کیا بائبل میں تضاد ہے؟

“کیونکہ خدا ابتری کا نہیں بلکہ امن کا خدا ہے، جیسا مقدسوں کی سب جماعتوں میں ہے۔”

“خدا انسان نہیں کہ جھوٹ بولے؛ اور نہ وہ آدم زاد ہے کہ اپنا ارادہ بدلے: کیا جو کچھ اس نے کہا اسے نہ کرے؟ یا جو فرمایا ہے اسے پورا نہ کرے؟”

“ساری جماعت مل کر بیالیس ہزار تین سو ساٹھ تھی،”

“ساری جماعت مل کر بیالیس ہزار تین سو ساٹھ تھی،”

“ارخ کی اولاد، سات سو پچھتر۔”

“ارخ کی اولاد، چھ سو باون۔”

“اور ارامی اسرائیل کے آگے سے بھاگے؛ اور داؤد نے ارامیوں کے سات سو رتھوں کے آدمی اور چالیس ہزار سوار قتل کیے، اور ان کے لشکر کے سردار سوبک کو ایسا مارا کہ وہ وہیں مر گیا۔”

“لیکن ارامی اسرائیل کے آگے سے بھاگے؛ اور داؤد نے ارامیوں میں سے سات ہزار آدمی جو رتھوں پر لڑتے تھے، اور چالیس ہزار پیادے قتل کیے، اور لشکر کے سردار سوفک کو بھی مار ڈالا۔”

“اخزیاہ بائیس برس کا تھا جب سلطنت کرنے لگا؛ اور اس نے یروشلم میں ایک برس سلطنت کی۔ اور اس کی ماں کا نام عتلیاہ تھا جو شاہ اسرائیل عمری کی بیٹی تھی۔”

“اخزیاہ بیالیس برس کا تھا جب سلطنت کرنے لگا، اور اس نے یروشلم میں ایک برس سلطنت کی۔ اس کی ماں کا نام بھی عتلیاہ تھا جو عمری کی بیٹی تھی۔”

“وہ بتیس برس کا تھا جب سلطنت کرنے لگا، اور اس نے یروشلم میں آٹھ برس سلطنت کی، اور بغیر ماتم کے رخصت ہوا۔ تو بھی انہوں نے اسے داؤد کے شہر میں دفن کیا، پر بادشاہوں کی قبروں میں نہیں۔”

“یہویاکین جب سلطنت کرنے لگا تو اٹھارہ برس کا تھا، اور اس نے یروشلم میں تین مہینے سلطنت کی۔ اور اس کی ماں کا نام نحشتا تھا، جو یروشلم کے الناتن کی بیٹی تھی۔”

“یہویاکین جب سلطنت کرنے لگا تو آٹھ برس کا تھا، اور اس نے یروشلم میں تین مہینے اور دس دن سلطنت کی: اور اس نے وہ کیا جو خداوند کی نظر میں برا تھا۔”

“اور سلیمان کے پاس اس کے رتھوں کے لیے گھوڑوں کے چالیس ہزار تھان، اور بارہ ہزار سوار تھے۔”

“اور سلیمان کے پاس گھوڑوں اور رتھوں کے لیے چار ہزار تھان، اور بارہ ہزار سوار تھے؛ جنہیں اس نے رتھوں کے شہروں میں، اور یروشلم میں بادشاہ کے پاس رکھا۔”

“اور یوآب نے لوگوں کی مردم شماری کی تعداد بادشاہ کو دی: اور اسرائیل میں آٹھ لاکھ بہادر مرد تھے جو تلوار چلاتے تھے؛ اور یہوداہ کے مرد پانچ لاکھ تھے۔”

“اور یوآب نے لوگوں کی مردم شماری کی تعداد داؤد کو دی۔ اور سارے اسرائیل میں گیارہ لاکھ مرد تھے جو تلوار چلاتے تھے: اور یہوداہ کے چار لاکھ ستر ہزار مرد تھے جو تلوار چلاتے تھے۔”

“سو داؤد نے ایک فلاخن اور ایک پتھر سے اس فلستی پر غلبہ پایا، اور اس فلستی کو مارا اور قتل کیا؛ لیکن داؤد کے ہاتھ میں کوئی تلوار نہ تھی۔”

“اور جوب میں فلستیوں سے پھر جنگ ہوئی؛ اور یعری ارجیم کے بیٹے بیت لحمی الحنان نے جاتی جولیت کو قتل کیا، جس کے بھالے کی چھڑ جولاہے کے شہتیر کی مانند تھی۔”

“اور پھر جوب میں فلستیوں سے لڑائی ہوئی، جہاں یعری ارجیم کے بیٹے الحنان بیت لحمی نے جاتی جولیت کے بھائی کو قتل کیا، جس کے بھالے کی چھڑ جولاہے کے شہتیر کی مانند تھی۔”

کنگ جیمز ورژن کے چھپے ہوئے ایڈیشن اس آیت میں “the brother of” (کا بھائی) کے الفاظ ترچھے حروف میں چھاپتے ہیں۔ کنگ جیمز کے مترجمین نے ترچھے حروف ان الفاظ کے لیے استعمال کیے جو انہوں نے خود شامل کیے اور جو عبرانی میں نہیں ہیں۔ یہ الفاظ 1 تواریخ 20:5 سے لیے گئے ہیں۔

“اور فلستیوں سے پھر جنگ ہوئی؛ اور یائیر کے بیٹے الحنان نے جاتی جولیت کے بھائی لحمی کو قتل کیا، جس کے بھالے کی چھڑ جولاہے کے شہتیر کی مانند تھی۔”

“اور بنی اسرائیل کو جو مصر میں رہتے تھے، وہاں رہتے ہوئے چار سو تیس برس ہوئے تھے۔”

“اور بنی اسرائیل کے مصر میں رہنے کی مدت چار سو تیس برس تھی۔”

“اور بنی اسرائیل، یعنی یعقوب اور اس کے بیٹوں کے نام جو مصر میں آئے یہ ہیں: یعقوب کا پہلوٹھا روبن۔”

“اور لاوی کے بیٹے؛ جیرسون، قہات اور مراری۔”

“اور قہات کے بیٹے؛ عمرام، اور اضہار، اور حبرون، اور عزی ایل: اور قہات کی عمر ایک سو تینتیس برس کی ہوئی۔”

“اور عمرام نے اپنے باپ کی بہن یوکبد سے بیاہ کیا؛ اور اس سے ہارون اور موسیٰ پیدا ہوئے: اور عمرام کی عمر ایک سو سینتیس برس کی ہوئی۔”

“اور عمرام کی بیوی کا نام یوکبد تھا جو لاوی کی بیٹی تھی، اور مصر میں لاوی کے ہاں پیدا ہوئی تھی: اور عمرام سے اس کے ہارون اور موسیٰ اور ان کی بہن مریم پیدا ہوئے۔”

“اور جب موسیٰ اور ہارون فرعون سے باتیں کرنے لگے تو موسیٰ اسی برس کا اور ہارون تراسی برس کا تھا۔”

“تب یہوداہ نے، جس نے اسے پکڑوایا تھا، یہ دیکھ کر کہ وہ مجرم ٹھہرایا گیا، پچھتایا، اور چاندی کے وہ تیس سکے سردار کاہنوں اور بزرگوں کے پاس واپس لایا، اور کہا، میں نے گناہ کیا کہ بے گناہ خون کو پکڑوایا۔ انہوں نے کہا، ہمیں کیا؟ تو جان۔ اور وہ چاندی کے سکوں کو ہیکل میں پھینک کر چلا گیا، اور جا کر اپنے آپ کو پھانسی دے دی۔”

“اس شخص نے بدکاری کی اجرت سے ایک کھیت خریدا؛ اور سر کے بل گرا، اور اس کا پیٹ بیچ سے پھٹ گیا اور اس کی ساری انتڑیاں نکل پڑیں۔ اور یہ بات یروشلم کے سب رہنے والوں کو معلوم ہوئی؛ یہاں تک کہ اس کھیت کا نام ان کی اپنی زبان میں ہقل دما، یعنی خون کا کھیت، پڑ گیا۔”

“اور میں ابراہیم، اور اسحاق، اور یعقوب پر خدائے قادر مطلق کے نام سے ظاہر ہوا، لیکن اپنے یہوواہ نام سے ان پر ظاہر نہ ہوا۔”

“اور ابراہیم نے اس مقام کا نام یہوواہ یری رکھا: چنانچہ آج تک یہ کہاوت ہے کہ خداوند کے پہاڑ پر مہیا کیا جائے گا۔”

بیان کرتے ہیں کہ پڑھنے والوں نے کیسے دیکھا کہ پانچوں کتابیں سب کی سب موسیٰ کی تصنیف نہیں ہو سکتیں: گیارہویں صدی میں اسحاق ابن یاشوش نے نشاندہی کی کہ پیدائش 36 کے ادومی بادشاہ موسیٰ کے بہت بعد گزرے، اور بعد کے علما نے موسیٰ کی وفات کے بیان اور “آج کے دن تک” جیسے فقروں کی طرف توجہ دلائی۔ جدید بائبلی علم کا یہ نظریہ بیان کرتے ہیں کہ اسفار خمسہ کو بعد کے مرتبین نے کئی پہلے کے ماخذوں سے جوڑ کر بنایا، اور استثنا کو اس “شریعت کی کتاب” سے جوڑتے ہیں جو بادشاہ یوسیاہ کے دور میں ہیکل میں ملی (2 سلاطین 22)، یعنی ساتویں صدی ق م کے آخر میں۔

“چنانچہ ہم یہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ انسان شریعت کے اعمال کے بغیر ایمان کے سبب سے راست باز ٹھہرتا ہے۔”

“پس تم نے دیکھ لیا کہ انسان صرف ایمان ہی سے نہیں بلکہ اعمال سے راست باز ٹھہرتا ہے۔”

“اور سبت کے بعد ہفتہ کے پہلے دن پو پھٹتے وقت مریم مگدلینی اور دوسری مریم قبر کو دیکھنے آئیں۔”

“اور دیکھو، ایک بڑا بھونچال آیا: کیونکہ خداوند کا فرشتہ آسمان سے اترا، اور پاس آ کر پتھر کو دروازے سے لڑھکا دیا، اور اس پر بیٹھ گیا۔”

“جب سبت کا دن گزر گیا تو مریم مگدلینی اور یعقوب کی ماں مریم اور سلومی نے خوشبودار چیزیں مول لیں تاکہ آ کر اس پر ملیں۔”

“اور وہ ہفتہ کے پہلے دن بہت سویرے جب سورج نکلا ہی تھا قبر پر آئیں۔”

“جب انہوں نے نگاہ کی تو دیکھا کہ پتھر لڑھکا ہوا ہے: کیونکہ وہ بہت ہی بڑا تھا۔”

“اور قبر کے اندر جا کر انہوں نے ایک جوان کو سفید لمبا لباس پہنے دائیں طرف بیٹھے دیکھا؛ اور وہ گھبرا گئیں۔”

“اور ایسا ہوا کہ جب وہ اس بات سے بہت حیران تھیں، تو دیکھو، دو مرد چمکدار پوشاک پہنے ان کے پاس آ کھڑے ہوئے:”

“جنہوں نے رسولوں سے یہ باتیں کہیں وہ مریم مگدلینی اور یوانہ اور یعقوب کی ماں مریم اور ان کے ساتھ کی باقی عورتیں تھیں۔”

“ہفتہ کے پہلے دن مریم مگدلینی ایسے تڑکے کہ ابھی اندھیرا ہی تھا قبر پر آئی، اور پتھر کو قبر سے ہٹا ہوا دیکھا۔”

“اور دو فرشتوں کو سفید پوشاک پہنے بیٹھے دیکھا، ایک سرہانے اور دوسرا پائنتی، جہاں یسوع کی لاش پڑی تھی۔”

بائبل پر سب سے مشہور ایوینجلیکل بیان۔ یہ اقرار کرتا ہے کہ کتاب مقدس اپنی ہر تعلیم میں غلطی سے پاک ہے، اور یہ کہ الہام، سختی سے کہا جائے تو، صرف اصل مسودوں پر لاگو ہوتا ہے، جو اب موجود نہیں۔ نقلیں اور ترجمے صرف اسی حد تک خدا کا کلام ہیں جس حد تک وہ اصل کی وفاداری سے نمائندگی کرتے ہیں۔

“ان لوگوں کے لئے “ویل” ہے جو اپنے ہاتھوں کی لکھی ہوئی کتاب کو اللہ تعالیٰ کی طرف کی کہتے ہیں اور اس طرح دنیا کماتے ہیں، ان کے ہاتھوں کی لکھائی کو اور ان کی کمائی کو ویل (ہلاکت) اور افسوس ہے۔”

“تم کیونکر کہتے ہو، “ہم دانا ہیں، اور یہوواہ کی شریعت ہمارے پاس ہے”؟ لیکن دیکھو، کاتبوں کے جھوٹے قلم نے اسے جھوٹ بنا دیا ہے۔”

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ جب یمامہ میں قرآن کے بہت سے حافظ قتل ہو گئے تو ابو بکر نے ان سے کہا کہ قرآن کو ایک جلد میں جمع کریں، اور انہیں یاد دلایا کہ وہ اللہ کے رسول کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ زید نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے سینوں سے جمع کیا، اور مکمل نسخہ ابو بکر سے عمر کے پاس اور پھر حفصہ کے پاس پہنچا۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ جبریل ہر سال ایک بار نبی (ﷺ) کے ساتھ قرآن کا دور کرتے تھے، اور جس سال آپ کی وفات ہوئی اس سال دو بار۔