مختصر جواب
ان پر جنگ میں غداری کا فیصلہ ہوا، انہیں یہودی ہونے کی وجہ سے قتل نہیں کیا گیا۔ مدینہ کے ایک یہودی قبیلے بنو قریظہ کا پیغمبر محمد (ﷺ) سے معاہدہ تھا، اور انہوں نے اسے اس وقت توڑا جب ایک لشکر شہر کا محاصرہ کیے ہوئے تھا (بخاری 4028)۔ محاصرے کے بعد انہوں نے ہتھیار ڈال دیے اور اپنے ہی حلیفوں، اوس، کے سردار سعد بن معاذ کا فیصلہ ماننے پر راضی ہوئے (بخاری 4121)۔ انہوں نے فیصلہ کیا کہ ان کے لڑنے والے مردوں کو موت کی سزا دی جائے اور عورتوں اور بچوں کو قیدی بنایا جائے۔ یہ اس شہر کے لیے خود تورات کا قانون ہے جو صلح سے انکار کرے اور جنگ کرے (استثنا 20:12-14)۔ سعد کا فیصلہ اس سے محدود تھا: جو لڑکے بلوغت کو نہیں پہنچے تھے انہیں چھوڑ دیا گیا (ترمذی 1584)۔ جو نبی (ﷺ) کے پاس آ گئے انہیں امان دی گئی (بخاری 4028)۔ غداری کی سزا آج بھی ریاست ہائے متحدہ میں موت ہو سکتی ہے (18 U.S. Code 2381)، اور دنیا کے بہت سے ملکوں میں بھی۔ بھارت ریاست کے خلاف جنگ کرنے کی سزا موت دے سکتا ہے، اور جاپان کا قانون ایسی غیر ملکی طاقت کے ساتھ سازش کی سزا موت رکھتا ہے جو پھر ملک پر حملہ کرے۔ برازیل نے بھی، جس نے امن کے زمانے میں سزائے موت ختم کر دی، اسے اعلان شدہ جنگ میں غداری کے لیے برقرار رکھا ہے۔
مکمل وضاحت
ایک معاہدہ، پھر ایک محاصرہ
بنو قریظہ مدینہ کے یہودی قبیلوں میں سے ایک تھے، اور ان کا نبی (ﷺ) سے معاہدہ تھا۔ ایک دوسرے یہودی قبیلے، بنو نضیر، کے سرداروں کو آپ سے جنگ کرنے کے بعد مدینہ سے جلا وطن کر دیا گیا تھا (بخاری 4028)۔ وہ مکہ میں قریش کے پاس اور غطفان کے قبیلوں کے پاس گئے، اور انہیں مل کر مدینہ پر حملہ کرنے پر ابھارا (ابن اسحاق)۔ 627ء میں یہ احزاب (متحدہ لشکر) آئے اور شہر کا محاصرہ کر لیا۔ مسلمانوں نے ایک خندق کے ذریعے انہیں روکے رکھا۔ قرآن اس محاصرے کو یاد کرتا ہے: “جب کہ (دشمن) تمہارے پاس اوپر سے اور نیچے سے چڑھ آئے اور جب کہ آنکھیں پتھرا گئیں اور کلیجے منھ کو آگئے” (33:10)۔
ابن عمر بیان کرتے ہیں کہ بنو نضیر اور بنو قریظہ نے نبی (ﷺ) سے جنگ کی۔ آپ نے بنو نضیر کو جلا وطن کیا اور بنو قریظہ کو رہنے دیا، یہاں تک کہ انہوں نے آپ سے پھر جنگ کی۔ تب ان کے مرد قتل کیے گئے اور ان کی عورتیں، بچے اور مال مسلمانوں میں تقسیم کیے گئے، سوائے ان چند کے جو نبی (ﷺ) کے پاس آ گئے: آپ نے انہیں امان دی، اور وہ مسلمان ہو گئے۔
بیان کرتا ہے کہ جلا وطن بنو نضیر کے سردار، جن میں حیی بن اخطب بھی تھے، خیبر گئے؛ کہ بعد میں وہ مکہ میں قریش کے پاس اور غطفان کے پاس گئے اور انہیں مل کر نبی (ﷺ) پر حملہ کرنے پر ابھارا، جس سے احزاب کے لشکر مدینہ پر چڑھ آئے؛ اور کہ محاصرے کے دوران حیی نے بنو قریظہ کے سردار کعب بن اسد پر دباؤ ڈالا، جنہوں نے پہلے انکار کیا اور کہا کہ ان کا محمد (ﷺ) سے معاہدہ ہے اور انہوں نے انہیں ہمیشہ وفادار اور دیانت دار پایا ہے، یہاں تک کہ کعب نے اپنا وعدہ توڑ دیا اور ان کے درمیان کا رشتہ کاٹ دیا۔ نبی (ﷺ) نے اوس اور خزرج کے سرداروں کو حقیقت معلوم کرنے بھیجا، اور انہوں نے معاملہ اطلاع سے بھی بدتر پایا۔
“اے ایمان والو! اللہ تعالیٰ نے جو احسان تم پر کیا اسے یاد کرو جبکہ تمہارے مقابلے کو فوجوں پر فوجیں آئیں پھر ہم نے ان پر تیز وتند آندھی اور ایسے لشکر بھیجے جنہیں تم نے دیکھا ہی نہیں، اور جو کچھ تم کرتے ہو اللہ تعالیٰ سب کچھ دیکھتا ہے. جب کہ (دشمن) تمہارے پاس اوپر سے اور نیچے سے چڑھ آئے اور جب کہ آنکھیں پتھرا گئیں اور کلیجے منھ کو آگئے اور تم اللہ تعالیٰ کی نسبت طرح طرح کے گمان کرنے لگے.”
محاصرے کے دوران معاہدہ توڑا گیا
جلا وطن بنو نضیر کے ایک سردار حیی بن اخطب قریظہ کے سردار کعب بن اسد کے پاس آئے۔ کعب نے پہلے ان پر اپنا دروازہ بند کر دیا۔ انہوں نے کہا کہ ان کا محمد (ﷺ) سے معاہدہ ہے اور انہوں نے انہیں ہمیشہ وفادار اور دیانت دار پایا ہے۔ حیی ان پر دباؤ ڈالتے رہے یہاں تک کہ وہ مان گئے، اور کعب نے اپنا وعدہ توڑ دیا اور ان کے درمیان کا رشتہ کاٹ دیا۔ نبی (ﷺ) نے اوس اور خزرج کے سرداروں کو یہ معلوم کرنے بھیجا کہ کیا یہ سچ ہے، اور انہوں نے معاملہ اطلاع سے بھی بدتر پایا (ابن اسحاق)۔ ابن عمر اس کا خلاصہ یوں کرتے ہیں: بنو نضیر اور بنو قریظہ نے نبی (ﷺ) سے جنگ کی (بخاری 4028)۔ قرآن ان کا ذکر یوں کرتا ہے: “جن اہل کتاب نے ان سے سازباز کر لی تھی”، یعنی محاصرہ کرنے والوں سے (33:26)۔ کسی شہر سے معاہدے میں ہوتے ہوئے اس کا محاصرہ کرنے والے لشکر سے جا ملنا جنگ میں غداری ہے۔
بیان کرتا ہے کہ جلا وطن بنو نضیر کے سردار، جن میں حیی بن اخطب بھی تھے، خیبر گئے؛ کہ بعد میں وہ مکہ میں قریش کے پاس اور غطفان کے پاس گئے اور انہیں مل کر نبی (ﷺ) پر حملہ کرنے پر ابھارا، جس سے احزاب کے لشکر مدینہ پر چڑھ آئے؛ اور کہ محاصرے کے دوران حیی نے بنو قریظہ کے سردار کعب بن اسد پر دباؤ ڈالا، جنہوں نے پہلے انکار کیا اور کہا کہ ان کا محمد (ﷺ) سے معاہدہ ہے اور انہوں نے انہیں ہمیشہ وفادار اور دیانت دار پایا ہے، یہاں تک کہ کعب نے اپنا وعدہ توڑ دیا اور ان کے درمیان کا رشتہ کاٹ دیا۔ نبی (ﷺ) نے اوس اور خزرج کے سرداروں کو حقیقت معلوم کرنے بھیجا، اور انہوں نے معاملہ اطلاع سے بھی بدتر پایا۔
ابن عمر بیان کرتے ہیں کہ بنو نضیر اور بنو قریظہ نے نبی (ﷺ) سے جنگ کی۔ آپ نے بنو نضیر کو جلا وطن کیا اور بنو قریظہ کو رہنے دیا، یہاں تک کہ انہوں نے آپ سے پھر جنگ کی۔ تب ان کے مرد قتل کیے گئے اور ان کی عورتیں، بچے اور مال مسلمانوں میں تقسیم کیے گئے، سوائے ان چند کے جو نبی (ﷺ) کے پاس آ گئے: آپ نے انہیں امان دی، اور وہ مسلمان ہو گئے۔
“اور جن اہل کتاب نے ان سے سازباز کر لی تھی انہیں (بھی) اللہ تعالیٰ نے ان کے قلعوں سے نکال دیا اور ان کے دلوں میں (بھی) رعب بھر دیا کہ تم ان کے ایک گروہ کو قتل کر رہے ہو اور ایک گروہ کو قیدی بنا رہے ہو.”
ہتھیار ڈالنا، اور ایک منصف جسے انہوں نے قبول کیا
جب احزاب ہار مان کر چلے گئے تو نبی (ﷺ) نے پچیس راتوں تک قریظہ کے قلعوں کا محاصرہ کیا۔ ان کے اپنے سردار کعب بن اسد نے ان کے سامنے تین راستے رکھے۔ پہلا یہ تھا کہ نبی (ﷺ) کی پیروی کریں، جنہیں، اس کے بقول، وہ اپنے صحیفے سے پہچانتے تھے، اور یوں اپنی جانیں، اپنا مال اور اپنے گھر والے بچا لیں۔ انہوں نے انکار کیا (ابن اسحاق)۔ پھر انہوں نے ہتھیار ڈال دیے۔ اوس نے، جو ان کے حلیف تھے، نبی (ﷺ) سے ان کے لیے درخواست کی، اور آپ نے پیشکش کی کہ اوس میں سے کوئی ان کا فیصلہ کرے۔ اوس راضی ہو گئے، اور آپ نے ان کے سردار سعد بن معاذ کا نام لیا (ابن اسحاق)۔ قریظہ سعد کا فیصلہ ماننے پر راضی ہوئے (بخاری 4121؛ ترمذی 1582)۔ سعد مسلمان تھے، اور محاصرے میں انہیں ایک تیر لگا تھا۔ ان کی قوم نے ان سے التجا کی کہ اپنے حلیفوں پر نرمی کریں، اور انہوں نے جواب دیا کہ وہ اللہ (﷾) کی راہ میں کسی کی ملامت کی پروا نہیں کریں گے (ابن اسحاق)۔
بیان کرتا ہے کہ نبی (ﷺ) نے پچیس راتوں تک بنو قریظہ کا محاصرہ کیا؛ کہ ان کے سردار کعب بن اسد نے ان کے سامنے تین راستے رکھے، جن میں پہلا یہ تھا کہ نبی (ﷺ) کی پیروی کریں، جنہیں اس کے بقول وہ اپنی کتاب سے پہچانتے تھے، اور انہوں نے انکار کیا؛ کہ اوس نے، جو ان کے حلیف تھے، ان کے لیے سفارش کی اور اس پر راضی ہوئے کہ ان ہی میں سے کوئی فیصلہ کرے، اور نبی (ﷺ) نے اوس کے سردار سعد بن معاذ کا نام لیا؛ کہ سعد کی قوم نے ان پر نرمی کرنے کا زور دیا اور انہوں نے کہا کہ وہ اللہ کی راہ میں کسی کی ملامت کی پروا نہیں کریں گے؛ کہ سعد نے اپنی قوم سے اللہ کی قسم لی کہ وہ ان کا فیصلہ مانیں گے، اور نبی (ﷺ) نے اسے قبول کیا؛ کہ قریظہ کے عمرو بن سعدیٰ، جنہوں نے غداری میں شامل ہونے سے انکار کیا تھا، چھوڑ دیے گئے، اور نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ نے انہیں ان کی وفاداری کی وجہ سے بچا لیا؛ اور کہ جن مردوں کو قتل کیا گیا وہ 600 یا 700 تھے، اگرچہ بعض نے یہ تعداد 800 یا 900 تک بتائی ہے۔
ابو سعید خدری بیان کرتے ہیں کہ بنو قریظہ سعد بن معاذ کا فیصلہ ماننے پر راضی ہوئے۔ نبی (ﷺ) نے سعد کو بلوایا اور انصار سے فرمایا کہ اپنے سردار کے لیے کھڑے ہو جاؤ۔ سعد نے فیصلہ کیا کہ ان کے لڑنے والے مرد قتل کیے جائیں اور ان کی اولاد قید کی جائے، اور نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ انہوں نے اللہ کے فیصلے کے مطابق فیصلہ کیا ہے۔
جابر بیان کرتے ہیں کہ احزاب کے دن سعد بن معاذ کو ایک تیر لگا اور انہوں نے دعا کی کہ بنو قریظہ کا معاملہ طے ہونے سے پہلے انہیں موت نہ آئے۔ انہوں نے سعد کی ثالثی قبول کر کے ہتھیار ڈال دیے، اور سعد نے فیصلہ کیا کہ ان کے مرد قتل کیے جائیں اور ان کی عورتیں قید کی جائیں۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ انہوں نے اللہ کے فیصلے کے مطابق فیصلہ کیا ہے۔ ان کی تعداد چار سو تھی۔
- 627 سے پہلے
معاہدے میں
بنو قریظہ نبی (ﷺ) کے ساتھ معاہدے کے پابند ہیں۔
- 627
مدینہ پر اتحادی لشکر
قریش، غطفان اور ان کے حلیف شہر کا محاصرہ کرتے ہیں؛ مسلمان ایک خندق کی حفاظت کرتے ہیں۔
- محاصرے کے دوران
معاہدہ ٹوٹ گیا
ان کا سردار کعب بن اسد حیی بن اخطب کی بات مان لیتا ہے اور اپنا وعدہ توڑ دیتا ہے۔
- محاصرے کے بعد
پچیس راتیں
مسلمان ان کے قلعوں کا محاصرہ کرتے ہیں یہاں تک کہ وہ ہتھیار ڈال دیتے ہیں۔
- فیصلہ
سعد بن معاذ
ان کے حلیف اوس کے سردار، جنہیں انہوں نے خود قبول کیا، لڑنے والے مردوں کے لیے موت اور عورتوں اور بچوں کے لیے قید کا فیصلہ کرتے ہیں۔
سعد کا فیصلہ اور تورات کا جنگ کا قانون
سعد نے فیصلہ کیا کہ ان کے لڑنے والے مرد قتل کیے جائیں اور ان کی عورتیں اور بچے قید کیے جائیں، اور نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ انہوں نے اللہ (﷾) کے فیصلے کے مطابق فیصلہ کیا ہے (بخاری 4121)۔ تورات یہی قانون دیتی ہے۔ جو لشکر کسی شہر کے پاس آئے وہ پہلے اسے صلح کا پیغام دے (استثنا 20:10)۔ اگر شہر قبول کر لے تو اس کے لوگ باجگزار بن کر خدمت کریں (20:11)۔ “اور اگر وہ تجھ سے صلح نہ کرے بلکہ تجھ سے لڑنا چاہے، تو تو اس کا محاصرہ کرنا” (20:12)۔ جب وہ فتح ہو جائے: “تو تو اس کے ہر مرد کو تلوار کی دھار سے مار ڈالنا: لیکن عورتوں، اور بچوں” کو رکھ لیا جائے (20:13-14)۔ قریظہ نے معاہدے میں ہوتے ہوئے جنگ کی تھی، اور سعد نے جنگ کرنے والے شہر کے لیے تورات کا حکم دیا۔ ان کا فیصلہ تورات سے محدود تھا: تورات کسی مرد کو نہیں چھوڑتی، اور سعد کے فیصلے نے لڑکوں کو چھوڑ دیا۔
ابو سعید خدری بیان کرتے ہیں کہ بنو قریظہ سعد بن معاذ کا فیصلہ ماننے پر راضی ہوئے۔ نبی (ﷺ) نے سعد کو بلوایا اور انصار سے فرمایا کہ اپنے سردار کے لیے کھڑے ہو جاؤ۔ سعد نے فیصلہ کیا کہ ان کے لڑنے والے مرد قتل کیے جائیں اور ان کی اولاد قید کی جائے، اور نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ انہوں نے اللہ کے فیصلے کے مطابق فیصلہ کیا ہے۔
“جب تو کسی شہر سے جنگ کرنے کو اس کے نزدیک پہنچے تو پہلے اسے صلح کا پیغام دینا۔”
“اور اگر وہ تجھ کو صلح کا جواب دے اور اپنے پھاٹک تیرے لیے کھول دے، تو وہاں کے سب باشندے تیرے باجگزار بن کر تیری خدمت کریں۔”
“اور اگر وہ تجھ سے صلح نہ کرے بلکہ تجھ سے لڑنا چاہے، تو تو اس کا محاصرہ کرنا:”
“اور جب خداوند تیرا خدا اسے تیرے ہاتھ میں کر دے، تو تو اس کے ہر مرد کو تلوار کی دھار سے مار ڈالنا: لیکن عورتوں، اور بچوں، اور مویشیوں، اور جو کچھ اس شہر میں ہو، یعنی اس کا سارا مال غنیمت، تو اپنے لیے رکھ لینا؛ اور تو اپنے دشمنوں کے مال غنیمت کو کھانا، جو خداوند تیرے خدا نے تجھے دیا ہے۔”
| نکتہ | استثنا 20 | سعد کا فیصلہ |
|---|---|---|
| جو شہر جنگ کرے | اس کا محاصرہ کرو | ان کے قلعوں کا محاصرہ کیا گیا |
| مرد | ہر مرد تلوار سے قتل | مرد؛ بلوغت سے پہلے کے لڑکے چھوڑ دیے گئے |
| عورتیں اور بچے | لے لیے جائیں | قید کیے گئے |
| جو ساتھ آ ملے | ذکر نہیں | امان دی گئی |
کسے موت کی سزا ملی، اور کسے چھوڑا گیا
فیصلہ مردوں پر لاگو ہوا۔ جو لڑکے بلوغت کو نہیں پہنچے تھے انہیں چھوڑ دیا گیا: عطیہ قرظی نے کہا کہ وہ انہی میں سے تھے، اور وہ یہ بتانے کے لیے زندہ رہے (ترمذی 1584)۔ عورتوں اور بچوں کو قیدی بنایا گیا (بخاری 4121؛ ترمذی 1582)۔ قریظہ میں سے کچھ نبی (ﷺ) کے پاس آ گئے، اور آپ نے انہیں امان دی، اور وہ مسلمان ہو گئے (بخاری 4028)۔ قریظہ کے عمرو بن سعدیٰ، جنہوں نے غداری میں شامل ہونے سے انکار کیا تھا، چھوڑ دیے گئے، اور نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ (﷾) نے انہیں ان کی وفاداری کی وجہ سے بچا لیا (ابن اسحاق)۔ جنہوں نے وفاداری نبھائی انہیں اس وفاداری کی سزا نہیں دی گئی۔
عطیہ قرظی کہتے ہیں کہ قریظہ کے دن انہیں نبی (ﷺ) کے سامنے لایا گیا: جو بلوغت کو پہنچ چکے تھے وہ قتل کیے گئے، اور جو نہیں پہنچے تھے انہیں چھوڑ دیا گیا۔ وہ نہیں پہنچے تھے، اس لیے انہیں چھوڑ دیا گیا۔ ترمذی لکھتے ہیں کہ جب کسی لڑکے کی عمر معلوم نہ ہو تو علما نے اسے ذمہ داری کی عمر کی علامت سمجھا۔
ابو سعید خدری بیان کرتے ہیں کہ بنو قریظہ سعد بن معاذ کا فیصلہ ماننے پر راضی ہوئے۔ نبی (ﷺ) نے سعد کو بلوایا اور انصار سے فرمایا کہ اپنے سردار کے لیے کھڑے ہو جاؤ۔ سعد نے فیصلہ کیا کہ ان کے لڑنے والے مرد قتل کیے جائیں اور ان کی اولاد قید کی جائے، اور نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ انہوں نے اللہ کے فیصلے کے مطابق فیصلہ کیا ہے۔
جابر بیان کرتے ہیں کہ احزاب کے دن سعد بن معاذ کو ایک تیر لگا اور انہوں نے دعا کی کہ بنو قریظہ کا معاملہ طے ہونے سے پہلے انہیں موت نہ آئے۔ انہوں نے سعد کی ثالثی قبول کر کے ہتھیار ڈال دیے، اور سعد نے فیصلہ کیا کہ ان کے مرد قتل کیے جائیں اور ان کی عورتیں قید کی جائیں۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ انہوں نے اللہ کے فیصلے کے مطابق فیصلہ کیا ہے۔ ان کی تعداد چار سو تھی۔
ابن عمر بیان کرتے ہیں کہ بنو نضیر اور بنو قریظہ نے نبی (ﷺ) سے جنگ کی۔ آپ نے بنو نضیر کو جلا وطن کیا اور بنو قریظہ کو رہنے دیا، یہاں تک کہ انہوں نے آپ سے پھر جنگ کی۔ تب ان کے مرد قتل کیے گئے اور ان کی عورتیں، بچے اور مال مسلمانوں میں تقسیم کیے گئے، سوائے ان چند کے جو نبی (ﷺ) کے پاس آ گئے: آپ نے انہیں امان دی، اور وہ مسلمان ہو گئے۔
بیان کرتا ہے کہ نبی (ﷺ) نے پچیس راتوں تک بنو قریظہ کا محاصرہ کیا؛ کہ ان کے سردار کعب بن اسد نے ان کے سامنے تین راستے رکھے، جن میں پہلا یہ تھا کہ نبی (ﷺ) کی پیروی کریں، جنہیں اس کے بقول وہ اپنی کتاب سے پہچانتے تھے، اور انہوں نے انکار کیا؛ کہ اوس نے، جو ان کے حلیف تھے، ان کے لیے سفارش کی اور اس پر راضی ہوئے کہ ان ہی میں سے کوئی فیصلہ کرے، اور نبی (ﷺ) نے اوس کے سردار سعد بن معاذ کا نام لیا؛ کہ سعد کی قوم نے ان پر نرمی کرنے کا زور دیا اور انہوں نے کہا کہ وہ اللہ کی راہ میں کسی کی ملامت کی پروا نہیں کریں گے؛ کہ سعد نے اپنی قوم سے اللہ کی قسم لی کہ وہ ان کا فیصلہ مانیں گے، اور نبی (ﷺ) نے اسے قبول کیا؛ کہ قریظہ کے عمرو بن سعدیٰ، جنہوں نے غداری میں شامل ہونے سے انکار کیا تھا، چھوڑ دیے گئے، اور نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ نے انہیں ان کی وفاداری کی وجہ سے بچا لیا؛ اور کہ جن مردوں کو قتل کیا گیا وہ 600 یا 700 تھے، اگرچہ بعض نے یہ تعداد 800 یا 900 تک بتائی ہے۔
کتنے
تعداد مختلف بیان ہوئی ہے۔ ایک صحیح حدیث چار سو بتاتی ہے (ترمذی 1582)۔ ابن اسحاق، جن کی وفات اس واقعے کے تقریباً 140 سال بعد ہوئی، چھ یا سات سو بتاتے ہیں، اور یہ اضافہ کرتے ہیں کہ بعض نے یہ تعداد آٹھ یا نو سو تک بتائی ہے۔ قرآن کوئی تعداد نہیں بتاتا: “تم ان کے ایک گروہ کو قتل کر رہے ہو اور ایک گروہ کو قیدی بنا رہے ہو” (33:26)۔ زیادہ تعدادیں بعد کی سیرت سے آتی ہیں، احادیث کے مجموعوں سے نہیں۔
جابر بیان کرتے ہیں کہ احزاب کے دن سعد بن معاذ کو ایک تیر لگا اور انہوں نے دعا کی کہ بنو قریظہ کا معاملہ طے ہونے سے پہلے انہیں موت نہ آئے۔ انہوں نے سعد کی ثالثی قبول کر کے ہتھیار ڈال دیے، اور سعد نے فیصلہ کیا کہ ان کے مرد قتل کیے جائیں اور ان کی عورتیں قید کی جائیں۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ انہوں نے اللہ کے فیصلے کے مطابق فیصلہ کیا ہے۔ ان کی تعداد چار سو تھی۔
بیان کرتا ہے کہ نبی (ﷺ) نے پچیس راتوں تک بنو قریظہ کا محاصرہ کیا؛ کہ ان کے سردار کعب بن اسد نے ان کے سامنے تین راستے رکھے، جن میں پہلا یہ تھا کہ نبی (ﷺ) کی پیروی کریں، جنہیں اس کے بقول وہ اپنی کتاب سے پہچانتے تھے، اور انہوں نے انکار کیا؛ کہ اوس نے، جو ان کے حلیف تھے، ان کے لیے سفارش کی اور اس پر راضی ہوئے کہ ان ہی میں سے کوئی فیصلہ کرے، اور نبی (ﷺ) نے اوس کے سردار سعد بن معاذ کا نام لیا؛ کہ سعد کی قوم نے ان پر نرمی کرنے کا زور دیا اور انہوں نے کہا کہ وہ اللہ کی راہ میں کسی کی ملامت کی پروا نہیں کریں گے؛ کہ سعد نے اپنی قوم سے اللہ کی قسم لی کہ وہ ان کا فیصلہ مانیں گے، اور نبی (ﷺ) نے اسے قبول کیا؛ کہ قریظہ کے عمرو بن سعدیٰ، جنہوں نے غداری میں شامل ہونے سے انکار کیا تھا، چھوڑ دیے گئے، اور نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ نے انہیں ان کی وفاداری کی وجہ سے بچا لیا؛ اور کہ جن مردوں کو قتل کیا گیا وہ 600 یا 700 تھے، اگرچہ بعض نے یہ تعداد 800 یا 900 تک بتائی ہے۔
“اور جن اہل کتاب نے ان سے سازباز کر لی تھی انہیں (بھی) اللہ تعالیٰ نے ان کے قلعوں سے نکال دیا اور ان کے دلوں میں (بھی) رعب بھر دیا کہ تم ان کے ایک گروہ کو قتل کر رہے ہو اور ایک گروہ کو قیدی بنا رہے ہو.”
| ماخذ | تعداد |
|---|---|
| ترمذی 1582، ایک صحیح حدیث | 400 |
| ابن اسحاق | 600 یا 700 |
| دوسرے، جیسا ابن اسحاق نقل کرتے ہیں | 800 یا 900 تک |
| قرآن | کوئی تعداد نہیں بتاتا |
جنگ میں غداری، تب اور اب
ہر قوم جنگ کے زمانے میں دشمن سے جا ملنے کو سب سے سنگین جرائم میں سے ایک سمجھتی ہے۔ اور معاہدے مسلمانوں پر بھی لازم تھے۔ نبی (ﷺ) نے خبردار کیا کہ جو شخص کسی ایسے شخص کو قتل کرے جس کا مسلمانوں سے معاہدہ ہو، وہ جنت کی خوشبو بھی نہ پائے گا (بخاری 3166)۔ آج ریاست ہائے متحدہ کے قانون کے مطابق جو شخص ریاست ہائے متحدہ سے وفاداری کا پابند ہو اور اس کے خلاف جنگ کرے وہ غداری کا مجرم ہے۔ اسی طرح وہ بھی جو اس کے دشمنوں کا ساتھ دے، انہیں مدد اور سہارا دے۔ سزا موت ہو سکتی ہے (18 U.S. Code 2381)۔ بہت سے دوسرے ملک بھی یہی کہتے ہیں۔ بھارت کا قانون ریاست کے خلاف جنگ کرنے کی سزا موت دے سکتا ہے۔ جاپان کا ضابطۂ تعزیرات ہر اس شخص کے لیے موت کی سزا رکھتا ہے جو کسی غیر ملکی ریاست کے ساتھ سازش کرے اور اس طرح اسے جاپان کے خلاف مسلح طاقت استعمال کرنے پر آمادہ کرے۔ برازیل نے امن کے زمانے میں سزائے موت ختم کر دی، لیکن اسے اعلان شدہ جنگ کے لیے برقرار رکھا ہے، اور اس کا فوجی قانون جنگ میں غداری کے لیے اس کی اجازت دیتا ہے۔
عبداللہ بن عمرو بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو شخص کسی ایسے شخص کو قتل کرے جس کا مسلمانوں سے معاہدہ ہو، وہ جنت کی خوشبو بھی نہ پائے گا، حالانکہ اس کی خوشبو چالیس سال کی مسافت تک پہنچتی ہے۔
جو کوئی ریاست ہائے متحدہ سے وفاداری کا پابند ہو اور اس کے خلاف جنگ کرے، یا اس کے دشمنوں کا ساتھ دے، انہیں مدد اور سہارا دے، وہ غداری کا مجرم ہے، اور اسے موت کی سزا دی جائے گی، یا کم از کم پانچ سال قید اور جرمانہ کیا جائے گا۔
جو کوئی حکومتِ ہند کے خلاف جنگ کرے، یا ایسی جنگ کرنے کی کوشش کرے، یا ایسی جنگ کرنے میں مدد دے، اسے موت کی سزا دی جائے گی، یا عمر قید، اور وہ جرمانے کا بھی مستحق ہوگا۔
دفعہ 81 اس شخص کو موت کی سزا دیتی ہے جو کسی غیر ملکی ریاست کے ساتھ سازش کرے اور اس طرح اسے جاپان کے خلاف مسلح طاقت استعمال کرنے پر آمادہ کرے۔ جاپانی قانون میں یہ واحد جرم ہے جس کی واحد سزا جو عدالت دے سکتی ہے موت ہے۔
آئین موت کی سزا کو منع کرتا ہے سوائے اعلان شدہ جنگ کی صورت کے (دفعہ 5، XLVII)۔ فوجی ضابطۂ تعزیرات، جنگ کے زمانے کے فوجی جرائم کے اپنے حصے میں، غداری کو، یعنی کسی برازیلی کا برازیل کے خلاف ہتھیار اٹھانا، سب سے سخت درجے پر موت کی سزا دیتا ہے (دفعہ 355)۔
دعوے، اور ان کا جواب
صحیح بخاری 4121 — کتاب المغازی (فوجی مہمات)، حدیث 4121
ابو سعید خدری بیان کرتے ہیں کہ بنو قریظہ سعد بن معاذ کا فیصلہ ماننے پر راضی ہوئے۔ نبی (ﷺ) نے سعد کو بلوایا اور انصار سے فرمایا کہ اپنے سردار کے لیے کھڑے ہو جاؤ۔ سعد نے فیصلہ کیا کہ ان کے لڑنے والے مرد قتل کیے جائیں اور ان کی اولاد قید کی جائے، اور نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ انہوں نے اللہ کے فیصلے کے مطابق فیصلہ کیا ہے۔
اس کے لیے حوالہ
نبی (ﷺ) نے بنو قریظہ کے یہودیوں کا بغیر کسی وجہ کے قتل عام کیا۔
جواب
وجہ ماخذوں میں موجود ہے۔ قریظہ کا آپ سے معاہدہ تھا اور انہوں نے اسے اس وقت توڑا جب احزاب مدینہ کا محاصرہ کیے ہوئے تھے (بخاری 4028؛ ابن اسحاق)۔ ہتھیار ڈالنے کے بعد انہوں نے اپنے ہی حلیفوں کے سردار کا فیصلہ قبول کیا (بخاری 4121)۔
نتیجہ — الزام جنگ میں غداری کا تھا، اور انہوں نے منصف کو قبول کیا۔
ابن اسحاق، سیرت رسول اللہ — خیبر میں بنو نضیر، احزاب، اور قریظہ کا معاہدہ توڑنا
بیان کرتا ہے کہ جلا وطن بنو نضیر کے سردار، جن میں حیی بن اخطب بھی تھے، خیبر گئے؛ کہ بعد میں وہ مکہ میں قریش کے پاس اور غطفان کے پاس گئے اور انہیں مل کر نبی (ﷺ) پر حملہ کرنے پر ابھارا، جس سے احزاب کے لشکر مدینہ پر چڑھ آئے؛ اور کہ محاصرے کے دوران حیی نے بنو قریظہ کے سردار کعب بن اسد پر دباؤ ڈالا، جنہوں نے پہلے انکار کیا اور کہا کہ ان کا محمد (ﷺ) سے معاہدہ ہے اور انہوں نے انہیں ہمیشہ وفادار اور دیانت دار پایا ہے، یہاں تک کہ کعب نے اپنا وعدہ توڑ دیا اور ان کے درمیان کا رشتہ کاٹ دیا۔ نبی (ﷺ) نے اوس اور خزرج کے سرداروں کو حقیقت معلوم کرنے بھیجا، اور انہوں نے معاملہ اطلاع سے بھی بدتر پایا۔
اس کے لیے حوالہ
قریظہ نے دراصل کبھی جنگ نہیں کی۔
جواب
ابن عمر کہتے ہیں کہ بنو نضیر اور بنو قریظہ نے نبی (ﷺ) سے جنگ کی (بخاری 4028)، اور قرآن ان کا ذکر ان لوگوں کے طور پر کرتا ہے جنہوں نے محاصرہ کرنے والوں سے “سازباز” کی (33:26)۔ کعب بن اسد نے محاصرے کے بیچ میں معاہدہ توڑا (ابن اسحاق)۔ جو حلف اٹھایا ہوا حلیف شہر کا محاصرہ کرنے والے لشکر سے جا ملے وہ غداری کا مجرم ہے، چاہے وہ کوئی وار کرے یا نہ کرے: آج ریاست ہائے متحدہ کا قانون دشمن کا ساتھ دینے، اسے مدد اور سہارا دینے، کو غداری شمار کرتا ہے (18 U.S. Code 2381)۔
نتیجہ — محاصرے کے دوران دشمن سے جا ملنا جنگ میں غداری ہے۔
جامع ترمذی 1584 — کتاب السیر (فوجی مہمات)، حدیث 1584
عطیہ قرظی کہتے ہیں کہ قریظہ کے دن انہیں نبی (ﷺ) کے سامنے لایا گیا: جو بلوغت کو پہنچ چکے تھے وہ قتل کیے گئے، اور جو نہیں پہنچے تھے انہیں چھوڑ دیا گیا۔ وہ نہیں پہنچے تھے، اس لیے انہیں چھوڑ دیا گیا۔ ترمذی لکھتے ہیں کہ جب کسی لڑکے کی عمر معلوم نہ ہو تو علما نے اسے ذمہ داری کی عمر کی علامت سمجھا۔
اس کے لیے حوالہ
مردوں کے ساتھ لڑکوں کو بھی قتل کیا گیا۔
جواب
جو بلوغت کو نہیں پہنچے تھے انہیں چھوڑ دیا گیا۔ عطیہ قرظی انہی میں سے تھے اور انہوں نے خود یہ بتایا (ترمذی 1584)۔ جنگ کرنے والے شہر کے لیے تورات کے قانون میں ایسی کوئی رعایت نہیں: “اس کے ہر مرد کو تلوار کی دھار سے مار ڈالنا” (استثنا 20:13)۔
نتیجہ — فیصلہ بلوغت پر رک گیا، تورات کے قانون سے کم۔
ابن اسحاق، سیرت رسول اللہ — بنو قریظہ کا محاصرہ اور سعد کا فیصلہ
بیان کرتا ہے کہ نبی (ﷺ) نے پچیس راتوں تک بنو قریظہ کا محاصرہ کیا؛ کہ ان کے سردار کعب بن اسد نے ان کے سامنے تین راستے رکھے، جن میں پہلا یہ تھا کہ نبی (ﷺ) کی پیروی کریں، جنہیں اس کے بقول وہ اپنی کتاب سے پہچانتے تھے، اور انہوں نے انکار کیا؛ کہ اوس نے، جو ان کے حلیف تھے، ان کے لیے سفارش کی اور اس پر راضی ہوئے کہ ان ہی میں سے کوئی فیصلہ کرے، اور نبی (ﷺ) نے اوس کے سردار سعد بن معاذ کا نام لیا؛ کہ سعد کی قوم نے ان پر نرمی کرنے کا زور دیا اور انہوں نے کہا کہ وہ اللہ کی راہ میں کسی کی ملامت کی پروا نہیں کریں گے؛ کہ سعد نے اپنی قوم سے اللہ کی قسم لی کہ وہ ان کا فیصلہ مانیں گے، اور نبی (ﷺ) نے اسے قبول کیا؛ کہ قریظہ کے عمرو بن سعدیٰ، جنہوں نے غداری میں شامل ہونے سے انکار کیا تھا، چھوڑ دیے گئے، اور نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ نے انہیں ان کی وفاداری کی وجہ سے بچا لیا؛ اور کہ جن مردوں کو قتل کیا گیا وہ 600 یا 700 تھے، اگرچہ بعض نے یہ تعداد 800 یا 900 تک بتائی ہے۔
اس کے لیے حوالہ
نو سو مرد قتل کیے گئے۔
جواب
صحیح حدیث چار سو بتاتی ہے (ترمذی 1582)۔ نو سو وہ سب سے زیادہ تعداد ہے جو ابن اسحاق دوسروں سے نقل کرتے ہیں؛ ان کی اپنی تعداد چھ یا سات سو ہے۔ تعداد جو بھی ہو، یہ ایک ایسے قبیلے کے مرد تھے جو مدینہ کا محاصرہ کرنے والے لشکر سے جا ملا تھا۔
نتیجہ — صحیح تعداد چار سو ہے؛ زیادہ تعدادیں بعد کی ہیں۔
مختلف نقطۂ نظر
یہودیوں کا قتل عام
نبی (ﷺ) نے ایک یہودی قبیلے کا محاصرہ کیا، ایک ہی دن میں اس کے سینکڑوں مردوں کو موت کی سزا دلوائی، اور عورتوں اور بچوں کو غلام بنا لیا۔ یہ قتل عام تھا۔
انہیں یہودی ہونے کی وجہ سے قتل کیا گیا۔
تردید
ان پر محاصرے کے بیچ میں اپنا معاہدہ توڑنے کا فیصلہ ہوا (بخاری 4028؛ ابن اسحاق)۔ قریظہ کا ایک آدمی جس نے غداری سے انکار کیا، چھوڑ دیا گیا۔ اور جو نبی (ﷺ) کے پاس آ گئے انہیں امان دی گئی (بخاری 4028؛ ابن اسحاق)۔
منصف غیر جانبدار نہیں تھا۔
تردید
سعد مسلمان تھے۔ وہ قریظہ کے اپنے حلیفوں، اوس، کے سردار بھی تھے، جنہوں نے ان کے لیے نرمی کی درخواست کی تھی، اور قریظہ ان کا فیصلہ ماننے پر راضی ہوئے (بخاری 4121؛ ابن اسحاق)۔ ان کا فیصلہ جنگ کرنے والے شہر کے لیے تورات کا قانون تھا، اور اس سے محدود (استثنا 20:12-14)۔
لڑکوں کو بھی قتل کیا گیا۔
تردید
حد بلوغت پر رکھی گئی، وہ عمر جس میں لڑکا مرد شمار ہوتا ہے۔ عطیہ قرظی کہتے ہیں کہ جو اس تک نہیں پہنچے تھے انہیں چھوڑ دیا گیا، اور وہ انہی میں سے تھے (ترمذی 1584)۔ تورات کا جنگ کا قانون کسی مرد کو نہیں چھوڑتا (استثنا 20:13)۔
اسلامی نقطۂ نظر
بنو قریظہ نے اس وقت اپنا معاہدہ توڑا جب مدینہ محاصرے میں تھا۔ انہوں نے اپنے ہی حلیفوں میں سے ایک منصف کو قبول کیا، اور اس کا فیصلہ تورات کا اپنا جنگ کا قانون تھا، زیادہ محدود طور پر لاگو کیا گیا۔ جو ساتھ آ ملے، جس آدمی نے غداری سے انکار کیا، اور لڑکے، سب چھوڑ دیے گئے۔
قریظہ نے خندق کے محاصرے کے دوران نبی (ﷺ) سے اپنا معاہدہ توڑا۔
انہوں نے اپنے حلیفوں، اوس، کے سردار سعد بن معاذ کا فیصلہ قبول کیا۔
سعد کا فیصلہ جنگ کرنے والے شہر کے لیے تورات کے قانون کے مطابق تھا، اور اس نے لڑکوں کو چھوڑ دیا۔
جنگ میں غداری کی سزا آج بھی ریاست ہائے متحدہ اور بہت سے دوسرے ملکوں میں موت ہو سکتی ہے۔