مختصر جواب
یقین سے کوئی نہیں جانتا۔ نئے عہد نامے کی چاروں انجیلوں (عیسیٰ کی زندگی کے بارے میں کتابیں) میں سے کوئی بھی اپنے متن میں اپنے مصنف کا نام نہیں لیتی۔ عنوان، جیسے ‘متی کے مطابق’، بعد میں لگائے گئے۔ متی بارہ میں سے ایک تھے، پھر بھی ان کے نام کی انجیل ان کے اپنے بلائے جانے کا واقعہ مرقس سے تقریباً لفظ بہ لفظ نقل کرتی ہے۔ مرقس بارہ میں سے نہیں تھے۔ اکثر تنقیدی علما کا کہنا ہے کہ چاروں میں سے کوئی بھی کسی عینی شاہد نے نہیں لکھی۔ لوقا کہتے ہیں کہ انہوں نے وہ جمع کیا جو دوسروں نے آگے پہنچایا۔ تو انجیلیں کلیسیا کی روایت پر قائم ہیں، خود کتابوں پر نہیں۔ اسلام کا عقیدہ ہے کہ اللہ (﷾) نے عیسیٰ کو انجیل دی، وہ خوشخبری جس کی انہوں نے منادی کی۔ قرآن نبی (ﷺ) کی زندگی میں ایسے کاتبوں نے لکھا جن کے نام معلوم ہیں۔
مکمل وضاحت
کلیسیا کی روایت کیا کہتی ہے
مسیحی دوسری صدی کی روایت پر بھروسا کرتے ہیں۔ پاپیاس دوسری صدی کے شروع کے ایک بشپ تھے، اور چوتھی صدی کے کلیسیائی مورخ یوسیبیس ان کا قول نقل کرتے ہیں۔ پاپیاس کہتے ہیں کہ مرقس نے وہ لکھا جو پطرس سکھاتے تھے۔ وہ کہتے ہیں کہ متی نے عیسیٰ کے اقوال عبرانی میں جمع کیے۔ ارینیئس، ایک بشپ جو تقریباً سن 180 میں لکھ رہے تھے، سب سے پہلے چاروں مصنفین کے نام لیتے ہیں: متی، مرقس، لوقا اور یوحنا۔
یوسیبیس پاپیاس (دوسری صدی کے شروع) کا قول نقل کرتے ہیں، جو کہتے ہیں کہ مرقس پطرس کے ترجمان رہے تھے اور انہوں نے پطرس کی تعلیم میں سے جو کچھ انہیں یاد تھا، اگرچہ ترتیب سے نہیں، لکھ لیا، اور یہ کہ متی نے اقوال کو عبرانی زبان میں جمع کیا، اور ہر شخص نے اپنی بساط کے مطابق ان کا ترجمہ کیا۔
ارینیئس، جو تقریباً 180 میں لکھ رہے تھے، وہ سب سے پہلے مصنف ہیں جو چاروں انجیلوں کے مصنفین کے نام لیتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ متی نے عبرانیوں میں ان کی اپنی زبان میں ایک انجیل جاری کی، مرقس نے جو کچھ پطرس نے منادی کی تھی اسے تحریری شکل میں آگے پہنچایا، پولس کے ساتھی لوقا نے وہ انجیل لکھی جس کی منادی پولس کرتے تھے، اور خداوند کے شاگرد یوحنا نے افسس میں اپنی انجیل شائع کی۔
انجیلیں اپنے مصنفین کے نام نہیں لیتیں
ایک بھی انجیل یہ نہیں کہتی کہ اسے کس نے لکھا۔ ایوینجلیکل NIV اسٹڈی بائبل (قدامت پسند پروٹسٹنٹ علما کے حواشی والی بائبل) بھی تین باتیں مانتی ہے۔ مرقس کے اندر اس کے مصنف کا کوئی براہ راست ثبوت نہیں۔ لوقا کا نام ان کی کتاب میں نہیں آتا۔ یوحنا کا نام اس انجیل میں نہیں لیا گیا جو ان کے نام سے منسوب ہے۔ پاپیاس صرف مرقس اور متی کے نام لیتے ہیں۔ چاروں کے نام لینے والے پہلے مصنف، ارینیئس، نے عیسیٰ کے تقریباً 150 سال بعد لکھا۔ اکثر تنقیدی علما (وہ علما جو بائبل کا تاریخ کے طور پر مطالعہ کرتے ہیں) اس نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ چاروں گمنام طور پر ایسے لوگوں نے لکھیں جو عینی شاہد نہیں تھے۔ وہ مرقس کو تقریباً 65-70 کا، متی اور لوقا کو 80 کی دہائی کا، اور یوحنا کو 90 کی دہائی کا قرار دیتے ہیں۔
ایوینجلیکل NIV اسٹڈی بائبل کے تعارف روایتی مصنفین کو مانتے ہیں، مگر تسلیم کرتے ہیں کہ کتابیں خود ان کے نام نہیں لیتیں۔ مرقس کے بارے میں: کتاب کے اندر اس بات کا کوئی براہ راست ثبوت نہیں کہ اسے کس نے لکھا؛ نام ابتدائی کلیسیا کی گواہی پر قائم ہے۔ لوقا کے بارے میں: مصنف کا نام کتاب میں نہیں آتا (وہ مزید کہتے ہیں کہ دوسرے شواہد لوقا کی طرف اشارہ کرتے ہیں)۔ یوحنا کے بارے میں: انجیل میں کہیں بھی رسول کا نام نہیں لیا گیا، اور حواشی اسی خاموشی سے ان کے حق میں دلیل دیتے ہیں۔
یوسیبیس پاپیاس (دوسری صدی کے شروع) کا قول نقل کرتے ہیں، جو کہتے ہیں کہ مرقس پطرس کے ترجمان رہے تھے اور انہوں نے پطرس کی تعلیم میں سے جو کچھ انہیں یاد تھا، اگرچہ ترتیب سے نہیں، لکھ لیا، اور یہ کہ متی نے اقوال کو عبرانی زبان میں جمع کیا، اور ہر شخص نے اپنی بساط کے مطابق ان کا ترجمہ کیا۔
ارینیئس، جو تقریباً 180 میں لکھ رہے تھے، وہ سب سے پہلے مصنف ہیں جو چاروں انجیلوں کے مصنفین کے نام لیتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ متی نے عبرانیوں میں ان کی اپنی زبان میں ایک انجیل جاری کی، مرقس نے جو کچھ پطرس نے منادی کی تھی اسے تحریری شکل میں آگے پہنچایا، پولس کے ساتھی لوقا نے وہ انجیل لکھی جس کی منادی پولس کرتے تھے، اور خداوند کے شاگرد یوحنا نے افسس میں اپنی انجیل شائع کی۔
اکثر تنقیدی علما کا نظریہ بیان کرتے ہیں: چاروں اناجیل گمنام طور پر، یسوع کے کئی دہائیوں بعد، ایسے لوگوں نے لکھیں جو عینی شاہد نہیں تھے، اور متی، مرقس، لوقا اور یوحنا کے نام بعد میں ان کے ساتھ جوڑے گئے۔
ایک معیاری درسی کتاب۔ یہ پولس کے ابتدائی خطوط کو تقریباً 50ء کا، مرقس کو تقریباً 65-70 کا، متی اور لوقا کو تقریباً 80-85 کا، اور یوحنا کو تقریباً 90-95 کا قرار دیتی ہے، اور بتاتی ہے کہ یسوع آرامی بولتے تھے جبکہ اناجیل یونانی میں ایسے مصنفین نے لکھیں جو اپنا نام نہیں بتاتے۔ یہ بھی کہتی ہے کہ پولس یسوع کو ان کی زندگی میں نہیں جانتے تھے اور صلیب کے بعد ہی ایمان لائے۔
‘متی’ اپنے بلائے جانے کا واقعہ مرقس سے نقل کرتا ہے
متی کی انجیل متی کے بلائے جانے کا واقعہ صیغۂ غائب میں بیان کرتی ہے۔ قدیم مصنف کبھی کبھی اپنے بارے میں ‘وہ’ کہہ کر لکھتے تھے، اس لیے صرف اس سے کچھ زیادہ ثابت نہیں ہوتا۔ فیصلہ کن بات نقل ہے۔ یہی منظر مرقس میں تقریباً لفظ بہ لفظ موجود ہے، “لاوی” کے بارے میں۔ اکثر علما کا کہنا ہے کہ متی نے مرقس کا زیادہ تر مواد لیا، اکثر لفظ بہ لفظ اور اسی ترتیب میں۔ عینی شاہد اپنی کہانی خود سناتا ہے۔ جو مصنف اپنے ایمان لانے کا واقعہ کسی دوسرے آدمی کی کتاب سے نقل کرے وہ وہاں موجود نہیں تھا۔ اور مرقس بارہ میں سے نہیں تھے۔
“اور جب یسوع وہاں سے آگے بڑھا تو اس نے متی نام ایک شخص کو محصول کی چوکی پر بیٹھے دیکھا: اور اس سے کہا، میرے پیچھے ہو لے۔ وہ اٹھ کر اس کے پیچھے ہو لیا۔”
“اور جب وہ جا رہا تھا تو اس نے حلفئی کے بیٹے لاوی کو محصول کی چوکی پر بیٹھے دیکھا، اور اس سے کہا، میرے پیچھے ہو لے۔ وہ اٹھ کر اس کے پیچھے ہو لیا۔”
اس نظریے کا کلاسیکی بیان جسے نئے عہد نامے کے زیادہ تر علما آج بھی مانتے ہیں: مرقس سب سے پہلے لکھی گئی، اور متی اور لوقا دونوں نے مرقس کو ماخذ کے طور پر استعمال کیا اور اس کا زیادہ تر مواد لے لیا، اکثر لفظ بہ لفظ اور اسی ترتیب میں۔
لوقا نے دوسروں پر بھروسا کیا، اور یوحنا کو دوسروں نے مکمل کیا
لوقا شروع میں کہتے ہیں کہ بہت سے لوگ پہلے ہی بیانات لکھ چکے تھے۔ وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے اپنا بیان اس سے لکھا جو عینی شاہدوں نے “ہم تک پہنچایا”۔ وہ خود عینی شاہد ہونے کا دعویٰ نہیں کرتے۔ یوحنا ایک ایسی آواز پر ختم ہوتی ہے جو شاگرد کی اپنی نہیں: “ہم جانتے ہیں کہ اس کی گواہی سچی ہے”۔ یہ ‘ہم’ دوسرے لوگ ہیں جو اس کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔ تو یوحنا کی انجیل اپنی آخری شکل میں دوسرے، بے نام ہاتھوں سے پہنچی۔
“چونکہ بہتوں نے اس پر کمر باندھی ہے کہ جو باتیں ہمارے درمیان واقع ہوئیں اور جن کا ہمیں پورا یقین ہے ان کا بیان ترتیب سے کریں، جیسا کہ انہوں نے جو شروع سے خود دیکھنے والے اور کلام کے خادم تھے ان کو ہم تک پہنچایا؛ اس لیے اے معزز تھیوفلس، میں نے بھی مناسب جانا کہ سب باتوں کا سلسلہ شروع سے ٹھیک ٹھیک دریافت کر کے ان کو تیرے لیے ترتیب سے لکھوں،”
“یہ وہی شاگرد ہے جو ان باتوں کی گواہی دیتا ہے، اور جس نے یہ باتیں لکھیں: اور ہم جانتے ہیں کہ اس کی گواہی سچی ہے۔”
شاگرد وہاں نہیں تھے
مرقس سب سے پہلی انجیل ہے۔ وہ کہتی ہے کہ جب عیسیٰ گرفتار ہوئے تو ان کے سب شاگرد انہیں چھوڑ کر بھاگ گئے۔ بارہ میں سے صرف پطرس فاصلے پر پیچھے پیچھے سردار کاہن کے صحن تک گئے۔ وہاں انہوں نے قسم کھائی کہ وہ عیسیٰ کو نہیں جانتے۔ مرقس بارہ میں سے کسی کو بھی صلیب کے پاس نہیں دکھاتی۔ وہاں صرف عورتیں ہیں، جو دور سے دیکھ رہی ہیں۔ صرف یوحنا، جو آخر میں لکھی گئی انجیل ہے، ایک شاگرد کو صلیب کے پاس دکھاتی ہے۔ یوحنا بھی اس کا نام نہیں لیتی: “اس شاگرد کو جس سے وہ محبت رکھتا تھا پاس کھڑے”۔
“اور وہ سب اسے چھوڑ کر بھاگ گئے۔”
“اور پطرس فاصلے پر اس کے پیچھے پیچھے سردار کاہن کے محل کے اندر تک گیا: اور پیادوں کے ساتھ بیٹھ کر آگ تاپنے لگا۔”
“مگر وہ لعنت کرنے اور قسم کھانے لگا، کہ میں اس آدمی کو جس کا تم ذکر کرتے ہو نہیں جانتا۔”
“کئی عورتیں دور سے دیکھ رہی تھیں: ان میں مریم مگدلینی، اور چھوٹے یعقوب اور یوسیس کی ماں مریم، اور سلومی تھیں؛”
“جب یسوع نے اپنی ماں کو، اور اس شاگرد کو جس سے وہ محبت رکھتا تھا پاس کھڑے دیکھا، تو اپنی ماں سے کہا، اے عورت، دیکھ تیرا بیٹا!”
قرآن کیسے آگے پہنچا
قرآن کہتا ہے کہ نبی (ﷺ) اس کے آنے سے پہلے نہ پڑھ سکتے تھے نہ لکھ سکتے تھے۔ اس لیے کوئی یہ نہیں کہہ سکتا تھا کہ انہوں نے اسے کسی کتاب سے نقل کیا۔ اسے بلند آواز سے پڑھا گیا، زبانی یاد کیا گیا، اور ان کی زندگی میں زید بن ثابت جیسے کاتبوں نے لکھا۔ زید نے بعد میں اسے ایک جلد میں جمع کیا۔ قرآن خود وعدہ کرتا ہے کہ اللہ (﷾) اس کی حفاظت کرے گا۔
“اس سے پہلے تو آپ کوئی کتاب پڑھتے نہ تھے اور نہ کسی کتاب کو اپنے ہاتھ سے لکھتے تھے کہ یہ باطل پرست لوگ شک وشبہ میں پڑتے.”
زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ جب یمامہ میں قرآن کے بہت سے حافظ قتل ہو گئے تو ابو بکر نے ان سے کہا کہ قرآن کو ایک جلد میں جمع کریں، اور انہیں یاد دلایا کہ وہ اللہ کے رسول کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ زید نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے سینوں سے جمع کیا، اور مکمل نسخہ ابو بکر سے عمر کے پاس اور پھر حفصہ کے پاس پہنچا۔
“ہم نے ہی اس قرآن کو نازل فرمایا ہے اور ہم ہی اس کے محافظ ہیں.”
| سوال | قرآن | چاروں انجیلیں |
|---|---|---|
| یہ کہاں سے آتا ہے؟ | یہ نبی (ﷺ) پر نازل ہوا۔ اس کے آنے سے پہلے وہ نہ پڑھ سکتے تھے نہ لکھ سکتے تھے، اس لیے کوئی نہیں کہہ سکتا کہ انہوں نے اسے کسی کتاب سے نقل کیا۔ | یہ یسوع کے بارے میں بیانات ہیں، انجیل نہیں (وہ خوشخبری جو اللہ (﷾) نے انہیں دی)۔ لوقا کہتا ہے کہ اس نے وہی لکھا جو دوسروں نے اسے پہنچایا۔ |
| اسے کس نے لکھا؟ | کاتب جن کے نام معلوم ہیں، جیسے زید بن ثابت۔ | یقین سے کوئی نہیں جانتا۔ چاروں میں سے کوئی اپنے مصنف کا نام نہیں لیتی، اور “متی کے مطابق” وغیرہ کے عنوان بعد میں لگائے گئے۔ |
| کب؟ | نبی (ﷺ) کی زندگی میں، جیسے جیسے یہ بلند آواز سے پڑھا اور حفظ کیا جاتا تھا۔ | یسوع کے تقریباً پینتیس سے پینسٹھ سال بعد، ایسے لکھنے والوں کے ہاتھوں جو اپنا نام نہیں لیتے۔ |
| کیا لکھنے والے وہاں موجود تھے؟ | ہاں۔ ان کے اپنے زمانے کے کاتبوں نے وہ لکھا جو وہ پڑھتے تھے۔ | زیادہ تر تنقیدی علما کا خیال ہے کہ ان میں سے کوئی عینی گواہ نہیں تھا۔ “متی” اپنے بلائے جانے کا واقعہ مرقس سے نقل کرتا ہے، جو بارہ میں سے نہیں تھا۔ |
اس لیے انجیلوں کا اختیار کلیسا کی روایت پر ٹکا ہے، خود کتابوں پر نہیں۔ قرآن کا سلسلہ ان لوگوں سے گزرتا ہے جن کے نام معلوم ہیں، اور اس کی جانچ ہو سکتی ہے۔
نکتہ بہ نکتہ
یوسیبیس، کلیسیائی تاریخ 3.39
یوسیبیس پاپیاس (دوسری صدی کے شروع) کا قول نقل کرتے ہیں، جو کہتے ہیں کہ مرقس پطرس کے ترجمان رہے تھے اور انہوں نے پطرس کی تعلیم میں سے جو کچھ انہیں یاد تھا، اگرچہ ترتیب سے نہیں، لکھ لیا، اور یہ کہ متی نے اقوال کو عبرانی زبان میں جمع کیا، اور ہر شخص نے اپنی بساط کے مطابق ان کا ترجمہ کیا۔
اس کے لیے حوالہ
مسیحی کہتے ہیں کہ پاپیاس دکھاتے ہیں کہ متی اور مرقس نے وہ انجیلیں لکھیں جن پر ان کے نام ہیں۔
جواب
پاپیاس کہتے ہیں کہ متی نے عبرانی میں اقوال جمع کیے۔ جو متی ہمارے پاس ہے وہ یونانی میں ہے اور مرقس کی یونانی کی قریب سے پیروی کرتی ہے۔ اس لیے اکثر علما اس نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ یہ وہ کتاب نہیں۔ مرقس کے بارے میں پاپیاس کی بات ایک استاد کی ایک روایت ہے جسے وہ ‘بزرگ’ کہتے ہیں۔ یہ کتاب کا اپنا دعویٰ نہیں، کیونکہ کتاب کسی مصنف کا نام نہیں لیتی۔
نتیجہ — سب سے ابتدائی روایت متی کی اس انجیل کو بیان نہیں کرتی جو ہمارے پاس ہے، اور وہ خود مصنفین سے نہیں آتی۔
یوحنا 21:24 — باب 21، آیت 24
“یہ وہی شاگرد ہے جو ان باتوں کی گواہی دیتا ہے، اور جس نے یہ باتیں لکھیں: اور ہم جانتے ہیں کہ اس کی گواہی سچی ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی اس آیت کو یوں پڑھتے ہیں کہ پیارا شاگرد، یوحنا، کہہ رہا ہے کہ اس نے یوحنا کی انجیل لکھی۔
جواب
آیت شاگرد کا ذکر ‘وہ’ کہہ کر کرتی ہے اور مزید کہتی ہے “ہم جانتے ہیں کہ اس کی گواہی سچی ہے”۔ یہ ‘ہم’ دوسرے لوگ ہیں جو اس کے حق میں بول رہے ہیں۔ یوحنا کی انجیل کبھی اس شاگرد کا نام یوحنا نہیں بتاتی۔
نتیجہ — آیت بے نام مرتبین کو کام کرتے دکھاتی ہے؛ یہ نہیں دکھاتی کہ یوحنا نے کتاب لکھی۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
چاروں انجیلیں متی اور یوحنا نے، جو بارہ میں سے دو تھے، اور مرقس اور لوقا نے لکھیں۔ مرقس اور لوقا یسوع کے سرکردہ شاگرد پطرس کے، اور پہلی صدی کے مسیحی مبلغ پولس کے ساتھی تھے۔ ابتدائی کلیسیا جانتی تھی کہ وہ کون تھے اور اس نے نام آگے پہنچائے۔
پاپیاس، دوسری صدی کے شروع میں، کہتے ہیں کہ مرقس نے پطرس کی منادی لکھی اور متی نے یسوع کے اقوال جمع کیے۔
تردید
مرقس کے بارے میں پاپیاس کی بات ایک استاد کی ایک روایت ہے جسے وہ ‘بزرگ’ کہتے ہیں۔ یہ کتاب کا اپنا دعویٰ نہیں، کیونکہ کتاب کسی مصنف کا نام نہیں لیتی۔ متی کے بارے میں ان کی بات عبرانی میں اقوال کی ایک کتاب بیان کرتی ہے، لیکن جو متی ہمارے پاس ہے وہ یونانی میں ہے۔ اکثر علما اس نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ یہ وہ کتاب نہیں، کیونکہ یہ مرقس کی یونانی کی قریب سے پیروی کرتی ہے۔
ارینیئس، تقریباً 180 میں، متی، مرقس، لوقا اور یوحنا کو مصنفین کے طور پر نام لیتے ہیں۔
تردید
یہ سچ ہے کہ ارینیئس چاروں نام دیتے ہیں۔ لیکن تقریباً 180 تک کا اتفاق یہ دکھاتا ہے کہ کلیسیا اس وقت کیا مانتی تھی، یہ نہیں کہ کتابیں کس نے لکھیں۔ کتابیں خود کسی مصنف کا نام نہیں لیتیں، اور ایوینجلیکل اسٹڈی حواشی بھی مرقس، لوقا اور یوحنا کے بارے میں یہی کہتے ہیں۔
اسلامی نقطۂ نظر
نئے عہد نامے کی چاروں انجیلیں نامعلوم مصنفین کی عیسیٰ کے بارے میں روایات ہیں۔ یہ وہ انجیل (وہ خوشخبری جس کی عیسیٰ نے منادی کی) نہیں جو اللہ (﷾) نے انہیں دی۔ قرآن نبی (ﷺ) پر نازل ہوا اور ایسے لوگوں نے لکھا جن کے نام معلوم ہیں، اس لیے اس کا سلسلہ جانچا جا سکتا ہے۔
چاروں انجیلوں میں سے کوئی بھی اپنے مصنف کا نام نہیں لیتی، اور ایوینجلیکل اسٹڈی حواشی مرقس، لوقا اور یوحنا کے بارے میں یہ مانتے ہیں۔
اکثر تنقیدی علما کا کہنا ہے کہ انجیلیں گمنام طور پر، عیسیٰ کے کئی دہائیوں بعد، ایسے لوگوں نے لکھیں جو عینی شاہد نہیں تھے۔
متی کی انجیل متی کے اپنے بلائے جانے کا واقعہ صیغۂ غائب میں بیان کرتی ہے۔ اس کے الفاظ لاوی کے بارے میں مرقس کے بیان کی قریب سے پیروی کرتے ہیں۔
متی نے مرقس کا زیادہ تر مواد لے لیا، اکثر لفظ بہ لفظ، جو کسی عینی شاہد مصنف سے میل نہیں کھاتا۔
لوقا کہتے ہیں کہ انہوں نے اس سے لکھا جو دوسروں نے آگے پہنچایا۔ یوحنا کی آخری سطریں دوسروں نے لکھیں، جو شاگرد کے حق میں بول رہے ہیں۔
قرآن نبی (ﷺ) کی زندگی میں معلوم کاتبوں نے لکھا، اور اللہ (﷾) اس کی حفاظت کا وعدہ کرتا ہے۔