مختصر جواب
اللہ (﷾) کو جاننا اور اس کی عبادت کرنا۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے جنوں (اَن دیکھی مخلوق) اور انسانوں کو صرف اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا۔ ہر انسان اس کی ایک فطری پہچان کے ساتھ پیدا ہوتا ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ آدم کی ساری اولاد نے ایک بار گواہی دی کہ اللہ (﷾) ان کا رب ہے۔ پیغمبر محمد (ﷺ) نے فرمایا کہ ہر بچہ فطرت پر پیدا ہوتا ہے، یعنی اللہ (﷾) کو پہچاننے کی فطری حالت پر۔ اللہ (﷾) کو ہماری عبادت کی ضرورت نہیں۔ اسے کسی چیز کی ضرورت نہیں، اور ہمیں اس کی ضرورت ہے۔ اسلام میں عبادت نماز سے بڑھ کر ہے۔ اس کا مطلب ہے پوری زندگی میں اللہ (﷾) کی فرمانبرداری کرنا اور اسے کثرت سے یاد کرنا۔ عیسیٰ نے بھی یہی سکھایا: آسمان کی بادشاہی میں صرف وہی داخل ہوں گے جو ان کے باپ کی مرضی پر چلتے ہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے وہ بہترین مخلوق ہیں۔
مکمل وضاحت
ہر جان پہلے سے اللہ (﷾) کو جانتی ہے
قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے ایک بار آدم کی ساری اولاد کو نکالا اور ان سے گواہی لی کہ وہ ان کا رب ہے۔ اللہ (﷾) نے یہ اس لیے کیا کہ قیامت کے دن، جس دن اللہ (﷾) سب کا فیصلہ کرے گا، کوئی دو بہانے نہ بنا سکے۔ وہ یہ نہیں کہہ سکتے کہ وہ کبھی جانتے ہی نہ تھے، یا یہ کہ وہ تو بس اپنے باپ دادا کے پیچھے چلے۔ نبی (ﷺ) نے اس عہد کی تصدیق کی۔ آپ نے فرمایا کہ اللہ (﷾) آگ میں ایک آدمی کو یہ یاد دلائے گا۔ جب وہ آدمی ابھی آدم کی پشت میں تھا تو اس سے صرف یہ مانگا گیا تھا کہ اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرے۔ نبی (ﷺ) نے یہ بھی فرمایا کہ ہر بچہ فطرت پر پیدا ہوتا ہے، یعنی صرف اللہ (﷾) کی عبادت کی فطری صلاحیت پر۔ والدین ہی بچے کو کچھ اور بناتے ہیں۔ بچہ گناہ میں پیدا نہیں ہوتا۔ وہ اپنے رب کی طرف رخ کیے پیدا ہوتا ہے۔
“اور جب آپ کے رب نے اولاد آدم کی پشت سے ان کی اولاد کو نکالا اور ان سے ان ہی کے متعلق اقرار لیا کہ کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں؟ سب نے جواب دیا کیوں نہیں! ہم سب گواہ بنتے ہیں۔ تاکہ تم لوگ قیامت کے روز یوں نہ کہو کہ ہم تو اس سے محض بے خبر تھے۔ یا یوں کہو کہ پہلے پہلے شرک تو ہمارے بڑوں نے کیا اور ہم ان کے بعد ان کی نسل میں ہوئے، سو کیا ان غلط راہ والوں کے فعل پر تو ہم کو ہلاکت میں ڈال دے گا؟”
انس بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ آگ میں سب سے ہلکے عذاب والے شخص سے پوچھے گا کہ کیا وہ اپنے آپ کو چھڑانے کے لیے زمین کی ہر چیز دے دے گا۔ وہ کہے گا ہاں۔ اللہ فرمائے گا کہ جب وہ ابھی آدم کی پشت میں تھا تو اس نے اس سے اس سے کہیں کم چیز مانگی تھی: یہ کہ اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرے۔ لیکن وہ دوسروں کی عبادت پر اڑا رہا۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ ہر بچہ فطرت (صرف اللہ کی عبادت کی فطری صلاحیت) پر پیدا ہوتا ہے، اور اس کے والدین ہی اسے یہودی، مسیحی یا مجوسی بناتے ہیں، جیسے جانور صحیح سالم، بے داغ بچہ جنتا ہے۔ پھر ابو ہریرہ نے قرآن 30:30 کی تلاوت کی۔
عبادت کے لیے پیدا کیے گئے
اللہ (﷾) کی یہ پہچان ہر جان میں رکھی گئی ہے۔ اس لیے قرآن انسانی زندگی کا مقصد ایک جملے میں بیان کر سکتا ہے۔ اللہ (﷾) نے جنوں اور انسانوں کو صرف اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا۔ عربی فعل یعبدون ہے۔ یہ عبادۃ سے نکلا ہے، جس کا مطلب عبادت ہے۔
“میں نے جنات اورانسانوں کو محض اسی لیے پیدا کیا ہے کہ وہ صرف میری عبادت کریں.”
اللہ (﷾) کو کسی چیز کی ضرورت نہیں؛ ہمیں اس کی ضرورت ہے
اللہ (﷾) نے لوگوں کو اس لیے پیدا نہیں کیا کہ اسے کسی چیز کی ضرورت تھی۔ قرآن کہتا ہے کہ وہ ان سے روزی نہیں چاہتا اور اسے کسی کی ضرورت نہیں کہ اسے کھلائے۔ وہ کہتا ہے کہ لوگ ہی اللہ (﷾) کے محتاج ہیں، اور وہ ہر ضرورت سے بے نیاز ہے۔ اگر کوئی اس کی عبادت نہ کرے تو اس کی شان کم نہ ہوگی۔ اگر سب کریں تو زیادہ نہ ہوگی۔ عبادت عبادت کرنے والے کی بھلائی کے لیے ہے۔
“نہ میں ان سے روزی چاہتا ہوں نہ میری یہ چاہت ہے کہ یہ مجھے کھلائیں. اللہ تعالیٰ تو خود ہی سب کا روزی رساں توانائی والا اور زور آور ہے.”
“اے لوگو! تم اللہ کے محتاج ہو اور اللہ بےنیاز خوبیوں والا ہے.”
عبادت کا مطلب کیا ہے
انگریزی لفظ ‘ورشپ’ پرانی انگریزی کے عزت کے لفظ سے نکلا ہے۔ عربی لفظ عبادۃ اسی جڑ سے ہے جس سے عبد، یعنی بندہ، وہ جو اپنے مالک کی مرضی پر چلے۔ اس لیے اسلام میں عبادت کا مطلب ہے زندگی کے ہر حصے میں اللہ (﷾) کی مرضی پر چلنا۔ یہ انسان کو باقی مخلوق کے ساتھ ہم آہنگ کر دیتی ہے، جو پہلے ہی اللہ (﷾) کی پاکی بیان کر رہی ہے۔ نماز اللہ (﷾) کی یاد کے لیے مقرر ہے۔ روزہ ضبطِ نفس پیدا کرتا ہے۔ یاد ہمیشہ رہنی چاہیے، تاکہ روزمرہ کی ضرورتوں کی بھاگ دوڑ میں اللہ (﷾) بھلا نہ دیا جائے۔
“ساتوں آسمان اور زمین اور جو بھی ان میں ہے اسی کی تسبیح کر رہے ہیں۔ ایسی کوئی چیز نہیں جو اسے پاکیزگی اور تعریف کے ساتھ یاد نہ کرتی ہو۔ ہاں یہ صحیح ہے کہ تم اس کی تسبیح سمجھ نہیں سکتے۔ وہ بڑا بردبار اور بخشنے والا ہے.”
“بیشک میں ہی اللہ ہوں، میرے سوا عبادت کے لائق اور کوئی نہیں پس تو میری ہی عبادت کر، اور میری یاد کے لئے نماز قائم رکھ.”
“اے ایمان والو! تم پر روزے رکھنا فرض کیا گیا جس طرح تم سے پہلے لوگوں پر فرض کئے گئے تھے، تاکہ تم تقویٰ اختیار کرو۔”
“مسلمانو! اللہ تعالیٰ کا ذکر بہت زیادہ کرو.”
عیسیٰ نے فرمانبرداری کو زندگی کا راستہ سکھایا
نئے عہد نامے کی اناجیل عیسیٰ کی یہی تعلیم درج کرتی ہیں۔ انہیں ‘خداوند’ کہنا کافی نہیں۔ بادشاہی میں صرف وہی داخل ہوتا ہے جو ان کے باپ کی مرضی پر چلتا ہے۔ جب ان سے پوچھا گیا کہ ہمیشہ کی زندگی کیسے ملے، تو انہوں نے دو بار اللہ (﷾) کے حکموں کی طرف اشارہ کیا۔ کسی جواب میں انہوں نے یہ نہیں کہا کہ انسان یہ ایمان لا کر نجات پاتا ہے کہ ان کی موت اس کے گناہوں کی قیمت ہے۔ انہوں نے یہ بھی فرمایا کہ ان سے محبت ان کے حکموں پر عمل سے ظاہر ہوتی ہے۔ پہلی صدی کے مسیحی مبلغ پولس نے بعد میں لکھا کہ شریعت کے اعمال سے کوئی بشر راست باز نہ ٹھہرے گا۔ یہاں ‘شریعت’ سے مراد وہ حکم ہیں جو موسیٰ کو دیے گئے۔ عیسیٰ سوال کرنے والے کو زندگی کے راستے کے طور پر حکموں کی طرف بھیجتے ہیں۔ پولس کہتے ہیں کہ وہ کسی کو راست باز نہیں ٹھہراتے۔
“جو مجھ سے اے خداوند، اے خداوند کہتے ہیں ان میں سے ہر ایک آسمان کی بادشاہی میں داخل نہ ہوگا؛ مگر وہی جو میرے آسمانی باپ کی مرضی پر چلتا ہے۔”
“اس نے اس سے کہا، تو مجھے نیک کیوں کہتا ہے؟ نیک تو ایک ہی ہے، یعنی خدا: لیکن اگر تو زندگی میں داخل ہونا چاہتا ہے تو حکموں پر عمل کر۔”
“اور دیکھو، ایک عالم شرع اٹھا، اور یہ کہہ کر اس کی آزمائش کرنے لگا، اے استاد، میں کیا کروں کہ ہمیشہ کی زندگی کا وارث بنوں؟ اس نے اس سے کہا، توریت میں کیا لکھا ہے؟ تو کس طرح پڑھتا ہے؟ اس نے جواب میں کہا، خداوند اپنے خدا سے اپنے سارے دل اور اپنی ساری جان اور اپنی ساری طاقت اور اپنی ساری عقل سے محبت رکھ؛ اور اپنے پڑوسی سے اپنے برابر محبت رکھ۔ اس نے اس سے کہا، تو نے ٹھیک جواب دیا: یہی کر تو تو جیے گا۔”
“اگر تم مجھ سے محبت رکھتے ہو تو میرے حکموں پر عمل کرو گے۔”
“تو بھی یہ جان کر کہ آدمی شریعت کے اعمال سے نہیں بلکہ صرف یسوع مسیح پر ایمان لانے سے راست باز ٹھہرتا ہے، خود بھی مسیح یسوع پر ایمان لائے، تاکہ ہم مسیح پر ایمان لانے سے راست باز ٹھہریں، نہ کہ شریعت کے اعمال سے: کیونکہ شریعت کے اعمال سے کوئی بشر راست باز نہ ٹھہرے گا۔”
یاد کیوں اہم ہے
گناہ عام طور پر تب ہوتا ہے جب اللہ (﷾) کو بھلا دیا جائے۔ قرآن کہتا ہے کہ شیطان کوشش کرتا ہے کہ لوگ اللہ (﷾) کی یاد کھو دیں۔ وہ نشہ آور چیزوں (جو ذہن کو دھندلا دیں) اور جوئے کو ایسے آلات بتاتا ہے جو یاد سے روکتے ہیں۔ جو لوگ کسی برائی کے بعد اللہ (﷾) کو یاد کرتے ہیں وہ پلٹ آتے ہیں اور معافی مانگتے ہیں۔ اللہ (﷾) کو یاد کرنا ہی وہ ذریعہ ہے جس سے پھسلنے والا دوبارہ اٹھتا ہے۔
“ان پر شیطان نے غلبہ حاصل کرلیا ہے، اور انہیں اللہ کا ذکر بھلا دیا ہے یہ شیطانی لشکر ہے۔ کوئی شک نہیں کہ شیطانی لشکر ہی خسارے والا ہے.”
“شیطان تو یوں چاہتا ہے کہ شراب اور جوئے کے ذریعے سے تمہارے آپس میں عداوت اور بغض واقع کرا دے اور اللہ تعالیٰ کی یاد سے اور نماز سے تم کو باز رکھے سو اب بھی باز آجاؤ۔”
“جب ان سے کوئی ناشائستہ کام ہو جائے یا کوئی گناہ کر بیٹھیں تو فوراً اللہ کا ذکر اور اپنے گناہوں کے لئے استغفار کرتے ہیں، فیالواقع اللہ تعالیٰ کے سوا اور کون گناہوں کو بخش سکتا ہے؟ اور وہ لوگ باوجود علم کے کسی برے کام پر اڑ نہیں جاتے.”
سب سے بڑی مخلوق نہیں، لیکن بہترین بن سکتا ہے
قرآن کہتا ہے کہ آسمان اور زمین کی پیدائش انسان کی پیدائش سے بڑی ہے۔ یہ انسانی غرور کو پست کرتا ہے۔ پھر بھی وہ یہ کہتا ہے کہ جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے وہ بہترین مخلوق ہیں۔ انسان اللہ (﷾) کی بنائی ہوئی سب سے بڑی چیز نہیں۔ وہ ایسی مخلوق ہیں جو اس کی عبادت کرنا چن سکتی ہے۔
“آسمان و زمین کی پیدائش یقیناً انسان کی پیدائش سے بہت بڑا کام ہے، لیکن (یہ اور بات ہے کہ) اکثر لوگ بےعلم ہیں.”
“بیشک جو لوگ ایمان لائےاور نیک عمل کیے یہ لوگ بہترین خلائق ہیں.”
ہر انسان اللہ (﷾) کے ایک پیدائشی شعور کے ساتھ پیدا ہوتا ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ آدم کی تمام اولاد نے گواہی دی کہ وہی ان کا رب ہے، اور نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ ہر بچہ اسی فطری ایمان (فطرت) پر پیدا ہوتا ہے۔
ہم کیوں بنائے گئے؟
اس کی عبادت کے لیے۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے جنوں (ان دیکھی مخلوق) اور انسانوں کو صرف اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا۔
کیا اللہ (﷾) کو ہماری عبادت کی ضرورت ہے؟
نہیں۔ اسے کسی چیز کی ضرورت نہیں۔ ہمیں اس کی ضرورت ہے، اور عبادت ہماری اپنی بھلائی کے لیے ہے۔
عبادت کیا ہے؟
زندگی کے ہر حصے میں اللہ (﷾) کی مرضی پر چلنا۔ عیسیٰ نے بھی یہی سکھایا: بادشاہی میں صرف وہی داخل ہوتا ہے جو ان کے باپ کی مرضی پر چلتا ہے۔
ہم اس پر کیسے قائم رہیں؟
نماز، روزہ اور اللہ (﷾) کا کثرت سے ذکر اسے یاد رکھواتے ہیں۔ جو غلطی کے بعد اسے یاد کریں وہ لوٹ آتے ہیں اور اس سے معافی مانگتے ہیں۔
قرآن کہتا ہے کہ جو ایمان لائے اور نیک عمل کرے وہ بہترین مخلوق ہے: پیدائش یا نسل سے نہیں، بلکہ ایمان اور تقویٰ سے۔
جوابات کا جواب
قرآن 51:56 — سورۃ الذاریات، آیت 56
“میں نے جنات اورانسانوں کو محض اسی لیے پیدا کیا ہے کہ وہ صرف میری عبادت کریں.”
اس کے لیے حوالہ
اللہ نے مجھے زندگی میں ایک کردار دیا ہے، اور میں پہلے ہی اسے ادا کر رہا ہوں۔ میں اسے وجدان سے جانتا ہوں۔
جواب
ہر بچہ فطرت پر پیدا ہوتا ہے، اس مزاج پر جو اللہ (﷾) نے انسانوں کو دیا (صحیح بخاری 1358)۔ یہ احساس کہ زندگی کا کوئی مقصد ہے اس فطرت سے میل کھاتا ہے۔ لیکن کوئی احساس یہ نہیں بتا سکتا کہ وہ کردار کیا ہے۔ وہی روایت کہتی ہے کہ والدین بچے کو فطرت سے پھیر سکتے ہیں، اس لیے احساس میں وہ بھی شامل ہوتا ہے جو تربیت نے ڈالا۔ قرآن وہ کردار الفاظ میں بتاتا ہے۔ وہ اللہ (﷾) کی عبادت کرنا ہے (51:56)، اور اس میں آزمایا جانا کہ “تم میں سے اچھے کام کون کرتا ہے” (67:2)۔ کردار کیا ہے، اس پر وہ خبردار کرتا ہے: “جس بات کی تجھے خبر ہی نہ ہو اس کے پیچھے مت پڑ” (17:36)۔
نتیجہ — وجدان ہمیں بتا سکتا ہے کہ زندگی کا مقصد ہے۔ اللہ (﷾) کا کلام ہمیں بتاتا ہے کہ مقصد کیا ہے۔
قرآن 10:36 — سورۃ یونس، آیت 36
“اور ان میں سے اکثر لوگ صرف گمان پر چل رہے ہیں۔ یقیناً گمان، حق (کی معرفت) میں کچھ بھی کام نہیں دے سکتا یہ جو کچھ کررہے ہیں یقیناً اللہ کو سب خبر ہے.”
اس کے لیے حوالہ
ہر شخص اپنا مطلب خود بناتا ہے۔ میرا مقصد وہی ہے جو میں طے کروں۔
جواب
جو مطلب آپ گھڑیں وہ اگلے دن بدل سکتا ہے، اور قبر پر ختم ہو جاتا ہے۔ وہ یہ بھی نہیں بتا سکتا کہ آپ کا چنا ہوا مقصد کسی ظالم آدمی کے چنے ہوئے مقصد سے بہتر کیوں ہے۔ اگر اللہ (﷾) نے ہمیں بنایا تو مقصد دینا اسی کا حق ہے، اور اس نے دے دیا ہے (51:56)۔ قرآن پوچھتا ہے: “کیا تم یہ گمان کئے ہوئے ہو کہ ہم نے تمہیں یوں ہی بیکار پیدا کیا ہے” (23:115)؟ وہ کہتا ہے کہ “گمان، حق (کی معرفت) میں کچھ بھی کام نہیں دے سکتا” (10:36)۔ جس مقصد کے لیے ہمیں بنایا گیا اسے پانا ایک مقصد گھڑنے سے بہتر ہے۔
نتیجہ — جو مقصد ہم گھڑیں وہ ہمارے بعد باقی نہیں رہ سکتا۔ جو مقصد اللہ (﷾) نے دیا وہ رہ سکتا ہے، اور اس نے ہمیں بتا دیا ہے کہ وہ کیا ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
شنتو: اس زندگی میں برکتیں اور پاکی
شنتو اس زندگی کی طرف دیکھتا ہے۔ لوگ کامی سے صحت، کام اور خاندان میں برکتیں مانگتے ہیں، اور تطہیر کی رسموں سے خود کو پاک رکھتے ہیں۔
زندگی اسی دنیا میں گزرتی ہے: انسان کامی سے عملی برکتیں مانگتا ہے اور خود کو پاک رکھتا ہے۔
تردید
اس زندگی کی اچھی چیزیں حقیقی نعمتیں ہیں۔ لیکن وہ موت پر ختم ہو جاتی ہیں، اور ہمیں یہ نہیں بتاتیں کہ زندگی کس لیے ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ لوگ اللہ (﷾) کی عبادت کے لیے پیدا کیے گئے۔ وہ کہتا ہے کہ دنیا کی زندگی تو صرف دھوکے کا سامان ہے۔ جو جنت تک پہنچ گیا وہ زندگی کی منزل تک پہنچ گیا۔
تاؤ مت: پانی کی طرح جیو، تاؤ کے ساتھ ہم آہنگ
تاؤ تے چنگ سکھاتی ہے کہ اعلیٰ ترین خوبی پانی جیسی ہے۔ پانی ہر چیز کی مدد کرتا ہے، اور بغیر کشمکش کے نیچی جگہ لیتا ہے۔ اچھی طرح جینا سادگی سے، تاؤ کے ساتھ ہم آہنگ ہو کر جینا ہے۔
اعلیٰ ترین خوبی پانی جیسی ہے، جو کوشش کیے بغیر ہر چیز کو فائدہ پہنچاتا ہے، اور اس لیے تاؤ کے قریب ہے۔
تردید
اسلام بھی عاجزی اور سب کے ساتھ بھلائی کی قدر کرتا ہے۔ لیکن پانی انتخاب نہیں کرتا، اور انسان کرتے ہیں، اس لیے ان سے ان کے انتخاب کے بارے میں پوچھا جائے گا۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے موت اور زندگی کو اس لیے پیدا کیا کہ آزمائے کہ تم میں سے اچھے کام کون کرتا ہے، اور لوگوں کو اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا۔
کنفیوشس کی روایت: نیک انسان بنو
کنفیوشس کے نزدیک زندگی کا مقصد ایک اچھا انسان (رین) بننا ہے۔ اس کا مطلب ہے دوسروں سے محبت کرنا، ان سے ویسا سلوک کرنا جیسا آپ اپنے ساتھ چاہیں، اور خاندان اور معاشرے میں اپنا فرض ادا کرنا۔
خیر خواہی کا مطلب سب انسانوں سے محبت کرنا ہے۔ اور انصاف ساری زندگی کا اصول ہے: جو تم اپنے ساتھ کیا جانا نہیں چاہتے، وہ دوسروں کے ساتھ نہ کرو۔
تردید
اسلام لوگوں کے ساتھ یہی محبت اور انصاف سکھاتا ہے۔ لیکن وہ اس ذات سے شروع کرتا ہے جس کا ہر ایک پر ہر چیز کا قرض ہے۔ قرآن کہتا ہے: اللہ (﷾) کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرو، اور ماں باپ، رشتہ داروں، یتیموں، مسکینوں اور پڑوسیوں کے ساتھ اچھا سلوک کرو۔ کنفیوشس نے خود کہا کہ جو آسمان کے خلاف قصور کرے اس کے پاس کوئی نہیں جس سے وہ دعا کر سکے۔
چینی روایت: خاندان، بزرگ اور اچھی قسمت
بہت سے چینی خاندانوں کے لیے زندگی خاندان کے گرد ہے۔ اس کا مطلب ہے والدین اور بزرگوں کی تعظیم، خاندان کی نسل کو آگے بڑھانا، اور خوش حال ہونا۔ زیادہ تر لوگ ہر سال اپنے بزرگوں کی قبروں پر جاتے ہیں۔ بہت سے مندروں میں دولت اور اچھی قسمت کے لیے دعا کرتے ہیں۔
زندگی خاندان کے لیے ہے: والدین اور بزرگوں کی تعظیم کرنا، نسل کو آگے بڑھانا اور خوش حال ہونا۔
تردید
اسلام اللہ (﷾) کے بعد والدین کو سب سے زیادہ عزت دیتا ہے۔ قرآن صرف اسی کی عبادت کے ساتھ والدین کے ساتھ احسان کو رکھتا ہے۔ لیکن خاندان کی نسل ختم ہو جاتی ہے، اور دولت پیچھے رہ جاتی ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ دنیا کی زندگی تو صرف دھوکے کا سامان ہے۔ صرف قیامت کے دن ہر شخص کو پورا پورا بدلہ دیا جائے گا۔
مسیحی
پریسبیٹیرین اور دوسری ریفارمڈ کلیسیائیں ویسٹ منسٹر کے مختصر کیٹیکزم، یعنی 1647 کے مسیحی تعلیم کے ایک مختصر خلاصے، کے الفاظ میں جواب دیتی ہیں۔ بہت سے دوسرے مسیحی بھی اسے نقل کرتے ہیں: انسان اس لیے ہے کہ خدا کی تمجید کرے اور ہمیشہ اس سے لطف اندوز ہو۔
ویسٹ منسٹر کا مختصر کیٹیکزم سکھاتا ہے کہ انسان کا سب سے بڑا مقصد خدا کی تمجید کرنا اور ہمیشہ اس سے لطف اندوز ہونا ہے۔
تردید
اسلام مانتا ہے کہ لوگ اللہ (﷾) کی تمجید کے لیے ہیں۔ اور اسلام بتاتا ہے کہ روزمرہ زندگی میں اس کا مطلب کیا ہے: زندگی کے ہر حصے میں خوشی سے اللہ (﷾) کی فرمانبرداری، جسے نماز، روزہ اور اس کی یاد زندہ رکھتے ہیں۔
یسوع نے سکھایا کہ بادشاہی میں داخلہ اس کا ہے جو ان کے باپ کی مرضی پر چلتا ہے۔
تردید
اسلام یہاں عیسیٰ سے متفق ہے۔ انہوں نے ہمیشہ کی زندگی کے بارے میں پوچھنے والوں کو اللہ (﷾) کے حکموں کی طرف بھی بھیجا، اور اسلام مانتا ہے کہ یہی فرمانبرداری عبادت کا مطلب ہے۔
کوئی دیا ہوا مقصد نہیں (الحاد)
کسی مذہب کو نہ ماننے والے بہت سے لوگ مانتے ہیں کہ زندگی کا کوئی ایسا مقصد نہیں جو باہر سے دیا گیا ہو۔ برطانوی فلسفی برٹرینڈ رسل نے دلیل دی کہ انسان کی سوچ دماغ کے بعد باقی نہیں رہ سکتی۔ انہوں نے لکھا کہ ان کا یقین ہے کہ مرنے کے بعد وہ سڑ جائیں گے۔ انہوں نے کہا کہ خوشی، سوچ اور محبت ختم ہو جانے کے باوجود اپنی قدر رکھتی ہیں۔ اس رائے کے مطابق ہر شخص کو اپنا مطلب خود بنانا ہوگا۔
رسل نے دلیل دی کہ سوچ جسم کے بعد باقی نہیں رہ سکتی۔ انہوں نے کہا کہ خوشی، سوچ اور محبت ختم ہونے کے باوجود اپنی قدر رکھتی ہیں۔
تردید
جو مطلب آپ خود گھڑیں وہ اگلے دن بدل سکتا ہے، اور قبر پر ختم ہو جاتا ہے۔ وہ یہ بھی نہیں بتا سکتا کہ آپ کا چنا ہوا مقصد کسی ظالم آدمی کے چنے ہوئے مقصد سے بہتر کیوں ہے۔ اگر اللہ (﷾) نے ہمیں بنایا تو مقصد دینا اسی کا حق ہے، اور اس نے دے دیا ہے (51:56)۔ قرآن پوچھتا ہے: “کیا تم یہ گمان کئے ہوئے ہو کہ ہم نے تمہیں یوں ہی بیکار پیدا کیا ہے” (23:115)؟
رسل نے کہا کہ مذہب زیادہ تر خوف پر قائم ہے: انجانے کا، شکست کا اور موت کا خوف۔
تردید
کوئی شخص کیوں ایمان لاتا ہے، اس سے یہ ظاہر نہیں ہوتا کہ جس پر وہ ایمان لاتا ہے وہ سچ ہے یا نہیں۔ ڈرا ہوا آدمی بھی اس بارے میں درست ہو سکتا ہے جس سے وہ ڈرتا ہے۔ قرآن خوف سے ایمان نہیں مانگتا۔ وہ آسمانوں اور زمین اور رات دن کے ہیر پھیر کی طرف اشارہ کرتا ہے، اور انہیں سوچنے والوں کے لیے نشانیاں کہتا ہے۔
پنر جنم سے آزادی (موکش)
ہندو تعلیم زندگی کے چار مقصد بتاتی ہے: درست زندگی (دھرم)، دولت، لذت، اور سب سے اونچا، موکش، جس کا مطلب رہائی ہے۔ اپنے اعمال کی وجہ سے روح بار بار پیدا ہوتی ہے یہاں تک کہ آزاد ہو جائے۔ شویتاشوتر اپنشد کہتا ہے کہ نفس اپنے اعمال کے نتائج سے بندھا ہوا ہے۔ لیکن جب وہ بھگوان کو جان لیتا ہے تو ہر بندھن سے آزاد ہو جاتا ہے۔
شویتاشوتر اپنشد کہتا ہے کہ نفس اپنے اعمال کے نتائج سے بندھا ہوا ہے۔ جب وہ بھگوان کو جان لیتا ہے تو ہر بندھن سے آزاد ہو جاتا ہے۔
تردید
اسلام مانتا ہے کہ زندگی کا مقصد اللہ (﷾) کو جاننا ہے، اور کہ روح اللہ (﷾) نہیں۔ لیکن وہ پیدائشوں کا کوئی ایسا چکر نہیں سکھاتا جس سے بچنا ہو۔ وید کے سب سے پرانے بھجن مُردوں کو پتروں کے پاس “سب سے اونچے آسمان میں” بھیجتے ہیں، کسی رحم میں واپس نہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ مُردے واپس نہیں بھیجے جاتے (23:99-100)۔ ہر شخص کے پاس اللہ (﷾) کو جاننے اور اس کی عبادت کے لیے ایک ہی زندگی ہے (51:56)۔
دکھ کا خاتمہ (نروان)
بدھ نے چار عظیم سچائیاں سکھائیں۔ دکھ ہے۔ یہ خواہش سے آتا ہے۔ یہ ختم ہو سکتا ہے۔ اور ایک ہشت پہلو راہ اس کے خاتمے تک لے جاتی ہے۔ اس رائے کے مطابق زندگی کا مقصد خواہش کو ختم کرنا اور نروان تک پہنچنا ہے۔ ہر شخص کو یہ کام اکیلے کرنا ہے؛ بدھ صرف راستہ دکھاتے ہیں۔
دھمپد چار عظیم سچائیوں کے نام لیتی ہے۔ وہ ہیں دکھ، دکھ کا ماخذ، دکھ سے ماورا ہونا، اور شریف ہشت پہلو راہ جو اسے تھما دیتی ہے۔
تردید
مان لیا کہ خواہش کا خاتمہ سکون لاتا ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ دلوں کو اللہ (﷾) کے ذکر سے اطمینان ملتا ہے۔ وہ روح سے یہ بھی کہتا ہے کہ اپنے رب کی طرف لوٹ چل، اس طرح کہ تو اس سے راضی وہ تجھ سے خوش۔
دکھ کا خاتمہ انسان کی اپنی کوشش سے حاصل ہوتا ہے۔ “کام تمہیں خود کرنا ہے، کامل ہستیاں صرف راستہ دکھاتی ہیں۔”
تردید
اسلام بھی کہتا ہے کہ ہر جان اپنے عمل کی جواب دہ ہے۔ لیکن بدھ کی راہ کسی خالق کا نام نہیں لیتی جس کی عبادت کی جائے۔ اور وہ یہ بتانے کو تیار نہ تھے کہ آزاد ہونے والا دوبارہ پیدا ہوتا ہے یا نہیں: انہوں نے کہا کہ ان میں سے کوئی بات لاگو نہیں ہوتی۔ قرآن دونوں کا نام لیتا ہے، اس ذات کا جس کی عبادت کی جائے (51:56) اور راستے کی منزل کا۔ روح سے کہا جاتا ہے کہ اپنے رب کی طرف لوٹ چل (89:27-30)۔
اسلامی نقطۂ نظر
لوگ اللہ (﷾) کو جاننے اور اس کی عبادت کے لیے پیدا کیے گئے، جسے ان سے کسی چیز کی ضرورت نہیں۔ ہر جان اس کی فطری پہچان کے ساتھ پیدا ہوتی ہے، جیسا کہ پیغمبر محمد (ﷺ) نے سکھایا۔ عبادت کا مطلب ہے پوری زندگی میں اس کی فرمانبرداری۔ جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے وہ بہترین مخلوق ہیں۔
قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے جنوں اور انسانوں کو صرف اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا۔
ہر انسان اس عہد کی وجہ سے جو آدم کی اولاد سے لیا گیا، اللہ (﷾) کی فطری پہچان رکھتا ہے۔
پیغمبر محمد (ﷺ) نے فرمایا کہ ہر بچہ فطرت، یعنی فطری ایمان، پر پیدا ہوتا ہے۔ اس کے ماں باپ اسے یہودی، مسیحی یا مجوسی بناتے ہیں۔
اللہ (﷾) ہر ضرورت سے بے نیاز ہے؛ عبادت عبادت کرنے والے کو فائدہ دیتی ہے، اللہ (﷾) کو نہیں۔
عبادت کا مطلب ہے اللہ (﷾) کی مرضی کے آگے فرمانبرداری سے جھکنا، جسے نماز، روزہ اور یاد زندہ رکھتے ہیں۔
اناجیل میں عیسیٰ باپ کی مرضی پر چلنے اور حکموں پر عمل کو ہمیشہ کی زندگی کا راستہ بناتے ہیں۔
قرآن ایمان لانے اور نیک عمل کرنے والوں کو بہترین مخلوق کہتا ہے۔ پھر بھی وہ کہتا ہے کہ آسمان اور زمین کی پیدائش انسان سے بڑی ہے۔