کیا اسلام ‘جنسی غلاموں’ کی اجازت دیتا ہے؟

اسلامی روایت میں اور دوسرے معاشروں کے ساتھ غلامی کا ایک مطالعہ۔ یہ دکھاتا ہے کہ جدید دور سے پہلے کی دنیا میں غلامی ہر جگہ تھی، غلاموں اور لونڈیوں کے بارے میں اسلامی قانون کے احکام بیان کرتا ہے، اور بتاتا ہے کہ کلاسیکی فقہا نے لونڈی کو رضامندی کی جدید زبان کے بجائے قانون کے تحت نقصان سے تحفظ دیا: حنبلی فقیہ بہوتی کی رائے تھی کہ اگر اس کا مالک اس پر ایسی حالت میں زبردستی کرے جب وہ اسے برداشت نہ کر سکے اور اسے زخمی کر دے تو اسے آزاد کر دیا جائے۔

“اور جب خداوند تیرا خدا اسے تیرے ہاتھ میں کر دے، تو تو اس کے ہر مرد کو تلوار کی دھار سے مار ڈالنا: لیکن عورتوں، اور بچوں، اور مویشیوں، اور جو کچھ اس شہر میں ہو، یعنی اس کا سارا مال غنیمت، تو اپنے لیے رکھ لینا؛ اور تو اپنے دشمنوں کے مال غنیمت کو کھانا، جو خداوند تیرے خدا نے تجھے دیا ہے۔”

“اور موسیٰ نے ان سے کہا، کیا تم نے سب عورتوں کو جیتا بچا رکھا ہے؟ دیکھو، انہی نے بلعام کی صلاح سے فغور کے معاملے میں بنی اسرائیل سے خداوند کا گناہ کرایا، اور یوں خداوند کی جماعت میں وبا پھیلی۔ سو اب ان بچوں میں سے جتنے لڑکے ہیں سب کو قتل کر دو، اور جتنی عورتیں مرد کا منہ دیکھ چکی ہیں ان کو قتل کر ڈالو۔ لیکن ان لڑکیوں کو جو مرد سے واقف نہیں اپنے لیے جیتی رکھو۔”

“اور تیرے غلام اور تیری لونڈیاں، جو تیرے پاس ہوں، وہ ان قوموں میں سے ہوں جو تمہارے آس پاس ہیں؛ انہی میں سے تم غلام اور لونڈیاں خریدنا۔ اور ان پردیسیوں کی اولاد میں سے بھی جو تمہارے درمیان رہتے ہیں تم خریدنا، اور ان کے گھرانوں میں سے بھی جو تمہارے ساتھ ہیں، جو انہوں نے تمہارے ملک میں پیدا کیے: اور وہ تمہاری ملکیت ہوں گے۔ اور تم انہیں اپنے بعد اپنی اولاد کے لیے میراث کے طور پر لینا، تاکہ وہ ان کی ملکیت کے وارث ہوں؛ وہ ہمیشہ کے لیے تمہارے غلام رہیں گے: لیکن اپنے بھائیوں، بنی اسرائیل، پر تم ایک دوسرے پر سختی سے حکومت نہ کرنا۔”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ قیامت کے دن اللہ تین آدمیوں کا مخالف ہوگا، ان میں سے ایک وہ شخص ہے جو کسی آزاد آدمی کو بیچ کر اس کی قیمت کھا جائے۔

ابن عمر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کی ایک مہم کے دوران ایک عورت مقتول پائی گئی، تو آپ نے عورتوں اور بچوں کو قتل کرنے سے منع فرما دیا۔

“تو جب کافروں سے تمہاری مڈبھیڑ ہوتو گردنوں پر وار مارو۔ جب ان کو اچھی طرح کچل ڈالو تو اب خوب مضبوط قید وبند سے گرفتار کرو، (پھر اختیار ہے) کہ خواہ احسان رکھ کر چھوڑ دو یا فدیہ لے کر تاوقتیکہ لڑائی اپنے ہتھیار رکھ دے۔ یہی حکم ہے اور اللہ اگر چاہتا تو (خود) ہی ان سے بدلہ لے لیتا، لیکن (اس کا منشا یہ ہے) کہ تم میں سے ایک کا امتحان دوسرے کے ذریعہ سے لے لے، جو لوگ اللہ کی راہ میں شہید کر دیے جاتے ہیں اللہ ان کے اعمال ہرگز ضائع نہ کرے گا.”

جب ہوازن کا ایک وفد مسلمان ہو کر نبی (ﷺ) کے پاس آیا اور حنین میں قید ہونے والے اپنے گھر والوں کو مانگا، تو آپ نے اپنے سپاہیوں سے کہا کہ قیدی واپس کر دیں، اور انہوں نے خوشی سے اپنے حصے چھوڑ دیے۔

ابو ذر نے ایک آدمی کو برا بھلا کہا اور اسے اس کی ماں کا طعنہ دیا۔ نبی (ﷺ) نے ان سے فرمایا کہ تم میں ابھی جاہلیت کی کچھ عادتیں باقی ہیں۔ آپ نے فرمایا کہ ان کے غلام ان کے بھائی ہیں: وہ انہیں وہی کھلائیں جو خود کھاتے ہیں، وہی پہنائیں جو خود پہنتے ہیں، اور ان پر ان کی طاقت سے زیادہ بوجھ نہ ڈالیں، ورنہ ان کی مدد کریں۔

زاذان نے ابن عمر کو ایک غلام آزاد کرتے ہوئے پایا۔ ابن عمر نے کہا کہ اس میں ان کے لیے کوئی اجر نہیں، سوائے اس کے کہ انہوں نے نبی (ﷺ) کو یہ فرماتے سنا تھا کہ جو اپنے غلام کو تھپڑ مارے یا اسے پیٹے، اس کا کفارہ یہ ہے کہ اسے آزاد کر دے۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے لوگوں سے فرمایا کہ ‘میرا غلام’ یا ‘میری لونڈی’ نہ کہو، بلکہ ‘میرا جوان’، ‘میری جوان لڑکی’ اور ‘میرا لڑکا’ کہو۔

“اور ان لوگوں کو پاک دامن رہنا چاہیئے جو اپنا نکاح کرنے کا مقدور نہیں رکھتے یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ انہیں اپنے فضل سے مالدار بنا دے، تمہارے غلاموں میں جو کوئی کچھ تمہیں دے کر آزادی کی تحریر کرانی چاہے تو تم ایسی تحریر انہیں کردیا کرو اگر تم کو ان میں کوئی بھلائی نظر آتی ہو۔ اور اللہ نے جو مال تمہیں دے رکھا ہے اس میں سے انہیں بھی دو، تمہاری جو لونڈیاں پاک دامن رہنا چاہتی ہیں انہیں دنیا کی زندگی کے فائدے کی غرض سے بدکاری پر مجبور نہ کرو اور جو انہیں مجبور کردے تو اللہ تعالیٰ ان پر جبر کے بعد بخشش دینے والا اور مہربانی کرنے والا ہے.”

ابو سعید خدری بیان کرتے ہیں کہ اوطاس کی لڑائی کے بعد صحابہ قیدی عورتوں سے رکے رہے، اور اللہ نے قرآن 4:24 نازل کی؛ وہ صرف اس وقت حلال ہوئیں جب ان کی عدت پوری ہو گئی۔

ابو الدرداء بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) ایک خیمے کے دروازے پر ایک عورت کے پاس سے گزرے جس کا وضع حمل قریب تھا، اور یہ سن کر کہ جو آدمی اس کا مالک ہے وہ اس سے تعلق قائم کرنا چاہتا ہے، فرمایا کہ میں نے ارادہ کیا ہے کہ اس پر ایسی لعنت کروں جو اس کے ساتھ قبر میں جائے۔

اسلامی روایت میں اور دوسرے معاشروں کے ساتھ غلامی کا ایک مطالعہ۔ یہ دکھاتا ہے کہ جدید دور سے پہلے کی دنیا میں غلامی ہر جگہ تھی، غلاموں اور لونڈیوں کے بارے میں اسلامی قانون کے احکام بیان کرتا ہے، اور بتاتا ہے کہ کلاسیکی فقہا نے لونڈی کو رضامندی کی جدید زبان کے بجائے قانون کے تحت نقصان سے تحفظ دیا: حنبلی فقیہ بہوتی کی رائے تھی کہ اگر اس کا مالک اس پر ایسی حالت میں زبردستی کرے جب وہ اسے برداشت نہ کر سکے اور اسے زخمی کر دے تو اسے آزاد کر دیا جائے۔

مالک نافع سے، وہ ابن عمر سے روایت کرتے ہیں کہ خلیفہ عمر نے فیصلہ دیا: جب کوئی لونڈی اپنے مالک کا بچہ جنے تو وہ اسے نہ بیچ سکتا ہے، نہ کسی کو دے سکتا ہے، نہ اپنے وارثوں کے لیے چھوڑ سکتا ہے؛ جب وہ مر جائے تو وہ آزاد ہے۔ یہ عمر کا فیصلہ ہے، نبی (ﷺ) کا قول نہیں۔

“اور کیا سمجھا کہ گھاٹی ہے کیا؟. کسی گردن (غلام،لونڈی) کو آزاد کرنا.”

“کسی مومن کو دوسرے مومن کا قتل کر دینا زیبا نہیں مگر غلطی سے ہو جائے (تو اور بات ہے)، جو شخص کسی مسلمان کو بلا قصد مار ڈالے، اس پر ایک مسلمان غلام کی گردن آزاد کرنا اور مقتول کے عزیزوں کو خون بہا پہنچانا ہے۔ ہاں یہ اور بات ہے کہ وہ لوگ بطور صدقہ معاف کر دیں اور اگر مقتول تمہاری دشمن قوم کا ہو اور ہو وہ مسلمان، تو صرف ایک مومن غلام کی گردن آزاد کرنی لازمی ہے۔ اور اگر مقتول اس قوم سے ہو کہ تم میں اور ان میں عہد و پیماں ہے تو خون بہا لازم ہے، جو اس کے کنبے والوں کو پہنچایا جائے اور ایک مسلمان غلام کا آزاد کرنا بھی (ضروری ہے)، پس جو نہ پائے اس کے ذمے دو مہینے کے لگاتار روزے ہیں، اللہ تعالیٰ سے بخشوانے کے لئےاور اللہ تعالیٰ بخوبی جاننے والا اور حکمت والا ہے۔”

“اللہ تعالیٰ تمہاری قسموں میں لغو قسم پر تم سے مؤاخذہ نہیں فرماتا لیکن مؤاخذہ اس پر فرماتا ہے کہ تم جن قسموں کو مضبوط کردو۔ اس کا کفارہ دس محتاجوں کو کھانا دینا ہے اوسط درجے کا جو اپنے گھر والوں کو کھلاتے ہو یا ان کو کپڑا دینا یا ایک غلام یا لونڈی آزاد کرنا ہے اور جس کو مقدور نہ ہو تو تین دن کے روزے ہیں یہ تمہاری قسموں کا کفارہ ہے جب کہ تم قسم کھا لو اور اپنی قسموں کا خیال رکھو! اسی طرح اللہ تعالیٰ تمہارے واسطے اپنے احکام بیان فرماتا ہے تاکہ تم شکر کرو۔”

“جو لوگ اپنی بیویوں سے ظہار کریں پھر اپنی کہی ہوئی بات سے رجوع کرلیں تو ان کے ذمہ آپس میں ایک دوسرے کو ہاتھ لگانے سے پہلے ایک غلام آزاد کرنا ہے، اس کے ذریعہ تم نصیحت کیے جاتے ہو۔ اور اللہ تعالیٰ تمہارے تمام اعمال سے باخبر ہے.”

“صدقے صرف فقیروں کے لئے ہیں اور مسکینوں کے لئے اور ان کے وصول کرنے والوں کے لئے اور ان کے لئے جن کے دل پرچائے جاتے ہوں اور گردن چھڑانے میں اور قرض داروں کے لئے اور اللہ کی راہ میں اور راہرو مسافروں کے لئے، فرض ہے اللہ کی طرف سے، اور اللہ علم وحکمت والا ہے۔”

“ساری اچھائی مشرق ومغرب کی طرف منھ کرنے میں ہی نہیں بلکہ حقیقتاً اچھا وہ شخص ہے جو اللہ تعالی پر، قیامت کے دن پر، فرشتوں پر، کتاب اللہ پر اور نبیوں پر ایمان رکھنے والا ہو، جو مال سے محبت کرنے کے باوجود قرابت داروں، یتیموں، مسکینوں، مسافروں اور سوال کرنے والے کو دے، غلاموں کو آزاد کرے، نماز کی پابندی اور زکوٰة کی ادائیگی کرے، جب وعدہ کرے تب اسے پورا کرے، تنگدستی، دکھ درد اور لڑائی کے وقت صبر کرے، یہی سچے لوگ ہیں اور یہی پرہیزگار ہیں۔”

“اور ان لوگوں کو پاک دامن رہنا چاہیئے جو اپنا نکاح کرنے کا مقدور نہیں رکھتے یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ انہیں اپنے فضل سے مالدار بنا دے، تمہارے غلاموں میں جو کوئی کچھ تمہیں دے کر آزادی کی تحریر کرانی چاہے تو تم ایسی تحریر انہیں کردیا کرو اگر تم کو ان میں کوئی بھلائی نظر آتی ہو۔ اور اللہ نے جو مال تمہیں دے رکھا ہے اس میں سے انہیں بھی دو، تمہاری جو لونڈیاں پاک دامن رہنا چاہتی ہیں انہیں دنیا کی زندگی کے فائدے کی غرض سے بدکاری پر مجبور نہ کرو اور جو انہیں مجبور کردے تو اللہ تعالیٰ ان پر جبر کے بعد بخشش دینے والا اور مہربانی کرنے والا ہے.”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو کسی مسلمان غلام کو آزاد کرے، اللہ اس کے جسم کے ہر حصے کو آگ سے بچائے گا، جس طرح اس نے غلام کے جسم کے ہر حصے کو آزاد کیا۔

ابو موسیٰ اشعری بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جس آدمی کے پاس لونڈی ہو، وہ اسے اچھے آداب سکھائے، اچھی تعلیم دے، پھر اسے آزاد کر کے اس سے نکاح کر لے، تو اسے دوہرا اجر ملے گا۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ بریرہ، ایک لونڈی جسے اس کے مالکوں نے اپنی آزادی خریدنے کا معاہدہ دیا تھا، عائشہ سے مدد مانگنے آئیں۔ نبی (ﷺ) نے عائشہ سے فرمایا کہ اسے خرید کر آزاد کر دو، اور انہوں نے ایسا ہی کیا۔

علی بن ابی طالب بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کے آخری الفاظ یہ تھے: نماز، نماز؛ اور جو تمہارے ہاتھوں کی ملکیت ہیں ان کے بارے میں اللہ سے ڈرو۔

عمرو بن حارث بیان کرتے ہیں کہ جب نبی (ﷺ) کی وفات ہوئی تو آپ نے نہ کوئی پیسہ چھوڑا، نہ کوئی غلام اور نہ کچھ اور، سوائے اپنے سفید خچر، اپنے ہتھیاروں اور زمین کے ایک ٹکڑے کے جسے آپ صدقہ کر چکے تھے۔

مصر کا سرکاری ادارۂ افتاء کہتا ہے کہ اسلامی قانون آج غلامی کی ممانعت میں واضح ہے، کہ غلامی کو جرم قرار دینے والے بین الاقوامی معاہدے مسلمانوں پر لازم ہیں، کہ کسی کو غلام بنانا اب جرم بن چکا ہے، اور کہ اسلامی فقہ میں غلاموں کے احکام معطل ہو چکے ہیں کیونکہ اب ان کا اطلاق نہیں ہوتا۔

“اور یتیم کے مال کے قریب بھی نہ جاؤ بجز اس طریقہ کے جو بہت ہی بہتر ہو، یہاں تک کہ وہ اپنی بلوغت کو پہنچ جائے اور وعدے پورے کرو کیونکہ قول وقرار کی باز پرس ہونے والی ہے.”

دنیا بھر کے مسلمان علما، مفتیوں اور اماموں کی طرف سے اس گروہ کے سربراہ کے نام ایک کھلا خط جو خود کو دولت اسلامیہ کہتا ہے۔ اس پر دستخط کرنے والوں میں مصر کے مفتی اعظم شوقی علام اور عبداللہ بن بیہ شامل ہیں، اور نائیجیریا، پاکستان، انڈونیشیا اور شمالی امریکہ کے علما اور رہنما بھی۔ اس کا خلاصہ ان چیزوں کی فہرست دیتا ہے جو اس کے مطابق اسلام میں حرام ہیں، جن میں یہ شامل ہیں: بے گناہوں کو قتل کرنا؛ سفیروں کو، اور اس لیے صحافیوں اور امدادی کارکنوں کو، قتل کرنا؛ لوگوں کو غیر مسلم قرار دینا جب تک وہ کھلے عام کفر کا اعلان نہ کریں؛ مسیحیوں یا کسی بھی اہل کتاب کو نقصان پہنچانا یا ان سے برا سلوک کرنا؛ لوگوں کو مذہب بدلنے پر مجبور کرنا؛ لوگوں پر تشدد کرنا؛ اور مردوں کا مثلہ کرنا۔ یہ مزید کہتا ہے کہ غلامی کو واپس لانا اسلام میں حرام ہے، کیونکہ اسے عالمگیر اتفاق رائے سے ختم کیا جا چکا ہے، اور یہ اس کے عورتوں کو لونڈیاں بنانے کی مذمت فتنہ اور فساد کو زندہ کرنے کے طور پر کرتا ہے۔

“اور اگر کوئی آدمی اپنے غلام یا اپنی لونڈی کو لاٹھی سے مارے، اور وہ اس کے ہاتھ سے مر جائے؛ تو اسے ضرور سزا دی جائے۔ پھر بھی، اگر وہ ایک دو دن زندہ رہے، تو اسے سزا نہ دی جائے: کیونکہ وہ اس کا مال ہے۔”

“اور اگر کوئی اپنے نوکر یا اپنی نوکرانی کی آنکھ پر ایسا مارے کہ وہ جاتی رہے؛ تو وہ اس کی آنکھ کے بدلے اسے آزاد کر کے جانے دے۔ اور اگر وہ اپنے نوکر یا اپنی نوکرانی کا دانت توڑ ڈالے؛ تو وہ اس کے دانت کے بدلے اسے آزاد کر کے جانے دے۔”

زاذان نے ابن عمر کو ایک غلام آزاد کرتے ہوئے پایا۔ ابن عمر نے کہا کہ اس میں ان کے لیے کوئی اجر نہیں، سوائے اس کے کہ انہوں نے نبی (ﷺ) کو یہ فرماتے سنا تھا کہ جو اپنے غلام کو تھپڑ مارے یا اسے پیٹے، اس کا کفارہ یہ ہے کہ اسے آزاد کر دے۔

“اور اگر کوئی شخص اپنی بیٹی کو لونڈی ہونے کے لیے بیچ ڈالے، تو وہ غلاموں کی طرح چھوٹ کر نہ جائے۔”

“اے نوکرو، جو جسم کے لحاظ سے تمہارے مالک ہیں ان کے فرمانبردار رہو، ڈرتے اور کانپتے ہوئے، اپنے دل کی صفائی سے، جیسے مسیح کے؛”

“اے نوکرو، پورے خوف کے ساتھ اپنے مالکوں کے تابع رہو؛ نہ صرف نیکوں اور حلیموں کے بلکہ کج مزاجوں کے بھی۔”

پوپ نکولس پنجم ان اختیارات کو دہراتے ہیں جو انہوں نے پہلے (1452 کے فرمان دُم دیورساس میں) پرتگال کے بادشاہ کو دیے تھے: تمام ساراسینوں اور بت پرستوں اور مسیح کے دوسرے دشمنوں پر، وہ جہاں کہیں بھی ہوں، حملہ کرنا، انہیں گرفتار کرنا اور مغلوب کرنا، اور ان کے افراد کو دائمی غلامی میں ڈال دینا۔

اندازہ لگاتا ہے کہ 1501 اور 1866 کے درمیان تقریباً 12.5 ملین افریقیوں کو بحر اوقیانوس پار کرنے کے لیے جہازوں پر چڑھایا گیا، اور تقریباً 10.7 ملین زندہ بچ کر امریکی براعظموں میں اتارے گئے۔ زیادہ تر برازیل اور کیریبین میں اتارے گئے؛ شمالی امریکہ کی سرزمین پر 400,000 سے کم اتارے گئے۔

امریکہ کی سب سے بڑی پروٹسٹنٹ جماعت اعتراف کرتی ہے کہ اس کے بہت سے اسلاف نے غلام رکھنے کے حق کا دفاع کیا، اور امریکی غلامی کی غیر انسانی نوعیت میں حصہ لیا، اس کی حمایت کی یا اس کا ساتھ دیا، اور وہ افریقی امریکیوں سے معافی مانگتی ہے۔