کیا بائبل خود مانتی ہے کہ اس کا متن بدلا گیا؟

“تم کیونکر کہتے ہو، “ہم دانا ہیں، اور یہوواہ کی شریعت ہمارے پاس ہے”؟ لیکن دیکھو، کاتبوں کے جھوٹے قلم نے اسے جھوٹ بنا دیا ہے۔”

“تم کیونکر کہتے ہو، ہم دانا ہیں، اور خداوند کی شریعت ہمارے پاس ہے؟ دیکھو، یقیناً اس نے اسے بے فائدہ بنایا؛ فقیہوں کا قلم بے فائدہ ہے۔”

عبرانی میں لفظ ‘شیقر’ (جھوٹ) دو بار آیا ہے، یہ وہی لفظ ہے جو دس احکام میں منع کی گئی ‘جھوٹی’ گواہی کے لیے آیا ہے (خروج 20:16)۔ NIV میں ہے کہ فقیہوں کے جھوٹے قلم نے شریعت کے ساتھ جھوٹ کا برتاؤ کیا ہے؛ ESV میں کہ فقیہوں کے جھوٹے قلم نے اسے جھوٹ بنا دیا ہے؛ NRSV میں کہ فقیہوں کے جھوٹے قلم نے اسے جھوٹ بنا دیا ہے۔ کنگ جیمز ورژن (KJV) اور JPS 1917 جیسے پرانے ترجمے اس لفظ کا ترجمہ “in vain” (بے فائدہ) کرتے ہیں۔

“اور خداوند کی بار کا ذکر تم پھر نہ کرنا: کیونکہ ہر ایک آدمی کا اپنا ہی کلام اس کا بار ہوگا؛ کیونکہ تم نے زندہ خدا رب الافواج ہمارے خدا کے کلام کو بگاڑ ڈالا ہے۔”

“یقیناً ان میں ایسا گروہ بھی ہے جو کتاب پڑھتے ہوئے اپنی زبان مروڑتا ہے تاکہ تم اسے کتاب ہی کی عبارت خیال کرو حالانکہ دراصل وہ کتاب میں سے نہیں، اور یہ کہتے بھی ہیں کہ وہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے حالانکہ در اصل وہ اللہ تعالی کی طرف سے نہیں، وہ تو دانستہ اللہ تعالیٰ پر جھوٹ بولتے ہیں۔”

“اور ایسا ہوا کہ جب موسیٰ اس شریعت کی باتوں کو ایک کتاب میں لکھ چکا، یہاں تک کہ وہ پوری ہو گئیں، تو موسیٰ نے لاویوں کو، جو خداوند کے عہد کا صندوق اٹھاتے تھے، حکم دیا اور کہا، شریعت کی اس کتاب کو لے کر خداوند اپنے خدا کے عہد کے صندوق کے پہلو میں رکھ دو، تاکہ وہ وہاں تیرے خلاف گواہ رہے۔”

“کیونکہ میں جانتا ہوں کہ میرے مرنے کے بعد تم اپنے آپ کو بالکل بگاڑ لو گے، اور اس راہ سے جس کا میں نے تمہیں حکم دیا ہے پھر جاؤ گے؛ اور آخری دنوں میں تم پر آفت آئے گی؛ کیونکہ تم وہ کرو گے جو خداوند کی نظر میں برا ہے، تاکہ اپنے ہاتھوں کے کاموں سے اسے غصہ دلاؤ۔”

“اور خلقیاہ سردار کاہن نے سافن منشی سے کہا، مجھے خداوند کے گھر میں شریعت کی کتاب ملی ہے۔ اور خلقیاہ نے وہ کتاب سافن کو دی، اور اس نے اسے پڑھا۔”

“اور ایسا ہوا کہ جب بادشاہ نے شریعت کی کتاب کی باتیں سنیں تو اپنے کپڑے پھاڑے۔”

“جاؤ، میری اور سب لوگوں اور سارے یہوداہ کی طرف سے اس کتاب کی باتوں کے بارے میں جو ملی ہے خداوند سے دریافت کرو: کیونکہ خداوند کا بڑا غضب ہم پر اس لیے بھڑکا ہے کہ ہمارے باپ دادا نے اس کتاب کی باتوں کو نہیں سنا، کہ جو کچھ ہمارے بارے میں لکھا ہے اس کے مطابق عمل کرتے۔”

“پس خداوند کے بندہ موسیٰ نے خداوند کے کہے کے موافق وہیں موآب کے ملک میں وفات پائی۔ اور اس نے اسے موآب کی ایک وادی میں بیت فغور کے مقابل دفن کیا: پر آج کے دن تک کوئی اس کی قبر کو نہیں جانتا۔ اور موسیٰ اپنی وفات کے وقت ایک سو بیس برس کا تھا: نہ تو اس کی آنکھ دھندلانے پائی اور نہ اس کی طبعی قوت کم ہوئی۔ اور بنی اسرائیل موسیٰ کے لیے موآب کے میدانوں میں تیس دن تک روتے رہے: تب موسیٰ کے لیے رونے اور ماتم کرنے کے دن ختم ہوئے۔ اور نون کا بیٹا یشوع دانائی کی روح سے معمور تھا؛ کیونکہ موسیٰ نے اپنے ہاتھ اس پر رکھے تھے: اور بنی اسرائیل اس کی بات مانتے رہے، اور جیسا خداوند نے موسیٰ کو حکم دیا تھا ویسا ہی کرتے رہے۔ اور اس وقت سے اب تک بنی اسرائیل میں موسیٰ کی مانند کوئی نبی نہیں اٹھا، جس سے خداوند نے روبرو باتیں کیں،”

یہ ایوینجلیکل اسٹڈی بائبل مانتی ہے کہ موسیٰ پانچوں کتابوں کے بنیادی مصنف تھے، مگر اس کے تعارف بعد کے ہاتھوں کو تسلیم کرتے ہیں۔ پیدائش کے بارے میں یہ کہتی ہے کہ بعد میں کی گئی کچھ ادارتی تجدید کا اشارہ ملتا معلوم ہوتا ہے، اور 14:14 اور 36:31 کے حواشی کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ گنتی کے بارے میں یہ کہتی ہے کہ ضروری نہیں کہ یہ کتاب موسیٰ سے مکمل اور حتمی شکل میں آئی ہو، کہ اس کے کچھ حصے غالباً بعد کے کاتبوں یا مدیروں نے شامل کیے، اور یہ کہ 12:3 میں موسیٰ کی عاجزی کی تعریف اگر خود ان کے منہ سے نکلی ہوتی تو مشکل ہی سے قائل کرتی۔ استثنا کے بارے میں یہ کہتی ہے کہ باب 34 میں موسیٰ کی موت کا بیان تقریباً یقیناً کسی اور نے لکھا۔

“کیونکہ آسمان میں تین ہیں جو گواہی دیتے ہیں، باپ، کلام، اور روح القدس: اور یہ تینوں ایک ہیں۔”

“کیونکہ تین ہیں جو گواہی دیتے ہیں:”

انگلش ریوائزڈ ورژن (1881) اور امریکن اسٹینڈرڈ ورژن (1901) نے باپ، کلام اور روح القدس کے بارے میں الفاظ نکال دیے، اور RSV، NASB، NIV، NRSV اور ESV آیت 7 کو ان کے بغیر چھاپتے ہیں، بعض ایک حاشیے کے ساتھ۔ آج مترجمین کے استعمال کردہ تنقیدی یونانی ایڈیشن (نیسلے-آلانڈ اور یونائیٹڈ بائبل سوسائٹیز کا متن) انہیں شامل نہیں کرتے۔

بتاتے ہیں کہ ان الفاظ کا 1 یوحنا کے حصے کے طور پر سب سے پہلا معلوم حوالہ چوتھی صدی کے ایک لاطینی رسالے، لیبر اپولوجیٹیکس، میں ہے؛ کہ یہ ابتدائی لاطینی مصنفین ترتولیان، سپریان اور آگسٹین کے ہاں، اور جیروم کے ولگیٹ کے پہلے اجرا میں موجود نہیں؛ کہ سب سے پہلا یونانی مخطوطہ جس کے متن میں یہ الفاظ ہیں (629) چودھویں یا پندرھویں صدی کا ہے؛ اور یہ کہ یونانی میں یہ پہلی بار 1215 کی لیٹرن کونسل کی کارروائی کے ایک یونانی نسخے میں ظاہر ہوتے ہیں۔ یہ الفاظ غالباً لاطینی نسخوں کے حاشیے میں ایک نوٹ کے طور پر شروع ہوئے، جو آیت 8 کے تین گواہوں کو تثلیث سمجھتا تھا، اور جسے بعد کے کاتبوں نے متن میں نقل کر دیا۔

“اور ہفتے کے پہلے دن صبح سویرے جب یسوع جی اٹھا تو پہلے مریم مگدلینی کو، جس میں سے اس نے سات بدروحیں نکالی تھیں، دکھائی دیا۔”

NIV مرقس 16:9-20 کو الگ کر کے چھاپتی ہے، اس حاشیے کے ساتھ کہ سب سے پرانے مخطوطات اور بعض دوسرے قدیم گواہوں میں یہ آیات نہیں ہیں (1984: “سب سے زیادہ قابل اعتماد ابتدائی مخطوطات اور دوسرے قدیم گواہ”)۔ NIV اسٹڈی بائبل مزید کہتی ہے کہ اس بارے میں سنجیدہ شکوک ہیں کہ آیا یہ آیات مرقس کا حصہ ہیں، کیونکہ یہ اہم ابتدائی مخطوطات میں موجود نہیں اور ذخیرہ الفاظ، اسلوب اور الٰہیات میں مختلف ہیں، اور یہ کہ انجیل غالباً 16:8 پر ختم ہوتی تھی یا اس کا پہلا اختتام گم ہو گیا۔

مرقس 16:9-20 کے بارے میں بتاتے ہیں کہ آخری بارہ آیات ان دو قدیم ترین یونانی بائبلوں میں نہیں ہیں جو بڑی حد تک محفوظ ہیں، یعنی کوڈیکس سینائیٹیکس اور کوڈیکس ویٹیکانس، اور نہ دیگر ابتدائی گواہوں میں؛ کہ یوسیبیس اور جیروم بیان کرتے ہیں کہ یہ آیات ان کے علم کی تقریباً تمام یونانی نقلوں میں موجود نہیں تھیں؛ کہ بعض مخطوطات میں ان کے بجائے ایک مختلف، چھوٹا خاتمہ ہے؛ اور یہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ انجیل، جیسی وہ ہمیں قدیم ترین شواہد سے ملتی ہے، 16:8 پر ختم ہوتی ہے۔

“گھاس مرجھا جاتی ہے، پھول کملا جاتا ہے: لیکن ہمارے خدا کا کلام ابد تک قائم رہے گا۔”

“ان لوگوں کے لئے “ویل” ہے جو اپنے ہاتھوں کی لکھی ہوئی کتاب کو اللہ تعالیٰ کی طرف کی کہتے ہیں اور اس طرح دنیا کماتے ہیں، ان کے ہاتھوں کی لکھائی کو اور ان کی کمائی کو ویل (ہلاکت) اور افسوس ہے۔”

“بعض یہود کلمات کو ان کی ٹھیک جگہ سے ہیر پھیر کر دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ہم نے سنا اور نافرمانی کی اور سن اس کے بغیر کہ تو سنا جائے اور ہماری رعایت کر! (لیکن اس کے کہنے میں) اپنی زبان کو پیچ دیتے ہیں اور دین میں طعنہ دیتے ہیں اور اگر یہ لوگ کہتے کہ ہم نے سنا اور ہم نے فرمانبرداری کی اور آپ سنئےاور ہمیں دیکھیئے تو یہ ان کے لئے بہت بہتر اور نہایت ہی مناسب تھا، لیکن اللہ تعالیٰ نے ان کے کفر کی وجہ سے انہیں لعنت کی ہے۔ پس یہ بہت ہی کم ایمان لاتے ہیں،”

“پھر ان کی عہد شکنی کی وجہ سے ہم نے ان پر اپنی لعنت نازل فرمادی اور ان کے دل سخت کردیئے کہ وہ کلام کو اس کی جگہ سے بدل ڈالتے ہیں اور جو کچھ نصیحت انہیں کی گئی تھی اس کا بہت بڑا حصہ بھلا بیٹھے، ان کی ایک نہ ایک خیانت پر تجھے اطلاع ملتی ہی رہے گی ہاں تھوڑے سے ایسے نہیں بھی ہیں پس توانہیں معاف کرتا جا اور درگزر کرتا رہ، بےشک اللہ تعالیٰ احسان کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔”

“اور جو اپنے آپ کو نصرانی کہتے ہیں ہم نے ان سے بھی عہد وپیمان لیا، انہوں نے بھی اس کا بڑا حصہ فراموش کر دیا جو انہیں نصیحت کی گئی تھی، تو ہم نے بھی ان کے آپس میں بغض وعداوت ڈال دی جو تاقیامت رہے گی اور جو کچھ یہ کرتے تھے عنقریب اللہ تعالیٰ انہیں سب بتا دے گا۔”

“یقیناً ان میں ایسا گروہ بھی ہے جو کتاب پڑھتے ہوئے اپنی زبان مروڑتا ہے تاکہ تم اسے کتاب ہی کی عبارت خیال کرو حالانکہ دراصل وہ کتاب میں سے نہیں، اور یہ کہتے بھی ہیں کہ وہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے حالانکہ در اصل وہ اللہ تعالی کی طرف سے نہیں، وہ تو دانستہ اللہ تعالیٰ پر جھوٹ بولتے ہیں۔”

“(مسلمانو!) کیا تمہاری خواہش ہے کہ یہ لوگ ایماندار بن جائیں، حالانکہ ان میں ایسے لوگ بھی جو کلام اللہ کو سن کر، عقل وعلم والے ہوتے ہوئے، پھر بھی بدل ڈالا کرتے ہیں۔”

“ہم نے تورات نازل فرمائی ہے جس میں ہدایت ونور ہے، یہودیوں میں اسی تورات کے ساتھ اللہ تعالیٰ کے ماننے والے انبیاء (علیہم السلام) اور اہل اللہ اور علما فیصلے کرتے تھے کیونکہ انہیں اللہ کی اس کتاب کی حفاظت کا حکم دیا گیا تھا۔ اور وہ اس پر اقراری گواہ تھے اب تمہیں چاہیئے کہ لوگوں سے نہ ڈرو اور صرف میرا ڈر رکھو، میری آیتوں کو تھوڑے تھوڑے مول پر نہ بیچو، جو لوگ اللہ کی اتاری ہوئی وحی کے ساتھ فیصلے نہ کریں وہ (پورے اور پختہ) کافر ہیں۔”

“اور ہم نے ان کے پیچھے عیسیٰ بن مریم کو بھیجا جو اپنے سے پہلے کی کتاب یعنی تورات کی تصدیق کرنے والے تھے اور ہم نے انہیں انجیل عطا فرمائی جس میں نور اور ہدایت تھی اور وہ اپنے سے پہلے کی کتاب تورات کی تصدیق کرتی تھی اور وہ سراسر ہدایت ونصیحت تھی پارسا لوگوں کے لئے۔”

“اے ایمان والو! اللہ تعالیٰ پر، اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) پر اور اس کتاب پر جو اس نے اپنے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) پر اتاری ہے اور ان کتابوں پر جو اس سے پہلے اس نے نازل فرمائی ہیں، ایمان لاؤ! جو شخص اللہ تعالیٰ سے اور اس کے فرشتوں سے اور اس کی کتابوں سے اور اس کے رسولوں سے اور قیامت کے دن سے کفر کرے وہ تو بہت بڑی دور کی گمراہی میں جا پڑا۔”

“ہم نے ہی اس قرآن کو نازل فرمایا ہے اور ہم ہی اس کے محافظ ہیں.”