہے کہ وہ وہی کرے جو نبی (ﷺ) حکم دیں۔ فرشتے نے انہیں سلام کیا۔ اگر وہ چاہیں تو مکہ کے دونوں پہاڑ ان پر گرا دیے جائیں گے۔
وہ خون میں لت پت، ٹھکرائے ہوئے اور اکیلے تھے، اور انہیں ابھی بدلہ پیش کیا گیا تھا۔ انہوں نے انکار کر دیا۔ انہوں نے فرمایا کہ انہیں امید ہے کہ اللہ (﷾) ان کی اولاد سے ایسے لوگ نکالے گا جو صرف اللہ (﷾) کی عبادت کریں گے۔
اور ہم نے آپ کو تمام جہان والوں کے لئے رحمت بنا کر ہی بھیجا ہے.
(قرآن 21:107)
وہ انہیں بچانا چاہتے تھے، مٹانا نہیں۔ ان کی امید پوری ہوئی۔ ثقیف نے اپنے لوگ ان کے پاس بھیجے اور ان کی زندگی ہی میں اسلام قبول کیا۔
ابن اسحاق اس دن کا ایک پرسکون منظر جوڑتے ہیں۔ انہوں نے قریش کے دو آدمیوں کے انگور کے باغ میں آرام کیا۔ انہوں نے اپنے مسیحی خادم عداس کو انگور کا گچھا دے کر بھیجا۔ انہوں نے کھانے سے پہلے “اللہ کے نام سے” کہا، جس سے عداس کو تعجب ہوا۔ یہ جان کر کہ عداس نینویٰ سے ہے، انہوں نے یونس کو اپنا بھائی کہا، اپنے جیسا نبی۔ عداس نے ان کے ہاتھ چومے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
وہ بغیر محافظ کے مکہ نہیں لوٹ سکتے تھے۔ انہوں نے کئی لوگوں سے کہا، اور مطعم بن عدی، جو مسلمان نہ تھے، راضی ہو گئے۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ مطعم نے اپنے بیٹوں کو ہتھیار دیے اور انہیں اندر لائے۔ جس آدمی کو مکہ اپنے جھگڑے سونپتا تھا، اسے اب گھر لوٹنے کے لیے ایک بت پرست کی اجازت چاہیے تھی۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
اسراء و معراج
ان کی زندگی کے بدترین برس کے بعد سب سے بڑا اعزاز آیا۔ ہجرت سے ایک برس یا اس سے زیادہ پہلے ایک رات انہیں کعبہ سے یروشلم لے جایا گیا، اور پھر آسمانوں سے اوپر۔ تاریخ میں اختلاف ہے۔ علما کئی بتاتے ہیں، اور کوئی ثابت نہیں کی جا سکتی۔ بہت سے اسے عام الحزن کے بعد رکھتے ہیں، جب انہیں اس کی سب سے زیادہ ضرورت تھی۔
پاک ہے وہ اللہ تعالیٰ جو اپنے بندے کو رات ہی رات میں مسجد حرام سے مسجد اقصیٰ تک لے گیا جس کے آس پاس ہم نے برکت دے رکھی ہے، اس لئے کہ ہم اسے اپنی قدرت کے بعض نمونے دکھائیں، یقیناً اللہ تعالیٰ ہی خوب سننے دیکھنے والا ہے.
(قرآن 17:1)
جبریل ان کے پاس آئے جب وہ کعبہ کے پاس لیٹے تھے۔ انہوں نے ان کا سینہ کھولا اور دل دھویا۔ پھر براق نام کا ایک سفید جانور لایا گیا، جو خچر سے چھوٹا اور گدھے سے بڑا تھا۔ اس کا ہر قدم وہاں تک پڑتا جہاں تک اس کی نظر جاتی۔ یروشلم میں نبی (ﷺ) نے پہلے کے انبیا کی نماز کی امامت کی۔
Sahih al-Bukhari 3887Sahih al-Bukhari 349Sahih Muslim 162Sahih Muslim 172
ہر نبی نے ان کا بھائی کے طور پر استقبال کیا۔ یہ سفر دکھاتا ہے کہ مسلمان کیا مانتے ہیں: ایک پیغام، جسے انبیا کے ایک سلسلے نے اٹھایا۔ وہ موسیٰ اور عیسیٰ کی جگہ لینے نہیں آئے۔ وہ ان کے سلسلے کے آخری کے طور پر آئے۔
انہیں سدرۃ المنتہیٰ تک اٹھایا گیا، جس کے پھل مٹی کے بڑے مٹکوں جیسے اور پتے ہاتھی کے کانوں جیسے تھے۔ انہیں بیت المعمور دکھایا گیا، جس میں ہر دن ستر ہزار فرشتے داخل ہوتے ہیں۔
اللہ (﷾) نے وہاں انہیں تین تحفے دیے: پانچ روزانہ نمازیں، سورہ البقرہ کی آخری آیات، اور ان لوگوں کے بڑے گناہوں کی معافی جو اللہ (﷾) کے ساتھ کسی کو نہیں پوجتے۔ نمازیں پہلے پچاس تھیں۔ واپسی پر موسیٰ نے کہا کہ ان کی امت اتنی نہ سہہ سکے گی۔ وہ بار بار واپس گئے، یہاں تک کہ پانچ رہ گئیں، پچاس کے ثواب کے ساتھ۔
اس طرح نماز وہ واحد فرض ہے جو براہ راست دیا گیا، بیچ میں کوئی فرشتہ نہیں۔ دن میں پانچ بار نماز پڑھنے والا مسلمان اس رات کا تحفہ سنبھال رہا ہے۔
صبح انہوں نے قریش کو بتایا۔ وہ ہنسے، اور کچھ لوگوں کا ایمان ڈگمگا گیا۔ انہوں نے یروشلم کا حال بیان کرنے کو کہا، ایک شہر جو انہوں نے کبھی نہیں دیکھا تھا۔ وہ کعبہ کے پاس کھڑے ہوئے، اور انہوں نے فرمایا کہ اللہ (﷾) نے اسے ان کے سامنے کر دیا، تاکہ وہ ہر سوال کا جواب دے سکیں۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ ابو بکر نے کہا کہ اگر انہوں نے کہا ہے تو سچ ہے۔ تب سے ابو بکر کا نام صدیق پڑا، یعنی سچ کی تصدیق کرنے والا۔
Sahih al-Bukhari 3886ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
وہ جانتے تھے کہ لوگ مذاق اڑائیں گے، پھر بھی انہوں نے بتایا۔ پیروکار جیتنے کے لیے کہانی گھڑنے والا شاید ہی یہ وقت چنتا۔
ایک نیا گھر کھلتا ہے
ہر برس حج کے وقت سارے عرب کے قبائل مکہ آتے تھے۔ وہ خیمہ خیمہ جاتے تھے۔ ابو لہب اکثر ان کے پیچھے چلتا اور لوگوں سے کہتا کہ نہ سنیں۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ بنو عامر نے حمایت کی پیشکش کی، اگر ان کے بعد وہ حکومت کر سکیں۔ انہوں نے فرمایا کہ یہ بات اللہ (﷾) کی ہے۔ سہارا ڈھونڈنے والا آدمی ہاں کہہ دیتا۔ یہ وہ پیشکش تھی جس کی انہیں سب سے زیادہ ضرورت تھی، اور انہوں نے ٹھکرا دی۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
پھر مدد ایسی جگہ سے آئی جہاں سے کسی کو امید نہ تھی۔ یثرب شمال میں 300 کلومیٹر سے زیادہ دور ایک نخلستانی شہر تھا۔ اس کے دو عرب قبیلے، اوس اور خزرج، نسلوں سے لڑ رہے تھے۔ بعاث میں ان کی آخری لڑائی میں ان کے بہت سے سردار مارے گئے تھے۔ وہاں تین یہودی قبیلے بھی رہتے تھے: بنو قینقاع، بنو نضیر اور بنو قریظہ۔ عائشہ نے بعاث کو وہ دن کہا جو اللہ (﷾) نے اپنے رسول کے لیے تیار کیا تھا۔ اس نے شہر کو جنگ سے تھکا اور پرانے لیڈروں کے بغیر چھوڑا۔
Sahih al-Bukhari 3777ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ تقریباً 620ء میں وہ منیٰ کے پاس عقبہ میں خزرج کے چھ آدمیوں سے ملے۔ انہوں نے اپنے یہودی پڑوسیوں سے سنا تھا کہ ایک نبی آنے والا ہے۔ انہوں نے سنا، ایمان لائے اور خبر پھیلانے گھر لوٹے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
اگلے برس بارہ لوگ آئے، جن میں دو اوس کے تھے۔ مخالف قبیلوں کے لوگ اب ساتھ کھڑے تھے۔ انہوں نے عہد کیا: صرف اللہ (﷾) کی عبادت کریں گے، چوری نہیں کریں گے، زنا نہیں کریں گے، اپنے بچوں کو نہیں ماریں گے، بہتان نہیں لگائیں گے، اور بھلائی میں ان کی بات مانیں گے۔ انہوں نے مکہ کے نوجوان مصعب بن عمیر کو قرآن سکھانے ان کے ساتھ بھیجا۔
Sahih al-Bukhari 18Sahih al-Bukhari 3892Sahih al-Bukhari 3925ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
مصعب کا طریقہ سادہ تھا۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ جب اسید بن حضیر نیزہ لے کر ان کی طرف آئے تو مصعب نے ان سے بیٹھ کر سننے کو کہا۔ اچھا لگے تو مان لیں، برا لگے تو وہ رک جائیں گے۔ اسید بیٹھے اور اسلام قبول کیا۔ اوس کے سردار سعد بن معاذ نے بھی، اور جلد ہی ان کے پورے خاندان نے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
اس طرح ان کے پہنچنے سے پہلے ہی اسلام یثرب میں پھیل گیا، بغیر فوج اور بغیر اقتدار کے۔ یہ ایک نوجوان استاد اور قرآن نے کیا۔
622ء میں تہتر مرد اور دو عورتیں رات کو عقبہ پر ان سے ملے۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ وہ چپکے سے اپنے پڑاؤ سے نکلے۔ ان کے چچا عباس، جو ابھی مسلمان نہ تھے، یہ یقینی بنانے ان کے ساتھ آئے کہ وہ سنجیدہ ہیں۔ انہوں نے عہد کیا کہ وہ ان کی ویسے حفاظت کریں گے جیسے اپنے گھر والوں کی کرتے ہیں۔ جب انہوں نے پوچھا کہ بدلے میں کیا ملے گا تو انہوں نے فرمایا: جنت۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
ایک آدمی نے پوچھا کہ کیا جیتنے کے بعد وہ انہیں چھوڑ دیں گے۔ وہ مسکرائے اور فرمایا کہ ان کا خون ان کا خون ہے۔ دس برس بعد، جب وہ جیتے، تو انہوں نے یہ بات نبھائی۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih Muslim 1780
ہجرت: مدینہ کا سفر
انہوں نے خواب میں اپنی ہجرت کی سرزمین دیکھی تھی: کالے پتھر کی دو پٹیوں کے بیچ کھجور کے درختوں کی جگہ۔ انہوں نے مسلمانوں سے جانے کو کہا، اور وہ چھوٹے گروہوں میں، رات کو اور چھپ کر مکہ سے نکلے۔ کچھ کو زبردستی روکا گیا۔ وہ تب تک رکے جب تک تقریباً سب چلے نہ گئے۔ کپتان اپنا جہاز سب سے آخر میں چھوڑتا ہے۔
جانے کا مطلب سب کچھ کھونا تھا۔ تاجر صہیب کو قریش نے روکا، اور انہوں نے اپنا سارا مال دے کر راستہ خریدا۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے ان سے فرمایا کہ سودا اچھا رہا۔ ابن اسحاق یہ بھی بتاتے ہیں کہ ام سلمہ کے گھر والوں نے انہیں اور ان کے شیر خوار بیٹے کو شوہر سے چھین لیا۔ وہ ایک برس روئیں، تب انہوں نے انہیں جانے دیا۔
ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)قرآن 2:207
قریش اپنی مجلس کے گھر میں ملے اور بحث کی کہ کیا کریں۔ انہیں باندھیں، نکالیں یا قتل کریں؟ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ ابو جہل کا منصوبہ جیتا: ہر خاندان کا ایک جوان ایک ساتھ وار کرے، تاکہ ان کا خاندان سب سے بدلہ نہ لے سکے۔ قرآن اس سازش کو درج کرتا ہے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)قرآن 8:30
اور اس واقعہ کا بھی ذکر کیجئے! جب کہ کافر لوگ آپ کی نسبت تدبیر سوچ رہے تھے کہ آپ کو قید کر لیں، یا آپ کو قتل کر ڈالیں یا آپ کو خارج وطن کر دیں اور وہ تو اپنی تدبیریں کر رہے تھے اور اللہ اپنی تدبیر کر رہا تھا اور سب سے زیادہ مستحکم تدبیر والا اللہ ہے ۔
(قرآن 8:30)
دوپہر کو، ایک ایسے وقت جب وہ کبھی نہیں آتے تھے، وہ سر ڈھانپ کر ابو بکر کے گھر گئے۔ انہوں نے فرمایا کہ انہیں جانے کی اجازت مل گئی ہے۔ ابو بکر نے پوچھا کہ کیا وہ ساتھ چل سکتے ہیں، اور انہوں نے ہاں کہا۔ عائشہ یہ منظر بتاتی ہیں۔ ابو بکر نے مہینوں سے دو اونٹنیاں تیار رکھی تھیں۔ انہوں نے ایک تحفے میں دینا چاہی۔ نبی (ﷺ) نے اسے قیمت دے کر ہی لیا۔
ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ انہوں نے دروازے پر کھڑے لوگوں کو دھوکا دینے کے لیے علی کو اپنے بستر پر، اپنی سبز چادر کے نیچے چھوڑا۔ علی کا ایک کام اور تھا۔ انہیں رک کر وہ قیمتی چیزیں لوٹانی تھیں جو مکہ کے لوگوں نے ان کے پاس رکھی تھیں۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
یہی لوگ ان کی جان کے پیاسے تھے۔ پھر بھی وہ اپنا مال انہی کے پاس رکھتے تھے، اور انہوں نے یقینی بنایا کہ ہر سکہ لوٹے۔ مکہ کے کاموں نے وہ کہا جس کا اس کے الفاظ انکار کرتے تھے: وہ جانتے تھے کہ وہ دیانت دار ہیں۔
وہ اور ابو بکر شمال میں مدینہ کی طرف نہیں گئے۔ وہ جنوب میں ثور پہاڑ کی ایک غار میں گئے اور تین راتیں رہے۔ ہر بات کا منصوبہ بنا تھا۔
| کون | ان کا کام |
|---|---|
| علی | ان کے بستر پر سوئے، پھر امانتیں لوٹائیں ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ) |
| ابو بکر | اونٹنیاں تیار کیں اور ساتھ گئے Sahih al-Bukhari 3905 |
| اسماء بنت ابی بکر | کھانا باندھا، اور باندھنے کے لیے اپنی کمر بند کے دو ٹکڑے کیے Sahih al-Bukhari 3905 |
| عبد اللہ بن ابی بکر | دن مکہ میں گزارتے اور رات کو خبر لاتے Sahih al-Bukhari 3905 |
| عامر بن فہیرہ | وہاں بکریاں چراتے، دودھ کے لیے اور نشان مٹانے کے لیے Sahih al-Bukhari 3905 |
| عبد اللہ بن اریقط | ایک بت پرست، جسے راہبر رکھا گیا اور اونٹنیاں سونپی گئیں Sahih al-Bukhari 3905ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ) |
ایمان والا ایسے منصوبہ بناتا ہے گویا سب اسی پر منحصر ہو، پھر نتیجہ اللہ (﷾) پر چھوڑتا ہے۔ یہی اس جدول کا سبق ہے۔ انہوں نے ایک ماہر راہبر بھی رکھا جو ان کے دین کا نہ تھا۔ اس کی دیانت ہی اہم تھی، اور اس نے دھوکا نہیں دیا۔
قریش نے دونوں میں سے ہر ایک کے لیے سو اونٹوں کا انعام رکھا۔ کھوجی غار کے منہ تک پہنچ گئے۔ ابو بکر نے سرگوشی کی کہ اگر ان میں سے کوئی اپنے پیروں کی طرف دیکھے تو انہیں دیکھ لے گا۔ نبی (ﷺ) نے پوچھا کہ وہ ان دو کے بارے میں کیا سوچتے ہیں جن کا تیسرا اللہ (﷾) ہے۔
اگر تم ان (نبی صلی اللہ علیہ وسلم) کی مدد نہ کرو تو اللہ ہی نے ان کی مدد کی اس وقت جبکہ انہیں کافروں نے (دیس سے) نکال دیا تھا، دو میں سے دوسرا جبکہ وہ دونوں غار میں تھے جب یہ اپنے ساتھی سے کہہ رہے تھے کہ غم نہ کر اللہ ہمارے ساتھ ہے ، پس جناب باری نے اپنی طرف سے تسکین اس پر نازل فرما کر ان لشکروں سے اس کی مدد کی جنہیں تم نے دیکھا ہی نہیں، اس نے کافروں کی بات پست کر دی اور بلند وعزیز تو اللہ کا کلمہ ہی ہے، اللہ غالب ہے حکمت والا ہے۔
(قرآن 9:40)
بہت لوگوں نے سنا ہے کہ مکڑی نے غار کے منہ پر جالا بنا۔ اس کہانی کی سند کمزور ہے، اور نہ بخاری میں ہے نہ مسلم میں۔ قرآن کو ایسی تفصیل کی ضرورت نہیں۔ وہ صرف کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے ایسے لشکروں سے ان کی مدد کی جنہیں کسی نے نہیں دیکھا۔
اپنا شہر چھوڑنے سے پہلے وہ حزورہ پر کھڑے ہوئے اور اس سے بات کی۔ انہوں نے فرمایا کہ وہ اللہ (﷾) کی بہترین زمین ہے اور اللہ (﷾) کو سب سے پیاری۔ اگر انہیں نکالا نہ جاتا تو وہ کبھی نہ جاتے۔ قرآن نے انہیں ایک وعدہ دیا: وہ لوٹیں گے۔ ابن عباس نے کہا کہ اس کا مطلب مکہ ہے۔
انعام کے پیچھے سراقہ بن مالک سڑک پر ان کے پاس پہنچ گیا۔ اس کے گھوڑے کے پاؤں زمین میں دھنس گئے۔ وہ سمجھ گیا، امان مانگی اور لوٹ گیا۔ وہ نبی (ﷺ) کو پکڑنے نکلا تھا، اور دن کے آخر میں ان کی حفاظت کر رہا تھا۔
ہر صبح مدینہ کے لوگ لاوا کے میدانوں کے کنارے تک جاتے، اور دھوپ تیز ہونے پر لوٹ آتے۔ ایک دن ایک قلعے پر ایک یہودی نے سفید کپڑوں میں مسافر دیکھے۔ اس نے پکارا کہ جس کا وہ انتظار کر رہے تھے وہ آ گیا۔ مسلمان ہتھیار لے کر ان کے استقبال کو دوڑے۔ وہ قبا میں تقریباً دو ہفتے رہے، اور وہاں اپنی پہلی مسجد بنائی۔
بہت لوگوں نے یہ بھی سنا ہے کہ ان کے پہنچنے پر لوگوں نے طلع البدر گایا۔ اس دن کے بارے میں کوئی مستند روایت ایسا نہیں کہتی۔
ان کے ساتھیوں نے بعد میں اس واقعے کو اسلامی تقویم کا آغاز چنا۔ انہوں نے نہ ان کی پہلی وحی سے گنا، نہ ان کی وفات سے۔ انہوں نے اس قدم سے گنا جس نے ایمان والوں کو ایک جماعت بنایا۔
مدینہ میں جماعت بنانا
یثرب مدینہ کہلانے لگا، نبی (ﷺ) کا شہر۔ ہر گھرانا انہیں مہمان بنانا چاہتا تھا۔ انہوں نے اپنی اونٹنی کو چلنے دیا، اور وہ دو یتیموں کی زمین پر بیٹھ گئی۔ انہوں نے زمین تحفے میں نہیں لی، اور قیمت دی۔ وہ پاس میں ابو ایوب کے ہاں رہے، اور مسلمانوں نے تعمیر شروع کی۔
مسجد کچی اینٹوں کی تھی، کھجور کے تنوں کے ستون اور کھجور کے پتوں کی چھت۔ انہوں نے اپنے ہاتھوں سے اینٹیں اٹھائیں۔ وہ نماز کی جگہ تھی، اور مدرسہ، عدالت اور مہمان خانہ بھی۔ جن کا گھر نہ تھا وہ ایک طرف صفہ نام کے اونچے حصے پر سوتے تھے۔ ابو ہریرہ نے ان میں سے ستر کو دیکھا، کسی کے پاس پورے کپڑے نہ تھے۔
Sahih al-Bukhari 446Sahih al-Bukhari 3906Sahih al-Bukhari 442
مدینہ میں اب خالی ہاتھ پناہ گزین تھے۔ اس لیے انہوں نے مکہ کے ہر مہاجر کو مدینہ کے مددگاروں، انصار، میں سے ایک کا بھائی بنایا۔ سعد بن ربیع نے عبد الرحمن بن عوف کو اپنا آدھا سب کچھ دینا چاہا۔ عبد الرحمن نے شکریہ کہا اور صرف بازار کا راستہ پوچھا۔ شروع میں یہ بھائی ایک دوسرے کے وارث بھی ہوتے تھے، یہاں تک کہ وحی نے یہ ختم کیا۔
اور (ان کے لیے) جنہوں نے اس گھر میں (یعنی مدینہ) اور ایمان میں ان سے پہلے جگہ بنالی ہے اور اپنی طرف ہجرت کرکے آنے والوں سے محبت کرتے ہیں اور مہاجرین کو جو کچھ دے دیا جائے اس سے وہ اپنے دلوں میں کوئی تنگی نہیں رکھتے بلکہ خود اپنے اوپر انہیں ترجیح دیتے ہیں گو خود کو کتنی ہیسخت حاجت ہو (بات یہ ہے) کہ جو بھی اپنے نفس کے بخل سے بچایا گیا وہی کامیاب (اور بامراد) ہے.
(قرآن 59:9)
پناہ گزینوں کے ساتھ ایسا سلوک کم ہی ہوا ہے۔ پورے شہر نے اپنے گھر اور کھجور کے درخت اجنبیوں سے بانٹے۔ قبیلوں کی سرزمین میں ایمان خون سے مضبوط رشتہ بن گیا تھا۔
پھر انہوں نے طے کیا کہ شہر ساتھ کیسے رہے گا۔ ابن اسحاق نے ایک معاہدے کا متن محفوظ رکھا، جسے آج اکثر میثاق مدینہ کہتے ہیں۔ اس نے ایمان والوں کو ایک جماعت بنایا، اور نام لیے گئے یہودی گروہوں سے شرطیں طے کیں، جنہوں نے اپنا دین رکھا۔ ہر فریق شہر کی حفاظت میں مدد کرے گا، اور جھگڑے ان کے پاس آئیں گے۔ علما بحث کرتے ہیں کہ یہ ایک دستاویز تھی یا کئی معاہدے ملا کر بنی۔ انہوں نے مدینہ کو حرم قرار دیا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 1867
جو لوگ زیادہ تر خون پر بھروسا کرتے تھے ان کے پاس اب تحریری معاہدہ تھا، اور اس میں ایک سے زیادہ مذہب کے لوگ شامل تھے۔
مسجد کے ساتھ بازار آیا۔ معاشی مؤرخ بینیڈکٹ کوہلر بتاتے ہیں کہ مسجد اور بازار وہ دو چیزیں تھیں جو انہوں نے سب سے پہلے قائم کیں۔ کچھ روایات، جو مضبوط نہیں، جوڑتی ہیں کہ اس پر کوئی ٹیکس نہ تھا۔ تجارت کے ان کے اصول اچھی طرح ثابت ہیں، اور وہ خود تاجر رہے تھے۔
بینیڈکٹ کوہلر، Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
بازار کے ان کے اصول
- تجارت حلال ہے۔ سود نہیں۔ قرآن 2:275
- دھوکا نہیں: انہوں نے اناج کے ڈھیر میں ہاتھ ڈالا، نیچے گیلا پایا، اور بیچنے والے سے فرمایا کہ جو دھوکا دے وہ ہم میں سے نہیں۔ Sahih Muslim 102
- قیمت بڑھانے کے لیے ذخیرہ اندوزی نہیں۔ Sahih Muslim 1605
- قافلے کے بازار پہنچنے سے پہلے اس کا مال نہیں خریدنا۔ Sahih al-Bukhari 2158
- دیانت دار خریدار اور بیچنے والا، جو ہر عیب دکھائیں، برکت پاتے ہیں۔ Sahih al-Bukhari 2079
- قیمت مقرر نہیں: تنگی کے وقت قیمت مقرر کرنے کو کہا گیا تو انہوں نے انکار کیا۔ Sunan Abi Dawud 3451
یہ اصل معیشت کے اصول تھے، جو اسے جاننے والے نے بنائے۔ یہ دکھاتے ہیں کہ یہ دین صرف مسجد کے لیے نہ تھا۔ وہ طے کرتا تھا کہ لوگ اناج کیسے بیچیں۔
مدینہ کے یہودی عالم عبد اللہ بن سلام نئے آنے والے کو خود دیکھنے گئے۔ انہوں نے کہا کہ نبی (ﷺ) کا چہرہ دیکھ کر وہ جان گئے کہ یہ جھوٹے کا چہرہ نہیں۔ انہیں ان کے پہلے الفاظ یاد رہے: سلام پھیلاؤ، لوگوں کو کھانا کھلاؤ، رات کو جب لوگ سو رہے ہوں نماز پڑھو، اور تم سلامتی سے جنت میں جاؤ گے۔ وہ اپنے سوال لے کر لوٹے اور اسلام قبول کیا۔
وہ تیرہ برس کے حملوں کے بعد ابھی ابھی محفوظ جگہ پہنچے تھے۔ انہوں نے بدلے کی بات نہیں کی۔ انہوں نے امن اور بھوکوں کو کھلانے کی بات کی۔
مسلمانوں کو نماز کے لیے بلانے کا طریقہ چاہیے تھا۔ کچھ نے گھنٹی کی تجویز دی، جیسی مسیحی استعمال کرتے تھے، اور کچھ نے سینگ کی، جیسا یہودی کرتے تھے۔ آخر میں حبشہ کے آزاد غلام بلال سے کھڑے ہو کر پکارنے کو کہا گیا۔ جس آدمی کو قریش نے پتھروں کے نیچے کچلا تھا، اب اس کی آواز مدینہ کو نماز کے لیے بلاتی تھی۔
سولہ یا سترہ مہینے انہوں نے یروشلم کی طرف نماز پڑھی۔ وہ کعبہ کی طرف منہ کرنا چاہتے تھے، اور آسمان کی طرف چہرہ اٹھاتے تھے۔ پھر حکم آیا۔ مسلمانوں کا ایک گروہ سنتے ہی نماز کے بیچ میں مڑ گیا۔ اس تبدیلی نے پرکھا کہ کون واقعی ان کے پیچھے ہے، اور اسلام کو ابراہیم کے گھر سے پھر جوڑا۔
اسلام کی عبادات اب قدم بہ قدم طے ہوئیں: رمضان کے روزے، سالانہ زکوٰۃ جو امیروں سے لے کر غریبوں کو دی جاتی ہے، اور بعد میں حج۔ مکہ نے ایمان بنایا تھا۔ مدینہ نے اس پر معاشرہ بنایا۔
ہر کوئی ان کے آنے سے خوش نہ تھا۔ خزرج کا سردار عبد اللہ بن ابی شہر کا بادشاہ بننے والا تھا۔ اس کا تاج کبھی نہ آیا۔ وہ سب کے سامنے مسلمانوں میں شامل ہوا، مگر زندگی بھر ان کے خلاف کام کرتا رہا۔ قرآن ایسے لوگوں کو منافق کہتا ہے۔ وہ اس کہانی میں بار بار آئے گا۔
جنگ بدر
مکہ میں تیرہ برس مسلمانوں سے ہاتھ روکنے کو کہا گیا۔ اب وہ اپنے گھر اور مال کھو چکے تھے، اور قریش مدینہ کو دھمکیاں لکھتے تھے۔
پھر لڑنے کی اجازت آئی، اور آیات نے وجہ بتائی۔
جن (مسلمانوں) سے (کافر) جنگ کر رہے ہیں انہیں بھی مقابلے کی اجازت دی جاتی ہے کیونکہ وہ مظلوم ہیں ۔ بیشک ان کی مدد پر اللہ قادر ہے. یہ وہ ہیں جنہیں ناحق اپنے گھروں سے نکالا گیا، صرف ان کےاس قول پر کہ ہمارا پروردگار فقط اللہ ہے۔ اگر اللہ تعالیٰ لوگوں کو آپس میں ایک دوسرے سے نہ ہٹاتا رہتا تو عبادت خانے اور گرجے اور مسجدیں اور یہودیوں کے معبد اور وہ مسجدیں بھی ڈھا دی جاتیں جہاں اللہ کا نام بہ کثرت لیا جاتا ہے۔ جو اللہ کی مدد کرے گا اللہ بھی ضرور اس کی مدد کرے گا۔ بیشک اللہ تعالیٰ بڑی قوتوں والا بڑے غلبے والا ہے.
(قرآن 22:39–40)
لڑائی کی پہلی آیت مسجدوں کے ساتھ گرجوں اور عبادت خانوں کا نام لیتی ہے۔ وہ وجہ یہ بتاتی ہے کہ لوگوں پر ظلم ہو رہا ہے، اور عبادت گاہوں کو حفاظت چاہیے۔ کیا بعد کی ہر مہم اس وجہ میں پوری اترتی ہے، یہ جائز سوال ہے، اور اس کا اپنا صفحہ ہے۔
ہجرت کے بعد دوسرے برس کے رمضان میں، 624ء میں، ابو سفیان کی قیادت میں قریش کا ایک بڑا قافلہ شام سے لوٹ رہا تھا۔ نبی (ﷺ) تقریباً 319 آدمیوں کے ساتھ اسے روکنے نکلے۔ وہ قافلے سے ملنے آئے تھے، فوج سے نہیں۔ ابو سفیان نے دوسرا راستہ لیا، اور مکہ سے مدد منگوائی۔ قریش تقریباً ایک ہزار آدمیوں کے ساتھ نکلے۔ قافلہ محفوظ ہونے کے بعد بھی ابو جہل نے لوٹنے سے انکار کر دیا۔
Sahih al-Bukhari 3951Sahih Muslim 1763Sahih Muslim 1779ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
ان کے آدمی اتنے ہی تھے جتنے قرآن میں طالوت کے ساتھ دریا پار کرنے والے، اور ان کے ساتھیوں نے یہ دیکھا۔ کئی لوگوں کے بیچ ایک اونٹ تھا۔ وہ لڑائی کے لیے نہیں نکلے تھے۔ اس لیے انہوں نے آگے بڑھنے کا حکم نہیں دیا۔ انہوں نے پوچھا کہ وہ کیا سوچتے ہیں۔
مقداد کھڑے ہوئے۔ انہوں نے کہا کہ وہ وہ نہیں کہیں گے جو موسیٰ کی قوم نے کہا تھا، کہ وہ اور ان کا رب اکیلے جا کر لڑیں۔ وہ ان کے دائیں اور بائیں، آگے اور پیچھے لڑیں گے۔ نبی (ﷺ) کا چہرہ چمک اٹھا۔ پھر انصار کے ایک سردار بولے، کیونکہ ان کا عہد گھر پر حفاظت کا تھا۔ انہوں نے کہا کہ اگر وہ سمندر میں گھوڑے ڈالنے کو کہیں تو وہ ڈالیں گے۔
ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ جب انہوں نے پڑاؤ ڈالا تو حباب بن منذر نے پوچھا کہ کیا یہ جگہ وحی سے چنی گئی ہے یا رائے سے۔ بتایا گیا کہ رائے سے۔ تب انہوں نے کنوؤں کے پاس بہتر جگہ تجویز کی، اور نبی (ﷺ) نے فوج ہٹا دی۔ انہوں نے اللہ (﷾) کی وحی اور اپنی رائے کے بیچ صاف لکیر کھینچی، اور اچھا خیال سنا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
لڑائی سے پہلے پوری رات انہوں نے نماز پڑھی۔ انہوں نے ہاتھ اتنے پھیلائے کہ کندھوں سے چادر گر گئی، اور ابو بکر نے اسے واپس رکھا۔ انہوں نے فرمایا کہ اگر یہ چھوٹا گروہ مٹ گیا تو زمین پر اللہ (﷾) کی عبادت نہیں ہوگی۔ قرآن نے ان کی پکار کا جواب دیا۔
اس وقت کو یاد کرو جب کہ تم اپنے رب سے فریاد کررہے تھے، پھر اللہ تعالیٰ نے تمہاری سن لی کہ میں تم کو ایک ہزار فرشتوں سے مدد دوں گا جو لگاتار چلے آئیں گے۔
(قرآن 8:9)
انہوں نے تیر اندازوں سے کہا کہ دشمن کے پاس آنے تک تیر روکے رکھیں۔ تین مبارزتوں کے بعد فوجیں بھڑیں۔ حمزہ، علی اور عبیدہ مسلمانوں کی طرف سے نکلے، اور عبیدہ کو جان لیوا زخم لگا۔ نبی (ﷺ) ایک آیت پڑھتے ہوئے نکلے جو برسوں پہلے مکہ میں اتری تھی، جب مسلمانوں میں کسی سے لڑنے کی طاقت نہ تھی۔
Sahih al-Bukhari 2900Sahih al-Bukhari 3985Sahih al-Bukhari 3965Sahih al-Bukhari 3966Sahih al-Bukhari 3953Sahih al-Bukhari 4875Sahih al-Bukhari 4876
عنقریب یہ جماعت شکست دی جائےگی اور پیٹھ دے کر بھاگے گی.
(قرآن 54:45)
علی نے کہا کہ لڑائی کے بدترین وقت میں مسلمان ان کی اوٹ لیتے تھے، کیونکہ وہ دشمن کے سب سے پاس رہتے تھے۔ انہوں نے پہلے ہی بتا دیا تھا کہ قریش کا ہر سردار کہاں گرے گا، اور کوئی کہیں اور نہیں گرا۔
انصار کے دو لڑکوں نے عبد الرحمن بن عوف سے ابو جہل کو دکھانے کو کہا۔ انہوں نے قسم کھائی تھی کہ وہ اس آدمی کو ڈھونڈیں گے جس نے نبی (ﷺ) کی توہین کی۔ وہ اس پر دوڑے اور اسے گرا دیا۔ ابن مسعود نے اسے مرتے پایا۔ برسوں مسلمانوں کو ستانے والا دو لڑکوں کے ہاتھوں گرا۔ قرآن کہتا ہے کہ جب نبی (ﷺ) نے دشمن پر مٹھی بھر خاک پھینکی تو وہ کام اصل میں اللہ (﷾) کا تھا۔ اس نے جیت کا سہرا انہیں نہیں دیا۔
انہوں نے اپنے لوگوں سے کہا تھا کہ ابو البختری کو نہ ماریں، کیونکہ اس نے بائیکاٹ ختم کرنے میں مدد کی تھی۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ ابو البختری نے اپنے دوست کے ساتھ لڑنا چنا، اور مارا گیا۔ لڑائی میں بھی انہیں ایک غیر مسلم کا احسان یاد رہا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
قریش کے ستر لوگ مارے گئے اور ستر پکڑے گئے۔ تقریباً چودہ مسلمان شہید ہوئے۔ ابو جہل اور ظلم کے بہت سے سردار اب مر چکے تھے، اگرچہ ابو سفیان جیسے دوسرے زندہ رہے۔ ان کی لاشیں ایک کنویں میں ڈالی گئیں، اور وہ اس پر کھڑے ہو کر انہیں نام سے پکارنے لگے۔ انہوں نے پوچھا کہ کیا انہوں نے اپنے رب کے وعدے کو سچ پایا، جیسے انہوں نے پایا۔
Sahih Muslim 1763ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 3976
اب ان کے پاس قیدی تھے، جن میں وہ لوگ تھے جنہوں نے ان کے پیروکاروں کو اذیت دی تھی۔ عمر انہیں قتل کرنا چاہتے تھے۔ ابو بکر فدیہ لینا چاہتے تھے، اس امید میں کہ وہ ایمان لے آئیں۔ انہوں نے نرم رائے لی۔ پھر قرآن نے اس پر انہیں درست کیا، اور وہ روئے۔
نبی کے ہاتھ میں قیدی نہیں چاہییں جب تک کہ ملک میں اچھی خونریزی کی جنگ نہ ہو جائے۔ تم تو دنیا کے مال چاہتے ہو اور اللہ کا ارادہ آخرت کا ہے اور اللہ زور آور باحکمت ہے۔
(قرآن 8:67)
اگر وہ اپنا مرتبہ بڑھانے کے لیے صحیفہ گھڑ رہے ہوتے تو یہ آیات رکھنا عجیب ہوتا۔ پھر بھی انہوں نے انہیں سب کے سامنے پڑھا، اور وہ روئے۔ قرآن انہیں ایک سے زیادہ بار درست کرتا ہے۔
ابن سعد اس قیدی کا فدیہ بتاتے ہیں جو پڑھ سکتا تھا مگر مال نہیں دے سکتا تھا۔ وہ آزاد ہوتا اگر مدینہ کے دس بچوں کو پڑھنا سکھا دے۔ خود نہ پڑھ سکنے والے آدمی نے آزادی کی قیمت خواندگی رکھی۔
ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر
بدر کے بعد غم اور کشیدگی
جیت سے ان کا غم ختم نہ ہوا۔ مہم کے وقت ان کی بیٹی رقیہ اتنی بیمار تھیں کہ انہوں نے ان کے شوہر عثمان سے رک کر دیکھ بھال کرنے کو کہا۔ فوج کے لوٹنے سے پہلے وہ فوت ہو گئیں۔ جیت کی خبر مدینہ پہنچی جب وہ انہیں دفن کر رہے تھے۔
Sahih al-Bukhari 3130ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
ایک اور بیٹی، زینب، ابھی مکہ میں اپنے شوہر ابو العاص کے ساتھ تھیں، جو مسلمان نہ تھے۔ وہ بدر میں لڑے اور پکڑے گئے۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ زینب نے ان کے فدیے کے لیے مال بھیجا، اور اس کے ساتھ ایک ہار۔ وہ خدیجہ کا تھا، جنہوں نے شادی پر انہیں دیا تھا۔ نبی (ﷺ) نے اسے دیکھا اور ان کا دل بھر آیا۔ انہوں نے مسلمانوں سے پوچھا کہ کیا وہ ابو العاص کو چھوڑ کر ہار لوٹا دیں گے۔ وہ راضی ہوئے، اور وہ زینب کو مدینہ آنے دینے پر راضی ہوئے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ ابو لہب بدر میں نہ تھا، اور خبر آنے کے کچھ دن بعد مکہ میں مر گیا۔ یعنی سورہ 111 میں نام لیا گیا آدمی کفر پر مرا، جیسا اس نے کہا تھا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)قرآن 111:1-3
خوشی بھی تھی۔ ان کی سب سے چھوٹی بیٹی فاطمہ کا نکاح ان کے چچا زاد علی سے ہوا۔ ان کا گھر سادہ تھا، اور سیرت نگاروں کے مطابق مہر علی کی زرہ تھی۔ ان کے بیٹے حسن اور حسین ان کے بڑھاپے کی خوشی بننے والے تھے۔
Sahih al-Bukhari 3091ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرSahih al-Bukhari 3753
جیت نے مدینہ کی سیاست بدل دی۔ مسلمان اب ایک طاقت تھے، اور معاہدہ ماننے والے کچھ لوگ بے چین ہو گئے۔ سیرت نگار بتاتے ہیں کہ بنو قینقاع کے بازار میں ایک جھگڑے میں دو لوگ مارے گئے، اور قبیلے نے تب معاہدہ توڑ دیا۔ اس کہانی کی سند مضبوط نہیں۔ تقریباً دو ہفتے کے محاصرے کے بعد انہوں نے ہتھیار ڈالے۔ عبد اللہ بن ابی نے ان کی سفارش کی۔ ان کی جان بخشی گئی، اور وہ اپنے مال کے ساتھ مدینہ چھوڑ گئے۔ ابن عمر تصدیق کرتے ہیں کہ اس قبیلے کو نکالا گیا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 4028
مدینہ کا سردار اور شاعر کعب بن اشرف بدر کے بعد مکہ گیا۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ اس نے اپنی نظموں میں قریش کے مقتولوں کا ماتم کیا اور انہیں پھر لڑنے پر اکسایا۔ نبی (ﷺ) نے پوچھا کہ اس سے کون نمٹے گا، اور ایک چھوٹے گروہ نے چال سے اسے قتل کر دیا۔ ناقدین اسے شاعری پر قتل کہتے ہیں۔ مسلمان جواب دیتے ہیں کہ وہ جنگ کے زمانے کا دشمن تھا، جس سے ریاست کے سربراہ نے نمٹا، اس لیے کوئی نجی شخص اس کی نقل نہیں کر سکتا۔ اس کا اپنا صفحہ معاملہ پیش کرتا ہے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 4037
یہ واقعات ٹوٹے معاہدوں کے بارے میں ہیں، یہودیوں کے بارے میں ایک قوم کے طور پر نہیں۔ ان کی اپنی بیوی صفیہ ایک یہودی سردار کی بیٹی تھیں۔ انہوں نے زندگی کے آخر تک یہودیوں سے تجارت کی۔ جس دن ان کی وفات ہوئی، ان میں سے ایک کے پاس ان کی زرہ تھی۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ ایک ربی، مخیریق، احد میں مسلمانوں کی طرف سے لڑتے ہوئے گرے، اور انہوں نے انہیں یہودیوں میں سب سے اچھا کہا۔
Sahih al-Bukhari 371Sahih al-Bukhari 2916ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
جنگ احد
قریش بدلہ چاہتے تھے۔ 625ء میں تقریباً 3,000 لوگ مدینہ کی طرف بڑھے، ابو سفیان کی قیادت میں، اور خالد بن ولید گھڑ سواروں کا کمانڈر تھا۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ نبی (ﷺ) رک کر شہر کی حفاظت کرنا چاہتے تھے۔ جو جوان بدر سے رہ گئے تھے وہ کھلے میں دشمن سے ملنا چاہتے تھے۔ انہوں نے اکثریت کی بات مانی اور زرہ پہن لی۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
کچھ لوگ دباؤ ڈالنے پر پچھتائے اور کہا۔ ابن اسحاق ان کا جواب بتاتے ہیں۔ زرہ پہن چکا نبی اسے تب تک نہیں اتارتا جب تک اللہ (﷾) فیصلہ نہ کر دے۔ وہ اپنے لوگوں کی بات پلٹ سکتے تھے، مگر نہیں پلٹی۔ اور قرآن نے، بعد کی تباہی کے بعد بھی، ان سے مشورہ جاری رکھنے کو کہا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)قرآن 3:159
راستے میں عبد اللہ بن ابی تقریباً ایک تہائی فوج کے ساتھ لوٹ گیا۔ نبی (ﷺ) تقریباً 700 لوگوں کے ساتھ بڑھے، دشمن کے ہر چار کے مقابلے میں ایک۔ انہوں نے فوج کی پیٹھ کی حفاظت کے لیے عبد اللہ بن جبیر کے نیچے پچاس تیر انداز ایک چھوٹی پہاڑی پر رکھے۔ انہوں نے فرمایا کہ چاہے پرندے مسلمانوں کو نوچ رہے ہوں، وہ نہ ہلیں۔
Sahih al-Bukhari 4050قرآن 3:167ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 3039
دن اچھا شروع ہوا۔ انہوں نے ایک تلوار اٹھائی اور پوچھا کہ اس کا حق کون ادا کرے گا۔ ابو دجانہ نے اسے لیا اور دشمن کی صف میں گھس کر لڑے۔ قریش ٹوٹ کر بھاگے۔ جو عورتیں انہیں اکسانے آئی تھیں وہ پہاڑیوں کی طرف دوڑیں۔
پھر تیر اندازوں نے مال غنیمت دیکھا۔ عبد اللہ بن جبیر نے انہیں حکم یاد دلایا۔ زیادہ تر پھر بھی نیچے چلے گئے۔ خالد نے پہاڑی خالی دیکھی، اور اس کے گھڑ سوار مسلمانوں کے پیچھے گھوم آئے۔ افراتفری میں شیطان نے مسلمانوں کو پکارا کہ دشمن ان کے پیچھے ہے، اور وہ ایک دوسرے پر پلٹ گئے۔ حذیفہ نے مسلمانوں کو غلطی سے اپنے والد کو مارتے دیکھا۔ انہوں نے پکارا، پھر انہیں معاف کر دیا۔
Sahih al-Bukhari 3039Sahih al-Bukhari 4043Sahih al-Bukhari 4065
پچاس تیر اندازوں سے پہاڑی نہ چھوڑنے کو کہا گیا۔
مسلمان قریش کو پیچھے دھکیلتے ہیں۔
زیادہ تر تیر انداز مال غنیمت جمع کرنے چلے جاتے ہیں۔
قریش کے گھڑ سوار پہاڑی کے پیچھے سے آتے ہیں۔
تقریباً ستر مسلمان مارے جاتے ہیں۔
نبی (ﷺ) خود زخمی ہوئے۔ ایک دانت ٹوٹا اور چہرہ کٹا۔ ان کے خود کی کڑیاں گال میں دھنس گئیں۔ خبر پھیلی کہ وہ مارے گئے، اور بہتوں کی ہمت ٹوٹ گئی۔ انس بن نضر لڑتے رہے۔ انہوں نے کہا کہ احد کے اس طرف انہیں جنت کی خوشبو آ رہی ہے۔ ان کے جسم پر اسی سے زیادہ زخم ملے، اور صرف ان کی بہن نے انہیں انگلیوں کے پوروں سے پہچانا۔
کم لوگ ان کے ساتھ رہے۔ سعد بن ابی وقاص ان کے پہلو میں تیر پر تیر چلاتے رہے۔ طلحہ نے اپنے ہاتھ سے ان کی ڈھال بنائی، اور وہ ہاتھ زندگی بھر شل رہا۔ انصار کے سات لوگ ان کی حفاظت کرتے ہوئے ایک کے بعد ایک مرے۔ ابن سعد بتاتے ہیں کہ ایک عورت، نسیبہ بنت کعب، ان کے لیے لڑیں اور بہت سے زخم کھائے۔
Sahih al-Bukhari 4055Sahih al-Bukhari 3724Sahih Muslim 1789ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرSahih al-Bukhari 3039
چہرے پر خون لیے انہوں نے فرمایا: وہ قوم کیسے کامیاب ہوگی جس نے اپنے نبی کو زخمی کیا؟ پھر ایک آیت آئی جس نے کہا کہ یہ فیصلہ ان کا نہیں۔ اس دن ان سے لڑنے والوں میں سے کچھ، جیسے خالد، بعد میں مسلمان ہوئے۔
Sahih Muslim 1791قرآن 3:128ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
حمزہ گرے۔ وحشی نام کے ایک غلام نے، جسے اس کے بدلے آزادی کا وعدہ تھا، چٹان کے پیچھے سے نیزہ پھینکا۔ بعد میں حمزہ کے جسم کا مثلہ کیا گیا۔ ابو سفیان نے کہا کہ اس نے یہ حکم نہیں دیا، مگر اسے افسوس نہیں۔ برسوں بعد بھی نبی (ﷺ) اپنے چچا کے قاتل کو دیکھنا برداشت نہیں کر پاتے تھے۔ قرآن نے مسلمانوں سے کہا کہ برابر سے زیادہ نہ لیں، اور کہا کہ صبر بہتر ہے۔
ابو سفیان نے پہاڑی کی طرف پکار کر پوچھا کہ کیا محمد (ﷺ) زندہ ہیں، پھر ابو بکر، پھر عمر۔ ان سے جواب نہ دینے کو کہا گیا۔ ابو سفیان نے اپنے بت ہبل کا نعرہ لگایا۔ تب نبی (ﷺ) نے ان سے جواب دینے کو کہا: اللہ (﷾) سب سے بلند اور بڑا ہے۔ ابو سفیان چلایا کہ ان کے پاس عزیٰ ہے، اور مسلمانوں کے پاس نہیں۔ انہوں نے فرمایا کہ جواب دو: اللہ (﷾) ہمارا مولیٰ ہے، اور تمہارا کوئی نہیں۔
اپنے بارے میں وہ خاموش رہے۔ وہ تبھی بولے جب اللہ (﷾) کا نام داؤ پر تھا۔ پہاڑی پر زخمی ہو کر بھی انہیں اسی کی پروا تھی۔
شہیدوں کو میدان میں ہی دفن کیا گیا، ایک قبر میں دو، ان کے خون سے بھرے کپڑوں میں۔ مصعب بن عمیر، جو کبھی مکہ کا سب سے اچھے کپڑے پہننے والا جوان تھا، کے پاس ایک چھوٹی چادر تھی۔ سر ڈھانپنے پر پاؤں دکھتے۔ اس لیے انہوں نے سر ڈھانپا اور پاؤں پر گھاس رکھی۔
Sahih al-Bukhari 1343Sahih al-Bukhari 1276ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر
قرآن نے ان کی موت کی افواہ پر بات کی، اور مسلمانوں کو ایسا سبق دیا جو پھر کام آنے والا تھا۔
(حضرت) محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ صرف رسول ہی ہیں ، ان سے پہلے بہت سے رسول ہو چکے ہیں، کیا اگر ان کا انتقال ہو جائے یا یہ شہید ہو جائیں، تو تم اسلام سے اپنی ایڑیوں کے بل پھر جاؤ گے؟ اور جو کوئی پھر جائے اپنی ایڑیوں پر تو ہرگز اللہ تعالیٰ کا کچھ نہ بگاڑے گا، عنقریب اللہ تعالیٰ شکر گزاروں کو نیک بدلہ دے گا.
(قرآن 3:144)
اگلے ہی دن انہوں نے لڑنے والوں کو پھر بلایا اور قریش کا پیچھا کیا، تاکہ وہ یہ نہ سوچیں کہ مسلمان ٹوٹ گئے۔ زخمی بھی آئے۔ تقریباً ستر نے پکار کا جواب دیا۔ عائشہ نے ان میں اپنے والد اور زبیر کا نام لیا۔ نیچے کی آیت ان لوگوں کا حال بیان کرتی ہے۔ وہ زخمی، تھکے اور غمگین تھے، اور پھر بھی گئے۔
جن لوگوں نے اللہ اور رسول کے حکم کو قبول کیا اس کے بعد کہ انہیں پورے زخم لگ چکے تھے، ان میں سے جنہوں نے نیکی کی اور پرہیزگاری برتی ان کے لئے بہت زیادہ اجر ہے. وہ لوگ کہ جب ان سے لوگوں نے کہا کہ کافروں نے تمہارے مقابلے پر لشکر جمع کر لئے ہیں، تم ان سے خوف کھاؤ تو اس بات نے انہیں ایمان میں اور بڑھا دیا اور کہنے لگے ہمیں اللہ کافی ہے اور وہ بہت اچھا کارساز ہے.
(قرآن 3:172–173)
قرآن نے صرف اس شکست کو درج نہیں کیا۔ اس نے مسلمانوں سے کہا کہ قصور ان کی اپنی نافرمانی میں تھا۔ سچ کی طرف ہونا اصولوں کو رد نہیں کرتا: نافرمانی کرو اور ہارو، چاہے تمہارے بیچ نبی ہو۔
غداریاں اور بدلتا معاشرہ
احد کے بعد سارے عرب کے قبیلوں کا مدینہ سے ڈر جاتا رہا۔ دو غداریاں ہوئیں۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ دو قبیلوں کے لوگوں نے استاد مانگے۔ دس مسلمان گئے، اور زیادہ تر رجیع میں مارے گئے۔ خبیب کو قریش کے ہاتھ بیچا گیا، جن کے لوگوں نے بدر میں رشتہ دار کھوئے تھے۔ انہیں مارنے سے پہلے انہوں نے دو رکعت نماز کی اجازت مانگی۔ انہوں نے انہیں مختصر رکھا تاکہ کوئی نہ سوچے کہ وہ موت سے ڈرتے ہیں۔ قریش کی ایک عورت نے کہا کہ اس نے اس سے اچھا قیدی نہیں دیکھا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 3045
پھر بئر معونہ میں تقریباً ستر مسلمان، جو قرآن جانتے تھے، ان قبیلوں کے ہاتھوں مارے گئے جنہیں وہ سکھانے گئے تھے۔ جب نیزہ حرام بن ملحان کے آر پار ہوا تو انہوں نے پکارا کہ کعبہ کے رب کی قسم، وہ جیت گئے۔ نبی (ﷺ) کو اس کا گہرا دکھ ہوا، اور انہوں نے ایک مہینے تک کرنے والوں کے خلاف دعا کی۔ یہ لوگ سکھانے گئے تھے، اور اس کے لیے مارے گئے۔
Sahih al-Bukhari 4092Sahih al-Bukhari 4095Sahih al-Bukhari 2801
دوسرا یہودی قبیلہ بنو نضیر ان سے اگلا الگ ہوا۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ وہ ان کے معاہدے کے تحت ایک مشترکہ ادائیگی کے بارے میں ان کے پاس گئے۔ ان میں سے کچھ نے دیوار سے ان پر پتھر گرانے کا منصوبہ بنایا۔ وہ چلے گئے، اور انہیں جانے کا نوٹس دیا۔ عبد اللہ بن ابی نے انہیں ڈٹے رہنے کو کہا اور مدد کا وعدہ کیا، جو کبھی نہ آئی۔ محاصرے کے بعد وہ اونٹوں پر جو لد سکا لے کر گئے، اور اپنے گھر خود گرا گئے۔ قرآن کی سورہ 59 اس کی بات کرتی ہے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sunan Abi Dawud 3004Sahih al-Bukhari 4028قرآن 59:2قرآن 59:11-12
ان برسوں کی ایک مہم میں وہ دوپہر کو ایک درخت کے نیچے لیٹے اور تلوار لٹکا دی۔ جاگے تو ایک صحرائی عرب اسے لے کر ان کے اوپر کھڑا تھا اور پوچھ رہا تھا کہ اب انہیں کون بچائے گا۔ انہوں نے فرمایا: اللہ (﷾)۔ ان کے لوگ آئے، اور انہوں نے اس آدمی کو سزا نہیں دی۔ قرآن نے وعدہ کیا تھا کہ اللہ (﷾) انہیں لوگوں سے بچائے گا۔ بہتوں نے انہیں مارنے کی کوشش کی، اور کوئی نہ کر سکا۔
اسی وقت کے آس پاس شراب پر پابندی آئی۔ وہ مرحلوں میں آئی۔ پہلے قرآن نے کہا کہ شراب میں کچھ فائدہ ہے مگر گناہ بڑا ہے۔ پھر اس نے کہا کہ نشے میں نماز کے پاس نہ آؤ۔ آخر میں اس نے اسے پوری طرح چھوڑنے کو کہا۔
اے ایمان والو! بات یہی ہے کہ شراب اور جوا اور تھان اور فال نکالنے کے پانسے کے تیر، یہ سب گندی باتیں، شیطانی کام ہیں ان سے بالکل الگ رہو تاکہ تم فلاح یاب ہو۔
(قرآن 5:90)
انس دوستوں کو پلا رہے تھے جب اعلان کرنے والے نے پابندی کا اعلان کیا۔ انہوں نے کہا کہ اسے فوراً انڈیل دو۔ وہ کہتے ہیں کہ شراب مدینہ کی گلیوں میں بہی۔ عرب صدیوں سے شراب سے محبت کرتے اور اس پر نظمیں لکھتے تھے۔ بیسویں صدی میں امریکا نے قانون سے شراب روکی، اور 1933ء میں وہ پابندی ہٹا لی۔ یہاں پورے معاشرے نے ایک دن میں روک دی، کیونکہ انہیں اس آواز پر یقین تھا۔
جنگ خندق
بنو نضیر کے سردار، جو اب خیبر میں رہتے تھے، قریش اور غطفان کے قبیلوں کے پاس گئے۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ انہوں نے مل کر مدینہ کو ختم کرنے پر اکسایا۔ 627ء میں وہ شہر کی طرف بڑھے۔ روایتی گنتی تقریباً 10,000 لوگوں کی ہے، اور مدینہ میں شاید 3,000 تھے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 4028
سلمان فارسی مسلمانوں کے ساتھ تھے۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ یہ فارسی سچ کی تلاش میں گھر چھوڑ کر نکلا تھا۔ وہ ایک استاد سے دوسرے تک گئے، غلام کے طور پر بیچے گئے، اور مدینہ پہنچے، جہاں انہوں نے وہ پہچانا جس کی تلاش تھی۔ ابن سعد بتاتے ہیں کہ انہوں نے اب ایسی تجویز دی جو عربوں نے جنگ میں نہیں اپنائی تھی: شہر کی کھلی طرف ایک خندق۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر
پورے شہر نے کھودا، سردی میں، خالی پیٹ۔ نبی (ﷺ) نے ان کے ساتھ کھودا۔ دھول نے ان کے پیٹ کی کھال ڈھانپ دی۔ وہ مٹی اٹھاتے ہوئے اشعار پڑھتے، اور انصار گا کر جواب دیتے کہ انہوں نے ان سے عہد کیا ہے۔ جب لوگوں نے بھوک کی شکایت کی تو دیکھا کہ انہوں نے اپنی بھوک کم کرنے کو پیٹ پر پتھر باندھ رکھا ہے۔
Sahih al-Bukhari 2837Sahih al-Bukhari 2834Sahih al-Bukhari 4101
جو لیڈر اپنے لوگوں کے ساتھ کھودتا ہے اور ان سے زیادہ بھوکا رہتا ہے، اسے کسی کے کہنے کی ضرورت نہیں کہ لوگ اس کے پیچھے چلیں۔ جابر نے دیکھا کہ وہ کتنے بھوکے ہیں، اور کھانا ڈھونڈنے گھر گئے۔ ان کے پاس ایک چھوٹی بکری اور تھوڑا جو تھا، اور انہوں نے انہیں چپکے سے بلایا۔ نبی (ﷺ) نے اس کے بجائے سب کو پکارا۔ جابر بتاتے ہیں کہ سب نے کھایا، اور کھانا ختم نہ ہوا۔
ایک چٹان نے کھودنے والوں کو ہرا دیا، اور انہوں نے انہیں بلایا۔ انہوں نے اس پر وار کیا، اور وہ ریت میں بکھر گئی۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ ہر وار کے ساتھ انہوں نے ان ملکوں کی بات کی جو مسلمانوں کے لیے کھلیں گے: شام، فارس اور یمن۔ منافق ہنسے۔ انہوں نے کہا کہ یہ لوگ قضائے حاجت کے لیے باہر جانے سے ڈرتے ہیں، اور وہ انہیں سلطنتوں کا وعدہ کر رہے ہیں۔ ایک نسل کے اندر تینوں ہو گیا۔
Sahih al-Bukhari 4101ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)قرآن 33:12
فوج آئی اور خندق پر حیران ہو کر رک گئی۔ محاصرہ تقریباً ایک مہینہ چلا۔ پھر سب سے بری خبر آئی۔ بنو قریظہ، مدینہ کے تین بڑے یہودی قبیلوں میں آخری، جن کے گھر مسلمانوں کے پیچھے تھے، نے معاہدہ توڑ دیا۔ زبیر دیکھنے گئے اور خبر لائے۔ مدینہ کی عورتوں اور بچوں کی اس طرف سے حفاظت کرنے والا اب کوئی نہ تھا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 2846Sahih al-Bukhari 3720قرآن 33:26
ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ کچھ گھڑ سواروں نے ایک تنگ جگہ سے زبردستی پار کیا۔ علی نے ان کے جنگجو عمرو بن عبد ود سے مبارزت کی اور اسے مار دیا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
اے ایمان والو! اللہ تعالیٰ نے جو احسان تم پر کیا اسے یاد کرو جبکہ تمہارے مقابلے کو فوجوں پر فوجیں آئیں پھر ہم نے ان پر تیز وتند آندھی اور ایسے لشکر بھیجے جنہیں تم نے دیکھا ہی نہیں ، اور جو کچھ تم کرتے ہو اللہ تعالیٰ سب کچھ دیکھتا ہے. جب کہ (دشمن) تمہارے پاس اوپر سے اور نیچے سے چڑھ آئے اور جب کہ آنکھیں پتھرا گئیں اور کلیجے منھ کو آگئے اور تم اللہ تعالیٰ کی نسبت طرح طرح کے گمان کرنے لگے. یہیں مومن آزمائے گئے اور پوری طرح وہ جھنجھوڑ دیئے گئے.
(قرآن 33:9–11)
دباؤ اتنا تھا کہ ایک دن سورج ڈوبنے کے بعد تک ایک نماز چھوٹ گئی۔ پھر بھی ایمان والوں نے کہا کہ یہی اللہ (﷾) اور اس کے رسول نے ان سے وعدہ کیا تھا۔ قرآن کہتا ہے کہ اس سے ان کا ایمان ہی بڑھا۔
ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ غطفان کے نعیم بن مسعود، جو چھپ کر مسلمان ہو گئے تھے، نے حلیفوں میں بے اعتمادی پھیلائی۔ پھر ہوا آئی۔ ایک کڑکڑاتی رات نبی (ﷺ) نے پوچھا کہ دشمن کی خبر کون لائے گا، اور سردی سے کوئی نہ اٹھا۔ تب انہوں نے حذیفہ کو نام سے بلایا۔ حذیفہ دبے پاؤں ان کے پڑاؤ میں گئے اور ابو سفیان کو آگ پر پیٹھ سینکتے دیکھا۔ وہ تیر چلا سکتے تھے، مگر ان سے کہا گیا تھا کہ کچھ نہ بھڑکائیں۔ انہوں نے فوج کو بکھرتے دیکھا، اور صبح تک وہ چلے گئے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih Muslim 1788قرآن 33:9
نبی (ﷺ) نے فرمایا: اب ہم ان پر جائیں گے، اور وہ ہم پر نہیں آئیں گے۔ یہ سچ نکلا۔ قریش نے آخری بار مدینہ پر حملہ کیا تھا۔
بنو قریظہ پر فیصلہ
حلیفوں کی فوج چلی گئی تھی، مگر محاصرے کے وقت معاہدہ ٹوٹا تھا۔ نبی (ﷺ) اسی دن بنو قریظہ کی طرف بڑھے۔ جبریل نے بتایا کہ فرشتوں نے ہتھیار نہیں رکھے۔ انہوں نے اپنے لوگوں سے کہا کہ عصر کی نماز وہیں پہنچ کر پڑھیں۔ راستے میں وقت آیا تو کچھ نے پڑھی اور کچھ نے انتظار کیا، ہر ایک نے ان کے الفاظ مختلف سمجھے۔ انہوں نے کسی گروہ کو ملامت نہیں کی۔
Sahih al-Bukhari 4117Sahih al-Bukhari 4122Sahih al-Bukhari 946
اس دوپہر سے مسلمانوں میں ان کے الفاظ کے اطلاق پر اختلاف رہا ہے، اور انہوں نے اس کی اجازت دی۔
یہ قبیلہ ان سے معاہدے میں تھا، اور مدینہ کو گھیرنے والی فوج سے جا ملا تھا۔ قرآن کہتا ہے کہ انہوں نے دشمن کی مدد کی، اور ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ ان کے سردار کو کیسے منایا گیا۔ محاصرے کے بعد انہوں نے اوس کے سردار سعد بن معاذ کے فیصلے پر ہتھیار ڈالے، جو ان کے اپنے حلیف تھے۔
قرآن 33:26ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 3043
سعد نے فیصلہ دیا کہ ان کے لڑنے والوں کو سزائے موت دی جائے، اور ان کی عورتوں اور بچوں کو قیدی بنایا جائے۔ جو نبی (ﷺ) کی طرف آ گئے وہ بچے، اور لڑکوں کو جانے دیا گیا۔ ایک صحیح حدیث مارے گئے لوگوں کی تعداد چار سو بتاتی ہے۔
Sahih al-Bukhari 4121Sahih al-Bukhari 4028Jami’ at-Tirmidhi 1584Jami’ at-Tirmidhi 1582
جدید قارئین کے لیے یہ ان کی زندگی کے مشکل ترین واقعات میں ہے۔ مسلمان اسے جنگ کے زمانے میں غداری کا فیصلہ سمجھتے ہیں، جو اس جج نے دیا جسے قبیلے نے خود مانا۔ اس کا اپنا صفحہ معاہدہ، اس وقت کا قانون اور ثبوت پیش کرتا ہے۔
سعد خود خندق کے محاصرے میں زخمی ہوئے تھے، اور جلد ہی اسی زخم سے فوت ہو گئے۔ انہوں نے اللہ (﷾) سے مانگا تھا کہ اس معاملے کے نمٹنے تک انہیں زندہ رکھے۔
ان کی بیوی پر جھوٹا الزام
بنو مصطلق کے خلاف مہم سے لوٹتے وقت ایک کنویں پر جھگڑے نے مسلمانوں کو تقریباً بانٹ دیا۔ مہاجرین کے ایک آدمی نے انصار کے ایک آدمی کو لات ماری۔ ہر ایک نے اپنے فریق کو پکارا۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ ایسی پکاریں چھوڑ دو، کیونکہ یہ سڑی ہوئی ہیں۔ قبیلہ پرستی ایک پل میں لوٹ آئی تھی، اور انہوں نے اسے کچل دیا۔
عبد اللہ بن ابی نے موقع دیکھا۔ اس نے کہا کہ مدینہ لوٹنے پر عزت والے ذلیل کو نکال دیں گے، جس سے اس کا مطلب نبی (ﷺ) تھے۔ ایک لڑکے، زید بن ارقم، نے یہ بتایا۔ ابن ابی نے قسم کھائی کہ اس نے نہیں کہا، اور کچھ وقت لوگوں نے لڑکے کے بجائے اس پر یقین کیا۔ پھر سورہ 63 اتری اور زید کی تصدیق کی۔
عمر نے اسے مارنے کی اجازت مانگی۔ نبی (ﷺ) نے انکار کیا۔ انہوں نے عمر سے فرمایا کہ لوگ کہیں گے کہ محمد (ﷺ) اپنے ساتھیوں کو مارتے ہیں۔ ان کے پاس طاقت تھی، اور اپنی ہی صفوں میں ایک دشمن تھا۔ انہوں نے اسے استعمال نہیں کیا۔
اسی سفر میں عائشہ پڑاؤ سے باہر گئیں اور اپنا ہار کھو دیا۔ وہ اسے ڈھونڈنے لوٹیں۔ فوج چل پڑی، اور اٹھانے والوں نے بغیر دیکھے کہ وہ اندر نہیں ہیں ان کا ڈھکا ہودج اٹھا لیا۔ وہ بیٹھ کر انتظار کرنے لگیں اور سو گئیں۔ فوج کے پیچھے چل رہے ایک جوان، صفوان بن معطل، نے انہیں پایا۔ انہوں نے غم کی ایک آیت کے سوا ان سے ایک لفظ نہیں کہا۔ انہوں نے اپنا اونٹ ان کے لیے بٹھایا اور فوج تک پہنچنے تک اسے کھینچا۔
ابن ابی نے یہ پھیلا دیا۔ کہانی بڑھتی گئی۔ عائشہ ایک مہینہ بیمار رہیں اور کچھ نہیں جانتی تھیں، بس یہ کہ وہ پہلے جتنے مہربان نہیں لگتے۔ جب انہیں پتا چلا تو وہ دو راتیں بغیر سوئے روئیں۔ نبی (ﷺ) نے ان کے قریب ترین لوگوں سے پوچھا۔ ان کی خادمہ بریرہ نے کہا کہ وہ جو سب سے برا جانتی ہے وہ یہ کہ عائشہ سو جاتی ہیں اور بکری آٹا کھا جاتی ہے۔ اور آسمان خاموش رہے۔ ایک مہینہ کوئی وحی نہ آئی۔
عائشہ نے ان سے کہا کہ وہ وہی کہہ سکتی ہیں جو یوسف کے والد نے کہا تھا: صبر ہی اچھا ہے۔ پھر وحی آئی اور انہیں بری ٹھہرایا۔ ان کی ماں نے کہا کہ جا کر ان کا شکریہ کرو۔ عائشہ نے کہا کہ وہ صرف اللہ (﷾) کا شکر کریں گی۔
جو لوگ یہ بہت بڑا بہتان باندھ لائے ہیں یہ بھی تم میں سے ہی ایک گروہ ہے۔ تم اسے اپنے لئے برا نہ سمجھو، بلکہ یہ تو تمہارے حق میں بہتر ہے۔ ہاں ان میں سے ہر ایک شخص پر اتنا گناہ ہے جتنا اس نے کمایا ہے اور ان میں سے جس نے اس کے بہت بڑے حصے کو سرانجام دیا ہے اس کے لئے عذاب بھی بہت ہی بڑا ہے. اسے سنتے ہی مومن مردوں عورتوں نے اپنے حق میں نیک گمانی کیوں نہ کی اور کیوں نہ کہہ دیا کہ یہ تو کھلم کھلا صریح بہتان ہے.
(قرآن 24:11–12)
اگر انہوں نے قرآن لکھا تو وہ رکے کیوں؟ ان کی بیوی کا نام، ان کے دوست کی عزت اور ان کی اپنی عزت شہر میں گھسیٹی جا رہی تھی۔ پہلے ہی دن ایک آیت اسے ختم کر دیتی۔ اس کے بجائے پورے مدینہ نے انہیں ایک مہینے بغیر کچھ کہے دیکھا۔ یہ اس آدمی سے میل کھاتا ہے جو مرضی سے وحی نہیں لا سکتا تھا۔
ابو بکر ایک غریب رشتہ دار، مسطح، کا خرچ اٹھا رہے تھے، جو جھوٹے الزام میں شامل ہو گیا۔ انہوں نے بند کرنے کی قسم کھائی۔ قرآن نے ان سے معاف کرنے کو کہا، اور پوچھا کہ کیا وہ نہیں چاہتے کہ اللہ (﷾) انہیں معاف کرے۔ ابو بکر نے کہا کہ وہ چاہتے ہیں، اور مسطح کو پھر دینے لگے۔ وہ اس عورت کے والد تھے جس پر ظلم ہوا تھا۔
صلح حدیبیہ
628ء میں انہوں نے خواب میں دیکھا کہ مسلمان بحفاظت کعبہ میں داخل ہو رہے ہیں۔ وہ تقریباً 1,400 لوگوں کے ساتھ عمرہ، یعنی چھوٹی زیارت، کرنے مکہ کے لیے نکلے۔ وہ زائرین کے کپڑوں میں تھے اور صرف مسافروں کی تلواریں لیے تھے۔ وہ قربانی کے جانور لائے۔ وہ عبادت کرنے آئے تھے، اور سب یہ دیکھ سکتے تھے۔
قریش نے انہیں روکنے کے لیے گھڑ سوار بھیجے۔ وہ بڑی سڑک چھوڑ کر ایک مشکل راستے سے گئے۔ حرم کے کنارے حدیبیہ میں ان کی اونٹنی بیٹھ گئی اور نہ اٹھی۔ لوگوں نے کہا کہ وہ اڑ گئی ہے۔ انہوں نے فرمایا کہ اسے اس نے روکا ہے جس نے ہاتھی کو روکا تھا۔ پھر فرمایا کہ وہ قریش کی کوئی بھی تجویز مانیں گے جو اللہ (﷾) کی ٹھہرائی ہوئی حرمت کا احترام کرے۔
انہوں نے خزاعہ کے بدیل سے فرمایا کہ جنگ نے قریش کو تھکا دیا ہے، اور انہیں صلح کی پیشکش کی۔ قریش نے بات کرنے کے لیے عروہ بن مسعود کو بھیجا۔ عروہ نے دیکھا کہ مسلمان ان کے ساتھ کیسا برتاؤ کرتے ہیں۔ اس نے لوٹ کر کہا کہ وہ قیصر، کسریٰ اور نجاشی کے درباروں میں گیا ہے۔ اس نے کبھی کسی بادشاہ کی ایسی تعظیم نہیں دیکھی جیسی یہ لوگ محمد (ﷺ) کی کرتے ہیں۔
انہوں نے سمجھانے کے لیے عثمان کو مکہ بھیجا، اور افواہ آئی کہ عثمان مارے گئے۔ تب انہوں نے ایک درخت کے نیچے مسلمانوں کو جمع کیا، اور انہوں نے ان کے ساتھ ڈٹے رہنے کا عہد کیا۔ غیر حاضر عثمان کے لیے انہوں نے اپنے ہی ہاتھ ایک دوسرے پر رکھے، اور فرمایا کہ ایک عثمان کا ہے۔ قرآن اس بیعت کے کرنے والوں کی تعریف کرتا ہے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 3698قرآن 48:18
پھر قریش نے شرطیں طے کرنے کے لیے سہیل بن عمرو کو بھیجا۔ لکھائی شروع ہوئی تو سہیل نے “اللہ کے نام سے جو بڑا مہربان ہے” پر اعتراض کیا، اور “اللہ کے رسول” نہیں مانا۔ مسلمان غصے میں تھے۔ علی نے لقب مٹانے سے انکار کر دیا۔ تب نبی (ﷺ) نے صفحہ لے کر اسے خود ہٹایا۔
| شرط | کیسی لگی |
|---|---|
| اس برس عمرہ نہیں | کعبہ تک پہنچے بغیر گھر لوٹنا ہوگا Sahih al-Bukhari 2731Sahih al-Bukhari 2699 |
| اگلے برس، صرف تین دن | وہ لوٹ سکتے تھے، تلواریں نیام میں رکھ کر Sahih al-Bukhari 2699 |
| مدینہ آنے والا مکی لوٹایا جائے گا | مگر مکہ جانے والا مسلمان وہیں رہے گا Sahih al-Bukhari 2731Sahih Muslim 1784 |
| صلح | ابن اسحاق کہتے ہیں دس برس کے لیے ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ) |
اسی پل سہیل کا اپنا بیٹا ابو جندل زنجیروں میں لڑکھڑاتا آیا۔ وہ بھاگ کر مسلمانوں کے بیچ آ گرا تھا۔ سہیل نے معاہدے کے تحت اسے واپس مانگا۔ نبی (ﷺ) نے چھوٹ مانگی اور انکار کر دیا گیا۔ ابو جندل کو لے جایا گیا، اور وہ مسلمانوں کو پکارتا رہا کہ اسے اذیت میں نہ لوٹائیں۔
عمر یہ برداشت نہ کر سکے۔ وہ نبی (ﷺ) کے پاس گئے اور پوچھا: کیا ہم حق پر نہیں، اور وہ باطل پر نہیں؟ تو ہم اپنے دین میں کیوں جھکیں؟ انہوں نے جواب دیا کہ وہ اللہ (﷾) کے رسول ہیں اور اس کی نافرمانی نہیں کریں گے۔ عمر ابو بکر کے پاس گئے اور تقریباً انہی الفاظ میں وہی جواب ملا۔
جب انہوں نے لوگوں سے قربانی کرنے اور سر منڈانے کو کہا تو کوئی نہ ہلا۔ انہوں نے تین بار کہا۔ وہ بہت پریشان ہو کر اپنی بیوی ام سلمہ کے پاس گئے۔ انہوں نے کہا کہ باہر جائیے، کچھ نہ کہیے، اور خود کر دیجیے۔ انہوں نے کیا، اور سب ان کے پیچھے دوڑے۔
اس طرح ایک قوم کے رہنما نے اپنے مشکل ترین پل میں اپنی بیوی کا مشورہ لیا، اور وہ کام آیا۔ اس کے لیے ان کا نام درج ہے۔
گھر لوٹتے وقت سورہ الفتح، یعنی فتح، آئی۔ عمر کو مشکل سے یقین ہوا۔
بیشک (اے نبی) ہم نے آپ کو ایک کھلم کھلا فتح دی ہے۔
(قرآن 48:1)
یہ فتح کیسے ہو سکتی تھی؟ وقت نے جواب دیا۔ ابو بصیر مکہ سے مدینہ بھاگے۔ قریش نے دو آدمی بھیجے، اور انہیں شرطوں کے تحت لوٹا دیا گیا۔ راستے میں انہوں نے ایک کو مار دیا اور بھاگ گئے۔ وہ مدینہ کی پہنچ سے باہر ساحل پر جم گئے، اور دوسرے ان سے آ ملے، ابو جندل بھی۔ انہوں نے قریش کے تجارتی راستے پر چھاپے مارے، اور آخر میں قریش نے نبی (ﷺ) سے منت کر کے وہی شق ختم کروائی جس کا انہوں نے خود مطالبہ کیا تھا۔
باقی امن نے کر دیا۔ پہلے کوئی آزادی سے سفر نہیں کر سکتا تھا۔ اب عرب مسلمانوں سے مل سکتے تھے، اور وہ ملے۔ اعداد کہانی بتاتے ہیں۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
ان کی زندگی میں یہ سب سے صاف معاملہ ہے جہاں انہوں نے لوگوں کو دکھنے والی چیز اس کے لیے چھوڑی جو نہیں دکھتی تھی۔ انہوں نے صفحے پر ایک لفظ چھوڑا، اور عرب کا راستہ کھل گیا۔
بادشاہوں کو خطوط
گھر میں امن ہونے پر انہوں نے عرب کے آس پاس کے حکمرانوں کو لکھا۔ انہوں نے خطوں پر مہر کے لیے چاندی کی انگوٹھی بنوائی، جس پر ان کا نام اور لقب تھا۔ وہ ہمیشہ کہتے تھے کہ ان کا پیغام سب لوگوں کے لیے ہے، اور اب انہوں نے کچی اینٹوں کی مسجد سے شہنشاہوں کے نام اس پر عمل کیا۔
روم کے شہنشاہ ہرقل کو ان کا خط بخاری میں محفوظ ہے۔ اس میں انہیں اسلام کی دعوت دی گئی، اور یہ آیت نقل کی گئی، جو لوگوں کو ان کی مشترک زمین کی طرف بلاتی ہے۔
آپ کہہ دیجئے کہ اے اہل کتاب! ایسی انصاف والی بات کی طرف آو جو ہم میں تم میں برابر ہے کہ ہم اللہ تعالیٰ کے سوا کسی کی عبادت نہ کریں نہ اس کے ساتھ کسی کو شریک بنائیں ، نہ اللہ تعالیٰ کو چھوڑ کر آپس میں ایک دوسرے کو ہی رب بنائیں۔ پس اگر وہ منھ پھیر لیں تو تم کہہ دو کہ گواہ رہو ہم تو مسلمان ہیں۔
(قرآن 3:64)
ہرقل جاننا چاہتا تھا کہ یہ آدمی کون ہے۔ ابو سفیان، جو تب نبی (ﷺ) کا بڑا دشمن تھا، اس وقت شام میں تجارت کر رہا تھا۔ اسے اس کے ساتھیوں کے ساتھ یروشلم کے دربار میں لایا گیا۔ وہ اس کے پیچھے کھڑے ہوئے، اور انہیں ہر جھوٹ پکڑنے کا حکم تھا۔ ابو سفیان نے بعد میں خود یہ کہانی بتائی، اور کہا کہ اگر شرمندگی کا ڈر نہ ہوتا تو وہ جھوٹ بولتا۔ اس لیے نیچے کی روایت اس وقت کے ایک دشمن کی گواہی ہے، جو گواہوں کے سامنے دی گئی۔
| سوال | ابو سفیان کا جواب | ہرقل کا نتیجہ |
|---|---|---|
| کیا اس کا خاندان شریف ہے؟ | ہاں | انبیا شریف خاندانوں سے آتے ہیں |
| کیا اس سے پہلے کسی نے یہ کہا؟ | نہیں | وہ کسی کی نقل نہیں کر رہا |
| کیا اس کے آبا میں کوئی بادشاہ تھا؟ | نہیں | وہ کھویا تخت نہیں چاہتا |
| کیا تم نے اسے کبھی جھوٹ بولتے جانا؟ | نہیں | وہ خدا کے بارے میں جھوٹ نہیں بولے گا |
| کون اس کے پیچھے چلتا ہے؟ | کمزور لوگ | ایسے ہی لوگ انبیا کے پیچھے چلتے ہیں |
| وہ بڑھ رہے ہیں یا گھٹ رہے ہیں؟ | بڑھ رہے ہیں | سچا ایمان ایسے ہی بڑھتا ہے |
| کیا کوئی ناراض ہو کر چھوڑتا ہے؟ | نہیں | ایمان دل میں اترنے پر ٹک جاتا ہے |
| کیا وہ عہد توڑتا ہے؟ | نہیں | انبیا نہیں توڑتے |
| وہ کیا حکم دیتا ہے؟ | ایک اللہ (﷾)، نماز، دیانت، پاک دامنی | وہ وہاں راج کرے گا جہاں میں کھڑا ہوں |
ہرقل نے کہا کہ اگر یہ سچ ہے تو وہ آدمی ایک دن اس کے پاؤں کے نیچے کی زمین پر راج کرے گا۔ اس نے کہا کہ کاش وہ اس تک پہنچ کر اس کے پاؤں دھو پاتا۔ پھر اس کا دربار غصے میں اٹھ کھڑا ہوا، اور وہ پیچھے ہٹ گیا۔ اس نے اپنا تخت رکھا۔ نبی (ﷺ) کی وفات کے کچھ ہی برس کے اندر مسلمانوں کے پاس شام تھا۔ ہرقل نے ثبوت دیکھا اور اپنا تخت رکھا۔
فارس کے کسریٰ نے خط کے ٹکڑے کر دیے۔ نبی (ﷺ) نے دعا کی کہ اس کی سلطنت کے بھی ٹکڑے ہوں۔ ایک نسل کے اندر وہ مٹ گئی۔ دوسروں نے شائستگی سے جواب دیا، اور خلیج کے کچھ حکمرانوں نے اسلام قبول کیا۔
Sahih al-Bukhari 64Sahih al-Bukhari 4424ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
خیبر اور کعبہ کی طرف واپسی
خیبر شمال میں قلعوں کا ایک مالدار نخلستان تھا، جہاں یہودی قبیلے رہتے تھے۔ خندق کی فوج جمع کرنے والے بنو نضیر کے سردار بھی وہیں رہتے تھے۔ 628ء میں وہ وہاں بڑھے۔ وہ حملے سے پہلے ہمیشہ صبح کا انتظار کرتے، یہ دیکھنے کے لیے کہ اذان سنائی دیتی ہے یا نہیں۔ صبح کسان اپنے اوزار لے کر نکلے، فوج دیکھی اور بھاگے۔
قلعے کئی دن ڈٹے رہے۔ انہوں نے اعلان کیا کہ وہ جھنڈا اس آدمی کو دیں گے جو اللہ (﷾) اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے، اور جس سے وہ محبت کرتے ہیں۔ ہر ایک نے امید کی کہ وہ ہوگا۔ وہ علی تھے، جن کی آنکھیں دکھ رہی تھیں۔ انہوں نے ان میں لعاب لگایا اور وہ ٹھیک ہو گئیں۔ جب علی چلے تو انہوں نے فرمایا کہ پہلے انہیں اسلام کی طرف بلاؤ، کیونکہ تمہارے ذریعے ایک شخص کا ہدایت پانا سرخ اونٹوں سے بہتر ہے۔
Sahih al-Bukhari 4210Sahih al-Bukhari 2942Sahih al-Bukhari 3009
وہ علی کو جنگ میں بھیج رہے تھے، اور ان کے آخری الفاظ لوگوں کو ہدایت دینے کے بارے میں تھے۔
خیبر گر گیا۔ وہاں کے لوگوں نے رک کر زمین جوتنے کی اجازت مانگی، اور وہ مان گئے۔ وہ آدھی فصل رکھیں گے۔ بنو نضیر کے ایک سردار کی بیٹی صفیہ قیدیوں میں تھیں، اور ان کے شوہر لڑائی میں مارے گئے تھے۔ انہوں نے انہیں آزاد کیا اور ان سے نکاح کیا، اور ان کی آزادی ہی ان کا مہر تھی۔ ابن سعد بتاتے ہیں کہ انہوں نے انہیں اپنے لوگوں کے پاس لوٹنے کا اختیار دیا، اور انہوں نے انہیں چنا۔
Sahih al-Bukhari 2285Sahih al-Bukhari 371Sahih Muslim 1807ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر
جیت کے بعد خیبر کی ایک عورت، زینب بنت حارث، نے انہیں زہر ملی بکری پیش کی۔ انہوں نے ایک لقمہ لیا اور دوسروں کو رکنے کو کہا، مگر ایک ساتھی، بشر بن براء، کھا چکے تھے۔ اس نے کہا کہ انہوں نے اس کے باپ، چچا اور شوہر کو مارا تھا۔ ان کے ساتھیوں نے پوچھا کہ کیا وہ اسے ماریں، اور انہوں نے انکار کیا۔ ابن سعد بتاتے ہیں کہ جب بشر فوت ہوئے تو اسے ان کے خاندان کو سونپا گیا، جنہوں نے اسے سزائے موت دی۔ نبی (ﷺ) تقریباً چار برس اور جیے، اور آخری بیماری میں فرمایا کہ وہ اب بھی زہر کا درد محسوس کرتے ہیں۔ ایک الگ صفحہ اس دعوے پر بات کرتا ہے کہ اسی نے انہیں مارا۔
Sahih al-Bukhari 2617Sahih al-Bukhari 3169ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرSahih al-Bukhari 4428
عمر کو خیبر میں زمین ملی، جو ان کی اب تک کی سب سے اچھی تھی، اور انہوں نے پوچھا کہ اس کا کیا کریں۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ وہ زمین رکھ سکتے ہیں اور اس کی پیداوار صدقہ کر سکتے ہیں۔ یہی وقف کی جڑ ہے، وہ خیراتی ادارہ جو مسلم تاریخ میں چلتا ہے۔ ایک امیر آدمی کو ان کا مشورہ یہ تھا کہ دولت کو دوسروں کی خدمت میں کیسے لگائیں۔
جس دن خیبر گرا، جعفر اور حبشہ کے آخری مسلمان تقریباً تیرہ برس دور رہنے کے بعد پہنچے۔ اسماء بنت عمیس نے اللہ (﷾) کے لیے دو بار گھر چھوڑا تھا۔ جب عمر نے انہیں چھیڑا تو وہ نبی (ﷺ) کے پاس گئیں۔ انہوں نے فرمایا کہ ان کی اور ان کے لوگوں کی دو ہجرتیں ہیں، اور دوسروں کی ایک۔
حدیبیہ کے ایک برس بعد، طے کے مطابق، وہ عمرے کے لیے مکہ گئے، اور قریش دیکھتے رہے۔ انہوں نے کہا تھا کہ مدینہ کے بخار نے مسلمانوں کو کمزور کر دیا ہے۔ اس لیے انہوں نے اپنے لوگوں سے کعبہ کے پہلے تین چکر ہلکی دوڑ سے لگانے کو کہا۔ چھپ کر جانے کے سات برس بعد انہوں نے کھل کر ابراہیم کے گھر کا طواف کیا، اور قریش نے خود دیکھا۔
Sahih al-Bukhari 4252Sahih al-Bukhari 4256Sahih al-Bukhari 1602
ہوا بدل رہی تھی۔ عمرو بن عاص، جو پناہ گزینوں کو لانے حبشہ گئے تھے، اسلام قبول کرنے مدینہ آئے۔ خالد بن ولید بھی، جنہوں نے احد کا پانسہ پلٹا تھا۔ عمرو نے بستر مرگ پر کہا کہ انہیں ان سے زیادہ قابل نفرت کوئی نہ تھا۔ پھر ان سے زیادہ پیارا کوئی نہ رہا، اور وہ احترام سے انہیں سیدھے دیکھ نہیں پاتے تھے۔ انہیں بتایا گیا تھا کہ اسلام پہلے کا سب مٹا دیتا ہے۔
Sahih Muslim 121ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
موتہ: روم سے پہلی ٹکر
ان کے سفیر حارث بن عمیر کو روم کے حلیف غسانی سردار شرحبیل بن عمرو نے مار دیا۔ سفیر کو مارنا جنگ کا کام تھا۔ 629ء میں انہوں نے تقریباً 3,000 لوگ شمال میں موتہ بھیجے، جو آج اردن میں ہے۔ انہوں نے باری باری تین کمانڈر مقرر کیے: اپنے منہ بولے بیٹے زید، پھر جعفر، پھر عبد اللہ بن رواحہ۔
ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرSahih al-Bukhari 4261
ان کا سامنا کہیں بڑی فوج سے ہوا۔ تینوں ایک کے بعد ایک گرے۔ ابن عمر نے جعفر کے جسم پر پچاس سے زیادہ زخم گنے، اور کوئی پیٹھ پر نہ تھا۔ خالد بن ولید نے جھنڈا لیا اور فوج کو نکال لائے۔
Sahih al-Bukhari 4260Sahih al-Bukhari 4261Sahih al-Bukhari 4262
مدینہ میں نبی (ﷺ) نے کسی قاصد کے آنے سے پہلے لوگوں کو خبر دی، ان کی آنکھوں میں آنسو تھے۔ انہوں نے بتایا کہ جھنڈا ایک سے دوسرے کے پاس گیا، اور اللہ (﷾) کی ایک تلوار نے اسے لیا۔ وہ چہرے پر غم لیے مسجد میں بیٹھے رہے۔ زید وہ غلام تھے جنہوں نے اپنے باپ کے بجائے انہیں چنا تھا، اور جعفر ان کے چچا زاد۔ قیادت نے ان کے اپنے لوگوں کو نہیں بخشا۔ اس نے انہیں پہلے بھیجا۔
فتح مکہ
صلح حدیبیہ نے قبیلوں کو فریق چننے دیا۔ خزاعہ نے انہیں چنا، اور بنو بکر نے قریش کو۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ 629ء کے آخر میں بنو بکر نے رات کو خزاعہ پر حملہ کیا، حرم میں بھی۔ قریش کے لوگوں نے ان کی مدد کی۔ معاہدہ مر چکا تھا۔ ابو سفیان اسے ٹھیک کرنے مدینہ گیا، اور کوئی اس کے حق میں نہ بولا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
نبی (ﷺ) نے چپ چاپ تیاری کی۔ ایک مسلمان، حاطب، نے قریش کو خبردار کرنے کے لیے خفیہ خط بھیجا، کیونکہ ان کا خاندان وہاں تھا۔ نبی (ﷺ) کو پتا چلا اور خط راستے میں رکوا دیا۔ عمر حاطب کو مارنا چاہتے تھے۔ انہوں نے فرمایا کہ حاطب بدر میں لڑے تھے، اور انہیں معاف کر دیا۔ مہم کے بیچ غداری کو بھی آدمی کے پورے ریکارڈ پر تولا گیا۔
630ء کے رمضان میں وہ 10,000 لوگوں کے ساتھ مدینہ سے نکلے۔ مکہ کے باہر انہوں نے ہر آدمی سے آگ جلانے کو کہا، اور وادی دہک اٹھی۔ ابو سفیان دیکھنے نکلا اور پہرے داروں نے پکڑ لیا۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ اسے نبی (ﷺ) کے پاس لایا گیا۔ اس سے پوچھا گیا کہ کیا اب وقت نہیں آیا کہ وہ جانے کہ اللہ (﷾) کے سوا کوئی معبود نہیں۔ اس نے کہا کہ اگر کوئی اور ہوتا تو اب تک اس کی مدد کر چکا ہوتا۔ اس نے اسلام قبول کیا۔
Sahih al-Bukhari 4276Sahih al-Bukhari 4280ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
پھر نبی (ﷺ) نے اسے وہ دیا جو کم فاتح دیتے ہیں۔ انہوں نے شہر میں پیغام بھیجا۔ جو ابو سفیان کے گھر میں جائے وہ محفوظ ہے۔ جو اپنا دروازہ بند کرے وہ محفوظ ہے۔ جو مسجد حرام میں جائے وہ محفوظ ہے۔ جس ابو سفیان نے ان کے خلاف فوجیں چلائی تھیں، وہ اب شہر بچانے کا ان کا ذریعہ تھا۔
Sahih Muslim 1780ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
ان کے مکہ میں داخلے پر کون محفوظ تھا
- جو ابو سفیان کے گھر میں گیا Sahih Muslim 1780
- جو دروازہ بند کر کے گھر میں رہا Sahih Muslim 1780
- جس نے ہتھیار ڈال دیے Sahih Muslim 1780
- جو مسجد حرام میں تھا ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
جب دستے گزرے تو سعد بن عبادہ نے پکارا کہ آج قتل کا دن ہے۔ نبی (ﷺ) نے سنا اور فرمایا کہ سعد غلط ہیں: یہ وہ دن ہے جب کعبہ کی تعظیم ہوگی۔ انہوں نے سعد سے جھنڈا لے کر سعد کے بیٹے کو دیا، سیرت نگار کہتے ہیں، تاکہ انہیں شرمندہ نہ کریں۔
Sahih al-Bukhari 4280ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
وہ اپنی اونٹنی پر سوار ہو کر سورہ الفتح پڑھتے ہوئے، سر پر خود پہنے داخل ہوئے۔ سیرت نگار کہتے ہیں کہ وہ اتنا جھکے کہ ان کی داڑھی کجاوے کو چھو گئی۔ انہوں نے آٹھ برس پہلے اس شہر کو رات کو، تعاقب میں، چھوڑا تھا۔ تقریباً کوئی لڑائی نہ ہوئی۔
Sahih al-Bukhari 4281Sahih al-Bukhari 1846ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
وہ کعبہ گئے۔ اس کے گرد تقریباً 360 بت کھڑے تھے۔ انہوں نے نیچے کی آیت پڑھتے ہوئے انہیں چھڑی سے مارا، اور وہ گر گئے۔ اندر کی تصویریں ہٹائے جانے تک وہ کعبہ میں داخل نہ ہوئے۔ ان میں ابراہیم اور اسماعیل کی تصویریں تھیں، جو فال کے تیروں کے ساتھ بنائی گئی تھیں۔ انہوں نے فرمایا کہ قریش جانتے تھے کہ ان دونوں نے ایسا کبھی نہیں کیا۔
اور اعلان کردے کہ حق آچکا اور ناحق نابود ہوگیا۔ یقیناً باطل تھا بھی نابود ہونے والا.
(قرآن 17:81)
صدیوں بعد ابراہیم کا گھر پھر پاک تھا۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ بلال کعبہ پر چڑھے اور اذان دی۔ نبی (ﷺ) کی پیدائش کے برس حبشہ سے ایک فوج اس گھر کو مٹانے آئی تھی۔ اب حبشہ کا ایک آزاد غلام اس کے اوپر کھڑا مکہ کو ایک اللہ (﷾) کی طرف بلا رہا تھا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ وہ کعبہ کے دروازے پر کھڑے ہوئے۔ ان کے سامنے وہ شہر تھا جس نے ان کا مذاق اڑایا، ان کے خاندان کو بھوکا رکھا، ان کے پیروکاروں کو اذیت دی، انہیں نکالا اور برسوں ان سے لڑا۔ انہوں نے پوچھا کہ تم کیا سوچتے ہو کہ میں تمہارے ساتھ کیا کروں گا۔ پھر انہوں نے ان سے یوسف کے وہ الفاظ کہے جو انہوں نے اپنے بھائیوں سے کہے تھے۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرقرآن 12:92
جواب دیا آج تم پر کوئی ملامت نہیں ہے ۔ اللہ تمہیں بخشے، وہ سب مہربانوں سے بڑا مہربان ہے.
(قرآن 12:92)
انہوں نے فرمایا کہ جاؤ، تم آزاد ہو۔ قریش نے ان کے ساتھ تقریباً وہ سب کیا تھا جو ایک قوم ایک آدمی کے ساتھ کر سکتی ہے۔ وہ ان کے ہاتھوں میں تھے، اور انہوں نے انہیں جانے دیا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
معافی کے استثنا تھے: ابو داؤد کی روایت میں چار مرد اور دو عورتیں، اور ابن سعد کی روایت میں کچھ اور، خاص جرائم پر نام لیے گئے۔ ابن خطل، جس نے قتل کیا تھا، ان میں تھا، اور اسے سزائے موت دی گئی۔ فہرست کے دوسرے لوگ بعد میں معاف کیے گئے۔
Sunan Abi Dawud 2683Sahih al-Bukhari 1846ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیرابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
| کون | انہوں نے کیا کیا تھا | کیا ہوا |
|---|---|---|
| ابو سفیان | احد اور خندق پر قریش کی قیادت کی | اسلام قبول کیا، اور اس کا گھر امن کی جگہ بنا Sahih al-Bukhari 4280Sahih Muslim 1780 |
| ہند بنت عتبہ | احد میں قریش کو اکسایا | اسلام قبول کیا، اور کہا کہ اب وہ چاہتی ہے کہ ان کے گھرانے کو سب سے اوپر عزت ملے ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 3825 |
| وحشی | حمزہ کو مارا | اسلام قبول کیا، اور صرف ان کی نظر سے دور رہنے کو کہا گیا Sahih al-Bukhari 4072 |
| عکرمہ بن ابی جہل | اپنے باپ کی طرح برسوں ان سے لڑا | یمن کی طرف بھاگا، اس کی بیوی اسے واپس لائی، اور اس نے اسلام قبول کیا Sunan Abi Dawud 2683ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ) |
| صفوان بن امیہ | جنگ میں قریش کا ایک سردار | اسے مہلت دی گئی، پھر تحفے، یہاں تک کہ اس نے اسلام قبول کیا ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih Muslim 2313 |
فاتح عام طور پر اپنا حساب چکاتے ہیں۔ انہوں نے اپنا کوئی حساب نہیں چکایا۔ عائشہ نے کہا کہ انہوں نے اپنے لیے کبھی بدلہ نہیں لیا۔ مکہ اس کا ثبوت ہے۔
ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ انہوں نے کعبہ کی چابیاں لے کر عثمان بن طلحہ کو لوٹا دیں۔ وہ خاندان ہمیشہ انہیں رکھتا آیا تھا۔ یہ اعزاز بھی انہوں نے اپنے خاندان کے لیے نہیں لیا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
مکہ کے لوگ ان سے بیعت کرنے آئے، اور باقی عرب جلد ہی آنے والا تھا۔ ایک چھوٹی سورہ ان دنوں کا حال بیان کرتی ہے۔ ابن عباس نے اس سے سمجھا کہ ان کا کام تقریباً پورا ہے، اور ان کی وفات قریب ہے۔
جب اللہ کی مدد اور فتح آجائے۔ اور تو لوگوں کو اللہ کے دین میں جوق در جوق آتا دیکھ لے. تو اپنے رب کی تسبیح کرنے لگ حمد کے ساتھ اور اس سے مغفرت کی دعا مانگ، بیشک وہ بڑا ہی توبہ قبول کرنے والا ہے.
(قرآن 110:1–3)
انصار ڈر کے ساتھ انہیں دیکھ رہے تھے۔ مکہ ان کا گھر تھا، وہ جگہ جس سے وہ محبت کرتے تھے، اور انہوں نے اسے واپس جیت لیا تھا۔ کیا وہ رکیں گے؟ انہوں نے آپس میں یہ کہا، اور انہیں بتایا گیا۔ انہوں نے ان سے فرمایا: میں تمہارے ساتھ جیتا ہوں اور تمہارے ساتھ مروں گا۔ وہ انیس دن رکے، اور پھر کبھی مکہ کو اپنا گھر نہیں بنایا۔ انہوں نے عقبہ کی اس رات دیا ہوا عہد نبھایا۔
حنین اور طائف
مکہ کے سقوط کے کچھ ہی ہفتوں میں ہوازن اور ثقیف پہلے حملہ کرنے جمع ہوئے۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ ان کا جوان کمانڈر مالک بن عوف ان کی عورتوں، بچوں اور ریوڑوں کو میدان میں لے آیا۔ اس طرح کوئی آدمی نہیں بھاگے گا۔ نبی (ﷺ) تقریباً 12,000 لوگوں کے ساتھ بڑھے، جو مسلمانوں کی اب تک کی سب سے بڑی فوج تھی۔ کچھ نے کہا کہ اب انہیں ہرایا نہیں جا سکتا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)قرآن 9:25
راستے میں مکہ کے کچھ نئے مسلمانوں نے وہ درخت دیکھا جس پر بت پرست اپنے ہتھیار لٹکاتے تھے، اور ویسا ہی مانگا۔ انہیں دھچکا لگا۔ انہوں نے فرمایا کہ تم نے ویسے ہی کہا جیسے موسیٰ کی قوم نے بت مانگتے وقت کہا تھا۔ ایمان ایک ساتھ نہیں آتا، اور وہ اسے سکھاتے رہے، کوچ میں بھی۔
صبح حنین کی تنگ وادی میں ڈھلانوں پر چھپے تیر اندازوں نے گھات لگا کر حملہ کیا۔ فوج ٹوٹ کر بھاگی۔ قرآن کہتا ہے کہ ان کی بڑی تعداد کسی کام نہ آئی۔
یقیناً اللہ تعالیٰ نے بہت سے میدانوں میں تمہیں فتح دی ہے اور حنین کی لڑائی والے دن بھی جب کہ تمہیں اپنی کثرت پر ناز ہوگیا تھا، لیکن اس نے تمہیں کوئی فائدہ نہ دیا بلکہ زمین باوجود اپنی کشادگی کے تم پر تنگ ہوگئی پھر تم پیٹھ پھیر کر مڑ گئے۔ پھر اللہ نے اپنی طرف کی تسکین اپنے نبی پر اور مومنوں پر اتاری اور اپنے وہ لشکر بھیجے جنہیں تم دیکھ نہیں رہے تھے اور کافروں کو پوری سزا دی۔ ان کفار کا یہی بدلہ تھا۔
(قرآن 9:25–26)
وہ نہیں بھاگے۔ وہ اپنے سفید خچر پر بیٹھے اسے دشمن کی طرف بڑھاتے رہے، اور پکارتے رہے: میں نبی ہوں، کوئی جھوٹ نہیں۔ میں عبد المطلب کا بیٹا ہوں۔ براء، جو وہاں تھے، نے کہا کہ لڑائی کی گرمی میں ان میں سب سے بہادر وہ تھے جو ان کے پہلو میں کھڑے تھے۔ انہوں نے اپنے بلند آواز والے چچا عباس سے درخت کے نیچے بیعت کرنے والوں کو پکارنے کو کہا۔ وہ “ہم حاضر ہیں!” پکارتے لوٹے، اور لڑائی پلٹ گئی۔
Sahih al-Bukhari 2864Sahih al-Bukhari 4315Sahih Muslim 1775Sahih Muslim 1776
ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ لڑائی کے بعد انہوں نے ایک عورت کو مرا دیکھا، اور خالد کو پیغام بھیجا کہ عورتوں یا مزدوروں کو نہ ماریں۔ انہوں نے عورتوں اور بچوں کے قتل سے منع کیا تھا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 3015
دشمن کے بچے لوگ طائف بھاگے، وہی شہر جس نے انہیں پتھر مارے تھے۔ انہوں نے اسے گھیرا، پھر جانے کا فیصلہ کیا۔ جو غلام نکل کر ان کے پاس آئے گا وہ آزاد ہوگا، اور کچھ آئے۔ ان کے لوگ جانے سے ناخوش تھے، اس لیے انہوں نے ایک بار اور حملہ کرنے دیا۔ وہ زخمی ہوئے، اور اگلے دن جانے سے خوش تھے۔ وہ مسکرائے۔ انہیں طائف کو طاقت سے لینے کی ضرورت نہ تھی۔ اس کے لوگ ایک برس کے اندر ان کے پاس آ گئے، اور اس مشکل راستے کی ان کی دعا پوری ہوئی۔
Sahih al-Bukhari 4325Sahih al-Bukhari 4326Sahih al-Bukhari 4072Sahih al-Bukhari 3231
ہوازن اپنے خاندان اور ریوڑ کھو چکے تھے۔ انہوں نے قیدیوں کو بانٹنے سے پہلے دس راتوں سے زیادہ انتظار کیا، اس امید میں کہ وہ آئیں گے۔ جب ان کا وفد مسلمانوں کے طور پر پہنچا تو انہوں نے اپنے لوگوں سے قیدی لوٹانے کو کہا۔ جو بغیر کچھ لیے اپنا حصہ نہ چھوڑتا، اسے اگلے مال غنیمت سے ادائیگی کا وعدہ کیا گیا۔ ابن اسحاق تقریباً چھ ہزار لوگ گنتے ہیں جو آزاد گھر گئے۔ کمانڈر مالک بن عوف خود مسلمان ہو گیا۔
Sahih al-Bukhari 2307Sahih al-Bukhari 4318ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
پھر انہوں نے مال غنیمت سے مکہ کے ان سرداروں کو بھاری تحفے دیے جنہوں نے ابھی اسلام قبول کیا تھا۔ صفوان بن امیہ، جو ان سے نفرت کرتا تھا، نے کہا کہ وہ دیتے رہے یہاں تک کہ ان سے پیارا کوئی نہ رہا۔ یہ دل جیتنے کا طریقہ تھا۔ مگر انصار کو تھوڑا ملا، اور ان میں سے کچھ کو چوٹ پہنچی۔ ان کے جوانوں نے کہا کہ وہ اپنے لوگوں کے پاس لوٹ گئے۔
انہوں نے انہیں اکیلے جمع کیا۔ انہوں نے یاد دلایا کہ اللہ (﷾) نے ان کے ذریعے انہیں کیا دیا، اور فرمایا کہ وہ جواب دے سکتے ہیں۔ وہ کہہ سکتے ہیں کہ جب وہ نکالے گئے تھے تب انہوں نے انہیں پناہ دی۔ پھر پوچھا: کیا تم اس سے خوش نہیں کہ لوگ بکریاں اور اونٹ لے کر گھر جائیں، اور تم اللہ (﷾) کے رسول کو لے کر گھر جاؤ؟ انہوں نے فرمایا کہ اگر سب لوگ ایک وادی لیں اور انصار دوسری، تو وہ انصار کی وادی لیں گے۔ ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ لوگ اتنا روئے کہ ان کی داڑھیاں بھیگ گئیں۔
Sahih al-Bukhari 4330Sahih al-Bukhari 4337ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
انہوں نے ان کے دکھ کا جواب یہ بتا کر دیا کہ انہوں نے ان کے لیے کیا کیا۔ ابھی مکہ جیتنے والا حکمران اپنے لوگوں کے ساتھ بیٹھا اور ان کا مقدمہ ان کے لیے پیش کیا۔
تبوک: سچائی کی آزمائش
630ء میں خبر آئی کہ شمال میں ایک رومی فوج جمع ہو رہی ہے۔ فصل کا وقت تھا، شدید گرمی تھی، اور راستہ لمبا تھا۔ اس بار انہوں نے لوگوں کو کھل کر بتایا کہ وہ کہاں جا رہے ہیں، تاکہ وہ تیاری کر سکیں۔ کعب بن مالک نے کہا کہ وہ کبھی اتنے اچھے سامان والے نہ تھے، نہ جانے میں اتنے سست۔
Sahih al-Bukhari 4418ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر
فوج کو پیسے چاہیے تھے۔ عثمان نے اس کا بڑا حصہ تیار کیا۔ بوجھ ڈھو کر جینے والا ایک غریب آدمی تھوڑی کھجور لایا۔ منافقوں نے امیر اور غریب دونوں دینے والوں کا مذاق اڑایا، اور قرآن نے انہیں جواب دیا۔ دوسرے لوگ، جو سواری پانے کے لیے بہت غریب تھے، روتے ہوئے لوٹے۔ قرآن انہیں یاد رکھتا ہے۔
Sahih al-Bukhari 2778Sahih al-Bukhari 1415Sahih al-Bukhari 4668قرآن 9:79قرآن 9:92
ہاں ان پر بھی کوئی حرج نہیں جو آپ کے پاس آتے ہیں کہ آپ انہیں سواری مہیا کر دیں تو آپ جواب دیتے ہیں کہ میں تو تمہاری سواری کے لئے کچھ بھی نہیں پاتا، تو وہ رنج وغم سے اپنی آنکھوں سے آنسو بہاتے ہوئے لوٹ جاتے ہیں کہ انہیں خرچ کرنے کے لئے کچھ بھی میسر نہیں۔
(قرآن 9:92)
وہ تبوک تک گئے اور کوئی فوج نہ ملی۔ کوئی لڑائی نہ ہوئی۔ اس کے بجائے ایلہ جیسے سرحدی شہروں نے ان سے معاہدے کیے۔ ان کی پہنچ اب روم کی سرحد کو چھو رہی تھی۔
Sahih al-Bukhari 3161ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر
مدینہ لوٹنے پر پیچھے رہ جانے والے اسی سے زیادہ لوگ بہانے لے کر آئے۔ انہوں نے ان کی باتیں مان لیں اور ان کے دل اللہ (﷾) پر چھوڑے۔ کعب بن مالک بھی ایسا کر سکتے تھے۔ وہ ماہر مقرر تھے۔ اس کے بجائے انہوں نے سچ کہا: ان کے پاس کوئی بہانہ نہ تھا۔ ہلال بن امیہ اور مرارہ بن ربیع نے بھی یہی کیا۔
نبی (ﷺ) نے مسلمانوں سے تینوں سے نہ بولنے کو کہا۔ پچاس دن کسی نے کعب کو جواب نہ دیا۔ وہ نبی (ﷺ) کو سلام کرتے اور ان کے ہونٹ دیکھتے کہ ہلے یا نہیں۔ غسان کے ایک بادشاہ نے انہیں بلانے کا خط بھیجا، اور کعب نے اسے جلا دیا۔ پچاسویں صبح ایک پہاڑی پر ایک آدمی نے خبر پکاری کہ اللہ (﷾) نے انہیں معاف کر دیا ہے۔
اور تین شخصوں کے حال پر بھی جن کا معاملہ ملتوی چھوڑ دیا گیا تھا ۔ یہاں تک کہ جب زمین باوجود اپنی فراخی کے ان پر تنگ ہونے لگی اور وہ خود اپنی جان سے تنگ آگئے اور انہوں نے سمجھ لیا کہ اللہ سے کہیں پناہ نہیں مل سکتی بجز اس کے کہ اسی کی طرف رجوع کیا جائے پھر ان کے حال پر توجہ فرمائی تاکہ وہ آئندہ بھی توبہ کرسکیں۔ بیشک اللہ تعالیٰ بہت توبہ قبول کرنے والا بڑا رحم والا ہے۔
(قرآن 9:118)
کعب نے بعد میں کہا کہ اسلام کے بعد ان کے لیے اس دن سچ بولنے سے بڑی کوئی نعمت نہ تھی۔ جھوٹوں کو آسان الفاظ ملے اور انہوں نے اپنی عزت کھوئی۔ سچ بولنے والوں کو پچاس مشکل دن ملے، اور قرآن میں ہمیشہ کے لیے جگہ۔
منافقوں نے مسلمانوں کو بانٹنے کے لیے مدینہ میں اپنی مسجد بنائی تھی۔ قرآن نے ان سے کہا کہ اس میں کبھی کھڑے نہ ہوں، اور ابن اسحاق بتاتے ہیں کہ اسے گرا دیا گیا۔ مسجد کہلانے والی عمارت بھی ایمان کے خلاف استعمال ہو سکتی ہے۔
قرآن 9:107-108ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
عبد اللہ بن ابی جلد ہی مر گیا۔ اس نے نو برس نبی (ﷺ) کی جڑیں کاٹی تھیں۔ اس کے بیٹے، ایک سچے مسلمان، نے اسے لپیٹنے کے لیے نبی (ﷺ) کی قمیص مانگی، اور نماز جنازہ پڑھانے کو کہا۔ وہ دونوں کے لیے مان گئے۔ عمر نے انہیں روکنے کو ان کا کپڑا کھینچا۔ انہوں نے فرمایا کہ انہیں اختیار دیا گیا ہے، اور اگر ستر سے زیادہ بار معافی مانگنا کام آتا تو وہ مانگتے۔ پھر وحی نے کہا کہ ایسے لوگوں کے لیے پھر نماز نہ پڑھیں۔
Sahih al-Bukhari 1269Sahih al-Bukhari 4670قرآن 9:80قرآن 9:84
انہوں نے اپنی قمیص اس آدمی کو دی جس نے انہیں مٹانے کی کوشش کی تھی۔ یہاں بھی قرآن نے انہیں درست کیا، اور یہاں بھی اصلاح بہت مہربان ہونے پر تھی۔
عرب ان کے پاس آتا ہے
مکہ جیتنے اور روم کی سرحد پرسکون ہونے پر سارے عرب کے قبیلوں نے مدینہ میں وفود بھیجے۔ لوگوں نے اسے عام الوفود کہا۔ بہتوں نے اسلام قبول کیا، جن میں طائف کا ثقیف تھا۔ دوسروں نے شرطیں طے کیں اور اپنا دین رکھا۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 4072
نجران کے مسیحی عیسیٰ پر بات کرنے آئے۔ قرآن نے ان سے کہا کہ انہیں ایک سنجیدہ دعا کے لیے بلائیں، جس میں ہر فریق اللہ (﷾) سے ان کے بیچ فیصلہ مانگے۔ انہوں نے نہ کرنا چنا، اور اس کے بجائے شرطیں طے کیں۔ انہوں نے ان کے ساتھ ایک قابل اعتماد آدمی، ابو عبیدہ، کو بھیجا تاکہ ان سے انصاف ہو۔ ان کا دین انہی کا رہا۔
631ء میں انہوں نے حج کی قیادت کرنے ابو بکر کو بھیجا، اور منیٰ میں اعلان کیا گیا۔ اس برس کے بعد کوئی بت پرست حج کو نہیں آئے گا، اور کوئی پھر کبھی ننگا ہو کر کعبہ کا طواف نہیں کرے گا۔
انہوں نے سارے عرب میں استاد بھیجے۔ جب معاذ بن جبل یمن گئے تو انہوں نے بتایا کہ کیسے چلیں: پہلے انہیں ایک اللہ (﷾) کی طرف بلاؤ، پھر نماز کی طرف، پھر اس صدقے کی طرف جو امیروں سے لے کر غریبوں کو دیا جاتا ہے۔ انہوں نے فرمایا کہ مظلوم کی دعا سے بچو، کیونکہ اس کے اور اللہ (﷾) کے بیچ کچھ نہیں ہوتا۔ یہ الفاظ ایک گورنر کی ہدایات کے طور پر گئے۔
حجۃ الوداع
632ء میں انہوں نے اعلان کیا کہ وہ حج کریں گے۔ یہ ہجرت کے بعد ان کا واحد حج تھا۔ لوگ سارے عرب سے ان کے ساتھ جانے آئے۔ جابر، جنہوں نے سفر کی تفصیل دی، نے کہا کہ انہوں نے جہاں تک نظر گئی، ہر طرف سوار اور پیدل دیکھے۔
عرفات کے میدان میں انہوں نے اپنی اونٹنی سے انہیں خطاب کیا، اور اگلے دنوں میں پھر بولے۔ جابر اور دوسروں نے ان کی باتیں درج کیں۔ انہوں نے فرمایا کہ شاید اس برس کے بعد وہ ان سے نہ ملیں۔
حجۃ الوداع میں انہوں نے کیا فرمایا
- تمہارا خون، تمہارا مال اور تمہاری عزت حرمت والے ہیں۔ Sahih al-Bukhari 1739Sahih al-Bukhari 1741
- اسلام سے پہلے کے سب خونی بدلے ختم ہیں، اور شروعات میرے اپنے خاندان کے ایک سے ہے۔ Sahih Muslim 1218
- سارا سود ختم ہے، اور شروعات میرے چچا عباس کے بقایا سے ہے۔ Sahih Muslim 1218
- عورتوں کے ساتھ برتاؤ میں اللہ (﷾) سے ڈرو۔ Sahih Muslim 1218
- میں تمہارے لیے اللہ (﷾) کی کتاب چھوڑتا ہوں۔ اگر اسے تھامے رہو گے تو نہیں بھٹکو گے۔ Sahih Muslim 1218
انہوں نے پہلے اپنے خاندان کے بدلے اور قرض ختم کیے، تاکہ کوئی حکمران خاندان قانون سے اوپر نہ رہے۔
انہوں نے مجمع سے پوچھا کہ کیا انہوں نے پیغام پہنچا دیا۔ انہوں نے کہا کہ وہ گواہی دیتے ہیں کہ پہنچا دیا۔ انہوں نے ایک انگلی آسمان کی طرف اٹھائی، اور لوگوں کی طرف کی۔ انہوں نے فرمایا: اے اللہ (﷾)، گواہ رہ۔ اے اللہ (﷾)، گواہ رہ۔
اس دن ایک آیت آئی، اور اس نے کام کے اختتام کا نشان لگایا۔ ایک یہودی نے بعد میں عمر سے کہا کہ اگر ایسی آیت اس کی قوم پر آتی تو وہ اس دن کو عید بنا لیتے۔
آج میں نے تمہارے لئے دین کو کامل کردیا اور تم پر اپنا انعام بھرپور کردیا اور تمہارے لئے اسلام کے دین ہونے پر رضامند ہوگیا۔
(قرآن 5:3)
منیٰ میں انہوں نے اپنے ہاتھ سے تریسٹھ اونٹ قربان کیے، اور علی نے سو کے باقی۔ تریسٹھ ان کے برسوں کی گنتی تھی۔ انہوں نے لوگوں سے کہا کہ اپنے مناسک ان سے سیکھ لیں، کیونکہ شاید وہ پھر حج نہ کریں۔ ان کے پاس تین مہینے سے کم بچے تھے۔
ان کے آخری دن
وہ جانتے تھے۔ انہوں نے فاطمہ سے فرمایا کہ جبریل برس میں ایک بار ان کے ساتھ قرآن دہراتے تھے۔ اس برس دو بار کیا۔ انہوں نے اسے اشارہ مانا کہ ان کا وقت آ گیا ہے۔ وہ بقیع میں مسلمانوں کی قبروں پر گئے اور ان کے لیے دعا کی۔
Sahih al-Bukhari 3624Sahih Muslim 974ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
انہوں نے اپنے ساتھیوں سے فرمایا کہ وہ اپنے بھائیوں کو دیکھنا چاہتے ہیں۔ انہوں نے پوچھا کہ کیا وہ ان کے بھائی نہیں۔ انہوں نے فرمایا کہ وہ ان کے ساتھی ہیں۔ ان کے بھائی وہ ہیں جو ابھی نہیں آئے۔ وہ ابھی نہ پیدا ہونے والے ایمان والوں کی بات کر رہے تھے۔
انہیں ایک اور انتظام کرنا تھا۔ انہوں نے زید کے بیٹے نوجوان اسامہ کو شمال جانے والی فوج کا سربراہ بنایا، اور کچھ لوگوں نے اس کی عمر کی شکایت کی۔ انہوں نے فرمایا کہ انہوں نے اس کے باپ کی بھی شکایت کی تھی، اور زید قیادت کے اہل تھے۔ ایک آزاد غلام کا بیٹا قریش کے لوگوں کی کمان کرے گا۔ آخری ہفتوں میں بھی وہ پرانا نظام توڑ رہے تھے۔
پھر بخار آیا۔ ابن مسعود نے انہیں چھوا اور گرمی محسوس کی۔ انہوں نے فرمایا کہ وہ دو آدمیوں جتنی تکلیف پاتے ہیں، اور یہ کہ بیماری ایمان والے کے گناہ درخت کے پتوں کی طرح جھاڑ دیتی ہے۔ وہ بار بار پوچھتے رہے کہ اگلے دن وہ کہاں ہوں گے۔ ان کی بیویاں سمجھ گئیں، اور انہیں عائشہ کے کمرے میں رہنے کی اجازت دی۔ وہ دو آدمیوں پر ٹیک لگا کر وہاں گئے، ان کے پاؤں زمین پر گھسٹ رہے تھے۔
Sahih al-Bukhari 5647Sahih al-Bukhari 5648Sahih al-Bukhari 4450Sahih al-Bukhari 4442
جب بخار کم ہوا تو انہوں نے اپنے اوپر پانی ڈلوایا اور بولنے نکلے۔ انہوں نے فرمایا کہ اللہ (﷾) نے ایک بندے کو اس دنیا اور اپنے پاس کی چیز میں اختیار دیا۔ بندے نے اس کے پاس کی چیز چنی۔ ابو بکر رو پڑے۔ لوگوں کو تعجب ہوا۔ صرف وہ سمجھے کہ وہ بندہ نبی (ﷺ) خود ہیں۔ انہوں نے بتایا کہ وہ ابو بکر کی دوستی اور مال کے کتنے مقروض ہیں۔
انصار ان کے لیے روتے بیٹھے تھے۔ وہ سر پر کپڑا باندھ کر نکلے، اور یہ آخری بار تھا جب وہ منبر پر چڑھے۔ انہوں نے مسلمانوں سے انصار کا خیال رکھنے کو کہا، کیونکہ انہوں نے اپنا فرض نبھا دیا ہے اور ان کا حق باقی ہے۔
انہوں نے اپنی قبر کو عبادت کی جگہ بنانے سے خبردار کیا، جیسے لوگوں نے پہلے کے انبیا کی قبروں کے ساتھ کیا تھا۔ عائشہ نے کہا کہ اسی لیے ان کی قبر کو عوامی نظر سے دور رکھا گیا۔ انہوں نے پیروکاروں سے یہ بھی کہا کہ ان کی حد سے زیادہ تعریف نہ کریں، جیسے مسیحیوں نے مریم کے بیٹے کی کی۔ وہ صرف ایک بندے تھے، اور انہیں اللہ (﷾) کا بندہ اور رسول کہنا چاہیے۔
وہ نماز پڑھانے کے لیے بہت کمزور تھے، اور فرمایا کہ ابو بکر پڑھائیں۔ عائشہ نے کہا کہ ان کے والد اتنا روتے ہیں کہ سنائی نہیں دے گا۔ انہوں نے اصرار کیا۔ ایک دن انہیں بہتر لگا اور وہ دو آدمیوں کے بیچ نکلے۔ ابو بکر پیچھے ہٹے، اور انہوں نے اشارہ کیا کہ اپنی جگہ رہیں۔
پیر کی صبح مسلمان فجر کی نماز کے لیے صفوں میں تھے۔ انہوں نے عائشہ کے کمرے کا پردہ اٹھایا اور انہیں دیکھا۔ انس نے کہا کہ ان کا چہرہ قرآن کے ورق جیسا تھا، اور وہ مسکرائے۔ خوشی میں وہ تقریباً نماز توڑ بیٹھے۔ انہوں نے اشارہ کیا کہ جاری رکھیں، اور پردہ گرا دیا۔
وہ ان پر ان کی آخری نظر تھی، اور وہ کافی تھی۔ ان کی بنائی جماعت صفوں میں نماز پڑھ رہی تھی، اور اسے ان کی قیادت کی ضرورت نہ تھی۔
فاطمہ آئیں، اور انہوں نے ان سے کچھ سرگوشی کی، اور وہ روئیں۔ انہوں نے پھر سرگوشی کی، اور وہ مسکرائیں۔ ان کی وفات کے بعد تک انہوں نے کچھ نہ کہا۔ انہوں نے پہلے بتایا تھا کہ وہ اس بیماری سے فوت ہوں گے۔ پھر بتایا کہ وہ ان کے خاندان میں سب سے پہلے ان کے پیچھے آئیں گی۔ چھ مہینے بعد ایسا ہی ہوا۔ جب انہوں نے ان کے درد پر پکارا تو انہوں نے فرمایا کہ آج کے بعد ان کے باپ کو کوئی درد نہیں ہوگا۔
Sahih al-Bukhari 3623Sahih al-Bukhari 3624Sahih al-Bukhari 4433Sahih al-Bukhari 4240Sahih al-Bukhari 4462
اپنے لوگوں کو ان کی آخری ہدایات دو باتیں تھیں: نماز قائم رکھو، اور اپنے غلاموں کے ساتھ برتاؤ میں اللہ (﷾) سے ڈرو۔ عائشہ نے انہیں اپنے سینے سے لگائے رکھا۔ انہوں نے پانی کے پیالے میں ہاتھ ڈبو کر چہرہ پونچھا۔ انہوں نے فرمایا کہ اللہ (﷾) کے سوا کوئی معبود نہیں، اور موت کی اپنی سختیاں ہیں۔ انہوں نے اوپر دیکھا۔ ان کے آخری الفاظ ایک دعا تھے: اے اللہ (﷾)، رفیق اعلیٰ۔
Sunan Abi Dawud 5156Sahih al-Bukhari 4449Sahih al-Bukhari 4435Sahih al-Bukhari 4440Sahih al-Bukhari 4436
ان کی وفات جون 632ء کے ایک پیر کو، عائشہ کے کمرے میں، تریسٹھ برس کی عمر میں ہوئی۔
مدینہ سن رہ گیا۔ عمر مسجد میں کھڑے ہو کر زور دیتے رہے کہ ان کی وفات نہیں ہوئی۔ ابو بکر گھوڑے پر آئے، کمرے میں گئے، چہرہ کھولا اور چوما۔ انہوں نے کہا کہ وہ زندگی میں بھی پاکیزہ تھے اور موت میں بھی۔ پھر وہ باہر آئے، عمر سے بیٹھنے کو کہا، اور لوگوں سے بولے۔
Sahih al-Bukhari 1241Sahih al-Bukhari 3667Sahih al-Bukhari 3668
انہوں نے کہا کہ جو محمد (ﷺ) کو پوجتا تھا وہ جان لے کہ محمد (ﷺ) فوت ہو گئے۔ جو اللہ (﷾) کو پوجتا تھا وہ جان لے کہ اللہ (﷾) زندہ ہے اور کبھی نہیں مرتا۔ پھر انہوں نے وہ آیت پڑھی جو برسوں پہلے احد پر اتری تھی۔ لوگوں نے کہا کہ گویا انہوں نے اسے کبھی سنا ہی نہیں۔ عمر کے پاؤں جواب دے گئے اور وہ زمین پر گر پڑے۔
Sahih al-Bukhari 1241Sahih al-Bukhari 3668Sahih al-Bukhari 4454قرآن 3:144
وہ پل دکھاتا ہے کہ انہوں نے کیا سکھایا تھا۔ ان کے قریب ترین دوست نے، لوگوں کی بدترین گھڑی میں، کھڑے ہو کر یقینی بنایا کہ کوئی نبی (ﷺ) کی پوجا نہ کرے۔ دین ان کے ساتھ نہیں مرے گا، کیونکہ وہ کبھی ان کے بارے میں تھا ہی نہیں۔
انصار سقیفہ بنی ساعدہ میں ملے تاکہ بات کریں کہ قیادت کون کرے۔ ابو بکر، عمر اور ابو عبیدہ ان کے پاس گئے، اور ابو بکر کو بیعت ملی۔ علی نے بھی اپنی بیعت دی۔ اس سوال کا اپنا صفحہ ہے۔
Sahih al-Bukhari 3668Sahih al-Bukhari 6830Sahih al-Bukhari 4240
علی اور ان کے خاندان نے جسم کو غسل دیا۔ انہیں عائشہ کے کمرے میں اسی جگہ دفن کیا گیا جہاں ان کی وفات ہوئی، کیونکہ انہوں نے فرمایا تھا کہ انبیا وہیں دفن ہوتے ہیں جہاں وہ فوت ہوتے ہیں۔ لوگوں نے چھوٹے گروہوں میں ان کی نماز پڑھی، بغیر کسی امام کے۔
Jami’ at-Tirmidhi 1018ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)
گھر میں وہ آدمی
اوپر کا سب سب کے سامنے ہوا۔ ان کے خاندان نے ان کا ایک اور پہلو جانا، اور اس کا پورا ریکارڈ چھوڑا۔ تاریخ میں کم لوگوں کی نجی زندگی اتنی تفصیل سے بتائی گئی ہے۔
جب عائشہ سے پوچھا گیا کہ وہ گھر میں کیا کرتے تھے تو انہوں نے کہا کہ وہ اپنے گھر والوں کی خدمت کرتے تھے، اور نماز کا وقت ہونے پر نکل جاتے تھے۔ انس نے بچپن میں دس برس ان کی خدمت کی۔ انہوں نے کہا کہ نبی (ﷺ) نے انہیں کبھی نہیں ڈانٹا، “اف” تک نہیں کہا۔
وہ بچوں سے محبت کرتے تھے، ایسے وقت میں جب بہت سے آدمی اسے اپنی شان کے خلاف سمجھتے تھے۔ انہوں نے اپنے نواسے حسن کو چوما، اور ایک آدمی نے کہا کہ اس کے دس بچے ہیں اور اس نے ایک کو نہیں چوما۔ انہوں نے جواب دیا کہ جو رحم نہیں کرتا اس پر رحم نہیں ہوتا۔ ایک بار انہوں نے سجدہ اتنا لمبا کیا کہ لوگ فکرمند ہوئے۔ ان کا نواسہ ان کی پیٹھ پر چڑھ گیا تھا، اور وہ اسے جلدی نہیں کرانا چاہتے تھے۔ انہوں نے ایک سفر میں عائشہ سے دوڑ لگائی۔ پہلی بار وہ جیتیں۔ برسوں بعد وہ جیتے، اور فرمایا کہ اس سے حساب برابر ہوا۔
Sahih al-Bukhari 5997Sahih al-Bukhari 3753Sunan an-Nasa'i 1141Sunan Abi Dawud 2578
وہ کھل کر روتے تھے۔ ان کے ننھے بیٹے ابراہیم، جو زندگی کے آخر میں پیدا ہوئے، چھوٹی عمر میں چل بسے۔ انہوں نے مرتے وقت انہیں گود میں لیا اور آنسو ان کے چہرے پر بہے۔ انہوں نے فرمایا کہ آنکھیں آنسو بہاتی ہیں اور دل غمگین ہوتا ہے، مگر ہم وہی کہتے ہیں جو ہمارے رب کو پسند ہے۔
اسی دن سورج گرہن ہوا۔ لوگوں نے کہا کہ آسمان نبی (ﷺ) کے بیٹے کا سوگ منا رہا ہے۔ یہ ایسا موقع تھا جسے جھوٹا نبی کبھی نہ جانے دیتا۔ انہوں نے ابھی اپنے بچے کو دفن کیا تھا۔ وہ کھڑے ہوئے اور فرمایا کہ سورج اور چاند کو کسی کی موت پر گرہن نہیں لگتا۔ وہ اللہ (﷾) کی نشانیاں ہیں۔ اس طرح انہوں نے اس معجزے کو درست کیا جو لوگوں نے انہیں پیش کیا تھا۔
خدیجہ کی وفات کے بعد انہوں نے کئی عورتوں سے نکاح کیا۔ عائشہ کے سوا سب پہلے بیاہی جا چکی تھیں، اور بہت سی بیوائیں تھیں۔ ان نکاحوں نے قبیلوں کو جوڑا اور شوہر کھو چکی عورتوں کی دیکھ بھال کی۔ انہوں نے دنیا کو ان کی نجی زندگی کی استانیاں بھی دیں: عائشہ نے ان کی وفات کے بعد کئی دہائیوں تک سکھایا۔ ان نکاحوں پر لوگوں کے سوالوں کا اپنا صفحہ ہے۔
Sahih al-Bukhari 5077ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر
ایک نکاح پر الگ سے بات ضروری ہے۔ انہوں نے اپنی پھوپھی زاد زینب بنت جحش کا نکاح اپنے منہ بولے بیٹے زید سے کرایا تھا۔ وہ نہ چلا، اور زید نے انہیں طلاق دے دی۔ عرب میں منہ بولا بیٹا خون کے بیٹے جیسا گنا جاتا تھا، اس لیے کوئی اس کی سابقہ بیوی سے نکاح نہیں کر سکتا تھا۔ قرآن نے وہ رواج ختم کیا اور ان سے ان سے نکاح کرنے کو کہا۔ وہی آیت لوگوں کی باتوں کے ڈر پر انہیں درست کرتی ہے۔ عائشہ نے کہا کہ اگر انہوں نے کبھی کوئی آیت چھپائی ہوتی تو یہی ہوتی۔
وہ قانون کے سامنے امیر اور غریب سے ایک جیسا برتاؤ کرتے تھے۔ جب بنو مخزوم کی ایک شریف عورت نے چوری کی تو لوگوں نے اسامہ سے اس کی سفارش کرنے کو کہا۔ وہ غصے میں آئے۔ انہوں نے فرمایا کہ پہلے کی قومیں اس لیے گریں کہ وہ کمزور کو سزا دیتی تھیں اور طاقتور کو چھوڑ دیتی تھیں۔ انہوں نے فرمایا کہ اگر ان کی اپنی بیٹی فاطمہ چوری کرے تو وہ اس پر بھی قانون لاگو کریں گے۔
وہ بہت کم میں جیتے تھے۔ عائشہ نے کہا کہ دو مہینے گزر جاتے تھے اور ان کے گھروں میں آگ نہیں جلتی تھی، اور وہ کھجور اور پانی پر جیتے تھے۔ عمر نے ایک بار انہیں چٹائی پر لیٹے پایا جس نے ان کے پہلو پر نشان ڈال دیے تھے۔ ان کے کمرے میں تقریباً کچھ نہ تھا۔ عمر رو پڑے۔ انہوں نے عمر سے فرمایا کہ فارس اور روم کے بادشاہ یہ دنیا لے لیں، اور وہ اگلی چاہتے ہیں۔
Sahih al-Bukhari 2567Sahih al-Bukhari 6459Sahih al-Bukhari 4913
عائشہ کی عمر، غلام اور قیدی
پوری بیان کی گئی زندگی دو ایسے موضوعات کا سامنا کرتی ہے جو جدید قارئین کو مشکل لگتے ہیں۔ ہر ایک کا اپنا صفحہ ہے، اور ہر ایک یہاں سیدھے جواب کا حق دار ہے۔
عائشہ نے کہا کہ ان کا نکاح تب ہوا جب وہ چھ برس کی تھیں، اور وہ نو برس کی عمر میں ان کے گھر آئیں۔ ان کی دنیا میں لڑکی کو بلوغت پر نکاح کے قابل مانا جاتا تھا، اور ان کے کسی دشمن کا اعتراض درج نہیں۔ برسوں بعد، جب انہیں آزادی کا اختیار دیا گیا، تو انہوں نے رہنا چنا، اور وہ ابتدائی اسلام کی عظیم عالمات میں ہوئیں۔ آج ہر ملک کا قانون نکاح کی عمر طے کرتا ہے، اور مسلمان اس قانون کی پابندی کرتے ہیں۔
غلامی ہر اس معاشرے میں تھی جسے وہ جانتے تھے۔ اسلام نے اسے ایک جھٹکے میں ختم نہیں کیا۔ قرآن نے غلام کو آزاد کرنا عبادت بنایا۔ انہوں نے آزاد شخص کو بیچنے والے کی مذمت کی۔ انہوں نے مالکوں سے فرمایا کہ ان کے غلام ان کے بھائی ہیں، جنہیں ویسا کھلائیں اور پہنائیں جیسا وہ خود کھاتے اور پہنتے ہیں۔ بلال اور زید، دونوں سابق غلام، مسلمانوں کی پہلی صف تک پہنچے۔
قرآن 90:12-13Sahih al-Bukhari 2227Sahih al-Bukhari 30Sahih al-Bukhari 3754
جنگ ہی کسی کو قیدی بنانے کا بچا ہوا واحد راستہ تھا۔ جنگی قیدیوں کے لیے قرآن احسان یا فدیہ بتاتا ہے۔ بدر میں قیدیوں کا فدیہ لیا گیا، اور حنین میں قیدی آزاد گھر گئے۔ مگر بنو قریظہ اور خیبر کی عورتوں اور بچوں کو قیدی بنا کر بانٹا گیا، جیسا قدیم دنیا بھر کی فوجیں کرتی تھیں۔
قرآن 47:4Sahih Muslim 1763Sahih al-Bukhari 2307Sahih al-Bukhari 4028Sahih al-Bukhari 371
کلاسیکی قانون نے سخت اصولوں کے تحت آدمی کو اپنی ملکیت کی قیدی عورت سے تعلق کی اجازت دی۔ اسے مقررہ وقت تک رکنا ہوتا تھا، اور وہ اسے کبھی فحاشی پر مجبور نہیں کر سکتا تھا۔ اگر اس سے بچہ ہو تو بچہ آزاد پیدا ہوتا، اسے بیچا نہیں جا سکتا تھا، اور آدمی کی موت پر وہ آزاد ہو جاتی تھی۔
جب ان کی وفات ہوئی تب ان کے پاس ایک بھی غلام نہ تھا۔ آج کوئی کسی دوسرے شخص کا مالک نہیں ہو سکتا، اس لیے ان میں سے کوئی اصول لاگو نہیں ہو سکتا۔
انہوں نے کیا چھوڑا
زندگی کے آخر تک وہ عرب کے زیادہ تر حصے پر حکومت کرتے تھے، اور بڑی رقمیں ان کے ہاتھوں سے گزریں۔ قرآن نے سارے مال غنیمت کا ایک حصہ ان کے، ان کے خاندان، یتیموں، ضرورت مندوں اور مسافروں کے لیے رکھا۔ تو وہ کہاں گیا؟
وفات کے وقت ان کے پاس ایک سفید خچر، ان کے ہتھیار اور زمین کا ایک ٹکڑا تھا جو انہوں نے صدقہ کر دیا تھا۔ انہوں نے نہ مال چھوڑا، نہ غلام، اور کچھ نہیں۔ ان کی زرہ ایک یہودی پڑوسی کے پاس تیس پیمانے جو کے بدلے گروی تھی، جو انہوں نے گھر والوں کو کھلانے کے لیے ادھار لیا تھا۔ انہوں نے فرمایا کہ انبیا میراث نہیں چھوڑتے، اور جو چھوڑتے ہیں وہ صدقہ ہے۔
Sahih al-Bukhari 2739Sahih al-Bukhari 2916Sahih al-Bukhari 2069Sahih al-Bukhari 3093Sahih al-Bukhari 4240
پوچھیے کہ جھوٹا دعوے دار کیا چاہے گا۔ عام جواب ہیں مال اور اقتدار۔ اقتدار ان کے پاس تھا، اور انہوں نے اسے معاف کرنے میں لگایا۔ مال ان کے ہاتھوں سے گزر کر آگے چلا گیا۔ عرب کے حکمران کو جو ادھار لینا پڑا۔
| شعبہ | پہلے | ان کی وفات پر |
|---|---|---|
| عبادت | کعبہ پر تقریباً 360 بت | ایک اللہ (﷾)، اور وہاں کوئی بت نہیں Sahih al-Bukhari 4287قرآن 17:81 |
| بچیاں | کچھ زندہ دفن | منع، اور اس کے لیے قیامت کا وعدہ قرآن 81:8-9 |
| عورتیں | کچھ بیواؤں سے وراثت کی جائیداد جیسا برتاؤ | عورتوں کے لیے وراثت کے مقرر حصے قرآن 4:19قرآن 4:7 |
| قبیلے | پرانے خونی بدلے وراثت میں | پرانے خونی بدلے ختم Sahih Muslim 1218 |
| قرض | سود | منع، پہلے اپنے خاندان کے قرض قرآن 2:275Sahih Muslim 1218 |
| مشروب | شراب عام طور پر پی جاتی تھی | منع، اور انڈیل دی گئی قرآن 5:90Sahih al-Bukhari 2464 |
| رتبہ | آدمی اپنا قبیلہ تھا | سب سے اچھا وہ ہے جو سب سے نیک ہے قرآن 49:13 |
تئیس برس میں عرب کے زیادہ تر قبیلے ایک دین اور ایک قانون کے نیچے آ گئے تھے۔ بہتوں نے قرآن یاد کر لیا تھا، اور وہ لکھا جا چکا تھا۔ ایک آزاد غلام نے کعبہ کی چھت سے اذان دی تھی۔ یہ سب ایک ایسے آدمی سے آیا جو پڑھ نہیں سکتا تھا۔
پیو نے 2020ء میں تقریباً دو ارب مسلمانوں کا اندازہ لگایا۔ وہ دن میں پانچ بار ویسے نماز پڑھتے ہیں جیسے انہوں نے پڑھی۔ وہ ویسے روزے رکھتے ہیں جیسے انہوں نے رکھے۔ وہ ابراہیم کے بنائے گھر کی طرف مڑتے ہیں۔ ان کے الفاظ اور عادات انہیں جاننے والوں نے بڑی تفصیل سے درج کیں۔
ان کی زندگی کیا دکھاتی ہے
انہوں نے اللہ (﷾) کے رسول ہونے کا دعویٰ کیا۔ یہ دعویٰ یا تو سچ ہے یا نہیں۔ اگر نہیں تو وہ یا تو جھوٹ بول رہے تھے یا غلطی پر تھے۔ اب ان دونوں کو اس زندگی کے پہلو میں رکھیے جو آپ نے ابھی پڑھی۔
کیا وہ جھوٹ بول رہے تھے؟ جھوٹے کسی چیز کے لیے جھوٹ بولتے ہیں۔ دیکھیے کہ انہیں کیا پیش کیا گیا اور انہوں نے کیا ٹھکرایا، اور وفات کے دن ان کے پاس کیا تھا۔ دین پر ایک لفظ کہنے سے پہلے مکہ نے چالیس برس انہیں امانت دار کہا۔ ان کا دشمن ابو سفیان ایک شہنشاہ کے سامنے، جھوٹ بولنے کی ہر وجہ کے ساتھ، ان کا ایک جھوٹ نہ بتا سکا۔ یہ ان کی سچائی کا مضبوط ثبوت ہے۔ اگلا سوال یہ ہے کہ کیا ان سے غلطی ہو سکتی تھی۔
ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 2916Sahih al-Bukhari 7
| آزمائش | جھوٹا دعوے دار | وہ |
|---|---|---|
| دولت | قریش کا مال لے لیتا | ٹھکرایا، اور وفات پر زرہ جو کے بدلے گروی تھی ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ)Sahih al-Bukhari 2916 |
| اقتدار | موقع ملتے ہی دشمنوں کو سزا دیتا | مکہ کو معاف کیا اور اپنے لیے بدلہ نہیں لیا Sahih al-Bukhari 3560قرآن 12:92 |
| خاندان | خاندان کو قانون سے اوپر رکھتا | فرمایا کہ وہ اسے فاطمہ پر بھی لاگو کریں گے Sahih al-Bukhari 3475 |
| غلطیاں | اپنی غلطیاں چھپاتا | وہ آیات پڑھیں جو انہیں درست کرتی تھیں قرآن 80:1-2قرآن 8:67قرآن 9:43 |
| معجزے | گرہن کو اپنے بیٹے کے لیے بتاتا | لوگوں سے فرمایا کہ یہ کسی کی موت کے لیے نہیں تھا Sahih al-Bukhari 1043 |
| تعریف | لوگوں کو اپنی پوجا کرنے دیتا | ان سے فرمایا کہ انہیں بندہ کہیں Sahih al-Bukhari 3445قرآن 18:110 |
کیا وہ سچے مگر غلطی پر تھے؟ بہت سے قابل لوگوں نے غلط عقیدے رکھے ہیں، اس لیے ان کی کامیابی اکیلے کچھ ثابت نہیں کرتی۔ مگر دیکھیے کہ ایسی غلطی کو کیا سمجھانا ہوگا۔ پہلی وحی پر انہیں اپنی جان کا ڈر ہوا۔ وہ ان کی مرضی کے بغیر آتی جاتی تھی۔ اس نے انہیں سب کے سامنے درست کیا، اور ایک بار انہیں ایک مہینے انتظار کرایا۔ تئیس برس، ظلم، جلاوطنی، جنگ اور حکومت کے بیچ، اس کا پیغام وہی رہا: ایک اللہ (﷾)، نماز، صدقہ اور انصاف۔ جو انہیں سب سے اچھی طرح جانتے تھے، ان کی بیوی، ان کے قریب ترین دوست، ان کے چچا زاد اور ان کے منہ بولے بیٹے، وہ سب سے پہلے ایمان لائے اور کبھی نہیں گئے۔
Sahih al-Bukhari 3Sahih al-Bukhari 4750Sahih al-Bukhari 3857
قرآن اور ان کے اپنے الفاظ نے آنے والی باتیں بھی بتائیں۔ یہاں چار ہیں۔
| کس کے بارے میں | انہوں نے کیا فرمایا | کیا ہوا |
|---|---|---|
| ابو لہب | وہ آگ میں جائے گا | وہ تقریباً دس برس اور جیا اور دشمن کے طور پر مرا قرآن 111:1-3ابن اسحاق، سیرت (ابن ہشام کا نسخہ) |
| قریش | ان کی بھیڑ بھگا دی جائے گی، یہ تب کہا گیا جب مسلمان بے بس تھے | یہ بدر میں ہوا قرآن 54:45Sahih al-Bukhari 4875 |
| روم | ہارا، مگر کچھ برسوں میں جیتے گا، ایسا لفظ جس کا مطلب عام طور پر تین سے نو ہے | فارس نے 614ء میں یروشلم لیا۔ ہرقل نے 622ء سے پلٹ کر حملہ کیا، اور 628ء تک فارس جھک گیا قرآن 30:2-4والٹر کیگی، Heraclius, Emperor of Byzantium (2003) |
| فاطمہ | تم میرے خاندان میں سب سے پہلے میرے پیچھے آؤ گی | چھ مہینے بعد وہ فوت ہو گئیں Sahih al-Bukhari 3624Sahih al-Bukhari 4240 |
سب سے اوپر قرآن ہے، وہ کتاب جو وہ لائے اور جسے وہ پڑھ نہیں سکتے تھے۔ وہ قاری سے کہتی ہے کہ اس میں کوئی عیب ڈھونڈو۔ چودہ صدیوں سے وہ لوگوں کو اس جیسا کچھ لانے کا چیلنج دیتی ہے۔ ان کی زندگی اس کتاب کا ڈھانچہ ہے۔ یہی وجہ ہے کہ وہ کتاب سنے جانے کی حق دار ہے۔
مل کر یہ ثبوت ایک سچے نبی کی طرف اشارہ کرتے ہیں: دیانت کے لیے جانا گیا ایک آدمی، جس نے اپنے لیے کچھ نہیں رکھا، جس کی وحی اسے درست کرتی تھی، اور جس کے الفاظ سچ نکلے۔
انہوں نے کبھی کسی سے اپنی پوجا کرنے کو نہیں کہا۔ ان کی زندگی کے ہر برس ان کا پیغام ایک جملہ تھا: اللہ (﷾) کے سوا کوئی معبود نہیں۔ یہی پیغام موسیٰ اور عیسیٰ لائے تھے۔ اگر اس زندگی نے آپ کو چھوا ہے، یا صرف سوال چھوڑے ہیں، تو اگلا قدم اٹھائیے۔ خود قرآن پڑھیے، اور جانیے کہ انہوں نے لوگوں کو کس طرف بلایا۔
یقیناً تمہارے لئے رسول اللہ میں عمدہ نمونہ (موجود) ہے ، ہر اس شخص کے لئے جو اللہ تعالیٰ کی اور قیامت کے دن کی توقع رکھتا ہے اور بکثرت اللہ تعالیٰ کی یاد کرتا ہے.
(قرآن 33:21)