مختصر جواب
اسلام میں نماز اور دعا دولت یا سب سے اچھے نمبروں کی ضمانت نہیں۔ یہ عبادت ہے، جو اس ذات کا حق ہے جس نے ہمیں بنایا۔ دنیا کی نعمتیں سب کو ملتی ہیں۔ قرآن کہتا ہے: “ہر ایک کو ہم بہم پہنچائے جاتے ہیں” (17:20)۔ تو ایک ہم جماعت جو کبھی دعا نہیں کرتا، بہت اچھا کر سکتا ہے، اور اسلام اس کی توقع رکھتا ہے۔ نبی (ﷺ) خود کھجور کے پتوں کی چٹائی پر سوتے تھے جبکہ روم اور فارس کے شہنشاہ عیش میں رہتے تھے۔ اسلام کامیابی کو ایک اور طرح ناپتا ہے۔ جو آگ سے بچا لیا جائے اور جنت میں داخل کر دیا جائے، “بے شک وہ کامیاب ہوگیا” (3:185)۔ اسلام نے یہ بھی کبھی نہیں کہا کہ دعا محنت کی جگہ لے لیتی ہے: “ہر انسان کے لیے صرف وہی ہے جس کی کوشش خود اس نے کی” (53:39)۔ اور اسلام کی دلیل قبول ہونے والی دعاؤں پر نہیں ٹکی۔ یہ قرآن اور نبی (ﷺ) پر ٹکی ہے۔ پھر بھی نماز وہ کرتی ہے جس کا وعدہ کرتی ہے۔ یہ انسان کو برائی سے روکتی ہے (29:45)، اور اللہ (﷾) کے ذکر سے دلوں کو سکون ملتا ہے (13:28)۔
مکمل وضاحت
نماز اور دعا کس لیے ہیں
اسلام میں عبادت کی دو قسمیں ہیں۔ نماز پانچ وقت کی عبادت ہے، اور دعا اللہ (﷾) سے کچھ مانگنا ہے۔ نماز میں درخواستیں بھی ہوتی ہیں، لیکن یہ سب سے پہلے عبادت ہے، جو اس ذات کا حق ہے جس نے ہمیں سب کچھ دیا۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے جنوں اور انسانوں کو اس لیے پیدا کیا کہ “وہ صرف میری عبادت کریں” (51:56)۔ اسے اس کی ضرورت نہیں؛ ہمیں ہے۔ نبی (ﷺ) نے پانچ نمازوں کو اس دریا سے تشبیہ دی جو کسی کے دروازے پر بہتا ہو۔ اگر وہ دن میں پانچ بار اس میں نہائے تو اس پر کوئی میل باقی نہ رہے۔ اسی طرح پانچ نمازیں برائیوں کو مٹا دیتی ہیں۔ قرآن کہتا ہے: “نماز بے حیائی اور برائی سے روکتی ہے” (29:45)۔
“میں نے جنات اورانسانوں کو محض اسی لیے پیدا کیا ہے کہ وہ صرف میری عبادت کریں.”
ابو ہریرہ نے نبی (ﷺ) کو یہ پوچھتے سنا کہ اگر کسی کے دروازے پر دریا ہو اور وہ اس میں دن میں پانچ بار نہائے تو کیا اس پر کوئی میل باقی رہے گا۔ انہوں نے کہا کہ ذرا بھی باقی نہیں رہے گا۔ آپ نے فرمایا کہ یہی پانچ نمازوں کی مثال ہے، جن کے ذریعے اللہ برائیوں کو مٹا دیتا ہے۔ صحیح مسلم 667 میں بھی۔
“جو کتاب آپ کی طرف وحی کی گئی ہے اسے پڑھئے اور نماز قائم کریں، یقیناً نماز بے حیائی اور برائی سے روکتی ہے، بیشک اللہ کا ذکر بہت بڑی چیز ہے، تم جو کچھ کر رہے ہو اس سے اللہ خبردار ہے.”
دنیا کی نعمتیں سب کو ملتی ہیں
اسلام نے کبھی وعدہ نہیں کیا کہ نماز پڑھنے والے سب سے امیر یا سب سے ذہین ہوں گے۔ قرآن یہ ضرور کہتا ہے کہ اللہ (﷾) اپنے سے ڈرنے والے کو “ایسی جگہ سے روزی دیتا ہے جس کا اسے گمان بھی نہ ہو” (65:3)۔ لیکن یہ روزی دوسروں سے کوئی دوڑ نہیں، اور ہمیشہ پیسہ نہیں ہوتی۔ قرآن ان لوگوں کا ذکر کرتا ہے جو یہ دنیا چاہتے ہیں اور ان کا جو آخرت چاہتے ہیں۔ پھر وہ کہتا ہے: “ہر ایک کو ہم بہم پہنچائے جاتے ہیں”، ‘انہیں بھی اور انہیں بھی’، “تیرے پروردگار کے انعامات میں سے” (17:20)۔ تو ایک ہندو ہم جماعت جو کبھی دعا نہیں کرتی اور سب سے اچھے نمبر لیتی ہے، نماز کے خلاف کچھ ثابت نہیں کرتی۔ اس کا ذہن اور اس کی صحت بھی اللہ (﷾) کی نعمتیں ہیں، چاہے وہ اس کا شکر ادا کرے یا نہیں۔
“ہر ایک کو ہم بہم پہنچائے جاتے ہیں انہیں بھی اور انہیں بھی تیرے پروردگار کے انعامات میں سے۔ تیرے پروردگار کی بخشش رکی ہوئی نہیں ہے.”
“اور اسے ایسی جگہ سے روزی دیتا ہے جس کا اسے گمان بھی نہ ہو اور جو شخص اللہ پر توکل کرے گا اللہ اسے کافی ہوگا۔ اللہ تعالیٰ اپنا کام پورا کرکے ہی رہے گا۔ اللہ تعالیٰ نے ہر چیز کا ایک اندازہ مقرر کر رکھا ہے.”
کھجور کے پتوں کی چٹائی پر نبی (ﷺ)
نبی (ﷺ) کے قریب ترین صحابہ میں سے ایک، عمر، نے ایک بار آپ کو کھجور کے پتوں کی ایک چٹائی پر لیٹے پایا۔ چٹائی نے آپ کے پہلو پر نشان ڈال دیے تھے، اور عمر رو پڑے۔ انہوں نے کہا کہ روم اور فارس کے شہنشاہ، قیصر اور کسریٰ، عیش میں رہتے ہیں، جبکہ اللہ (﷾) کے رسول تنگی میں رہتے ہیں۔ نبی (ﷺ) نے ان سے پوچھا: کیا تم اس پر راضی نہیں کہ ان کے لیے یہ دنیا ہو، اور ایمان والوں کے لیے آخرت؟ تو یہ موازنہ پرانا ہے۔ مسلمانوں نے خود یہ موازنہ کیا، اور نبی (ﷺ) نے اس کا جواب دیا۔
عمر نے نبی (ﷺ) کو کھجور کے پتوں کی ایک چٹائی پر اس طرح لیٹے پایا کہ آپ کے اور اس کے درمیان کچھ نہ تھا، اور سر کے نیچے کھجور کی چھال سے بھرا چمڑے کا ایک تکیہ تھا۔ آپ کے پہلو پر چٹائی کے نشان دیکھ کر عمر رو پڑے اور کہا کہ قیصر اور کسریٰ عیش میں رہتے ہیں جبکہ آپ تنگی میں رہتے ہیں۔ نبی نے پوچھا کہ کیا تم اس پر راضی نہیں کہ ان کے لیے دنیا ہو اور ایمان والوں کے لیے آخرت؟
کامیابی کسے کہتے ہیں
قرآن اصل کامیابی کا نام لیتا ہے: “جو شخص آگ سے ہٹا دیا جائے اور جنت میں داخل کر دیا جائے بے شک وہ کامیاب ہوگیا، اور دنیا کی زندگی تو صرف دھوکے کی جنس ہے” (3:185)۔ ایک سورۃ یوں شروع ہوتی ہے: “یقیناً ایمان والوں نے فلاح حاصل کرلی۔ جو اپنی نماز میں خشوع کرتے ہیں” (23:1-2)۔ پیسہ، نمبر اور شہرت موت پر ختم ہو جاتے ہیں۔ نماز اس کی طرف دیکھتی ہے جو موت کے بعد آتا ہے۔
“ہر جان موت کا مزہ چکھنے والی ہے اور قیامت کے دن تم اپنے بدلے پورے پورے دیئے جاؤ گے، پس جو شخص آگ سے ہٹا دیا جائے اور جنت میں داخل کر دیا جائے بے شک وہ کامیاب ہوگیا، اور دنیا کی زندگی تو صرف دھوکے کی جنس ہے.”
“یقیناً ایمان والوں نے فلاح حاصل کرلی. جو اپنی نماز میں خشوع کرتے ہیں.”
دعا اور محنت ساتھ ساتھ چلتی ہیں
اسلام یہ نہیں سکھاتا کہ دعا کام کی جگہ لے لیتی ہے۔ قرآن کہتا ہے: “ہر انسان کے لیے صرف وہی ہے جس کی کوشش خود اس نے کی” (53:39)۔ نبی (ﷺ) نے بیماروں سے فرمایا کہ علاج کروائیں، کیونکہ اللہ (﷾) نے بڑھاپے کے سوا ہر بیماری کی دوا بنائی ہے۔ تو ایک مسلمان امتحان کے لیے پڑھتا بھی ہے اور اللہ (﷾) سے مدد بھی مانگتا ہے۔ اگر وہ پاس ہو جائے تو اس کی محنت کا حساب ہوا۔ وہ اللہ (﷾) کا شکر بھی ادا کرتا ہے، کیونکہ پڑھنے کے لیے ذہن، وقت اور صحت اسی کی طرف سے آئے۔
“کہ کوئی شخص کسی دوسرے کا بوجھ نہ اٹھائے گا. اور یہ کہ ہر انسان کے لیے صرف وہی ہے جس کی کوشش خود اس نے کی.”
اسامہ بن شریک بیان کرتے ہیں کہ دیہاتی عربوں نے نبی (ﷺ) سے پوچھا کہ کیا وہ علاج کروائیں؟ آپ نے فرمایا کہ علاج کرواؤ، کیونکہ اللہ نے کوئی بیماری ایسی نہیں بنائی جس کی دوا نہ بنائی ہو، سوائے ایک کے: بڑھاپا۔
اسلام کے مطابق دعا کیسے قبول ہوتی ہے
اللہ (﷾) فرماتا ہے: “مجھ سے دعا کرو میں تمہاری دعاؤں کو قبول کروں گا” (40:60)۔ نبی (ﷺ) نے سمجھایا کہ یہ قبولیت کیا ہو سکتی ہے۔ مسلمان کی دعا، اگر اس میں کوئی گناہ کی چیز نہ مانگی جائے، تین میں سے ایک چیز لاتی ہے۔ یا وہ جلد دے دی جاتی ہے، یا آخرت میں اس کے لیے ذخیرہ کر دی جاتی ہے، یا اس جیسی کوئی برائی اس سے ٹال دی جاتی ہے۔ آپ نے یہ بھی فرمایا کہ دعا اس وقت تک قبول ہوتی ہے جب تک انسان جلد بازی نہ کرے۔ جلد باز کہتا ہے: میں نے دعا کی، اور قبول نہ ہوئی۔ اور قرآن کہتا ہے کہ انسان اس چیز کو ناپسند کر سکتا ہے جو اس کے لیے اچھی ہو اور اس سے محبت کر سکتا ہے جو اس کے لیے بری ہو: “حقیقی علم اللہ ہی کو ہے، تم محض بےخبر ہو” (2:216)۔ اس بچے کی طرح جسے آگ سے پیچھے کھینچ لیا جائے، ہم وہ محسوس کرتے ہیں جو ہمیں نہیں ملا، وہ نقصان نہیں جس سے ہم بچا لیے گئے۔
“اور تمہارے رب کا فرمان (سرزد ہوچکا ہے) کہ مجھ سے دعا کرو میں تمہاری دعاؤں کو قبول کروں گا یقین مانو کہ جو لوگ میری عبادت سے خودسری کرتے ہیں وہ عنقریب ذلیل ہوکر جہنم میں پہنچ جائیں گے.”
ابو سعید خدری بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو مسلمان کوئی ایسی دعا کرے جس میں گناہ کی کوئی چیز نہ مانگی جائے اور نہ رشتہ داری توڑی جائے، اسے تین میں سے ایک چیز ضرور دی جاتی ہے: یا اس کی دعا جلد قبول ہو جاتی ہے، یا اسے آخرت میں اس کے لیے ذخیرہ کر دیا جاتا ہے، یا اس جیسی کوئی برائی اس سے ٹال دی جاتی ہے۔ انہوں نے کہا کہ پھر تو وہ بہت زیادہ دعا کریں گے، تو آپ نے فرمایا کہ اللہ کے پاس دینے کو اس سے بھی زیادہ ہے۔
ابو ہریرہ نبی (ﷺ) کا یہ فرمان بیان کرتے ہیں کہ تم میں سے ہر ایک کی دعا قبول ہوتی ہے جب تک وہ جلد بازی نہ کرے، یہ کہتے ہوئے کہ میں نے دعا کی اور میری دعا قبول نہ ہوئی۔
“تم پر جہاد فرض کیا گیا گو وہ تمہیں دشوار معلوم ہو، ممکن ہے کہ تم کسی چیز کو بری جانو اور دراصل وہی تمہارے لئے بھلی ہو اور یہ بھی ممکن ہے کہ تم کسی چیز کو اچھی سمجھو، حالانکہ وہ تمہارے لئے بری ہو، حقیقی علم اللہ ہی کو ہے، تم محض بےخبر ہو۔”
اگر ہر دعا ویسے ہی قبول ہو جیسے مانگی گئی؟
سوچیں اگر ہر دعا بالکل ویسے ہی قبول ہو جیسے مانگی گئی تو کیا ہوگا۔ دو ٹیمیں ایک ہی میچ جیتنے کی دعا کرتی ہیں۔ دو لوگ ایک ہی نوکری کی دعا کرتے ہیں۔ ایک کسان بارش کی دعا کرتا ہے جبکہ ایک مسافر خشک راستے کی۔ سب کو وہ نہیں دیا جا سکتا جو انہوں نے مانگا، اور دنیا افراتفری میں پڑ جائے گی۔ قرآن یہ اصول بیان کرتا ہے: “اگر حق ہی ان کی خواہشوں کا پیرو ہوجائے تو زمین وآسمان اور ان کے درمیان کی ہر چیز درہم برہم ہو جائے” (23:71)۔ مفسر ابن کثیر اس کی وجہ بتاتے ہیں: ایسی خواہشات بگڑی ہوئی ہیں اور ایک دوسرے سے ٹکراتی ہیں۔ قرآن یہ بھی کہتا ہے کہ اگر اللہ (﷾) اپنے بندوں کی روزی فراخ کر دیتا تو “وہ زمین میں فساد برپا کردیتے لیکن وہ اندازے کے ساتھ جو کچھ چاہتا ہے نازل فرماتا ہے” (42:27)۔ ایک دوسرا مسئلہ بھی ہے۔ اگر ہر خواہش مانگتے ہی پوری ہو جاتی، تو کسی کو پڑھنے، کام کرنے یا کسی کی مدد کرنے کی ضرورت نہ رہتی۔ لوگ مانگنے کے سوا کچھ نہ کرتے۔ حالانکہ یہ زندگی اس کا امتحان ہے کہ کون بہتر عمل کرتا ہے (67:2)۔ اس لیے اسلام دعا کو محنت کے ساتھ سکھاتا ہے، کبھی محنت کی جگہ نہیں۔
“اگر حق ہی ان کی خواہشوں کا پیرو ہوجائے تو زمین وآسمان اور ان کے درمیان کی ہر چیز درہم برہم ہو جائے۔ حق تو یہ ہے کہ ہم نے انہیں ان کی نصیحت پہنچا دی ہے لیکن وہ اپنی نصیحت سے منھ موڑنے والے ہیں.”
ابن کثیر، مجاہد، ابو صالح اور سدی کا حوالہ دیتے ہوئے، کہتے ہیں کہ یہاں حق (الحق) سے مراد اللہ ہے۔ وہ وضاحت کرتے ہیں کہ اگر اللہ ان کے دلوں کی خواہشات کو قبول کرتا اور ان کے مطابق احکام مقرر کرتا تو آسمان اور زمین اور جو کچھ ان میں ہے سب بگڑ جاتے، ان کی بگڑی ہوئی اور متضاد خواہشات کی وجہ سے۔
“اگر اللہ تعالیٰ اپنے (سب) بندوں کی روزی فراخ کر دیتا تو وہ زمین میں فساد برپا کردیتے لیکن وہ اندازے کے ساتھ جو کچھ چاہتا ہے نازل فرماتا ہے۔ وہ اپنے بندوں سے پورا خبردار ہے اور خوب دیکھنے والا ہے.”
“جس نے موت اور حیات کو اس لیے پیدا کیاکہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے اچھے کام کون کرتا ہے، اور وہ غالب (اور) بخشنے والا ہے.”
کیا یہ ‘چت بھی میری، پٹ بھی میری’ نہیں؟
ناقدین کہتے ہیں کہ یہ جواب کبھی ہار نہیں سکتا۔ اگر دعا قبول ہو تو اللہ (﷾) نے دی۔ اگر نہیں تو اللہ (﷾) کا کوئی اور منصوبہ تھا۔ یہ ایک جائز اعتراض ہوتا اگر اسلام کی دلیل قبول ہونے والی دعاؤں پر ٹکی ہوتی۔ یہ دوسری چیزوں پر ٹکی ہے۔ قرآن کا چیلنج ہے، جسے کوئی پورا نہیں کر سکا (2:23)۔ وہ پیشین گوئیاں ہیں جو سچ ثابت ہوئیں (30:2-4)۔ اور نبی (ﷺ) کی زندگی ہے۔ جو شخص ان وجوہات سے ایمان لاتا ہے، وہ پھر اپنی دعا کے بارے میں اللہ (﷾) پر بھروسا کرتا ہے۔ یہ بھروسا ہے، دلیل نہیں۔ اسی طرح ایک مسلمان محسوس کر سکتا ہے کہ اس کی کوئی دعا قبول ہوئی۔ یہ احساس کسی اور کے لیے ثبوت نہیں، اور اسلام اس سے ثبوت ہونے کا تقاضا نہیں کرتا۔
“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”
“رومی مغلوب ہوگئے ہیں. نزدیک کی زمین پر اور وہ مغلوب ہونے کے بعد عنقریب غالب آجائیں گے. چند سال میں ہی۔ اس سے پہلے اور اس کے بعد بھی اختیار اللہ تعالیٰ ہی کا ہے۔ اس روز مسلمان شادمان ہوں گے.”
ابو سعید خدری بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو مسلمان کوئی ایسی دعا کرے جس میں گناہ کی کوئی چیز نہ مانگی جائے اور نہ رشتہ داری توڑی جائے، اسے تین میں سے ایک چیز ضرور دی جاتی ہے: یا اس کی دعا جلد قبول ہو جاتی ہے، یا اسے آخرت میں اس کے لیے ذخیرہ کر دیا جاتا ہے، یا اس جیسی کوئی برائی اس سے ٹال دی جاتی ہے۔ انہوں نے کہا کہ پھر تو وہ بہت زیادہ دعا کریں گے، تو آپ نے فرمایا کہ اللہ کے پاس دینے کو اس سے بھی زیادہ ہے۔
‘اگر دعا کام کرتی تو کیا مسلمان سب سے کامیاب نہ ہوتے؟’
کچھ لوگ کہتے ہیں کہ اگر دعا کام کرتی تو نماز پڑھنے والے سب سے امیر اور سب سے ترقی یافتہ ہوتے۔ اسلام نے کبھی یہ وعدہ نہیں کیا، اور تاریخ کسی بھی مذہب کے لیے یہ نہیں دکھاتی۔ صدیوں تک دنیا کے بہت سے بڑے سائنس دان مسلم سرزمینوں میں کام کرتے رہے، بغداد سے اسپین کے قرطبہ تک۔ آج کچھ مسلم ملک امیر ہیں اور کچھ غریب، اور مسیحی ملکوں کا بھی یہی حال ہے۔ دولت امن، حکومت، وسائل اور تاریخ کے ساتھ بڑھتی اور گھٹتی ہے۔ نماز دولت پر کوئی شرط نہیں۔ یہ عبادت ہے، اور اس کا پورا اجر آخرت میں ملتا ہے (3:185)۔
قرون وسطیٰ کی مسلم دنیا میں سائنس کی ایک تاریخ۔ اس میں خوارزمی کا الجبرا، ابن الہیثم کی بصریات اور ابن سینا کی طب شامل ہیں، اور یہ کہ ان کا کام لاطینی ترجمے میں یورپ تک کیسے پہنچا۔
اندلس کی ایک سیاسی تاریخ، 711 کی مسلم فتح سے لے کر 1492 میں غرناطہ کے سقوط تک۔
ابن رشد 1126 میں قرطبہ میں پیدا ہوئے اور 1198 میں، ایک روایت کے مطابق مراکش میں، فوت ہوئے۔ لاطینی یورپ میں ان کا اثر تیرہویں صدی کے شروع سے نشاۃ ثانیہ تک بہت بڑا رہا؛ 1230 کی دہائی تک وہ وہاں ‘شارح’ کے نام سے مشہور تھے۔
فی کس حقیقی جی ڈی پی دیتی ہے (قوت خرید کی برابری، 2024 کے اندازے، 2021 کے ڈالر): قطر 110,900 ڈالر، برونائی 79,200 ڈالر، متحدہ عرب امارات 68,600 ڈالر، سعودی عرب 62,700 ڈالر، ملائیشیا 34,100 ڈالر، انڈونیشیا 14,500 ڈالر، نائجر 1,800 ڈالر، صومالیہ 1,400 ڈالر، یمن 200 ڈالر؛ برونڈی 800 ڈالر (93.9% مسیحی)، جمہوریہ کانگو 1,500 ڈالر (تقریباً 93% مسیحی)، وسطی افریقی جمہوریہ 1,100 ڈالر (زیادہ تر مسیحی)، جنوبی سوڈان 2023 میں 400 ڈالر (60.5% مسیحی)۔ اس کے نوٹس کہتے ہیں کہ صومالیہ میں 1960 تک برطانیہ، فرانس اور اٹلی کی نوآبادیاں تھیں اور تیس سال کی جنگ اور عدم استحکام نے اس کی معیشت کو مفلوج کر دیا؛ کہ تیل اور گیس پر منحصر یمن کا بنیادی ڈھانچہ، تجارت اور ادارے خانہ جنگی نے تباہ کر دیے؛ کہ افغانستان 1979 کے سوویت حملے کے بعد ایک طویل اور تباہ کن جنگ سے برباد ہوا؛ کہ قطر نے ساٹھ سال کے اندر اپنے آپ کو موتیوں کی تلاش کے لیے مشہور ایک غریب برطانوی زیر حفاظت علاقے سے ہائیڈرو کاربن کی بڑی آمدنی والی ریاست میں بدل دیا، اور اسلامی مالیات میں ایک رہنما ہے؛ کہ ملائیشیا الیکٹرانکس کا ایک بڑا برآمد کنندہ ہے جس کی محنت کی پیداواری صلاحیت زیادہ ہے، اور انسداد بدعنوانی کی پالیسیاں نافذ کر رہا ہے؛ اور یہ کہ انڈونیشیا، جسے سترہویں صدی سے ولندیزیوں نے نوآبادی بنایا، جنوب مشرقی ایشیا کی سب سے بڑی معیشت ہے۔
“ہر جان موت کا مزہ چکھنے والی ہے اور قیامت کے دن تم اپنے بدلے پورے پورے دیئے جاؤ گے، پس جو شخص آگ سے ہٹا دیا جائے اور جنت میں داخل کر دیا جائے بے شک وہ کامیاب ہوگیا، اور دنیا کی زندگی تو صرف دھوکے کی جنس ہے.”
نماز کیا دیتی ہے
دن میں پانچ بار ایک مسلمان رکتا ہے، اپنے رب کے سامنے کھڑا ہوتا ہے اور اس سے بات کرتا ہے، کسی واسطے کے بغیر۔ اللہ (﷾) فرماتا ہے: “میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں” (2:186)۔ قرآن کہتا ہے: “یاد رکھو اللہ کے ذکر سے ہی دلوں کو تسلی حاصل ہوتی ہے” (13:28)۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ مومن کے ساتھ جو کچھ ہوتا ہے وہ اس کے لیے بھلائی ہے۔ آسانی میں وہ شکر کرتا ہے، اور مشکل میں صبر کرتا ہے۔
“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”
“جو لوگ ایمان لائے ان کے دل اللہ کے ذکر سے اطمینان حاصل کرتے ہیں۔ یاد رکھو اللہ کے ذکر سے ہی دلوں کو تسلی حاصل ہوتی ہے.”
صہیب بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ مومن کا معاملہ عجیب ہے، کیونکہ اس کے ہر معاملے میں اس کے لیے بھلائی ہے، اور یہ بات مومن کے سوا کسی کو حاصل نہیں: اگر اسے کوئی خوشی پہنچے تو شکر کرتا ہے، اور یہ اس کے لیے بہتر ہے؛ اور اگر اسے تکلیف پہنچے تو صبر کرتا ہے، اور یہ بھی اس کے لیے بہتر ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
دعا کچھ نہیں کرتی
بہت سے شکی لوگ کہتے ہیں کہ دعا کچھ نہیں کرتی۔ جو لوگ کبھی دعا نہیں کرتے وہ بھی اتنا ہی اچھا کرتے ہیں۔ ان کے مطابق قبول ہونے والی دعائیں محض خوش فہمی ہیں۔ اور ایمان والے ہر ناکام دعا کی کوئی نہ کوئی توجیہ کر لیتے ہیں۔
جو لوگ کبھی دعا نہیں کرتے، جیسے ایک ہندو ہم جماعت جس کا سب کچھ درست ہوتا ہے، وہ دعا کرنے والوں جتنا یا ان سے بہتر کرتے ہیں۔ تو دعا غیر ضروری ہے۔
تردید
اسلام نے کبھی نہیں کہا کہ نماز پڑھنے والے سب سے ذہین یا سب سے امیر ہوں گے۔ قرآن کہتا ہے کہ اس دنیا میں اللہ (﷾) کی نعمتیں سب کو ملتی ہیں، ‘انہیں بھی اور انہیں بھی’ (17:20)۔ نماز عبادت ہے، اور آخرت کی طرف دیکھتی ہے (3:185)۔
جو لوگ محسوس کرتے ہیں کہ ان کی دعائیں قبول ہوئیں، وہ وہی دیکھ رہے ہیں جو دیکھنا چاہتے ہیں۔
تردید
احساس کسی اور کے لیے ثبوت نہیں، اور اسلام اس سے ثبوت ہونے کا تقاضا نہیں کرتا۔ اسلام کی دلیل قرآن کے چیلنج پر ٹکی ہے، جسے کوئی پورا نہیں کر سکا (2:23)۔ یہ ان پیشین گوئیوں پر بھی ٹکی ہے جو سچ ثابت ہوئیں (30:2-4)، قبول ہونے والی دعاؤں پر نہیں۔
آج مسلمان مسیحیوں اور یہودیوں سے کم کامیاب ہیں۔ اگر دعا کام کرتی تو دعا کرنے والے سب سے کامیاب ہوتے۔
تردید
پوری تاریخ میں دولت امن، حکومت، وسائل اور تاریخ کی وجہ سے قوموں کے درمیان منتقل ہوتی رہی ہے۔ اسلام نے کبھی نماز پڑھنے والوں سے دولت کا وعدہ نہیں کیا۔ نبی (ﷺ) خود کھجور کے پتوں کی چٹائی پر رہتے تھے جبکہ روم اور فارس کے شہنشاہ عیش میں رہتے تھے۔ آپ نے عمر سے پوچھا کہ کیا وہ اس پر راضی نہیں کہ ان کے لیے یہ دنیا ہو، اور ایمان والوں کے لیے آخرت۔
مسلمان ہر صورت جیت جاتے ہیں۔ قبول ہونے والی دعا اللہ کے کھاتے میں ڈالی جاتی ہے، اور ناکام دعا اللہ کے دوسرے منصوبوں کے۔ اسے کبھی پرکھا نہیں جا سکتا۔
تردید
اسے پرکھ کے طور پر پیش ہی نہیں کیا جاتا۔ نبی (ﷺ) نے سکھایا کہ دعا یا جلد دے دی جاتی ہے، یا آخرت کے لیے ذخیرہ کر دی جاتی ہے، یا اس جیسی کوئی برائی ٹال دیتی ہے۔ یہ وہ بات ہے جس پر مومن بھروسا کرتا ہے، وہ نہیں جو ایمان کو ثابت کرے۔ اور اسلام محنت کو اس کا حق دیتا ہے: انسان کے لیے صرف وہی ہے جس کی وہ کوشش کرے (53:39)۔
اسلامی نقطۂ نظر
نماز سب سے پہلے عبادت ہے جو اللہ (﷾) کا حق ہے۔ دنیا کی کامیابی وہ سب کو دیتا ہے، دعا کرنے والوں کو بھی اور نہ کرنے والوں کو بھی۔ مسلمان کی سچی دعا تین میں سے کسی ایک طرح قبول ہوتی ہے، اور محنت ایمان کا حصہ ہے۔
قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) اس دنیا کی اچھی چیزیں سب کو دیتا ہے۔ جو یہ دنیا چاہتے ہیں انہیں ملتی ہیں، اور جو آخرت چاہتے ہیں انہیں بھی۔
قرآن کہتا ہے کہ اصل کامیابی آگ سے بچا لیا جانا اور جنت میں داخل کیا جانا ہے۔
نبی (ﷺ) کھجور کے پتوں کی چٹائی پر رہتے تھے۔ آپ نے عمر سے فرمایا کہ شہنشاہوں کے لیے یہ دنیا ہے، اور ایمان والوں کے لیے آخرت۔
نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ دعا یا جلد دے دی جاتی ہے، یا آخرت کے لیے ذخیرہ کر دی جاتی ہے، یا اس جیسی کوئی برائی ٹال دیتی ہے۔
قرآن کہتا ہے کہ اگر حق لوگوں کی خواہشوں کا پیرو ہو جاتا تو آسمان اور زمین درہم برہم ہو جاتے (23:71)۔ اس لیے ہر دعا ویسے ہی قبول نہیں کی جا سکتی جیسے مانگی گئی۔
قرآن کہتا ہے کہ انسان کے لیے صرف وہی ہے جس کی وہ کوشش کرے، اس لیے دعا محنت کے ساتھ چلتی ہے۔
قرآن کہتا ہے کہ نماز انسان کو بے حیائی اور برائی سے روکتی ہے۔ وہ کہتا ہے کہ اللہ (﷾) کے ذکر سے دلوں کو سکون ملتا ہے۔