اللہ یہ کیوں چاہے گا کہ ہم اس کی عبادت کریں؟

لکھتے ہیں کہ ‘خدا’ کا لفظ اپنے معنی میں عبادت سے گہرا جڑا ہوا ہے، اس لیے عبادت کے لائق ہونا ہی شاید وہ چیز ہے جو کسی ہستی کو خدا بناتی ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ بعض مذاہب میں، خاص طور پر بعض مغربی توحیدی مذاہب میں، عبادت کا مطلب مکمل عقیدت اور غیر مشروط وابستگی ہے۔ وہ ضمناً مزید کہتے ہیں کہ یہ ایک کھلا سوال ہے کہ کیا کوئی ہستی خود مختار فاعلوں سے، جیسے زیادہ تر بالغ انسان ہیں، ایسی عبادت کی مستحق ہو سکتی ہے۔ اگر ہو سکتی ہے تو اسے ایک خاص طور پر متاثر کن خدا ہونا پڑے گا۔

“اے لوگو! تم اللہ کے محتاج ہو اور اللہ بےنیاز خوبیوں والا ہے.”

“اے لوگو! تم اللہ کے محتاج ہو اور اللہ بےنیاز خوبیوں والا ہے.”

“اور ہر ایک کوشش کرنے والا اپنے ہی بھلے کی کوشش کرتا ہے۔ ویسے تو اللہ تعالیٰ تمام جہان والوں سے بےنیاز ہے.”

“اگر تم ناشکری کرو تو (یاد رکھو کہ) اللہ تعالیٰ تم (سب سے) بے نیاز ہے، اور وہ اپنے بندوں کی ناشکری سے خوش نہیں اور اگر تم شکر کرو تو وہ اسے تمہارے لئے پسند کرے گا۔ اور کوئی کسی کا بوجھ نہیں اٹھاتا پھر تم سب کا لوٹنا تمہارے رب ہی کی طرف ہے۔ تمہیں وہ بتلا دے گا جو تم کرتے تھے۔ یقیناً وہ دلوں تک کی باتوں کا واقف ہے.”

اس طویل حدیث میں آگے، جو اللہ کے ظلم کو اپنے اوپر حرام کرنے سے شروع ہوتی ہے، ابو ذر نبی (ﷺ) سے روایت کرتے ہیں کہ اللہ فرماتا ہے: میرے بندو، تم کبھی مجھے نقصان پہنچانے کے مقام تک نہیں پہنچ سکتے، نہ مجھے فائدہ پہنچانے کے۔ اگر تمہارے اگلے اور پچھلے، انسان اور جن، سب تم میں سب سے زیادہ پرہیزگار کے دل جیسے ہو جائیں تو یہ میری بادشاہی میں کچھ نہ بڑھائے گا۔ اگر سب سب سے زیادہ بدکار کے دل جیسے ہو جائیں تو یہ اس میں سے کچھ نہ گھٹائے گا۔ اگر سب ایک جگہ مجھ سے مانگیں اور ہر ایک کو اس کی مانگ دے دی جائے تو یہ میرے پاس جو کچھ ہے اسے اتنا ہی کم کرے گا جتنا سمندر میں ڈبوئی گئی سوئی۔ یہ صرف تمہارے اعمال ہیں جنہیں میں تمہارے لیے گنتا ہوں اور پھر تمہیں ان کا پورا بدلہ دیتا ہوں۔ پس جو بھلائی پائے وہ اللہ کی حمد کرے، اور جو کچھ اور پائے وہ صرف اپنے آپ کو ملامت کرے۔ یہ حدیث قدسی ہے: اس کا مفہوم اللہ کی طرف سے ہے، اور الفاظ نبی کے ہیں۔

“اللہ تعالیٰ تمہیں سزا دے کر کیا کرے گا؟ اگر تم شکر گزاری کرتے رہو اور باایمان رہو، اللہ تعالیٰ بہت قدر کرنے والا اور پورا علم رکھنے والا ہے۔”

“سب تعریف اللہ تعالیٰ کے لئے ہے جو تمام جہانوں کا پالنے والا ہے۔”

“اور ہم نے یقیناً لقمان کو حکمت دی تھی کہ تو اللہ تعالیٰ کا شکر کر ہر شکر کرنے والا اپنے ہی نفع کے لئے شکر کرتا ہے جو بھی ناشکری کرے وہ جان لے کہ اللہ تعالیٰ بے نیاز اور تعریفوں والا ہے.”

“سب تعریف اللہ تعالیٰ کے لئے ہے جو تمام جہانوں کا پالنے والا ہے۔”

“اور ہم نے یقیناً لقمان کو حکمت دی تھی کہ تو اللہ تعالیٰ کا شکر کر ہر شکر کرنے والا اپنے ہی نفع کے لئے شکر کرتا ہے جو بھی ناشکری کرے وہ جان لے کہ اللہ تعالیٰ بے نیاز اور تعریفوں والا ہے.”

“جس کے پاس کتاب کا علم تھا وہ بول اٹھا کہ آپ پلک جھپکائیں اس سے بھی پہلے میں اسے آپ کے پاس پہنچا سکتا ہوں۔ جب آپ نے اسے اپنے پاس موجود پایا تو فرمانے لگے یہی میرے رب کا فضل ہے، تاکہ وہ مجھے آزمائے کہ میں شکر گزاری کرتا ہوں یا ناشکری، شکر گزار اپنے ہی نفع کے لیے شکر گزاری کرتا ہے اور جو ناشکری کرے تو میرا پروردگار (بے پروا اور بزرگ) غنی اور کریم ہے.”

“اگر تم ناشکری کرو تو (یاد رکھو کہ) اللہ تعالیٰ تم (سب سے) بے نیاز ہے، اور وہ اپنے بندوں کی ناشکری سے خوش نہیں اور اگر تم شکر کرو تو وہ اسے تمہارے لئے پسند کرے گا۔ اور کوئی کسی کا بوجھ نہیں اٹھاتا پھر تم سب کا لوٹنا تمہارے رب ہی کی طرف ہے۔ تمہیں وہ بتلا دے گا جو تم کرتے تھے۔ یقیناً وہ دلوں تک کی باتوں کا واقف ہے.”

“بعض لوگ ایسے بھی ہیں جو اللہ کے شریک اوروں کو ٹھہرا کر ان سے ایسی محبت رکھتے ہیں، جیسی محبت اللہ سے ہونی چاہیئے اور ایمان والے اللہ کی محبت میں بہت سخت ہوتے ہیں کاش کہ مشرک لوگ جانتے جب کہ اللہ کے عذاب کو دیکھ کر (جان لیں گے) کہ تمام طاقت اللہ ہی کو ہے اور اللہ تعالیٰ سخت عذاب دینے والا ہے (تو ہرگز شرک نہ کرتے)۔”

“وہ بڑا بخشش کرنے والا اور بہت محبت کرنے والا ہے.”

“میں نے جنات اورانسانوں کو محض اسی لیے پیدا کیا ہے کہ وہ صرف میری عبادت کریں.”

“نہ میں ان سے روزی چاہتا ہوں نہ میری یہ چاہت ہے کہ یہ مجھے کھلائیں. اللہ تعالیٰ تو خود ہی سب کا روزی رساں توانائی والا اور زور آور ہے.”

“اے لوگو! تم اللہ کے محتاج ہو اور اللہ بےنیاز خوبیوں والا ہے.”

“انہیں اس کے سوا کوئی حکم نہیں دیا گیا کہ صرف اللہ کی عبادت کریں اسی کے لئے دین کو خالص رکھیں۔ ابراہیم حنیف کے دین پر اور نماز کو قائم رکھیں اور زکوٰة دیتے رہیں یہی ہے دین سیدھی ملت کا.”

“جو کتاب آپ کی طرف وحی کی گئی ہے اسے پڑھئے اور نماز قائم کریں، یقیناً نماز بے حیائی اور برائی سے روکتی ہے، بیشک اللہ کا ذکر بہت بڑی چیز ہے، تم جو کچھ کر رہے ہو اس سے اللہ خبردار ہے.”

“جو لوگ ایمان لائے ان کے دل اللہ کے ذکر سے اطمینان حاصل کرتے ہیں۔ یاد رکھو اللہ کے ذکر سے ہی دلوں کو تسلی حاصل ہوتی ہے.”

اس طویل حدیث میں آگے، جو اللہ کے ظلم کو اپنے اوپر حرام کرنے سے شروع ہوتی ہے، ابو ذر نبی (ﷺ) سے روایت کرتے ہیں کہ اللہ فرماتا ہے: میرے بندو، تم کبھی مجھے نقصان پہنچانے کے مقام تک نہیں پہنچ سکتے، نہ مجھے فائدہ پہنچانے کے۔ اگر تمہارے اگلے اور پچھلے، انسان اور جن، سب تم میں سب سے زیادہ پرہیزگار کے دل جیسے ہو جائیں تو یہ میری بادشاہی میں کچھ نہ بڑھائے گا۔ اگر سب سب سے زیادہ بدکار کے دل جیسے ہو جائیں تو یہ اس میں سے کچھ نہ گھٹائے گا۔ اگر سب ایک جگہ مجھ سے مانگیں اور ہر ایک کو اس کی مانگ دے دی جائے تو یہ میرے پاس جو کچھ ہے اسے اتنا ہی کم کرے گا جتنا سمندر میں ڈبوئی گئی سوئی۔ یہ صرف تمہارے اعمال ہیں جنہیں میں تمہارے لیے گنتا ہوں اور پھر تمہیں ان کا پورا بدلہ دیتا ہوں۔ پس جو بھلائی پائے وہ اللہ کی حمد کرے، اور جو کچھ اور پائے وہ صرف اپنے آپ کو ملامت کرے۔ یہ حدیث قدسی ہے: اس کا مفہوم اللہ کی طرف سے ہے، اور الفاظ نبی کے ہیں۔

“اے لوگو! تم اللہ کے محتاج ہو اور اللہ بےنیاز خوبیوں والا ہے.”

“اور جب کہ لقمان نے وعظ کہتے ہوئے اپنے لڑکے سے فرمایا کہ میرے پیارے بچے! اللہ کے ساتھ شریک نہ کرنا بیشک شرک بڑا بھاری ظلم ہے.”

“جو راہ راست حاصل کرلے وہ خود اپنے ہی بھلے کے لئے راہ یافتہ ہوتا ہے اور جو بھٹک جائے اس کا بوجھ اسی کے اوپر ہے، کوئی بوجھ والا کسی اور کا بوجھ اپنے اوپر نہ لادے گا اور ہماری سنت نہیں کہ رسول بھیجنے سے پہلے ہی عذاب کرنے لگیں.”

“اور جب کہ لقمان نے وعظ کہتے ہوئے اپنے لڑکے سے فرمایا کہ میرے پیارے بچے! اللہ کے ساتھ شریک نہ کرنا بیشک شرک بڑا بھاری ظلم ہے.”

“یہ یقینی بات ہے کہ اللہ لوگوں پر کچھ ظلم نہیں کرتا لیکن لوگ خود ہی اپنی جانوں پر ظلم کرتے ہیں.”

“بے شک اللہ تعالیٰ ایک ذرہ برابر ظلم نہیں کرتا اور اگر نیکی ہو تو اسے دوگنی کر دیتا ہے اور خاص اپنے پاس سے بہت بڑا ثواب دیتا ہے۔”

ابو ذر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ فرماتا ہے: میرے بندو، میں نے ظلم کو اپنے اوپر حرام کیا ہے اور اسے تمہارے درمیان بھی حرام کر دیا ہے، اس لیے ایک دوسرے پر ظلم نہ کرو؛ تم سب گمراہ ہو سوائے اس کے جسے میں ہدایت دوں، اس لیے مجھ سے ہدایت مانگو؛ تم رات دن گناہ کرتے ہو اور میں سب گناہ معاف کرتا ہوں، اس لیے مجھ سے معافی مانگو۔ یہ حدیث قدسی ہے: اس کا مفہوم اللہ کی طرف سے ہے، اور الفاظ نبی کے ہیں۔

اس طویل حدیث میں آگے، جو اللہ کے ظلم کو اپنے اوپر حرام کرنے سے شروع ہوتی ہے، ابو ذر نبی (ﷺ) سے روایت کرتے ہیں کہ اللہ فرماتا ہے: میرے بندو، تم کبھی مجھے نقصان پہنچانے کے مقام تک نہیں پہنچ سکتے، نہ مجھے فائدہ پہنچانے کے۔ اگر تمہارے اگلے اور پچھلے، انسان اور جن، سب تم میں سب سے زیادہ پرہیزگار کے دل جیسے ہو جائیں تو یہ میری بادشاہی میں کچھ نہ بڑھائے گا۔ اگر سب سب سے زیادہ بدکار کے دل جیسے ہو جائیں تو یہ اس میں سے کچھ نہ گھٹائے گا۔ اگر سب ایک جگہ مجھ سے مانگیں اور ہر ایک کو اس کی مانگ دے دی جائے تو یہ میرے پاس جو کچھ ہے اسے اتنا ہی کم کرے گا جتنا سمندر میں ڈبوئی گئی سوئی۔ یہ صرف تمہارے اعمال ہیں جنہیں میں تمہارے لیے گنتا ہوں اور پھر تمہیں ان کا پورا بدلہ دیتا ہوں۔ پس جو بھلائی پائے وہ اللہ کی حمد کرے، اور جو کچھ اور پائے وہ صرف اپنے آپ کو ملامت کرے۔ یہ حدیث قدسی ہے: اس کا مفہوم اللہ کی طرف سے ہے، اور الفاظ نبی کے ہیں۔

“اللہ تعالیٰ مثال بیان فرما رہا ہے ایک وہ شخص جس میں بہت سے باہم ضد رکھنے والے ساجھی ہیں، اور دوسرا وہ شخص جو صرف ایک ہی کا (غلام) ہے، کیا یہ دونوں صفت میں یکساں ہیں، اللہ تعالیٰ ہی کے لئے سب تعریف ہے۔ بات یہ ہے کہ ان میں کے اکثر لوگ سمجھتے نہیں.”

“اے میرے قید خانے کے ساتھیو! کیا متفرق کئی ایک پروردگار بہتر ہیں؟ یا ایک اللہ زبردست طاقتور؟”

“اللہ تعالیٰ مثال بیان فرما رہا ہے ایک وہ شخص جس میں بہت سے باہم ضد رکھنے والے ساجھی ہیں، اور دوسرا وہ شخص جو صرف ایک ہی کا (غلام) ہے، کیا یہ دونوں صفت میں یکساں ہیں، اللہ تعالیٰ ہی کے لئے سب تعریف ہے۔ بات یہ ہے کہ ان میں کے اکثر لوگ سمجھتے نہیں.”

“اے میرے قید خانے کے ساتھیو! کیا متفرق کئی ایک پروردگار بہتر ہیں؟ یا ایک اللہ زبردست طاقتور؟”

“آسمانوں اور زمین کی پیدائش میں اور رات دن کے ہیر پھیر میں یقیناً عقلمندوں کے لئے نشانیاں ہیں. جو اللہ تعالیٰ کا ذکر کھڑے اور بیٹھے اور اپنی کروٹوں پر لیٹے ہوئے کرتے ہیں اور آسمانوں وزمین کی پیدائش میں غوروفکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں اے ہمارے پروردگار! تو نے یہ بے فائدہ نہیں بنایا، تو پاک ہے پس ہمیں آگ کے عذاب سے بچا لے.”

“نہ میں ان سے روزی چاہتا ہوں نہ میری یہ چاہت ہے کہ یہ مجھے کھلائیں. اللہ تعالیٰ تو خود ہی سب کا روزی رساں توانائی والا اور زور آور ہے.”

“میں نے جنات اورانسانوں کو محض اسی لیے پیدا کیا ہے کہ وہ صرف میری عبادت کریں.”

“جس نے موت اور حیات کو اس لیے پیدا کیاکہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے اچھے کام کون کرتا ہے، اور وہ غالب (اور) بخشنے والا ہے.”