مختصر جواب
بائبل ایک اسرائیلی سپاہی کو اجازت دیتی ہے کہ اگر وہ قیدیوں میں کوئی خوبصورت عورت دیکھے تو اسے بیوی بنا کر گھر لے جائے۔ وہ اپنا سر منڈواتی ہے اور ایک مہینے تک اپنے ماں باپ کا ماتم کرتی ہے۔ پھر “تو اس کے پاس جانا”۔ اس سے کبھی پوچھا نہیں جاتا۔ اگر وہ اسے مزید نہ چاہے تو اسے جانے دینا ہوگا، “کیونکہ تو نے اس کی بے حرمتی کی ہے”۔ گنتی میں موسیٰ حکم دیتے ہیں کہ ہر لڑکے کو اور ہر اس عورت کو قتل کیا جائے جو مرد سے واقف ہو چکی ہو۔ وہ سپاہیوں سے کہتے ہیں کہ جو لڑکیاں واقف نہیں ہوئیں، انہیں “اپنے لیے زندہ رکھو”۔ قضاۃ میں بنیمین کے آدمیوں سے کہا جاتا ہے کہ شیلوہ میں ناچتی لڑکیوں کو بیویاں بنانے کے لیے پکڑ لیں۔ اسلام نے غلامی کو ہر جگہ پایا اور اسے قواعد کا پابند کیا۔ آج مسلمان علما غلامی کو حرام سمجھتے ہیں۔
مکمل وضاحت
خوبصورت قیدی عورت
استثنا اس سپاہی کے لیے ایک قانون دیتی ہے جو “اسیروں میں کسی خوبصورت عورت کو” دیکھے اور اس کی خواہش کرے۔ وہ اسے گھر لاتا ہے۔ وہ اپنا سر منڈواتی ہے، اپنے ناخن ترشواتی ہے، اپنی اسیری کا لباس اتارتی ہے اور پورے ایک مہینے تک اپنے باپ اور ماں کا ماتم کرتی ہے۔ “اس کے بعد تو اس کے پاس جانا، اور اس کا شوہر ہونا”۔ اگر پھر وہ اس سے خوش نہ ہو، تو اسے جانے دینا ہوگا اور وہ اسے بیچ نہیں سکتا، “کیونکہ تو نے اس کی بے حرمتی کی ہے”۔ قانون اسے ایک مہینہ دیتا ہے اور اس کی فروخت سے منع کرتا ہے۔ یہ کبھی نہیں پوچھتا کہ کیا وہ راضی ہے، اور ہو سکتا ہے اس کے ماں باپ اسی فوج کے ہاتھوں مرے ہوں۔
“جب تو اپنے دشمنوں سے جنگ کرنے کو نکلے، اور خداوند تیرا خدا انہیں تیرے ہاتھ میں کر دے، اور تو انہیں اسیر کر لے، اور اسیروں میں کسی خوبصورت عورت کو دیکھ کر اس پر فریفتہ ہو جائے، اور چاہے کہ اسے اپنی بیوی بنا لے؛ تو تو اسے اپنے گھر لے آنا؛ اور وہ اپنا سر منڈوائے، اور اپنے ناخن ترشوائے؛ اور اپنی اسیری کا لباس اتار دے، اور تیرے گھر میں رہ کر پورے ایک مہینے تک اپنے باپ اور اپنی ماں کا ماتم کرے: اس کے بعد تو اس کے پاس جانا، اور اس کا شوہر ہونا، اور وہ تیری بیوی بنے۔ اور اگر وہ تجھے نہ بھائے، تو جہاں وہ چاہے اسے جانے دینا؛ لیکن اسے روپے کے بدلے ہرگز نہ بیچنا، اور اس سے لونڈی کا سا سلوک نہ کرنا، کیونکہ تو نے اس کی بے حرمتی کی ہے۔”
عورتیں مالِ غنیمت کے طور پر
استثنا کا جنگ کا قانون کہتا ہے کہ جب کوئی شہر فتح ہو تو “عورتوں، اور بال بچوں، اور چوپایوں، اور جو کچھ شہر میں ہو” جیتنے والوں کے لینے کے لیے مالِ غنیمت ہے۔ مدیان سے جنگ کے بعد موسیٰ ناراض ہوئے کہ سپاہیوں نے عورتوں کو زندہ رہنے دیا تھا۔ انہوں نے حکم دیا کہ ہر لڑکے کو، اور ہر اس عورت کو جو مرد سے واقف ہو چکی ہو، قتل کیا جائے۔ اور انہوں نے ان سے کہا کہ جو لڑکیاں واقف نہیں ہوئیں، ان سب کو “اپنے لیے زندہ رکھو”۔
“لیکن عورتوں، اور بال بچوں، اور چوپایوں، اور جو کچھ شہر میں ہو، یعنی اس کا سارا مالِ غنیمت، اپنے لیے رکھ لینا؛ اور تو اپنے دشمنوں کی اس لوٹ کو جو خداوند تیرے خدا نے تجھ کو دی ہو کھانا۔”
“اور موسیٰ لشکر کے افسروں پر، یعنی ہزاروں کے سرداروں اور سینکڑوں کے سرداروں پر جو جنگ سے لوٹے تھے، ناراض ہوا۔ اور موسیٰ نے ان سے کہا، کیا تم نے سب عورتوں کو زندہ بچا رکھا ہے؟ دیکھو، انہی نے بلعام کی صلاح سے فغور کے معاملے میں بنی اسرائیل سے خداوند کا گناہ کروایا، اور خداوند کی جماعت میں وبا پھیلی۔ پس اب بچوں میں سے ہر لڑکے کو قتل کر ڈالو، اور ہر اس عورت کو جو مرد کا منہ دیکھ چکی ہو قتل کر ڈالو۔ لیکن وہ سب لڑکیاں جو مرد سے واقف نہیں ہوئیں، انہیں اپنے لیے زندہ رکھو۔”
زبردستی لی گئی بیویاں
قضاۃ میں بنیمین کا قبیلہ جنگ میں اپنی عورتیں کھو چکا تھا۔ اسرائیل کی جماعت نے یبیس جلعاد کے قصبے کے خلاف بارہ ہزار آدمی بھیجے۔ ان کا حکم یہ تھا کہ ہر مرد کو، اور ہر اس عورت کو جو مرد سے صحبت کر چکی ہو، قتل کریں۔ انہیں چار سو جوان کنواری لڑکیاں ملیں، اور انہوں نے انہیں بنیمین کے آدمیوں کو دے دیا۔ جب یہ کافی نہ ہوئیں تو بزرگوں نے بنیمین کے آدمیوں سے کہا کہ شیلوہ کے تاکستانوں میں چھپ جائیں۔ انہیں لڑکیوں کے ناچنے نکلنے کا انتظار کرنا تھا، اور ہر ایک کو ایک بیوی پکڑ کر لے جانی تھی۔ موسیٰ کی شریعت یہ بھی کہتی ہے کہ جو آدمی کسی ایسی کنواری کو پکڑ کر اس سے صحبت کرے جس کی منگنی نہ ہوئی ہو، وہ اس کے باپ کو چاندی کی پچاس مثقال دے، اور اس سے شادی کرے۔
“اور جماعت نے بارہ ہزار بہادر ترین آدمی وہاں بھیجے، اور انہیں حکم دیا کہ جاؤ اور یبیس جلعاد کے باشندوں کو عورتوں اور بچوں سمیت تلوار کی دھار سے مارو۔ اور تمہیں یہ کرنا ہوگا کہ ہر مرد کو، اور ہر اس عورت کو جو مرد سے صحبت کر چکی ہو، بالکل نابود کر دو۔ اور انہیں یبیس جلعاد کے باشندوں میں چار سو کنواری جوان لڑکیاں ملیں جو کسی مرد سے واقف نہیں ہوئی تھیں؛ اور وہ انہیں ملکِ کنعان میں شیلوہ کی لشکرگاہ میں لے آئے۔ اور ساری جماعت نے بنی بنیمین کے پاس جو رمون کی چٹان میں تھے کچھ لوگ بھیجے کہ ان سے بات کریں اور انہیں صلح کا پیغام دیں۔ تب بنیمین اس وقت لوٹ آئے؛ اور انہوں نے انہیں وہ عورتیں دیں جنہیں انہوں نے یبیس جلعاد کی عورتوں میں سے زندہ بچایا تھا؛ پھر بھی وہ ان کے لیے کافی نہ ہوئیں۔”
“اس لیے انہوں نے بنی بنیمین کو حکم دیا کہ جاؤ اور تاکستانوں میں گھات لگاؤ؛ اور دیکھتے رہو، اور اگر شیلوہ کی لڑکیاں ناچوں میں ناچنے نکلیں تو تم تاکستانوں سے نکل کر شیلوہ کی لڑکیوں میں سے ہر آدمی اپنے لیے ایک بیوی پکڑ لے، اور بنیمین کے ملک کو چلے جاؤ۔ اور جب ان کے باپ یا ان کے بھائی ہمارے پاس شکایت کرنے آئیں تو ہم ان سے کہیں گے کہ ہماری خاطر ان پر مہربانی کرو، کیونکہ ہم نے لڑائی میں ہر آدمی کے لیے اس کی بیوی نہیں رکھی؛ اور تم نے خود انہیں اس وقت نہیں دیں کہ تم قصوروار ٹھہرو۔ اور بنی بنیمین نے ایسا ہی کیا، اور ناچنے والیوں میں سے جنہیں انہوں نے پکڑا اپنی گنتی کے مطابق بیویاں لے لیں؛ اور وہ جا کر اپنی میراث کو لوٹ گئے، اور شہروں کو پھر سے بنایا، اور ان میں بسے۔”
“اگر کسی آدمی کو کوئی کنواری لڑکی ملے جس کی منگنی نہ ہوئی ہو، اور وہ اسے پکڑ کر اس سے صحبت کرے، اور وہ دونوں پکڑے جائیں؛ تو جس آدمی نے اس سے صحبت کی وہ لڑکی کے باپ کو چاندی کی پچاس مثقال دے، اور وہ اس کی بیوی بنے؛ چونکہ اس نے اسے بے حرمت کیا، وہ اپنی زندگی بھر اسے طلاق نہ دے سکے گا۔”
اسلام نے کیا کیا، اور آج مسلمانوں کا موقف کیا ہے
اسلام نے غلامی کو ہر جگہ پایا، اور کلاسیکی قانون نے مالک کو قواعد کا پابند کیا۔ کوئی آدمی کسی قیدی عورت کو اس وقت تک ہاتھ نہیں لگا سکتا تھا جب تک انتظار کی ایک مدت نہ گزر جائے۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ آپ نے ارادہ کیا ہے کہ اس آدمی پر لعنت کریں جو ایک ایسی قیدی عورت سے تعلق قائم کرنا چاہتا تھا جس کا وضع حمل قریب تھا۔ قرآن لونڈیوں کو بدکاری پر مجبور کرنے سے منع کرتا ہے۔ حنبلی فقیہ بہوتی کی رائے تھی کہ جس لونڈی پر اس کا مالک ایسی حالت میں زبردستی کرے جب وہ اسے برداشت نہ کر سکے، اور اسے زخمی کر دے، اسے آزاد کیا جائے۔ جو عورت اپنے مالک کا بچہ جنتی وہ کبھی بیچی نہیں جا سکتی تھی اور اس کی موت پر آزاد ہو جاتی تھی۔ آج مسلمان علما غلامی کو حرام سمجھتے ہیں، اور مصر کا سرکاری ادارۂ افتاء کسی کو غلام بنانے کو جرم کہتا ہے۔ صفحہ “کیا اسلام ‘جنسی غلاموں’ کی اجازت دیتا ہے؟” یہ پوری طرح بیان کرتا ہے۔
ابو سعید خدری بیان کرتے ہیں کہ اوطاس کی لڑائی کے بعد صحابہ قیدی عورتوں سے رکے رہے، اور اللہ نے قرآن 4:24 نازل کی؛ وہ صرف اس وقت حلال ہوئیں جب ان کی عدت پوری ہو گئی۔
ابو الدرداء بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) ایک خیمے کے دروازے پر ایک عورت کے پاس سے گزرے جس کا وضع حمل قریب تھا، اور یہ سن کر کہ جو آدمی اس کا مالک ہے وہ اس سے تعلق قائم کرنا چاہتا ہے، فرمایا کہ میں نے ارادہ کیا ہے کہ اس پر ایسی لعنت کروں جو اس کے ساتھ قبر میں جائے۔
“اور ان لوگوں کو پاک دامن رہنا چاہیئے جو اپنا نکاح کرنے کا مقدور نہیں رکھتے یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ انہیں اپنے فضل سے مالدار بنا دے، تمہارے غلاموں میں جو کوئی کچھ تمہیں دے کر آزادی کی تحریر کرانی چاہے تو تم ایسی تحریر انہیں کردیا کرو اگر تم کو ان میں کوئی بھلائی نظر آتی ہو۔ اور اللہ نے جو مال تمہیں دے رکھا ہے اس میں سے انہیں بھی دو، تمہاری جو لونڈیاں پاک دامن رہنا چاہتی ہیں انہیں دنیا کی زندگی کے فائدے کی غرض سے بدکاری پر مجبور نہ کرو اور جو انہیں مجبور کردے تو اللہ تعالیٰ ان پر جبر کے بعد بخشش دینے والا اور مہربانی کرنے والا ہے.”
اسلامی روایت میں اور دوسرے معاشروں کے ساتھ غلامی کا ایک مطالعہ۔ یہ دکھاتا ہے کہ جدید دور سے پہلے کی دنیا میں غلامی ہر جگہ تھی، غلاموں اور لونڈیوں کے بارے میں اسلامی قانون کے احکام بیان کرتا ہے، اور بتاتا ہے کہ کلاسیکی فقہا نے لونڈی کو رضامندی کی جدید زبان کے بجائے قانون کے تحت نقصان سے تحفظ دیا: حنبلی فقیہ بہوتی کی رائے تھی کہ اگر اس کا مالک اس پر ایسی حالت میں زبردستی کرے جب وہ اسے برداشت نہ کر سکے اور اسے زخمی کر دے تو اسے آزاد کر دیا جائے۔
مالک نافع سے، وہ ابن عمر سے روایت کرتے ہیں کہ خلیفہ عمر نے فیصلہ دیا: جب کوئی لونڈی اپنے مالک کا بچہ جنے تو وہ اسے نہ بیچ سکتا ہے، نہ کسی کو دے سکتا ہے، نہ اپنے وارثوں کے لیے چھوڑ سکتا ہے؛ جب وہ مر جائے تو وہ آزاد ہے۔ یہ عمر کا فیصلہ ہے، نبی (ﷺ) کا قول نہیں۔
مصر کا سرکاری ادارۂ افتاء کہتا ہے کہ اسلامی قانون آج غلامی کی ممانعت میں واضح ہے، کہ غلامی کو جرم قرار دینے والے بین الاقوامی معاہدے مسلمانوں پر لازم ہیں، کہ کسی کو غلام بنانا اب جرم بن چکا ہے، اور کہ اسلامی فقہ میں غلاموں کے احکام معطل ہو چکے ہیں کیونکہ اب ان کا اطلاق نہیں ہوتا۔
مختلف نقطۂ نظر
یہودی اور مسیحی
بہت سے یہودی اور مسیحی کہتے ہیں کہ استثنا کے قانون نے قیدی عورت کی حفاظت کی۔ اور وہ کہتے ہیں کہ گنتی میں جو لڑکیاں زندہ رکھی گئیں وہ خادماؤں کے طور پر لی گئیں، جنسی تعلق کے لیے نہیں۔
استثنا 21 نے قیدی عورت کی حفاظت کی۔ اسے ماتم کے لیے ایک مہینہ ملا، وہ بیوی بنی، اور اسے بیچا نہیں جا سکتا تھا۔
تردید
قانون کبھی نہیں پوچھتا کہ کیا وہ راضی ہے۔ مہینے کے بعد “تو اس کے پاس جانا”، اور اگر وہ اس سے اکتا جائے تو اسے بھیج دیا جاتا ہے، “کیونکہ تو نے اس کی بے حرمتی کی ہے”۔ اس کے ماں باپ، جن کا وہ ماتم کرتی ہے، ہو سکتا ہے اسی فوج کے ہاتھوں قتل ہوئے ہوں۔
گنتی 31 میں جو لڑکیاں زندہ رکھی گئیں وہ خادماؤں کے طور پر لی گئیں یا گود لی گئیں، جنسی تعلق کے لیے نہیں رکھی گئیں۔
تردید
کون زندہ رہا اور کون مرا، اس کی لکیر یہ تھی کہ کیا کوئی عورت “جو مرد کا منہ دیکھ چکی ہو”، یعنی مرد کے ساتھ لیٹ کر اس سے واقف ہو چکی ہو۔ لڑکیوں کو اس لحاظ سے الگ کیا گیا کہ وہ کنواری تھیں یا نہیں، پھر انہیں “اپنے لیے زندہ رکھو” کہا گیا۔ قضاۃ میں یبیس جلعاد کی کنواریاں بنیمین کے آدمیوں کو بیویوں کے طور پر دی گئیں۔
اسلامی نقطۂ نظر
بائبل قیدی عورتیں جیتنے والوں کو دیتی ہے، ان کی اپنی کوئی رائے لیے بغیر۔ اسلام نے غلامی کو ہر جگہ پایا۔ اس نے اسے ایسے قواعد کا پابند کیا جو قیدی عورت کو نقصان سے بچاتے تھے۔ اور آج مسلمان علما غلامی کو حرام سمجھتے ہیں۔
استثنا ایک سپاہی کو اجازت دیتی ہے کہ کسی خوبصورت قیدی عورت سے پوچھے بغیر اسے بیوی بنا لے۔
موسیٰ نے سپاہیوں کو حکم دیا کہ جو لڑکیاں مرد سے واقف نہیں ہوئیں انہیں اپنے لیے زندہ رکھیں۔
قرآن لونڈیوں کو بدکاری پر مجبور کرنے سے منع کرتا ہے۔ اور بہوتی کی رائے تھی کہ اگر مالک کسی لونڈی پر زبردستی کرے اور اسے زخمی کر دے تو وہ آزاد ہو جاتی ہے۔
آج مسلمان علما اور افتاء کے ادارے غلامی کو حرام سمجھتے ہیں۔