Muhəmməd (ﷺ) səhra şəhərində yetim doğulub. O, oxuyub-yaza bilmirdi. Qırx il o, ən çox dürüst adam kimi tanınıb. Sonra Məkkənin yuxarısındakı mağarada mələk Cəbrayıl ona Quranın ilk sözlərini gətirib. İyirmi üç il sonra demək olar ki, bütün Ərəbistan Tək Allaha (﷾) ibadət edirdi və Kəbədə heç bir büt durmurdu. 2020-ci ilə qədər Pew təxminən iki milyard müsəlman sayıb.
Quran 29:48Sahih al-Bukhari 3Sahih al-Bukhari 4287Pew Research Center, 2025
Bu səhifə onun bütün həyatını ardıcıllıqla danışır. O, Qurana və səhih hədislərə, Peyğəmbərin (ﷺ) yazılmış sözlərinə və əməllərinə söykənir. Onun yaşı mənbələrin saydığı kimi, qəməri illərlə verilir.
Bu səhifə mənbələrini necə işlədir
- Quran söz-söz gətirilir.
- Səhih hədislər istinadları ilə açıq deyilir.
- Yalnız erkən bioqrafların yazdıqları onların adı ilə verilir, məsələn, 767-ci ildə vəfat etmiş İbn İshaq. Bu rəvayətlər dəyərlidir, lakin hədisdən az dəqiqdir.
- Zəif mənbəli məşhur hekayələr buraxılır və ya zəif kimi qeyd olunur.
- Rəvayətlər fərqlənəndə səhifə bunu deyir.
Onun həyatı sadə səbəbdən əhəmiyyətlidir. O, onun iddiasının ən yaxşı sınağıdır. Arvadları, dostları və düşmənləri onun necə yaşadığı barədə rəvayətlər qoyub. Mənfəət üçün xəbər uyduran adam arxasında iz qoyur. Deməli, izi addım-addım izləyin və özünüz qərar verin.
- 63yaşadığı ilSahih al-Bukhari 3536
- 40ilk vəhy zamanı yaşıSahih al-Bukhari 3
- 13Məkkədə təbliğ etdiyi ilSahih al-Bukhari 3902
- 10Mədinədə yaşadığı ilSahih al-Bukhari 3902
- Təxminən 570
Doğulması
Atası öləndən sonra Məkkədə doğulur. İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
- Təxminən 576
Yetim qalır
Altı yaşında anası ölür. Səkkiz yaşında babası ölür. İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
- Təxminən 595
Nikah
25 yaşında Məkkə taciri Xədicə ilə evlənir. İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
- Təxminən 610
İlk vəhy
40 yaşında Hira mağarasında Quranın ilk ayələrini alır. Sahih al-Bukhari 3
- Təxminən 613
Açıq çağırış
Səfa təpəsindən bütün Məkkəni Tək Allaha (﷾) çağırır. Sahih al-Bukhari 4770
- Təxminən 615
Həbəşistan
Təqib olunan müsəlmanlar xristian padşahın yanında sığınacaq tapır. İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
- Təxminən 616-619
Boykot
Onun tirəsi təxminən üç il təcrid edilir və aclıq çəkir. Sahih al-Bukhari 1590İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
- Təxminən 619
İtki və Taif
Əbu Talib və Xədicə ölür. Taif onu daşlarla qovur. Sahih al-Bukhari 3884Sahih al-Bukhari 3896Sahih al-Bukhari 3231
- 622
Hicrət
Məkkədən Mədinəyə köçür. Müsəlman təqvimi buradan sayılır. Sahih al-Bukhari 3905
- 624
Bədr
Təxminən 319 müsəlman Qüreyşin təxminən 1.000 kişisini məğlub edir. Sahih Muslim 1763
- 625
Uhud
Qələbə ağır itkiyə çevrilir. O, yaralanır. Sahih al-Bukhari 3039Sahih al-Bukhari 2911
- 627
Xəndək
Təxminən 10.000 nəfər Mədinəni mühasirəyə alır və uğursuz olur. İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Quran 33:9
- 628
Hüdeybiyyə
Məğlubiyyətə bənzəyən sülh. Quran onu aşkar qələbə adlandırır. Sahih al-Bukhari 2731Quran 48:1
- 630
Məkkə
10.000 kişi ilə girir və şəhəri bağışlayır. Sahih al-Bukhari 4276İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
- 632
Vida və ölüm
Yeganə Həccini edir və Mədinədə 63 yaşında vəfat edir. Sahih Muslim 1218Sahih al-Bukhari 3536
Doğulduğu dünya
Altıncı əsr Ərəbistanı səhra, qəbilələr və ticarət ölkəsi idi. Onu heç bir tək hökumət idarə etmirdi. Roma və Fars şimala asılı ərəb krallıqları, Qəssanilər və Ləxmilər vasitəsilə çatırdı, Yəmənin isə öz hökmdarları var idi. Daxili hissədə qəbilələr özlərini başçılar, ittifaqlar və adətlərlə idarə edirdi. Məkkə kimi şəhərlərin öz məclisləri və vəzifələri var idi. Polis yox idi, ona görə insanın əsl qoruyucusu qəbiləsi idi. Qəbiləsi olmayanın qisasını heç kim almazdı.
Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Sonrakı hadisələrin arxasında heç bir imperiya durmurdu. Xəbər üçün heç bir hökumət pul vermirdi və əvvəlcə onu heç bir ordu daşımırdı.
Məkkə demək olar ki, heç nə bitməyən çılpaq vadidə yerləşirdi. O, əsasən zəvvarlar və karvanlarla yaşayırdı. İbrahim və oğlu İsmayılın tikdiyi ibadət evi Kəbə bütün Ərəbistandan qəbilələri çəkirdi. Qüreyş qəbiləsinin tacirləri malları şimala Suriyaya və cənuba Yəmənə aparırdı. Deyilənə görə, onun ulu babası Haşim yol boyu qəbilələrdən təhlükəsiz keçid almışdı.
Quran 2:127Quran 106:1-2Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
Qureyşin birliyi xatirinə, onların qış və yay səfərlərindəki birliyi xatirinə onlar bu Evin Rəbbinə ibadət etsinlər. O Allah ki, onlara aclıqdan (sonra) yemək verdi və qorxudan (sonra) əmin-amanlıq bəxş etdi.
(Quran 106:1-4)
Bu, Məkkəni Ərəbistanın qovşağı edirdi. Orada deyilən hər şey karvanlar və zəvvarlarla yayılırdı. Bu bir şəhərdə başlayan xəbər hər qəbiləyə çata bilərdi.
Lakin İbrahimin evi indi bütlərlə dolu idi. Onun ətrafında təxminən 360 büt durmuşdu. İnsanlar Allahı (﷾) Yaradan adlandırmaqla yanaşı, Lat, Uzza, Mənat və Hübələ ibadət edirdi. Bəziləri Kəbənin ətrafında çılpaq dolanırdı. Onların orada namazı fit çalmaq və əl çalmaqdan bir az artıq idi.
Sahih al-Bukhari 4287Quran 53:19-20Sahih al-Bukhari 3039Quran 29:61Sahih al-Bukhari 369Quran 8:35
Qəddarlıq dərin idi. Bəzi atalar körpə qızları diri-diri basdırır və doğulmalarından utanırdı. Bunun nə qədər geniş olduğunu heç kim bilmir. Bəziləri yoxsulluq qorxusundan övladlarını öldürürdü. Dul qadın mülk kimi miras qala bilərdi. Qəbilələr arası qanlı davalar atadan oğula keçirdi. Quran bu pisliklərin hər birini adlandırır, bu da onların real olduğunu göstərir.
Az adam bütün bunları rədd edirdi. Onlar bütlərdən İbrahimin imanına üz tutanlar, hənif adlanırdı. Onlardan biri, Zeyd ibn Əmr, arxasını Kəbəyə verib Qüreyşə deyirdi ki, onların heç biri İbrahimin ardınca getmir. O, atalarının öldürmək istədiyi körpə qızları götürürdü. Lakin o, demək olar ki, tək idi. O, bir neçə uşağı xilas edə bilərdi. O, bir xalqı dəyişə bilmirdi.
Məkkədə yetim
Muhəmməd (ﷺ) təxminən 570-ci ildə Məkkədə doğulub. Ənənə onun doğulmasını fillərlə ordunun Kəbənin üzərinə yeridiyi Fil ilinə qoyur. Quranın 105-ci surəsi Allahın (﷾) onu necə məhv etdiyini danışır. İslam ənənəsi onun rəhbərinin Yəmən hökmdarı Əbrəhə olduğunu deyir. Bəzi bioqraflar 571-ci ili verir. O, özü bazar ertəsi doğulduğunu demişdir.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Quran 105:1Sahih Muslim 1162
O, Qüreyşin az pulu olan zadəgan tirəsi Bənu Haşimdən idi. Atası Abdullah o doğulmazdan əvvəl Mədinə səfərində ölüb. Anası Əminənin onu təmin edəcək atası olmayan uşağı var idi. Babası, Məkkənin rəhbərlərindən Əbdülmüttəlib ona təriflənən demək olan Muhəmməd adını verib.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Məkkə ailələri körpələrini səhradakı süd analarına göndərirdi. Hava təmiz idi və az uşaq ölürdü. Orada onlar ən saf ərəbcəni də öyrənirdi. Süd anaları onlara pul verəcək varlı atalı körpələr istəyirdi. Ona görə hamı yetimdən imtina edib. İbn İshaq xəbər verir ki, Bənu Səddən olan bir kasıb qadın, Həlimə, onu yalnız başqa uşaq tapmadığı üçün götürüb. O, sonra həmin gündən taleyinin necə dəyişdiyini danışıb: zəif heyvanları güclənib və qıtlıq ilində evində bolluq olub.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Deməli, süd anaları əvvəlcə onu keçib gedib. Bir gün bütün insanlara mərhəmət adlandırılacaq uşaq onun üçün pul verən olmayan körpə kimi başlayıb.
Bir gün o, başqa oğlanlarla oynayanda Cəbrayıl gəlib onu yerə uzadıb. O, oğlanın sinəsini açıb, ürəyini çıxarıb və ondan bir laxta götürüb. O, ona bunun Şeytanın payı olduğunu deyib. O, ürəyi yuyub yerinə qoyub. Qorxmuş uşaqlar Muhəmmədin (ﷺ) öldürüldüyünü deyərək süd anasının yanına qaçıb. Onun xidmətçisi Ənəs sonra sinəsində tikiş izlərini gördüyünü deyib. Müsəlmanlar bunu Allahın (﷾) onu uşaqlıqdan hazırlaması kimi başa düşür.
Təxminən altı yaşında o, anasının yanına qayıdıb. İbn İshaq xəbər verir ki, anası onu sonra Mədinə adlanan Yəsrib şəhərinə qohumlarını görməyə aparıb. Evə qayıdarkən o, xəstələnib əl-Əbvada ölüb. O, indi hər iki valideynsiz idi. Onilliklər sonra o, onun məzarını ziyarət edib və ətrafındakılar da ağlayana qədər ağlayıb.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih Muslim 976
Atasına məxsus olmuş xidmətçi Ümmü Əymən onu evə gətirib və ona baxıb. O, sonra onu azad edib və həyatının sonlarında da onu ziyarət edib. Əbdülmüttəlib onu yanına götürüb və ona yaxın saxlayıb, hətta başqa heç kimin otura bilmədiyi Kəbənin yanındakı yerdə də. İki il sonra qoca ölüb.
Sahih Muslim 1771Sahih Muslim 2454İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-Kəbirİbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Doğulmazdan əvvəl
Atası Abdullah ölür.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Altı yaşında
Anası Əminə Yəsribdən evə gələrkən yolda ölür.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Səkkiz yaşında
Babası Əbdülmüttəlib ölür.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sonra
Kasıb əmisi Əbu Talib onu yanına götürür.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Sonra onu əmisi Əbu Talib götürüb. O, oğlanı sevirdi və arvadı Fatimə bint Əsəd onu öz uşaqları ilə böyüdürdü. Lakin ev kasıb idi. Ona görə o, işləyirdi. O, kiçik muzdla Məkkə əhlinin qoyunlarına baxırdı. O, sonra demişdir ki, hər peyğəmbər qoyun otarıb. Çoban səbirli olmağı, zəifi qorumağı və azanı geri gətirməyi öyrənir.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 2262
Quran sonra ona bu illəri xatırladıb. O, onun haradan gəldiyini gizlətməyib.
Məgər O, səni yetim ikən tapıb sığınacaq vermədimi?! Səni çaşqın halda tapıb doğru yola yönəltmədimi? Səni yoxsul ikən tapıb zəngin etmədimi?
(Quran 93:6-8)
O, aclığı, kədəri və itkini içəridən bilirdi. Sonra yetimlər, dullar və qullar üçün danışanda bildiyi həyatdan danışırdı. Ardıcıllarının qarşılaşacağı hər itki növünü o, əvvəlcə özü görmüşdü.
Məkkənin etibar etdiyi adam
Təxminən on iki yaşlı oğlan ikən o, Əbu Talibin karvanı ilə Suriyaya gedib. Ticarət onun işi oldu. Gənc ikən o, müqəddəs ayları pozan qanlı dava olan Ficar müharibəsini görüb. Bioqraflar xəbər verir ki, o, əmilərinə ox verirmiş.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Bu müharibədən sonra Məkkənin tirələri zülm görən hər kəsin, kim olursa olsun, yanında durmağa and içdi. Bu, Fəzilətlilər Əhdi adlanırdı. Bioqraflar xəbər verir ki, o, orada olub və çox sonra demişdir ki, İslamda da belə çağırışa cavab verərdi. Deməli, o, hər hansı vəhy gəlməzdən əvvəl ədalət üçün durub və vəhy bunu dəyişməyib.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Məkkə ona ad verdi: əl-Əmin, etibarlı. İnsanlar qiymətli şeylərini onun yanında qoyurdu. O, sonra Səfada durub ona inanıb-inanmayacaqlarını soruşanda onlar cavab verdi ki, onun heç vaxt yalan danışdığını görməyiblər. Bu cavab tezliklə onu yalançı adlandıracaq insanlardan gəlib.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 4770
Xədicə bint Xüveylid Məkkənin hörmətli taciri idi. O, əvvəl iki dəfə evlənmişdi. O, özü səfərə çıxmırdı. O, pul qoyur, mallarını aparmaq üçün adam tutur və qazancı onlarla bölürdü. Bu, risk və qazanc bölüşülən, karvanı maliyyələşdirməyin adi yolu idi. O, onun dürüstlüyünü eşidib onu işə götürdü. O, onun mallarını xidmətçisi Meysərə ilə Suriyaya aparıb və əvvəl gördüyündən böyük qazancla qayıdıb.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
Sonra Xədicə rəfiqəsindən onun evlənib-evlənməyəcəyini öyrənməyi istədi. O dedi ki, buna gücü çatmır. Kimin soruşduğunu öyrənəndə razılaşdı. O, 25 yaşında idi. Bioqraflar adətən onun 40 yaşında olduğunu deyir. O, iyirmi gənc dəvə mehr verdi. Kişilərin çoxunun sərvət və rütbə dalınca qaçdığı şəhərdə bir qadın onu xarakterinə görə seçdi.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-Kəbir
Təxminən iyirmi beş il o, onun yeganə arvadı olub. O sağ ikən başqasını almayıb. Onların iki oğlu, əl-Qasim və Abdullah, dörd qızı olub: Zeynəb, Rüqəyyə, Ümmü Külsüm və Fatimə. Hər iki oğlan kiçik yaşda ölüb. O, demək olar ki, bütün övladlarını dəfn edəcəkdi.
Sahih Muslim 2436İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Xədicə ona uşaqlıqda oğurlanmış gənc qul, Zeyd ibn Harisəni verib. İllər sonra Zeydin atası onu tapıb və geri almağa gəlib. Peyğəmbər (ﷺ) Zeydə dedi ki, heç bir ödəniş olmadan getməkdə azaddır. Zeyd qalmağı seçdi. Bioqraflar xəbər verir ki, o, sonra Zeydi azad edib və oğulluğa götürüb. İnsanın xidmətçisi onu yaxşı tanıyır. Bu xidmətçi hətta öz atası üçün də onu tərk etmədi.
İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-Kəbirİbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Quran 33:5
Təxminən 35 yaşında sel və yanğın Kəbəyə zərər vurdu və Qüreyş onu yenidən tikməyi qərara aldı. İbn İshaq xəbər verir ki, Ciddə yaxınlığında qəzaya uğramış gəmi onlara taxta verib. Onlar iş üçün yalnız təmiz pul qəbul edirdi, sələm və ya pislikdən heç nə almırdı. Bu pul çatmadı. Ona görə onu İbrahimin evindən kiçik tikdilər və bu gün də görünən əyri hissəni kənarda saxladılar. Peyğəmbər (ﷺ) sonra bunu Aişəyə deyib. O, başqaları ilə birlikdə daş daşıyıb. Yükü yüngülləşdirmək üçün paltarını açmağa çağırılanda o, yerə yıxılıb və bel örtüyünü istəyib. Gənc ikən də o, çılpaq qalmazdı.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 1584Sahih al-Bukhari 364
Sonra Qara Daş gəldi. Hər tirə onu yerinə qoymaq şərəfini istəyirdi. Onlar günlərlə mübahisə etdi və bəziləri ölənə qədər vuruşmağa and içdi. Bir qoca təklif etdi ki, qapıdan içəri girən növbəti adam hökm versin. Bu, Muhəmməd (ﷺ) idi və onlar sevindi. O, bir parça sərdi, daşı onun üstünə qoydu və hər tirədən bir kişiyə bir küncdən qaldırmağı dedi. Sonra onu öz əlləri ilə yerinə qoydu.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Hər tirə daşı qoymaq şərəfini istəyir.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Bəziləri ölənə qədər vuruşmağa and içir.
Onlar qapıdan girən növbəti adamın qərar verməsinə razılaşır.
O, daşı parçaya qoyur və bütün tirələr onu birlikdə qaldırır.
O, onu yerinə qoyur. Qan tökülmür.
Onun heç bir vəzifəsi yox idi. O, heç bir orduya başçılıq etmirdi. Lakin bütöv şəhər ədalətli adı olduğu üçün mübahisəni ona verdi. Bu etibarı yadda saxlayın. Məkkənin bir neçə il sonra atdığı budur.
İlk vəhy
Aişə xəbər verir ki, qırx yaşına yaxınlaşanda ona doğru yuxular gəlməyə başladı. Yuxuda gördüyü hər şey səhər işığı kimi həyata keçirdi. O, tək qalmağı sevməyə başladı. O, yemək götürüb Məkkə yaxınlığındakı dağda Hira mağarasına gedir və gecələrlə ibadət edirdi. O, sonra demişdir ki, Məkkədəki bir daş peyğəmbər olmazdan əvvəl onu salamlayırdı.
Təxminən 610-cu ildə Ramazanın bir gecəsi orada ona bir mələk gəlib və oxumağı deyib. Ərəbcə söz həm də ucadan oxu və ya elan et mənasını verə bilər. O, oxuya bilmədiyini cavab verib. Mələk onu bərk sıxıb, buraxıb və yenə deyib. Bu, üç dəfə olub. Sonra mələk ona Quranın ilk sözlərini verib.
(Ey Peyğəmbər!) Yaradan Rəbbinin adı ilə oxu! O, insanı qan laxtasından yaratdı. Oxu! Sənin Rəbbin ən böyük kərəm sahibidir. O, qələmlə (yazmağı) öyrətdi. İnsana bilmədiklərini öyrətdi.
(Quran 96:1-5)
Oxuya bilməyən adama verilən ilk söz ‘oxu’ idi. İlk mövzu qələm və bilik idi. Quranın özü onun oxumamasını dəlil kimi göstərir. O deyir ki, yaza bilsəydi, şübhəçilərin şübhə etməyə səbəbi olardı.
O, istədiyini almış adam kimi enməyib. O, titrəyərək enib. O, birbaşa Xədicənin yanına gedib və üstünü örtməyi istəyib. Qorxusu keçəndə ona nə baş verdiyini danışıb və özündən qorxduğunu deyib.
Xədicə çaşmayıb. O, ona Allahın (﷾) onu heç vaxt rüsvay etməyəcəyini deyib. Sonra səbəblərini verib. O, onunla on beş il yaşamışdı və onu heç kim baxmayanda tanıyırdı.
Xədicə ona niyə əmin idi
- O, qohumları ilə yaxşı əlaqə saxlayırdı. Sahih al-Bukhari 3
- O, zəiflərin yükünü daşıyırdı. Sahih al-Bukhari 3
- O, kasıblara və ehtiyacı olanlara kömək edirdi. Sahih al-Bukhari 3
- O, qonaqlara qarşı səxavətli idi. Sahih al-Bukhari 3
- O, fəlakətə düşən insanların yanında dururdu. Sahih al-Bukhari 3
Bütün hekayədə ilk dəlil budur. O, onu ən yaxşı görə bilən insandan gəlib və o, onu yalnız davranışına görə qiymətləndirib.
O, onu əmisi oğlu Vərəqə ibn Nofəlin, müqəddəs kitabları bilən qoca, kor xristianın yanına aparıb. Vərəqə dedi ki, bu, Musaya gələn eyni mələkdir. Sonra dedi ki, Muhəmmədin (ﷺ) xalqının onu qovacağı günü görməyə sağ qalmaq istərdi. Peyğəmbər (ﷺ) sarsıldı və onların həqiqətən belə edəcəyini soruşdu. Vərəqə dedi ki, belə xəbər gətirən heç bir adam düşmən sayılmamış qalmayıb.
Deməli, ona ilk gün bunun nəyə başa gələcəyi deyilib. O, yaxşı adı, sevgi dolu evi və dolanışığı olan adam idi. Onun heç bir düşməni yox idi. O, bunların hər birini itirə bilərdi.
Vərəqə tezliklə öldü və vəhy bir müddət dayandı. Sonra o, yeriyərkən göydən bir səs eşitdi. O, yuxarı baxdı və göylə yer arasında oturan eyni mələyi gördü. O, qorxu içində evə qaçdı və onu bürüməyi istədi. Sonra başlamaq əmri gəldi.
Ey (libasına) sarınan (Peyğəmbər)! Qalx (insanları) xəbərdar et! Rəbbini uca tut!
(Quran 74:1-3)
Bir müddət sonra o, xəstələndi və iki-üç gecə gecə namazını qıla bilmədi. Məkkəli bir qadın şeytanının onu tərk etdiyini deyərək onu ələ saldı. Cavab olaraq 93-cü surə gəldi: Rəbbi onu tərk etməmişdi.
Fasilə niyə əhəmiyyətlidir? Din uyduran adam sözlərin nə vaxt gəldiyinə nəzarət edir. O, etmirdi. Vəhy onun seçimi olmadan gəlib gedirdi. Bəzən o, zəng səsi kimi gəlirdi və bu, onun üçün ən çətini idi. Bəzən mələk insan kimi gəlirdi. Ən soyuq gündə alnından tər axırdı. Bir dəfə onun budu o qədər ağırlaşdı ki, Zeyd ibn Sabit öz budunun onun altında sınacağından qorxdu.
İlk möminlər
Təxminən üç il o, insanları sakitcə, bir-bir çağırıb. İlk iman gətirən Xədicə olub. Onun evində yaşayan gənc əmisi oğlu Əli və oğulluğu Zeyd tezliklə ardınca gəlib. İbn İshaq xəbər verir ki, Əli Əbu Talibin yoxsulluğunu yüngülləşdirmək üçün onun yanına köçmüşdü.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Tacir və yaxın dostu Əbu Bəkr dərhal iman gətirib. Peyğəmbər (ﷺ) sonra insanlara bunu xatırladıb. O demişdir ki, başqaları onu yalançı adlandıranda Əbu Bəkr ona doğru dediyini deyib. Sonra Əbu Bəkr dostlarını gətirib: Osman, Zübeyr, Əbdürrəhman ibn Avf, Səd ibn Əbi Vəqqas və Təlhə.
Sahih al-Bukhari 3661İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Əmmar ibn Yasir onunla olan ardıcılların yalnız beş qul, iki qadın və Əbu Bəkr olduğu vaxtı xatırlayırdı. Bu, ilk kimin cavab verdiyini göstərir. Nə ordular, nə də başçılar var idi. Gələnlər kasıblar, qullar və gənclər idi. Səd təxminən on yeddi yaşında idi. Əli təxminən on yaşında idi. Sonra Roma imperatoru onun ardınca kimlərin getdiyini soruşacaq və elə bu faktı peyğəmbərin əlaməti sayacaqdı.
Sahih al-Bukhari 3857İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-Kəbirİbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 7
Onlara öyrənmək üçün yer lazım idi. Gənc əl-Ərqəm ibn Əbil-Ərqəm Səfa yaxınlığındakı evini açıb. Bioqraflar xəbər verir ki, müsəlmanlar orada gizli görüşürdü. O, İslamın ilk məktəbi oldu.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Erkən ayələr qısa və güclü idi. Onlar Allahın (﷾) birliyindən, Cənnət və Cəhənnəmdən və Qiyamət günündən danışırdı. Bu illərdə demək olar ki, heç bir qanun gəlməyib. Aişə səbəbini izah edib. O demişdir ki, ilk əmr şərabı buraxmaq olsaydı, onlar imtina edərdi. Əvvəl iman gəlib, qaydalar isə qəlblər dəyişəndən sonra.
Çağırış açıq olur
Sonra ən yaxın qohumlarını xəbərdar etmək və xəbəri açıq bildirmək əmri gəlib. Bioqraflar xəbər verir ki, o, tirəsini yeməyə dəvət edib. Öz əmisi Əbu Ləhəb o danışmazdan əvvəl məclisi dağıdıb. Ona görə o, yenə cəhd edib.
Quran 26:214Quran 15:94İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Bir səhər o, Səfa təpəsinə çıxıb Qüreyşin tirələrini çağırıb. Onlar gəlib və ya adam göndərib. O soruşub: o təpənin arxasında atlılar olduğunu desə, ona inanarlarmı? Onlar bəli deyib, çünki onun heç vaxt yalan danışdığını görməyiblər. Sonra o, onlara ağır əzabdan əvvəl gələn xəbərdar edən olduğunu deyib.
O, tirələrin, sonra öz ailəsinin adını çəkib. O, bibisi Səfiyyəyə və qızı Fatiməyə özlərini xilas etməyi deyib, çünki onları Allahdan (﷾) qoruya bilməz. Hakimiyyət axtaran adam öz ailəsini gücləndirir. O, ailəsinə açıq dedi ki, onunla qohum olmaq onları xilas etməyəcək.
Əbu Ləhəb onun məhv olmasını qışqırıb və onları bunun üçünmü çağırdığını soruşub. Onun öz əmisi ilk açıq rəddə başçılıq etmişdi. Cavab olaraq onun adını çəkən surə gəldi.
Əbu Ləhəbin əlləri qurusun, qurudu da! Ona nə malı fayda verdi, nə də qazandığı. O, alovlanan bir oda girəcəkdir.
(Quran 111:1-3)
Bu surə risk edirdi. O deyirdi ki, sağ düşmən küfrdə öləcək və o, daha təxminən on il yaşayıb. O, buna şübhə salmaq üçün, hətta yalandan da olsa, iman gətirdiyini deyə bilərdi. O, heç vaxt demədi. Ayə on il açıq durdu və doğru çıxdı. O, Bədrdən az sonra düşmən olaraq öldü.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
İndi Qüreyşə zəvvarlar üçün cavab lazım idi. İbn İshaq xəbər verir ki, onlar şeirin ən yaxşı bilicisi əl-Vəlid ibn əl-Müğirənin yanına gedib. Onu falçı adlandırsınlarmı? O dedi ki, bu, ona heç bənzəmir. Dəli? Xeyr. Şair? O, şeirin hər növünü bilirdi və bu, onların heç biri deyildi. Sonda onlar bunu ailələri parçalayan sehr adlandırmağı qərara aldı. Quran bu hökmü yazır.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Quran 74:24-25
Onlar adı dəyişib dururdu, çünki heç biri uyğun gəlmirdi. Onu qırx il tanıyan insanlar onun dediyi bir yalanı belə göstərə bilmirdi.
Sonra təkliflər gəldi. İbn İshaq xəbər verir ki, Ütbə ibn Rəbiə Qüreyşin adından onun yanına gəlib. Pul istəyirsə, onu ən varlı edərlər. Şərəf istəyirsə, onu rəhbərləri edərlər. Tac istəyirsə, onların padşahı ola bilər. O, Quran oxuyaraq cavab verib. Ütbə sarsılmış halda qayıdıb və onlara ondan əl çəkməyi deyib.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Onlar Əbu Talibi onu dayandırmağa sıxışdırıb və döyüşməklə hədələyib. İbn İshaq onun əmisinə cavabını xəbər verir. Günəşi sağ əlinə, ayı sol əlinə qoysalar da, dayanmaz. O, Allah (﷾) bunu qalib edənə və ya bu yolda ölənə qədər davam edər. Bu rəvayətin silsiləsi güclü deyil, lakin onun etdiklərinə uyğun gəlir. O, onların etdiyi hər təklifi rədd edib.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
İstədiyi qədər pul İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Qüreyşin rəhbəri olmaq İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Onların padşahı kimi tac İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Təbliği dayandırsa, sakit həyat İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Bəs Qüreyş niyə sadəcə iman gətirmədi? Qismən təkəbbürdən. Onlar atalarının yanlış olduğunu və ya Tək Allahın (﷾) çoxlarını əvəz edə biləcəyini qəbul edə bilmirdi. Qismən rəqabətdən. İbn İshaq xəbər verir ki, Əbu Cəhl tirəsinin hər şeydə Bənu Haşimlə bərabər olduğunu, indi isə onların peyğəmbər iddia etdiyini deyib. Qismən puldan. Kəbədə Tək Allah (﷾) şəhəri dolandıran zəvvar ticarətini təhdid edirdi. İbn İshaq həm də xəbər verir ki, Əbu Cəhl, Əbu Süfyan və əl-Əxnəs hər biri gecə gizlicə onun oxumasına qulaq asmağa çıxıb. Onlar sübh çağı görüşüb və bir daha bunu etməməyə and içiblər.
Quran 38:5Quran 6:33İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
Təqib illəri
Əbu Talibin himayəsi o demək idi ki, Qüreyş onu öldürə bilməzdi. Lakin ona yenə zərər verə bilərdilər. Bir dəfə o, Kəbədə səcdə edəndə Üqbə ibn Əbi Müeyt Əbu Cəhlin təhriki ilə kürəyinə dəvənin içalatını qoyub. Onlar gülməkdən yıxılıb. O, gənc qızı Fatimə qaçıb onu üstündən çəkənə və onlara fikrini deyənə qədər aşağıda qalıb.
Başqa dəfə o, namaz qılarkən Üqbə boynuna parça sarıyıb onu boğub. Əbu Bəkr Üqbəni itələyib və Rəbbinin Allah (﷾) olduğunu deyən adamı öldürəcəklərinimi soruşub.
Onları qoruyacaq tirəsi olmayanlar ən çox əziyyət çəkib. İbn İshaq xəbər verir ki, həbəş qul Bilal yandırıcı günəşdə sinəsinə böyük qaya qoyularaq uzadılıb. O, ‘Tək, Tək’ deyib təkrarlayırdı. Əbu Bəkr sonra onun azadlığını satın alıb və Ömər deyirdi ki, Əbu Bəkr onların başçısını azad edib.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 3754
Əbu Cəhl Əmmarın anası Sümeyyəni öldürüb və bioqraflar onu İslamda ilk şəhid adlandırır. Əri Yasir də işgəncə altında ölüb. Əmmar əzab içində, nəhayət, onların tələb etdiyini deyib. O, Peyğəmbərin (ﷺ) yanına göz yaşları içində gəlib. Quran qəlbi möhkəm qalmaq şərti ilə belə danışmağa məcbur edilən adamı bağışlayıb.
İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-Kəbirİbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Quran 16:106
Dəmirçi və qul Xabbab ibn əl-Ərətin kürəyi yandırılıb. O, Kəbənin kölgəsində dincələn Peyğəmbərin (ﷺ) yanına gəlib və kömək üçün dua etməsini istəyib. O, üzü qızarmış halda oturub. O, Xabbaba onlardan əvvəlki möminlərdən danışıb ki, onlar dəmir daraqlarla didilib və iki yerə mişarlanıb. Onlar imanlarından dönməyib. Sonra o, vəd verib. Allah (﷾) bu işi tamamlayacaq, belə ki, atlı yalnız Allahdan (﷾) qorxaraq Sənadan Hədrəmövtə gedə biləcək.
İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-KəbirSahih al-Bukhari 3852
Bunu nə vaxt dediyini düşünün. Onun ardıcılları yandırılırdı və onun heç bir gücü yox idi. O, Ərəbistan yollarında sülhdən dəqiq şey kimi danışıb. Bir neçə onillik ərzində bu baş verib.
Lakin sayları artmaqda davam edirdi. Qüreyşin cavab verə bilmədiyi sual budur. Bu insanlar onu tanıyırdı. Onlar onu yaxından görmüşdü. Qul yalan olduğunu bildiyi şey üçün özünü əzdirərdimi? Ana bunun üçün ölərdimi? İnsanlar adamla görüşüb saxtalığı görə bilirlərsə, saxtakarlıq üçün canlarını vermir.
Xristian padşahın yanında sığınacaq
Təxminən 615-ci ildə, vəzifəsinin beşinci ilində o, gedə bilənlərə indi Efiopiya adlanan Həbəşistana getməyi deyib. İbn İshaq xəbər verir ki, o demişdir: orada heç kimə zülm olunmayan bir padşah hökm sürür. Kiçik bir qrup Qırmızı dənizi keçib, onların arasında Osman və Peyğəmbərin (ﷺ) qızı Rüqəyyə var idi. O, özü Məkkədə qalıb.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Az sonra o, Kəbədə Nəcm surəsini oxuyub. Bitəndə o, səcdə edib və orada olan hər kəs, müsəlman və bütpərəst, onunla birlikdə səcdəyə gedib. Yalnız bir qoca imtina edib. İbn İshaq xəbər verir ki, xəbər Həbəşistana Məkkə İslamı qəbul edibmiş kimi çatıb. Bəziləri evə qayıdıb bunun belə olmadığını görüb. Sonra Cəfər ibn Əbi Talibin başçılığı ilə təxminən səksən nəfərlik daha böyük qrup gedib.
Sahih al-Bukhari 1067Sahih al-Bukhari 4863İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Qüreyş buna dözə bilmədi. Onlar Əmr ibn əl-Ası padşahın sərkərdələri üçün zəngin hədiyyələrlə göndərdi. Rəvayət orada olan Ümmü Sələmədən gəlir. Əmr padşah Nəcaşiyə dedi ki, bunlar öz dinlərini tərk edib onun dininə də girməyən axmaq gənclərdir. Sərkərdələr onu dəstəklədi. Lakin Nəcaşi onları dinləmədən heç kimi təhvil verməkdən imtina etdi.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Onların adından Cəfər danışdı. O dedi ki, onlar cahil xalq idi. Onlar bütlərə ibadət edir, leş yeyir, qohumluq bağlarını kəsirdi və güclü zəifi yeyirdi. Sonra Allah (﷾) onlara dürüstlüyünü və ailəsini tanıdıqları bir adam göndərdi. O, onlara yalnız Allaha (﷾) ibadət etməyi, düz danışmağı, sözlərini tutmağı və qonşularını qorumağı dedi. Onlar ona inandı və buna görə işgəncə gördü. Onların gəlməsinin səbəbi bu idi.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Nəcaşi vəhydən bir az eşitmək istədi. Cəfər Məryəm surəsinin əvvəlini, Məryəm, Yəhya və İsanın doğulması barədə olan hissəni oxudu. Padşah saqqalı islanana qədər ağladı, yepiskopları da ağladı. O dedi ki, bu və İsanın gətirdiyi bir mənbədən gəlib. O, Əmrə dedi ki, onları heç vaxt təhvil verməyəcək.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Quran 19:16-34
Ertəsi gün Əmr daha kəskin ittihamla qayıtdı: onların İsa barədə nə dediyini soruşun. Müsəlmanlar qorxdu. Onlar razılaşdı ki, nəyə başa gəlsə də, yalnız Peyğəmbərlərinin (ﷺ) öyrətdiyini desinlər. Cəfər dedi ki, İsa Allahın (﷾) qulu, elçisi, ruhu və kəlməsidir. Nəcaşi bir çubuq götürdü. O dedi ki, İsa bundan, bu çubuğun uzunluğu qədər də artıq deyil. O, hədiyyələri geri göndərdi. O dedi ki, Allah (﷾) ona taxtını verəndə ondan rüşvət almayıb.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Quran 4:171
| Qüreyşin ittihamı | Müsəlmanların cavabı |
|---|---|
| Dinini tərk edən axmaq gənclər | Bütləri, qəddarlığı və qırılan qohumluq bağlarını tərk etdik İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri) |
| Onlar yeni bir şey gətirib | O, bizə yalnız Allaha (﷾) ibadət etməyi, doğru və ədalətli olmağı dedi İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri) |
| Onların İsa barədə nə dediyini soruşun | Allahın (﷾) qulu, elçisi, ruhu və kəlməsi İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Quran 4:171 |
Bu hekayə niyə əhəmiyyətlidir? İslamda ilk sığınacaq xristian torpağı olub. Müsəlmanları qoruyan ilk hökmdar hər iki tərəfi dinləyən xristian padşah olub. Müsəlmanlar onları ölümə göndərə bilən adamın qarşısında belə İsa barədə inandıqlarını yumşaltmayıb. İllər sonra Peyğəmbər (ﷺ) Mədinə əhlinə uzaqda vəfat etdiyi gün yaxşı bir adamın öldüyünü deyib. O, onu onların qardaşı adlandırıb və uzaqdan onun üçün cənazə namazı qıldırıb. Müsəlmanlar bundan başa düşür ki, Nəcaşi ölməzdən əvvəl İslamı qəbul edib.
Sahih al-Bukhari 1245Sahih al-Bukhari 1320Sahih al-Bukhari 3877
Bu padşah adını, Əshəməni, öz torpağını və xalqını saxlayıb. Peyğəmbər (ﷺ) heç vaxt ona ərəb olmağı deməyib. İslam ondan mədəniyyətini yox, imanını istəyib.
Həmzə və Ömər
İbn İshaq xəbər verir ki, Peyğəmbər (ﷺ) Allahın (﷾) İslamı iki adamdan biri ilə, Əbu Cəhl və ya Ömər ibn əl-Xəttabla gücləndirməsi üçün dua edib. Bunlar onun iki ən qəddar düşməni idi. O, onların məhv olmasını istəməyib. O, onların doğru yola gəlməsini istəyib.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
İbn İshaq xəbər verir ki, Əbu Cəhl bir dəfə Səfada onu söyüb və o, heç nə deməyib. Əmisi və məşhur ovçu Həmzə yayı ilə evə gəlib və ona bu deyilib. O, Kəbəyə yeriyib və Əbu Cəhlin başına vurub. O, indi özü də onun dininə tabe olduğu halda qardaşı oğlunu təhqir etməyə necə cəsarət etdiyini soruşub. O, bunu qəzəblə demişdi. Həmin gecə o, hidayət üçün dua edib və səhər Peyğəmbərin (ﷺ) yanına gəlib ona möhkəm yapışıb.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Ömər daha çətin hal idi. İbn İshaq xəbər verir ki, o, Peyğəmbəri (ﷺ) öldürmək üçün qılıncı ilə yola çıxıb. Bir kişi yolda onu dayandırıb. O, ona öz ailəsinə baxmağı deyib, çünki bacısı Fatimə və əri müsəlman olub. Ömər hirslə içəri girib onları vurub və bacısı qanayıb. Bu qanı görüb dayanıb. O, nə oxuduqlarını görmək istəyib. Bu, Taha surəsinin əvvəli idi.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Ta. Ha. Biz bu Quranı sənə bədbəxt olasan deyə nazil etmədik. (Onu Allahdan) qorxanlar üçün ancaq nəsihət olaraq (göndərdik).
(Quran 20:1-3)
O, elə həmin qılıncla Peyğəmbərin (ﷺ) yanına gedib və İslamı qəbul edib. İbn Məsud demişdir ki, müsəlmanlar həmin gündən güclü olub. Ömər indi açıq müsəlman kimi durdu. Kütlə onun evini mühasirəyə aldı, müttəfiqlərinin başçısı əl-As ibn Vail onları dağıdana qədər.
Peyğəmbəri (ﷺ) öldürməyə çıxan adam İslamın ikinci xəlifəsi oldu. Heç bir keçmiş qapını bağlamır. Bu, özünü çox uzaqlaşmış hiss edən hər kəsə ümid verib.
Boykot
Həmzə və Ömər onun tərəfində olanda Qüreyş çıxılmaz vəziyyətə düşdü. Tirəsi onu qoruduqca onu öldürə bilmirdilər. Ona görə bütöv tirəyə qarşı çıxdılar. Qüreyş və Bənu Kinanə Peyğəmbərin (ﷺ) illər sonra göstərdiyi yerdə and içdi. Onu təhvil verməsələr, heç kim Bənu Haşim və Bənu Müttəliblə evlənməyəcək, onlardan almayacaq və onlara satmayacaq. İbn İshaq xəbər verir ki, onlar bunu yazıb Kəbədən asıb.
Sahih al-Bukhari 1590İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Beləcə tirə təxminən üç il Əbu Talib dərəsinə qapanıb. Möminlər və kafirlər birlikdə gedib. Onun imanını bölüşməyənlər də ailə sədaqətindən onun yanında durub. Yalnız Əbu Ləhəb Qüreyşin tərəfini tutub.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Boykotun şərtləri
- Heç kim tirədən biri ilə evlənə bilməz. İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
- Heç kim onlardan ala bilməz. Sahih al-Bukhari 1590
- Heç kim onlara sata bilməz. Sahih al-Bukhari 1590
- O, yalnız onu təhvil versələr bitir. Sahih al-Bukhari 1590
Bioqraflar xəbər verir ki, uşaqların aclıqdan ağlaması eşidilirdi və insanlar yarpaq və dəri qırıntıları yeyirdi. Bir vaxt Məkkənin ən varlı qadınlarından biri olan Xədicə varını xərclədi. Qardaşı oğlu Həkim ibn Hizam ona yemək gətirməyə çalışdı və Əbu Cəhl onu dayandırdı. Müsəlman olmayan Əbül-Bəxtəri buna görə Əbu Cəhli vurdu.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-Kəbir
Onu vicdanlı insanlar bitirdi. Qüreyşin heç biri müsəlman olmayan beş kişisi Kəbədə birlikdə danışmağa razılaşdı. İbn İshaq onların adını çəkir: Hişam ibn Əmr, Züheyr ibn Əbi Üməyyə, Mutim ibn Ədi, Əbül-Bəxtəri və Zəmə ibn əl-Əsvəd. O həm də xəbər verir ki, Peyğəmbər (ﷺ) Əbu Talibə sənədi Allahın (﷾) adından başqa qurdun yediyini deyib. Bu, doğru çıxıb.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Boykot bir çıxış yolu təklif edirdi: onu təhvil vermək. Tirəsi imtina etdi və o, təbliği dayandırmadı. O, kömək edənləri də heç vaxt unutmadı. İllər sonra o, Bədr əsirlərindən danışıb. O demişdir ki, Mutim hələ sağ olub onları istəsəydi, hamısını azad edərdi. Müsəlman olmayanın yaxşılığı onun üçün yenə yaxşılıq idi.
Kədər ili
Boykot bitəndən az sonra, təxminən 619-cu ildə Əbu Talib ölüm yatağında idi. O, qardaşı oğlunu qırx ildən çox qorumuşdu. Peyğəmbər (ﷺ) onun yanında oturub yalvardı ki, Allahdan (﷾) başqa tanrı olmadığını desin. Onda Allah (﷾) yanında onun üçün şəfaət edə bilərdi. Əbu Cəhl və Abdullah ibn Əbi Üməyyə də orada oturmuşdu. Onlar soruşdu ki, Əbdülmüttəlibin dinini tərk edəcəkmi. O, bunu demədən öldü.
Əbu Talib ona demişdi ki, bunu deyərdi, lakin Qüreyşin onun ölüm qorxusundan dediyini söyləyəcəyindən qorxur. Sonra bir ayə gəldi. O deyir ki, Peyğəmbər (ﷺ) də sevdiyi insanı doğru yola yönəldə bilməz. Hidayət yalnız Allahındır (﷾).
Şübhəsiz ki, sən istədiyini doğru yola yönəldə bilməzsən. Amma Allah istədiyini doğru yola yönəldər. O, doğru yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
(Quran 28:56)
Təxminən həmin vaxt Xədicə də öldü. Hişamın atası demişdir ki, o, Hicrətdən üç il əvvəl ölüb. O, təxminən iyirmi beş il onun arvadı olmuşdu. O, ona ilk iman gətirmiş və varını xərcləmişdi. Bioqraflar buna Kədər ili deməyə başlayıb.
Sahih al-Bukhari 3896İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
O, onun barəsində danışmağı heç vaxt dayandırmadı. O demişdir ki, Məryəm öz dövrünün qadınlarının ən yaxşısı olduğu kimi, Xədicə də öz dövrünün ən yaxşısı idi. Cəbrayıl bir dəfə ona Rəbbindən Xədicəyə salam çatdırmağı və Cənnətdə ev xəbərini verməyi deyib. Aişə demişdir ki, onu heç görməsə də, heç kimə ona qısqandığı qədər qısqanmayıb. O, qoyun kəsib Xədicənin rəfiqələrinə göndərirdi. Bir dəfə o, qapıda bacısının səsini eşidib diksinib, çünki onun səsinə çox bənzəyirdi.
Sahih al-Bukhari 3432Sahih al-Bukhari 3820Sahih al-Bukhari 3818Sahih al-Bukhari 3821
Pulundan istifadə etdiyi qadına kişi belə yanaşmır. Onun pulu çoxdan bitmişdi. O, ölənə qədər onu sevdi.
Ən çətin gün: Taif
Əbu Talib gedəndən sonra tirəsinin himayəsi zəiflədi. İndi ona Əbu Ləhəb başçılıq edirdi. Ona görə Peyğəmbər (ﷺ) Məkkədən kənarda kömək axtardı. Bioqraflar xəbər verir ki, o, Zeydlə birlikdə Məkkənin cənub-şərqindəki dağ şəhəri Taifə gedib. O, onun qəbiləsi Səqifdən İslamı qəbul etməyi və onu qorumağı istəyib.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-Kəbir
O, şəhərə başçılıq edən üç qardaşla danışdı. Biri dedi ki, Allah (﷾) onu həqiqətən göndəribsə, Kəbənin örtüyünü cırar. Başqası soruşdu ki, Allah (﷾) başqa heç kimi tapa bilmədimi. Üçüncüsü onunla ümumiyyətlə danışmaqdan imtina etdi. Sonra onlar şəhərin qullarını və oğlanlarını onun üstünə saldı və daşlar yol boyu onun ardınca gəldi.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
İllər sonra Aişə soruşub ki, Uhuddan çətin gün olubmu. O, bəli deyib və bu günü adlandırıb. O, özünü İbn Əbd Yəlilə təklif etmiş və rədd edilmişdi. O, elə kədərlə getdi ki, Qərnüs-Səalibə çatana qədər özünə gəlmədi.
Orada o, yuxarı baxıb ona kölgə salan buludu və onda Cəbrayılı gördü. Cəbrayıl ona dedi ki, Allah (﷾) xalqının dediklərini eşidib. O, Peyğəmbərin (ﷺ) əmr etdiyini edəcək dağlar mələyini göndərib. Mələk onu salamladı. O istəsəydi, Məkkənin ətrafındakı iki dağ onların üstünə endirilərdi.
O, qanayırdı, rədd edilmiş və tək idi və ona elə indi intiqam təklif edilmişdi. O, bundan imtina etdi. O dedi ki, Allahın (﷾) onların övladlarından yalnız Allaha (﷾) ibadət edən insanlar çıxaracağına ümid edir.
Biz səni ancaq aləmlərə rəhmət olaraq göndərdik.
(Quran 21:107)
O, onların məhv olmasını yox, xilas olmasını istəyirdi. Onun ümidi doğruldu. Səqif onun öz sağlığında insanlarını ona göndərdi və İslamı qəbul etdi.
İbn İshaq həmin gündən sakit bir səhnə əlavə edir. O, Qüreyşdən iki kişiyə məxsus üzüm bağında dincəlib. Onlar xristian xidmətçiləri Əddası bir salxım üzümlə göndərib. O, yeməzdən əvvəl ‘Allahın adı ilə’ deyib və bu, Əddası təəccübləndirib. Əddasın Ninevadan olduğunu öyrənəndə o, Yunusdan özü kimi peyğəmbər, qardaşı kimi danışıb. Əddas onun əllərini öpüb.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
O, himayəçi olmadan Məkkəyə qayıda bilməzdi. Ona görə bir neçə kişidən soruşdu və müsəlman olmayan Mutim ibn Ədi razılaşdı. İbn İshaq xəbər verir ki, Mutim oğullarını silahlandırıb onu içəri gətirib. Məkkənin bir vaxt mübahisələrini etibar etdiyi adamın indi evə getmək üçün bütpərəstin icazəsinə ehtiyacı var idi.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Gecə səfəri
Həyatının ən pis ilindən sonra onun ən böyük şərəfi gəldi. Bir gecə, Hicrətdən bir il və ya daha çox əvvəl, o, Kəbədən Yerusəlimə, sonra göylərdən yuxarı aparıldı. Tarix mübahisəlidir. Alimlər bir neçə tarix verir və heç biri sübut edilə bilməz. Bir çoxu onu ən çox ehtiyacı olanda, Kədər ilindən sonraya qoyur.
Ayələrimizdən bəzisini ona (Muhammədə) göstərmək üçün Öz qulunu gecə vaxtı Məscidulharamdan ətrafına xeyir-bərəkət verdiyimiz Məsciduləqsaya aparan (Allah) pak və müqəddəsdir. Həqiqətən, O, Eşidəndir, Görəndir.
(Quran 17:1)
O, Kəbənin yanında uzanarkən Cəbrayıl onun yanına gəldi. O, sinəsini açıb ürəyini yudu. Sonra qatırdan kiçik, eşşəkdən böyük, Büraq adlı ağ heyvan gətirildi. Onun hər addımı gözünün görə bildiyi yerə çatırdı. Yerusəlimdə Peyğəmbər (ﷺ) əvvəlki peyğəmbərlərə namazda imamlıq etdi.
Sahih al-Bukhari 3887Sahih al-Bukhari 349Sahih Muslim 162Sahih Muslim 172
Hər peyğəmbər onu qardaş kimi qarşıladı. Səfər müsəlmanların nəyə inandığını göstərir: bir peyğəmbərlər silsiləsinin daşıdığı bir xəbər. O, Musanı və İsanı əvəz etməyə gəlməyib. O, onların silsiləsinin sonuncusu kimi gəlib.
O, meyvələri böyük gil küpələr, yarpaqları fil qulaqları kimi olan Sidrə ağacına qaldırıldı. Ona hər gün yetmiş min mələyin girdiyi Beytül-Mamur göstərildi.
Allah (﷾) orada ona üç hədiyyə verdi: gündəlik beş namaz, Bəqərə surəsinin son ayələri və Allahdan (﷾) başqa heç nəyə ibadət etməyənlər üçün böyük günahların bağışlanması. Namazlar əlli ilə başladı. Geri qayıdarkən Musa ona dedi ki, ümməti bu qədərinə dözə bilməz. O, dönə-dönə qayıtdı, ta ki əllinin mükafatı ilə beşə çatdı.
Deməli, namaz arada mələk olmadan birbaşa verilən yeganə borcdur. Gündə beş dəfə namaz qılan müsəlman həmin gecənin hədiyyəsini saxlayır.
Səhər o, Qüreyşə danışdı. Onlar güldü və bəzilərinin imanı sarsıldı. Onlar ondan heç vaxt görmədiyi Yerusəlimi təsvir etməyi istədi. O, Kəbənin yanında durdu və dedi ki, Allah (﷾) onu ona göstərdi, beləcə hər suala cavab verə bildi. İbn İshaq xəbər verir ki, Əbu Bəkr demişdir: o deyibsə, doğrudur. O vaxtdan Əbu Bəkr həqiqəti təsdiq edən demək olan əs-Siddiq adını daşıdı.
Sahih al-Bukhari 3886İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
O, onu ələ salacaqlarını bilirdi və yenə də dedi. Ardıcıl qazanmaq üçün hekayə uyduran adam bunun üçün çətin ki, bu anı seçərdi.
Yeni ev açılır
Hər il Həcc vaxtı bütün Ərəbistandan qəbilələr Məkkəyə gəlirdi. O, çadırdan çadıra gəzirdi. Əbu Ləhəb çox vaxt onun ardınca gedib insanlara qulaq asmamağı deyirdi. İbn İshaq xəbər verir ki, Bənu Amir ondan sonra hökm sürmək şərti ilə onu dəstəkləməyi təklif edib. O demişdir ki, bu iş Allaha (﷾) məxsusdur. Dəstək axtaran adam bəli deyərdi. Bu, ona ən çox lazım olan təklif idi və o, onu rədd etdi.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Sonra kömək heç kimin gözləmədiyi yerdən gəldi. Yəsrib şimalda 300 kilometrdən çox uzaqda bir oazis şəhəri idi. Onun iki ərəb qəbiləsi, Övs və Xəzrəc nəsillərlə bir-biri ilə vuruşmuşdu. Onların Buasdakı son döyüşü başçılarının çoxunu öldürmüşdü. Orada üç yəhudi qəbiləsi də yaşayırdı: Bənu Qeynuqa, Bənu Nadir və Bənu Qureyzə. Aişə Buası Allahın (﷾) Rəsulu üçün hazırladığı gün adlandırıb. O, şəhəri müharibədən yorğun və köhnə rəhbərlərsiz qoymuşdu.
Sahih al-Bukhari 3777İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
İbn İshaq xəbər verir ki, təxminən 620-ci ildə o, Mina yaxınlığındakı Əqəbədə Xəzrəcdən altı kişi ilə görüşüb. Onlar yəhudi qonşularından bir peyğəmbərin gələcəyini eşitmişdi. Onlar qulaq asıb, iman gətirib və xəbəri yaymaq üçün evə qayıdıb.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Növbəti il on iki nəfər gəldi, ikisi Övsdən. Rəqib qəbilələrin kişiləri indi birlikdə dururdu. Onlar beyət verdi: yalnız Allaha (﷾) ibadət etmək, oğurlamamaq, zina etməmək, övladlarını öldürməmək, böhtan atmamaq və yaxşı işdə ona itaət etmək. O, Məkkəli gənc Müsab ibn Ümeyri Quran öyrətmək üçün onlarla göndərdi.
Sahih al-Bukhari 18Sahih al-Bukhari 3892Sahih al-Bukhari 3925İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Müsabın metodu sadə idi. İbn İshaq xəbər verir ki, Üseyd ibn Hüdeyr ona nizə ilə gələndə Müsab ondan oturub qulaq asmağı istəyib. Xoşuna gəlsə, qəbul edə bilər, xoşuna gəlməsə, dayanarlar. Üseyd oturub və İslamı qəbul edib. Övsün başçısı Səd ibn Muaz və tezliklə onun bütün tirəsi də qəbul edib.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Beləcə İslam o gəlməzdən əvvəl, ordusuz və gücsüz Yəsribdə yayıldı. Bunu bir gənc müəllim və Quran etdi.
622-ci ildə yetmiş üç kişi və iki qadın gecə Əqəbədə onunla görüşdü. İbn İshaq xəbər verir ki, onlar düşərgələrindən gizlicə çıxıb. Hələ müsəlman olmayan əmisi əl-Abbas onların ciddi olduğuna əmin olmaq üçün onunla gəlib. Onlar onu öz ailələrini qoruduqları kimi qorumağa beyət etdi. Əvəzində nə alacaqlarını soruşanda o dedi: Cənnət.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Bir kişi soruşdu ki, qalib gələndən sonra onları tərk edəcəkmi. O, gülümsəyib dedi ki, onların qanı onun qanıdır. On il sonra, qalib gələndə, o, bu sözünü tutdu.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih Muslim 1780
Hicrət: Mədinəyə səfər
O, yuxuda hicrət torpağını görmüşdü: iki qara daşlıq arasında xurmalıq yer. O, müsəlmanlara getməyi dedi və onlar Məkkəni kiçik qruplarla, gecə və gizli tərk etdi. Bəziləri zorla saxlanıldı. O, demək olar ki, hamı gedənə qədər qaldı. Kapitan gəmisini sonuncu tərk edir.
Getmək hər şeyi itirmək demək idi. Tacir Süheybi Qüreyş dayandırdı və o, bütün pulunu verib çıxdı. İbn İshaq xəbər verir ki, Peyğəmbər (ﷺ) ona alverin yaxşı olduğunu deyib. İbn İshaq həm də xəbər verir ki, Ümmü Sələmənin ailəsi onu və körpə oğlunu ərindən ayırıb. O, onu buraxana qədər bir il ağlayıb.
İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-Kəbirİbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Quran 2:207
Qüreyş məclis evində toplaşıb nə edəcəyini müzakirə etdi. Onu zəncirləsinlərmi, qovsunlarmı, yoxsa öldürsünlərmi? İbn İshaq xəbər verir ki, Əbu Cəhlin planı qalib gəlib: hər tirədən bir gənc onu birdən vuracaq, beləcə onun tirəsi hamısından qisas ala bilməyəcək. Quran bu sui-qəsdi yazır.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Quran 8:30
Bir zaman kafirlər səni həbs etmək, öldürmək və ya (Məkkədən) çıxartmaq üçün sənə qarşı hiylə qururdular. Onlar hiylə işlətdilər, Allah da hiylə işlətdi. Allah hiylə işlədənlərin ən xeyirlisidir.
(Quran 8:30)
Günorta, heç vaxt gəlmədiyi bir vaxtda, o, başı örtülü halda Əbu Bəkrin evinə gəldi. O dedi ki, ona getmək icazəsi verilib. Əbu Bəkr onunla gedə biləcəyini soruşdu və o, bəli dedi. Səhnəni Aişə xəbər verir. Əbu Bəkr aylarla iki dəvə hazır saxlamışdı. O, birini hədiyyə təklif etdi. Peyğəmbər (ﷺ) onu yalnız pul verərək götürərdi.
İbn İshaq xəbər verir ki, o, qapıdakı kişiləri aldatmaq üçün Əlini öz yatağında, yaşıl örtüyünün altında qoyub. Əlinin başqa işi də var idi. O, qalıb Məkkə əhlinin ona etibar etdiyi qiymətli şeyləri geri verməli idi.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Elə bu insanlar onun ölümünü istəyirdi. Lakin onlar yenə də pullarını onun yanında qoyurdu və o, hər qəpiyin geri qayıtmasını təmin etdi. Məkkənin əməlləri sözlərinin inkar etdiyini deyirdi: onlar onun dürüst olduğunu bilirdi.
O və Əbu Bəkr şimala, Mədinəyə tərəf getmədi. Onlar cənuba, Sövr dağındakı mağaraya gedib üç gecə qaldı. Hər təfərrüat planlaşdırılmışdı.
| Kim | İşi |
|---|---|
| Əli | Onun yatağında yatıb, sonra əmanətləri qaytarıb İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri) |
| Əbu Bəkr | Dəvələri hazırlayıb və onunla gedib Sahih al-Bukhari 3905 |
| Əsma bint Əbi Bəkr | Yeməyi bağlayıb və onu bağlamaq üçün kəmərini iki yerə cırıb Sahih al-Bukhari 3905 |
| Abdullah ibn Əbi Bəkr | Hər günü Məkkədə keçirib və gecə xəbər gətirib Sahih al-Bukhari 3905 |
| Amir ibn Füheyrə | Süd üçün və izləri örtmək üçün orada qoyun otarıb Sahih al-Bukhari 3905 |
| Abdullah ibn Üreyqit | Bütpərəst, bələdçi kimi tutulub və dəvələr ona etibar edilib Sahih al-Bukhari 3905İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri) |
Mömin hər şey ondan asılıymış kimi planlaşdırır, sonra nəticəni Allaha (﷾) həvalə edir. Bu cədvəlin dərsi budur. O, imanını bölüşməyən bacarıqlı bələdçi də tutub. Əsas olan onun dürüstlüyü idi və o, onlara xəyanət etmədi.
Qüreyş onların hər biri üçün yüz dəvə mükafat təklif etdi. İzçilər mağaranın ağzına çatdı. Əbu Bəkr pıçıldadı ki, onlardan biri ayaqlarına baxsa, onları görər. Peyğəmbər (ﷺ) soruşdu ki, üçüncüsü Allah (﷾) olan iki nəfər barədə nə düşünür.
Əgər siz ona (Peyğəmbərə) kömək etməsəniz, (bilin ki,) Allah ona artıq kömək etmişdir. O vaxt kafirlər onu iki nəfərdən ikincisi olaraq (Məkkədən) çıxartdılar. O iki nəfər mağarada olarkən (onlardan) biri öz dostuna (Əbu Bəkrə) dedi: “Qəm yemə, Allah bizimlədir!” (Bundan sonra) Allah ona arxayınlıq nazil etdi, sizin görmədiyiniz döyüşçülərlə (mələklərlə) ona yardım göstərdi və kafirlərin sözünü alçaltdı. Yalnız Allahın sözü ucadır. Allah Qüdrətlidir, Hikmət sahibidir.
(Quran 9:40)
Bir çoxu hörümçəyin mağaranın ağzına tor hördüyünü eşidib. Bu hekayənin silsiləsi zəifdir və nə Buxari, nə də Muslim onu verir. Quranın belə təfərrüata ehtiyacı yoxdur. O, yalnız deyir ki, Allah (﷾) ona heç kimin görmədiyi qüvvələrlə kömək edib.
Şəhərini tərk etməzdən əvvəl o, əl-Həzvərədə durub ona müraciət etdi. O dedi ki, bura Allahın (﷾) torpağının ən yaxşısı və Allahın (﷾) ən çox sevdiyi torpaqdır. Qovulmasaydı, heç vaxt tərk etməzdi. Quran ona vəd verdi: o, qayıdacaq. İbn Abbas demişdir ki, bu, Məkkəyə deməkdir.
Mükafat dalınca qaçan Süraqə ibn Malik yolda onlara çatdı. Atının ayaqları yerə batdı. O başa düşdü, aman istədi və geri döndü. O, Peyğəmbəri (ﷺ) tutmaq üçün yola çıxmışdı və günü onu qoruyaraq bitirdi.
Hər səhər Mədinə əhli lava sahələrinin kənarına çıxır və günəş qızanda evə gedirdi. Bir gün qaladakı yəhudi kişi ağ paltarlı yolçular gördü. O, gözlədikləri adamın gəldiyini qışqırdı. Müsəlmanlar onu qarşılamaq üçün silahları ilə qaçdı. O, təxminən iki həftə Qubada qaldı və orada ilk məscidini tikdi.
Bir çoxu insanların o gələndə Tələəl-Bədru mahnısını oxuduğunu da eşidib. Heç bir səhih rəvayət bu gün barədə bunu demir.
Səhabələri sonra bu hadisəni müsəlman təqviminin başlanğıcı seçdi. Onlar ilk vəhydən və ya ölümündən saymadı. Onlar möminləri cəmiyyətə çevirən köçdən saydı.
Mədinədə cəmiyyət qurmaq
Yəsrib Peyğəmbərin (ﷺ) şəhəri, Mədinə kimi tanındı. Hər ailə onu qonaq istəyirdi. O, dəvəsini buraxdı və dəvə iki yetimə məxsus sahədə çökdü. O, torpağı hədiyyə götürmədi və pulunu verdi. O, yaxınlıqda Əbu Əyyubun evində qaldı və müsəlmanlar tikməyə başladı.
Məscid palçıq kərpicdən, sütunları xurma gövdəsindən, damı xurma yarpağından idi. O, kərpicləri öz əlləri ilə daşıyırdı. O, namaz yeri, həm də məktəb, məhkəmə və qonaq evi idi. Evi olmayanlar bir tərəfdə, Süffə adlanan hündür yerdə yatırdı. Əbu Hureyrə onlardan yetmişini görüb, heç birinin tam paltarı yox idi.
Sahih al-Bukhari 446Sahih al-Bukhari 3906Sahih al-Bukhari 442
Mədinədə indi heç nəsi olmayan qaçqınlar var idi. Ona görə o, Məkkədən köçən hər kəsi Mədinənin köməkçiləri Ənsardan biri ilə qardaş etdi. Səd ibn ər-Rəbi Əbdürrəhman ibn Avfa malının yarısını təklif etdi. Əbdürrəhman ona təşəkkür etdi və yalnız bazarı göstərməyi istədi. Qardaşlar əvvəlcə hətta bir-birindən miras da alırdı, vəhy buna son qoyana qədər.
Onlardan (mühacirlərdən) öncə (Mədinədə) yurd salmış, (sonra da) iman gətirmiş kimsələr (ənsarlar) öz yanlarına hicrət edənləri sevər, onlara verdiklərinə görə qəlblərində peşmançılıq hissi duymaz, özləri ehtiyac içində olsalar belə, onları özlərindən üstün tutarlar. Nəfsinin tamahından qorunan kimsələr nicat tapanlardır.
(Quran 59:9)
İnsanlar qaçqınlara nadir hallarda belə yanaşıb. Bütöv şəhər evlərini və xurmalarını yad adamlarla bölüşüb. Qəbilələr ölkəsində iman qandan möhkəm bağ olmuşdu.
Sonra o, şəhərin birlikdə necə yaşayacağını həll etdi. İbn İshaq indi çox vaxt Mədinə Konstitusiyası adlanan razılaşmanın mətnini saxlayıb. O, möminləri bir ümmət edib və öz dinlərini saxlayan adı çəkilən yəhudi qruplarla şərtlər qoyub. Hər tərəf şəhərin müdafiəsinə kömək edəcək, mübahisələr ona gələcəkdi. Alimlər onun bir sənəd, yoxsa birləşdirilmiş bir neçə razılaşma olduğunu müzakirə edir. O, Mədinəni müqəddəs yer elan etdi.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 1867
Əsasən qana etibar edən insanların indi yazılı razılaşması var idi və o, birdən çox dinin insanlarını əhatə edirdi.
Məscidin yanında bazar gəldi. İqtisad tarixçisi Benedikt Koehler göstərir ki, məscid və bazar onun ilk qurduğu iki şey idi. Güclü olmayan bəzi rəvayətlər əlavə edir ki, oradan vergi alınmırdı. Onun ticarət qaydaları yaxşı təsdiqlənib və o, özü də tacir olub.
Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
Bazar üçün qaydaları
- Ticarət halaldır. Faiz yox. Quran 2:275
- Aldatmaq olmaz: o, əlini taxıl yığınına salıb altının yaş olduğunu gördü və satıcıya dedi ki, aldadan bizdən deyil. Sahih Muslim 102
- Qiyməti qaldırmaq üçün malı yığıb saxlamaq olmaz. Sahih Muslim 1605
- Karvanın malını bazara çatmazdan əvvəl almaq olmaz. Sahih al-Bukhari 2158
- Dürüst olan və hər eybi göstərən alıcı və satıcıya bərəkət verilir. Sahih al-Bukhari 2079
- Qiymət qoymaq olmaz: ehtiyac vaxtı qiymət qoymağı istəyəndə o, imtina etdi. Sunan Abi Dawud 3451
Bunlar iqtisadiyyatı bilən adamın qoyduğu həqiqi iqtisadiyyat qaydaları idi. Onlar göstərir ki, bu iman təkcə məscid üçün deyildi. O, insanların taxılı necə satdığını da idarə edirdi.
Mədinənin yəhudi alimi Abdullah ibn Salam yeni gələni görməyə özü gedib. O demişdir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) üzünə baxanda bunun yalançı üzü olmadığını bilib. O, ondan eşitdiyi ilk sözləri xatırlayırdı: salamı yayın, insanları yedirdin, başqaları yatanda gecə namaz qılın və salamatlıqla Cənnətə girəcəksiniz. O, suallarla qayıdıb və İslamı qəbul edib.
O, on üç il hücumdan sonra yenicə təhlükəsizliyə çatmışdı. O, intiqamdan danışmadı. O, sülhdən və acları yedirtməkdən danışdı.
Müsəlmanlara insanları namaza çağırmaq üçün yol lazım idi. Bəziləri xristianlar kimi zəng, bəziləri yəhudilər kimi şeypur təklif etdi. Sonda Həbəşistandan olan azad edilmiş qul Bilala durub çağırmaq deyildi. Qüreyşin daşlar altında əzdiyi adam indi Mədinəni namaza çağıran səs idi.
On altı və ya on yeddi ay onlar Yerusəlimə tərəf namaz qıldı. O, Kəbəyə üz tutmaq istəyir və üzünü göyə çevirirdi. Sonra əmr gəldi. Bir qrup müsəlman eşidəndə namazın ortasında döndü. Dəyişiklik ona həqiqətən kimin tabe olduğunu sınadı və İslamı İbrahimin evinə bağladı.
İslamın ibadəti indi addım-addım qoyulurdu: Ramazan orucu, varlılardan alınıb kasıblara verilən illik zəkat və sonra Həcc. Məkkə imanı qurmuşdu. Mədinə onun üzərində cəmiyyət qurdu.
Onun gəlməsinə hamı sevinmədi. Xəzrəcin başçısı Abdullah ibn Übeyy şəhərin padşahı kimi tac qoymaq ərəfəsində idi. Onun tacı heç vaxt gəlmədi. O, açıq müsəlmanlara qoşuldu, lakin ömrünün sonuna qədər onlara qarşı işlədi. Quran belə insanları münafiq adlandırır. O, bu hekayədə dönə-dönə görünəcək.
Bədr döyüşü
Məkkədə on üç il müsəlmanlara əllərini saxlamaq deyilirdi. İndi onlar evlərini və mallarını itirmişdi və Qüreyş Mədinəyə hədələr yazırdı.
Sonra vuruşmaq icazəsi gəldi və ayələr səbəbini verdi.
Zülmə məruz qaldıqlarına görə vuruşanlara (Allah yolunda döyüşməyə) izin verildi. Şübhəsiz ki, Allah onlara yardım etməyə qadirdir. Onlar ancaq “Rəbbimiz Allahdır”– dediklərinə görə haqsız yerə yurdlarından çıxarıldılar. Əgər Allah insanların bəzilərini digərləri ilə dəf etməsəydi, içərisində Allahın adı çox zikr olunan monastırlar, kilsələr, sinaqoqlar və məscidlər dağılıb gedərdi. Allah Ona yardım edənlərə, mütləq yardım edər. Şübhəsiz ki, Allah Qüvvətlidir, Qüdrətlidir.
(Quran 22:39-40)
Vuruşmaq barədə ilk ayə məscidlərin yanında kilsələrin və sinaqoqların adını çəkir. Onun verdiyi səbəb insanlara zülm olunması və ibadət yerlərinin qorunmağa ehtiyacı olmasıdır. Hər sonrakı yürüşün bu səbəbə uyğun olub-olmadığı ədalətli sualdır və onun öz səhifəsi var.
Hicrətdən sonra ikinci ilin Ramazanında, 624-cü ildə, Əbu Süfyanın başçılığı ilə Qüreyşin böyük karvanı Suriyadan evə gəlirdi. Peyğəmbər (ﷺ) təxminən 319 kişi ilə onu dayandırmağa çıxdı. Onlar orduya yox, karvana rast gəlmək üçün çıxmışdı. Əbu Süfyan başqa yolla getdi və kömək üçün Məkkəyə xəbər göndərdi. Qüreyş təxminən min kişi ilə çıxdı. Əbu Cəhl karvan xilas olandan sonra da geri dönməkdən imtina etdi.
Sahih al-Bukhari 3951Sahih Muslim 1763Sahih Muslim 1779İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Onun adamları Quranda Talutla çayı keçənlər qədər idi və səhabələri bunu qeyd edib. Bir neçə kişi bir dəvəni bölüşürdü. Onlar müharibəyə çıxmamışdı. Ona görə o, onlara irəli getməyi əmr etmədi. O, onların nə düşündüyünü soruşdu.
əl-Miqdad ayağa durdu. O dedi ki, onlar Musanın xalqının dediyini, yəni onun və Rəbbinin gedib tək vuruşmasını deməyəcək. Onlar onun sağında və solunda, önündə və arxasında vuruşacaq. Peyğəmbərin (ﷺ) üzü işıqlandı. Sonra Ənsarın rəhbəri danışdı, çünki onların beyəti onu evdə qorumaq idi. O dedi ki, onlara dənizə girməyi desə, girərlər.
İbn İshaq xəbər verir ki, onlar düşərgə salanda əl-Hübab ibn əl-Münzir yerin vəhylə, yoxsa fikirlə seçildiyini soruşub. Ona fikirlə olduğu deyilib. Ona görə o, quyuların yanında daha yaxşı yer təklif edib və Peyğəmbər (ﷺ) ordunu köçürüb. O, Allahın (﷾) vəhyi ilə öz fikri arasında aydın xətt çəkirdi və yaxşı fikrə qulaq asırdı.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Döyüşdən əvvəlki bütün gecə o, dua etdi. O, əllərini elə uzatdı ki, plaşı çiyinlərindən düşdü və Əbu Bəkr onu yerinə qoydu. O dedi ki, bu kiçik dəstə məhv olsa, yer üzündə Allaha (﷾) ibadət edilməz. Quran onun yalvarışına cavab verdi.
O zaman siz Rəbbinizdən kömək diləyirdiniz. O da: “Mən sizə bir-birinin ardınca gələn min mələklə yardım edəcəm”– deyə duanızı qəbul etmişdi.
(Quran 8:9)
O, oxatanlara düşmən yaxınlaşana qədər oxlarını saxlamağı dedi. Üç təkbətək döyüşdən sonra ordular qarşılaşdı. Müsəlmanlar adından Həmzə, Əli və Übeydə çıxmışdı və Übeydə ölümcül yaralandı. Peyğəmbər (ﷺ) illər əvvəl, müsəlmanların heç kimlə vuruşmağa gücü olmayanda Məkkədə nazil olmuş ayəni oxuyaraq çıxdı.
Sahih al-Bukhari 2900Sahih al-Bukhari 3985Sahih al-Bukhari 3965Sahih al-Bukhari 3966Sahih al-Bukhari 3953Sahih al-Bukhari 4875Sahih al-Bukhari 4876
Bu dəstə məğlub olacaq və arxa çevirib qaçacaq.
(Quran 54:45)
Əli demişdir ki, döyüşün ən ağır anında müsəlmanlar onun arxasına sığınırdı, çünki o, düşmənə ən yaxın qalırdı. O, əvvəlcədən Qüreyşin hər rəhbərinin harada yıxılacağını göstərmişdi və heç biri başqa yerdə yıxılmadı.
Ənsardan iki oğlan Əbdürrəhman ibn Avfdan Əbu Cəhli göstərməyi istədi. Onlar Peyğəmbəri (ﷺ) təhqir edən adamı tapmağa and içmişdi. Onlar ona tərəf qaçıb onu yıxdı. İbn Məsud onu ölür halda tapdı. Müsəlmanlara illərlə işgəncə verən adam iki oğlanın əlində yıxıldı. Quran deyir ki, Peyğəmbər (ﷺ) düşmənə bir ovuc torpaq atanda bu, əslində Allahın (﷾) əməli idi. O, qələbəni ona aid etmir.
O, adamlarına Əbül-Bəxtərini öldürməməyi demişdi, çünki o, boykotun bitməsinə kömək etmişdi. İbn İshaq xəbər verir ki, Əbül-Bəxtəri dostunun yanında vuruşmağı seçib və yıxılıb. O, döyüşdə də müsəlman olmayan adama borcunu xatırlayırdı.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Qüreyşdən yetmiş nəfər öldürüldü, yetmiş nəfər əsir alındı. Təxminən on dörd müsəlman öldü. Əbu Cəhl və təqibin bir çox başqa rəhbəri indi ölü idi, Əbu Süfyan kimi başqaları isə sağ qaldı. Onların cəsədləri quyuya qoyuldu və o, onun başında durub onları adları ilə çağırdı. O soruşdu ki, Rəbbinin vəd etdiyini onun kimi doğru tapıblarmı.
Sahih Muslim 1763İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 3976
İndi onun əsirləri var idi, onların arasında ardıcıllarına işgəncə vermiş kişilər də var idi. Ömər onların öldürülməsini istəyirdi. Əbu Bəkr iman gətirə biləcəklərinə ümid edərək onların fidyə ilə buraxılmasını istəyirdi. O, daha mülayim fikri götürdü. Sonra Quran buna görə onu düzəltdi və o, ağladı.
Peyğəmbərə yer üzündə çoxlu (sayda) kafir qırmayınca əsir götürmək yaraşmaz. Siz dünya mənfəətlərini istəyirsiniz, Allah isə axirəti (qazanmağınızı) istəyir. Allah Qüdrətlidir, Hikmət sahibidir.
(Quran 8:67)
O, öz nüfuzunu qaldırmaq üçün müqəddəs mətn yazsaydı, bunlar daxil etmək üçün qəribə ayələr olardı. Lakin o, onları açıq oxudu və ağladı. Quran onu bir dəfədən çox düzəldir.
İbn Səd oxuya bilən, lakin pul verə bilməyən əsirin fidyəsini xəbər verir. O, Mədinənin on uşağına oxumağı öyrətsə, azad olardı. Özü oxuya bilməyən adam azadlığın qiymətini savad qoymuşdu.
İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-Kəbir
Bədrdən sonra kədər və gərginlik
Qələbə onun kədərini bitirmədi. Qızı Rüqəyyə yürüş vaxtı elə xəstə idi ki, o, əri Osmana qalıb ona baxmağı dedi. O, ordu evə qayıtmazdan əvvəl öldü. Qələbə xəbəri Mədinəyə onu dəfn edərkən çatdı.
Sahih al-Bukhari 3130İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Başqa qızı Zeynəb hələ də Məkkədə, müsəlman olmayan əri Əbül-As ilə idi. O, Bədrdə vuruşub əsir düşmüşdü. İbn İshaq xəbər verir ki, Zeynəb onun fidyəsi üçün pul və onunla boyunbağı göndərib. O, Xədicənin idi və Zeynəb evlənəndə ona vermişdi. Peyğəmbər (ﷺ) onu görüb ürəyi kövrəldi. O, müsəlmanlardan Əbül-Ası azad edib onu qaytarmağı istəyib-istəmədiklərini soruşdu. Onlar razılaşdı və o, Zeynəbin Mədinəyə gəlməsinə razılıq verdi.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
İbn İshaq xəbər verir ki, Əbu Ləhəb Bədrdə olmayıb və xəbər gələndən günlər sonra Məkkədə ölüb. Deməli, 111-ci surənin adını çəkdiyi adam onun dediyi kimi küfrdə ölüb.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Quran 111:1-3
Sevinc də var idi. Ən kiçik qızı Fatimə əmisi oğlu Əli ilə evləndi. Onların evi sadə idi və bioqrafların xəbər verdiyi kimi, nikah hədiyyəsi Əlinin zirehi idi. Onların oğulları Həsən və Hüseyn onun qocalığının sevinci olacaqdı.
Sahih al-Bukhari 3091İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-KəbirSahih al-Bukhari 3753
Qələbə Mədinənin siyasətini dəyişdi. Müsəlmanlar indi güc idi və razılaşmanı qəbul etmiş bəziləri narahat oldu. Bioqraflar xəbər verir ki, Bənu Qeynuqa bazarındakı dava iki adamın ölümü ilə bitib və sonra qəbilə razılaşmanı pozub. Bu hekayənin silsiləsi güclü deyil. Təxminən iki həftəlik mühasirədən sonra onlar təslim oldu. Abdullah ibn Übeyy onlar üçün yalvardı. Onların canları bağışlandı və onlar malları ilə Mədinəni tərk etdi. İbn Ömər bu qəbilənin göndərildiyini təsdiq edir.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 4028
Mədinənin başçısı və şairi Kəb ibn əl-Əşrəf Bədrdən sonra Məkkəyə getdi. İbn İshaq xəbər verir ki, o, şeirlərində Qüreyşin ölülərinə ağı deyib və onları yenidən vuruşmağa qızışdırıb. Peyğəmbər (ﷺ) onunla kimin məşğul olacağını soruşdu və kiçik dəstə hiylə ilə onu öldürdü. Tənqidçilər bunu şeirlərinə görə adam öldürmək adlandırır. Müsəlmanlar cavab verir ki, o, dövlət başçısının məşğul olduğu müharibə düşməni idi, ona görə heç bir fərdi şəxs bunu təkrarlaya bilməz. Məsələni öz səhifəsi izah edir.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 4037
Bu hadisələr xalq kimi yəhudilər barədə yox, pozulmuş müqavilələr barədədir. Onun öz arvadı Səfiyyə yəhudi başçısının qızı idi. O, ömrünün sonuna qədər yəhudilərlə ticarət edib. Vəfat etdiyi gün onlardan birində onun zirehi var idi. İbn İshaq xəbər verir ki, ravvin Müxeyriq Uhudda müsəlmanların tərəfində vuruşaraq yıxılıb və o, onu yəhudilərin ən yaxşısı adlandırıb.
Sahih al-Bukhari 371Sahih al-Bukhari 2916İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Uhud döyüşü
Qüreyş intiqam istəyirdi. 625-ci ildə təxminən 3.000 kişi Əbu Süfyanın başçılığı və Xalid ibn əl-Vəlidin süvari komandanlığı ilə Mədinənin üzərinə yeridi. İbn İshaq xəbər verir ki, Peyğəmbər (ﷺ) şəhərdə qalıb onu müdafiə etmək istəyib. Bədri qaçırmış gənclər düşmənlə açıq sahədə qarşılaşmaq istəyib. O, çoxluğa tabe olub və zirehini geyinib.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Onlardan bəziləri onu sıxışdırdıqlarına peşman olub və bunu deyib. İbn İshaq onun cavabını xəbər verir. Zirehini geyinmiş peyğəmbər Allah (﷾) işi həll edənə qədər onu çıxarmaz. O, edə bilsə də, xalqının sözünü pozmadı. Quran isə sonrakı fəlakətdən sonra da ona onlarla məsləhətləşməkdə davam etməyi dedi.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Quran 3:159
Yolda Abdullah ibn Übeyy ordunun təxminən üçdə biri ilə geri döndü. Peyğəmbər (ﷺ) təxminən 700 kişi ilə, düşmənin hər dörd nəfərinə bir nəfər, davam etdi. O, ordunun arxasını qorumaq üçün kiçik təpədə Abdullah ibn Cübeyrin başçılığı ilə əlli oxatan qoydu. O, onlara hətta quşların müsəlmanları qapdığını görsələr də yerlərindən tərpənməməyi dedi.
Sahih al-Bukhari 4050Quran 3:167İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 3039
Gün yaxşı başladı. O, qılınc uzadıb onun haqqını kimin verəcəyini soruşdu. Əbu Dücanə onu götürüb düşmən xəttini yararaq vuruşdu. Qüreyş pozulub qaçdı. Onları ruhlandırmağa gəlmiş qadınlar təpələrə qaçdı.
Sonra oxatanlar qəniməti gördü. Abdullah ibn Cübeyr onlara əmri xatırlatdı. Onların çoxu yenə də endi. Xalid təpənin boş olduğunu gördü və süvariləri müsəlmanların arxasından dolandı. Qarışıqlıqda Şeytan müsəlmanlara düşmənin arxalarında olduğunu qışqırdı və onlar bir-birinə çevrildi. Hüzeyfə müsəlmanların səhvən atasını öldürdüyünü gördü. O qışqırdı, sonra onları bağışladı.
Sahih al-Bukhari 3039Sahih al-Bukhari 4043Sahih al-Bukhari 4065
Əlli oxatana təpəni tərk etməmək deyilir.
Müsəlmanlar Qüreyşi geri oturdur.
Oxatanların çoxu qənimət toplamaq üçün gedir.
Qüreyş süvariləri təpəni dolanır.
Təxminən yetmiş müsəlman öldürülür.
Peyğəmbərin (ﷺ) özü də vuruldu. Dişi sındı və üzü kəsildi. Dəbilqəsinin halqaları yanağına girdi. Onun öldürüldüyü xəbəri yayıldı və çoxu ruhdan düşdü. Ənəs ibn ən-Nadr vuruşmağa davam etdi. O dedi ki, Uhudun bu tərəfində Cənnətin iyini alır. Onun bədənində səksəndən çox yara tapdılar və onu yalnız bacısı barmaqlarının ucundan tanıdı.
Az adam onunla qaldı. Səd ibn Əbi Vəqqas onun yanında ox ardınca ox atdı. Təlhə onu qorumaq üçün əlini işlətdi və əli ömürlük iflic qaldı. Ənsardan yeddi kişi bir-birinin ardınca onu müdafiə edərək öldü. İbn Səd xəbər verir ki, qadın Nüseybə bint Kəb onun başında vuruşub və çox yara alıb.
Sahih al-Bukhari 4055Sahih al-Bukhari 3724Sahih Muslim 1789İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-KəbirSahih al-Bukhari 3039
Üzü qan içində o dedi: peyğəmbərlərini yaralayan xalq necə uğur qazana bilər? Sonra ona işin onun qərarı olmadığını deyən ayə gəldi. Həmin gün ona qarşı vuruşanlardan bəziləri, məsələn, Xalid, sonra müsəlman oldu.
Sahih Muslim 1791Quran 3:128İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Həmzə yıxıldı. Buna görə azadlıq vəd edilmiş qul Vəhşi qayanın arxasından nizə atdı. Həmzənin cəsədi sonra eybəcər edildi. Əbu Süfyan dedi ki, bunu əmr etməyib, lakin peşman deyil. İllər sonra Peyğəmbər (ﷺ) əmisini öldürən adama baxmağa hələ də dözə bilmirdi. Quran müsəlmanlara misli ilə olandan artıq etməməyi dedi və səbrin daha yaxşı olduğunu dedi.
Əbu Süfyan təpəyə səslənib Muhəmmədin (ﷺ), sonra Əbu Bəkrin, sonra Ömərin sağ olub-olmadığını soruşdu. Ona cavab verməmək deyildi. Əbu Süfyan bütü Hübələ alqış etdi. Sonra Peyğəmbər (ﷺ) onlara cavab verməyi dedi: Allah (﷾) daha uca və böyükdür. Əbu Süfyan qışqırdı ki, onların bütü Uzza var, müsəlmanların isə yoxdur. O, onlara cavab verməyi dedi: Allah (﷾) bizim himayədarımızdır, sizin isə yoxdur.
O, özü barədə susdu. O, yalnız Allahın (﷾) adı söhbət gedəndə danışdı. Təpənin yamacında yaralı halda onun qayğısı bu idi.
Ölülər döyüş yerində, bir qəbrə iki nəfər, qanlı paltarlarında dəfn olundu. Bir vaxt Məkkənin ən yaxşı geyinən gənci olmuş Müsab ibn Ümeyrin bir qısa örtüyü var idi. Başını örtəndə ayaqları görünürdü. Ona görə başını örtüb ayaqlarına ot qoydular.
Sahih al-Bukhari 1343Sahih al-Bukhari 1276İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-Kəbir
Quran onun ölümü şayiəsinə cavab verdi və müsəlmanlara yenə lazım olacaq dərs qoydu.
Muhəmməd ancaq bir elçidir. Ondan əvvəl də, elçilər gəlib-getmişlər. Məgər o ölərsə və ya öldürülərsə, siz (dininizdən) gerimi dönəcəksiniz?! Kim geri dönərsə, Allaha heç bir şeylə zərər yetirməz. Allah şükür edənləri mükafatlandıracaqdır.
(Quran 3:144)
Elə ertəsi gün o, döyüşçüləri yenə çağırdı və müsəlmanların sındığını düşünməsinlər deyə Qüreyşi təqib etdi. Yaralılar da gəldi. Çağırışa təxminən yetmiş nəfər cavab verdi. Aişə onların arasında atasının və Zübeyrin adını çəkib. Aşağıdakı ayə bu kişiləri təsvir edir. Onlar yaralı, yorğun və kədərli idi və yenə də getdilər.
Yara aldıqdan sonra belə, Allahın və Onun rəsulunun dəvətini qəbul edən kimsələr, (xüsusəndə) onlardan yaxşı işlər görənlər və Allahdan qorxanlar üçün böyük bir mükafat vardır. O kəslər ki, (bəzi) adamlar onlara: “Camaat sizə qarşı (ordu) toplayıb, onlardan qorxun!”– dedikdə, (bu söz) onların imanını daha da artırdı və onlar: “Allah bizə yetər. O nə gözəl Vəkildir!”– dedilər.
(Quran 3:172-173)
Quran bu məğlubiyyəti yazmaqdan artığını etdi. O, müsəlmanlara günahın öz itaətsizliklərində olduğunu dedi. Haqq tərəfində olmaq qaydaları ləğv etmirdi: itaətsizlik etsəniz, aranızda peyğəmbər olsa da, məğlub olarsınız.
Xəyanətlər və dəyişən cəmiyyət
Uhuddan sonra Ərəbistandakı qəbilələr Mədinədən qorxmağı buraxdı. İki xəyanət baş verdi. İbn İshaq xəbər verir ki, iki qəbilədən adamlar müəllim istəyib. On müsəlman çıxıb və onların çoxu ər-Racidə öldürülüb. Xubeyb adamları Bədrdə ailə üzvlərini itirmiş Qüreyşə satılıb. Onu öldürməzdən əvvəl o, iki rükət namaz qılmağı istəyib. O, heç kim ölümdən qorxduğunu düşünməsin deyə onu qısa qılıb. Qüreyşli bir qadın ondan yaxşı əsir görmədiyini deyib.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 3045
Sonra Bir Məunədə Quranı bilən təxminən yetmiş müsəlman öyrətməyə getdikləri qəbilələr tərəfindən öldürüldü. Nizə Həram ibn Milhanın içindən keçəndə o, Kəbənin Rəbbinə and olsun, qazandığını qışqırdı. Peyğəmbər (ﷺ) bunu dərindən hiss etdi və bir ay bunu edənlərin əleyhinə dua etdi. Bu kişilər öyrətməyə getmişdi və buna görə öldürüldü.
Sahih al-Bukhari 4092Sahih al-Bukhari 4095Sahih al-Bukhari 2801
Sonra onunla pozulan ikinci yəhudi qəbiləsi Bənu Nadir oldu. İbn İshaq xəbər verir ki, o, müqavilələri üzrə ortaq ödəniş barədə onların yanına gəlib. Onlardan bəziləri divardan onun üstünə daş salmağı planlaşdırıb. O, çıxıb getdi və onlara getmək barədə xəbər verdi. Abdullah ibn Übeyy onlara möhkəm durmağı dedi və heç vaxt gəlməyən kömək vəd etdi. Mühasirədən sonra onlar dəvələrinin daşıya bildiyi ilə getdi və öz evlərini sökdü. Quranın 59-cu surəsi bundan danışır.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sunan Abi Dawud 3004Sahih al-Bukhari 4028Quran 59:2Quran 59:11-12
Bu illərdəki yürüşlərin birində o, günorta ağacın altında uzandı və qılıncını asdı. O, oyananda qılıncla başının üstündə duran bir bədəvi ərəb gördü, o, indi onu kimin xilas edə biləcəyini soruşurdu. O dedi: Allah (﷾). Adamları gəldi və o, kişini cəzalandırmadı. Quran Allahın (﷾) onu insanlardan qoruyacağını vəd etmişdi. Çoxu onu öldürməyə cəhd etdi, heç biri öldürə bilmədi.
Təxminən həmin vaxt şərab qadağası gəldi. O, mərhələlərlə gəlib. Əvvəlcə Quran dedi ki, şərabda bir az fayda, lakin daha böyük günah var. Sonra o, insanlara sərxoş halda namaza yaxınlaşmamağı dedi. Nəhayət, onu tamamilə buraxmağı dedi.
Ey iman gətirənlər! Şübhəsiz ki, şərab da, qumar da, (ibadət üçün) dik qoyulmuş bütlət (və ya daşlar) da, fal oxları da şeytan əməlindən olan murdar şeylərdir. Bunlardan çəkinin ki, bəlkə nicat tapasınız.
(Quran 5:90)
Carçı qadağanı elan edəndə Ənəs dostlarına içki süzürdü. Onlar ona onu dərhal tökməyi dedi. O deyir ki, şərab Mədinənin küçələrində axdı. Ərəblər əsrlərlə şərabı sevmiş və onun barəsində şeirlər yazmışdı. İyirminci əsrdə ABŞ qanunla alkoqolu qadağan etdi və 1933-cü ildə qadağanı ləğv etdi. Burada bütöv bir cəmiyyət bir gündə dayandı, çünki onlara deyən səsə inanırdılar.
Xəndək döyüşü
İndi Xeybərdə yaşayan Bənu Nadirin rəhbərləri Qüreyşin və Qətəfan qəbilələrinin yanına getdi. İbn İshaq xəbər verir ki, onlar birlikdə Mədinəni bitirməyə çağırıb. 627-ci ildə onlar şəhərin üzərinə yeridi. Ənənəvi say təxminən 10.000 kişidir, Mədinədə isə bəlkə 3.000 nəfər var idi.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 4028
Salman əl-Farisi müsəlmanlarla idi. İbn İshaq danışır ki, bu farslı həqiqəti axtarmaq üçün evini tərk edib. O, müəllimdən müəllimə gedib, qul kimi satılıb və Mədinəyə gəlib çıxıb, orada axtardığını tanıyıb. İbn Səd xəbər verir ki, o, indi ərəblərin müharibədə işlətmədiyi bir şey təklif edib: şəhərin açıq tərəfi boyunca xəndək.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-Kəbir
Bütün şəhər soyuqda, ac qarnına qazdı. Peyğəmbər (ﷺ) onlarla birlikdə qazdı. Toz onun qarnının dərisini örtdü. O, torpaq daşıyarkən şeir oxuyurdu və Ənsar ona beyət etdiklərini oxuyaraq cavab verirdi. Kişilər aclıqdan şikayət edəndə gördülər ki, onun qarnına aclığını yüngülləşdirmək üçün daş bağlanıb.
Sahih al-Bukhari 2837Sahih al-Bukhari 2834Sahih al-Bukhari 4101
Adamları ilə birlikdə qazan və onlardan ac qalan rəhbərə onlara ardınca getməyi deyən lazım deyil. Cabir onun nə qədər ac olduğunu gördü və tapa bildiyi yeməyi axtarmaq üçün evə getdi. Onun bir kiçik keçisi və bir az arpası var idi və o, sakitcə onu dəvət etdi. Peyğəmbər (ﷺ) isə hamını çağırdı. Cabir deyir ki, hamısı yedi və yemək bitmədi.
Bir qaya qazanları aciz qoydu və onlar onu çağırdı. O vurdu və qaya qum kimi ovuldu. İbn İshaq xəbər verir ki, hər zərbə ilə o, müsəlmanlara açılacaq torpaqları deyib: Suriya, Fars və Yəmən. Münafiqlər güldü. Onlar dedi ki, bu adamlar ehtiyac üçün çölə çıxmağa qorxur, o isə imperiyalar vəd edir. Bir nəsil ərzində üçü də həyata keçdi.
Sahih al-Bukhari 4101İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Quran 33:12
Ordu gəldi və xəndəkdə çaşıb dayandı. Mühasirə təxminən bir ay çəkdi. Sonra ən pis xəbər gəldi. Evləri müsəlmanların arxasında olan, Mədinədəki üç böyük yəhudi qəbiləsinin sonuncusu Bənu Qureyzə müqaviləsini pozmuşdu. Zübeyr atla gedib baxdı və xəbər gətirdi. Mədinənin qadınlarını və uşaqlarını indi o tərəfdən qoruyan yox idi.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 2846Sahih al-Bukhari 3720Quran 33:26
İbn İshaq xəbər verir ki, bir neçə süvari dar yerdən keçməyə nail olub. Əli onların pəhləvanı Əmr ibn Əbd Vüddlə təkbətək vuruşub və onu öldürüb.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Ey iman gətirənlər! Allahın sizə olan nemətini xatırlayın. O zaman ordular sizin üstünüzə hücuma keçmişdi, Biz də onların üstünə külək və görmədiyiniz qoşunlar göndərmişdik. Allah sizin nə etdiyinizi görür. O zaman onlar sizin həm yuxarı, həm də aşağı tərəfinizdən (vadinin üst və alt tərəfindən) üstünüzə gəlmişdilər. O vaxt (qorxudan) gözlər bərəlmiş, ürəklər xirtdəyə çatmış və siz də Allah barəsində zənnə qapılmışdınız. Orada möminlər imtahana çəkilmiş və şiddətli sarsıntıya məruz qalmışdılar.
(Quran 33:9-11)
Təzyiq o qədər böyük idi ki, bir gün onlar namazı gün batandan sonraya qədər qaçırdı. Lakin möminlər dedi ki, Allahın (﷾) və Rəsulunun onlara vəd etdiyi budur. Quran deyir ki, bu, yalnız onların imanını artırıb.
İbn İshaq xəbər verir ki, gizlicə müsəlman olmuş Qətəfanlı Nüeym ibn Məsud müttəfiqlər arasında etimadsızlıq yayıb. Sonra külək gəldi. Bir sərt gecə Peyğəmbər (ﷺ) düşməndən xəbər gətirməyə kimin gedəcəyini soruşdu və soyuqdan heç kim durmadı. Ona görə o, Hüzeyfəni adı ilə çağırdı. Hüzeyfə gizlicə onların düşərgəsinə girdi və kürəyini odda qızdıran Əbu Süfyanı gördü. O, onu vura bilərdi, lakin ona heç nə qarışdırmamaq deyilmişdi. O, ordunun dağıldığını gördü və səhərə onlar getmişdi.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih Muslim 1788Quran 33:9
Peyğəmbər (ﷺ) dedi: bundan sonra biz onların üstünə gedəcəyik, onlar bizim üstümüzə gəlməyəcək. Bu, doğru çıxdı. Bu, Qüreyşin Mədinəyə son hücumu idi.
Bənu Qureyzə barədə hökm
Müttəfiqlər ordusu getmişdi, lakin müqavilə mühasirə vaxtı pozulmuşdu. Peyğəmbər (ﷺ) elə həmin gün Bənu Qureyzənin üzərinə yeridi. Cəbrayıl ona dedi ki, mələklər silahlarını yerə qoymayıb. O, adamlarına ikindi namazını yalnız oraya çatanda qılmağı dedi. Yolda vaxt gələndə bəziləri namaz qıldı, bəziləri gözlədi, hər biri onun sözlərini fərqli oxudu. O, heç bir qrupu qınamadı.
Sahih al-Bukhari 4117Sahih al-Bukhari 4122Sahih al-Bukhari 946
Müsəlmanlar həmin günortadan bəri onun sözlərini necə tətbiq etmək barədə fərqlənib və o, buna icazə verib.
Qəbilə onunla müqavilədə idi və Mədinəni mühasirəyə alan orduya keçmişdi. Quran deyir ki, onlar düşmənə kömək edib, İbn İshaq isə onların başçısının necə razı salındığını xəbər verir. Mühasirədən sonra onlar öz müttəfiqləri olan Övsün başçısı Səd ibn Muazın hökmünə təslim oldu.
Quran 33:26İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 3043
Səd hökm verdi ki, onların döyüşçü kişiləri öldürülsün, qadınları və uşaqları əsir alınsın. Peyğəmbərin (ﷺ) tərəfinə keçənlər bağışlandı və oğlanlar buraxıldı. Səhih hədis öldürülənlərin sayını dörd yüz kimi verir.
Sahih al-Bukhari 4121Sahih al-Bukhari 4028Jami’ at-Tirmidhi 1584Jami’ at-Tirmidhi 1582
Bu, müasir oxucular üçün onun həyatının ən çətin hadisələrindən biridir. Müsəlmanlar bunu müharibə vaxtı xəyanətə görə, qəbilənin özünün qəbul etdiyi hakimin verdiyi hökm kimi başa düşür. Müqaviləni, dövrün qanununu və dəlilləri öz səhifəsi izah edir.
Səd özü Xəndək mühasirəsində yaralanmışdı və az sonra bu yaradan öldü. O, Allahdan (﷾) bu iş həll olunana qədər onu sağ saxlamağı istəmişdi.
Arvadına qarşı böhtan
Bənu Müstəliqə qarşı yürüşdən evə dönərkən quyu başındakı dava az qala müsəlmanları bölmüşdü. Mühacirlərdən bir kişi Ənsardan bir kişini təpiklədi. Hər biri öz tərəfini çağırdı. Peyğəmbər (ﷺ) onlara belə çağırışları buraxmağı dedi, çünki onlar çürükdür. Qəbiləçilik bir anda qayıtmışdı və o, onu basdırdı.
Abdullah ibn Übeyy fürsət gördü. O dedi ki, Mədinəyə qayıdanda hörmətli olan alçağı qovacaq və bununla Peyğəmbəri (ﷺ) nəzərdə tuturdu. Bir oğlan, Zeyd ibn Ərqəm, bunu xəbər verdi. İbn Übeyy bunu demədiyinə and içdi və bir müddət insanlar oğlana yox, ona inandı. Sonra 63-cü surə nazil olub Zeydi təsdiq etdi.
Ömər onu öldürməyi istədi. Peyğəmbər (ﷺ) imtina etdi. O, Ömərə dedi ki, insanlar Muhəmmədin (ﷺ) səhabələrini öldürdüyünü deyər. Onun gücü və öz sıralarında düşməni var idi. O, gücünü işlətmədi.
Elə həmin səfərdə Aişə düşərgədən çıxıb boyunbağısını itirdi. O, onu axtarmağa qayıtdı. Ordu yola düşdü və onu daşıyanlar içində olmadığını görmədən örtülü kəcavəsini qaldırdı. O, gözləmək üçün oturdu və yuxuya getdi. Ordunun arxasında olan gənc Səfvan ibn əl-Müəttəl onu tapdı. O, kədər ayəsindən başqa ona bir söz demədi. O, dəvəsini onun üçün çökdürdü və orduya çatana qədər onu yedəyində apardı.
İbn Übeyy bunu yaydı. Hekayə böyüdü. Aişə bir ay xəstələndi və heç nə bilmədi, yalnız onun adətən olduğundan az mehriban göründüyünü gördü. Öyrənəndə o, iki gecə yatmadan ağladı. Peyğəmbər (ﷺ) ona ən yaxın olanlardan soruşdu. Xidmətçisi Bərirə dedi ki, bildiyi ən pis şey Aişənin yuxuya gedib xəmiri keçiyə yedirtməsidir. Göylər isə susurdu. Bir ay heç bir vəhy gəlmədi.
Aişə ona dedi ki, yalnız Yusifin atasının dediyini deyə bilər: gözəl səbr. Sonra vəhy gəldi və onu təmizə çıxardı. Anası ona gedib ona təşəkkür etməyi dedi. Aişə dedi ki, yalnız Allaha (﷾) təşəkkür edəcək.
Şübhəsiz ki, (Aişə barəsində) yalan xəbər gətirənlər özünüzdən olan bir dəstədir. Onu özünüz üçün pis bir şey hesab etməyin. Əksinə, bu sizin üçün xeyirlidir. O dəstədən olan hər bir şəxsin qazandığı günahın cəzası vardır. İçərilərindən günahın böyüyünü öz üstünə götürəni isə böyük bir əzab gözləyir. Kaş ki bunu eşitdiyiniz zaman mömin kişilər və qadınlar bir-biriləri haqda yaxşı zənndə olub: “Bu, açıq-aydın bir böhtandır!”– deyərdilər.
(Quran 24:11-12)
Quranı o yazıbsa, niyə gözlədi? Arvadının adı, dostunun şərəfi və özününkü şəhərdə sürüklənirdi. İlk gün bir ayə bunu bitirərdi. Əvəzində bütün Mədinə onun bir ay deməyə sözü olmadığını gördü. Bu, istədiyi vaxt vəhy gətirə bilməyən adama uyğun gəlir.
Əbu Bəkr böhtana qoşulan kasıb qohumu Mistəhi dolandırırdı. O, bunu dayandıracağına and içdi. Quran ona bağışlamağı dedi və Allahın (﷾) onu bağışlamasını istəmirmi deyə soruşdu. Əbu Bəkr istədiyini dedi və Mistəhə yenə verdi. O, zülm görən qadının atası idi.
Hüdeybiyyə sülhü
628-ci ildə o, yuxuda müsəlmanların əmin-amanlıqla Kəbəyə girdiyini gördü. O, kiçik həcc olan Ümrəni etmək üçün təxminən 1.400 nəfərlə Məkkəyə yola düşdü. Onlar zəvvar kimi geyinmiş və yalnız yolçu qılıncları daşıyırdı. Onlar qurban üçün heyvan gətirmişdi. Onlar ibadət etməyə gəlmişdi və bunu hər kəs görə bilirdi.
Qüreyş onları kəsmək üçün atlılar göndərdi. O, əsas yoldan çətin yola döndü. Müqəddəs torpağın kənarındakı Hüdeybiyyədə dəvəsi çökdü və qalxmadı. İnsanlar onun tərslik etdiyini dedi. O dedi ki, onu fili saxlayan saxlayıb. Sonra o dedi ki, Qüreyşin Allahın (﷾) müqəddəs etdiyinə hörmət edən hər planını qəbul edər.
O, Xüzaəli Büdeylə dedi ki, müharibə Qüreyşi yorub və onlara sülh təklif etdi. Qüreyş danışmaq üçün Ürvə ibn Məsudu göndərdi. Ürvə müsəlmanların ona necə yanaşdığına baxdı. O, qayıdıb dedi ki, Qeysərin, Xosrovun və Nəcaşinin saraylarında olub. O, bu adamların Muhəmmədə (ﷺ) hörmət etdiyi kimi hörmət görən padşah görməyib.
O, izah etmək üçün Osmanı Məkkəyə göndərdi və Osmanın öldürüldüyü şayiəsi gəldi. Ona görə o, müsəlmanları bir ağacın altına topladı və onlar onun yanında duracaqlarına beyət etdi. Orada olmayan Osman üçün o, öz əllərini bir-birinə vurub birinin Osman üçün olduğunu dedi. Quran bu beyəti edənləri tərifləyir.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 3698Quran 48:18
Sonra Qüreyş şərtləri razılaşdırmaq üçün Süheyl ibn Əmri göndərdi. Yazı başlayanda Süheyl ‘Mərhəmətli Allahın adı ilə’ sözlərinə etiraz etdi və ‘Allahın Rəsulu’ sözünü qəbul etmədi. Müsəlmanlar qəzəbləndi. Əli adı silməkdən imtina etdi. Ona görə Peyğəmbər (ﷺ) vərəqi götürüb onu özü sildi.
| Şərt | Necə görünürdü |
|---|---|
| Bu il Ümrə yoxdur | Onlar Kəbəyə çatmadan evə qayıtmalı idi Sahih al-Bukhari 2731Sahih al-Bukhari 2699 |
| Gələn il, yalnız üç gün | Qılıncları qınında qayıda bilərdilər Sahih al-Bukhari 2699 |
| Mədinəyə qoşulan məkkəli geri göndərilir | Lakin Məkkəyə qoşulan müsəlman orada qalır Sahih al-Bukhari 2731Sahih Muslim 1784 |
| Sülh | İbn İshaq on il deyir İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri) |
Elə o anda Süheylin öz oğlu Əbu Cəndəl zəncirlər içində büdrəyərək gəldi. O, qaçıb özünü müsəlmanların yanına atmışdı. Süheyl razılaşmaya görə onu geri tələb etdi. Peyğəmbər (ﷺ) istisna istədi və rədd edildi. Əbu Cəndəl onu işgəncəyə qaytarmamağı müsəlmanlara qışqıraraq aparıldı.
Ömər buna dözə bilmədi. O, Peyğəmbərin (ﷺ) yanına gedib soruşdu: biz haqq üzərində, onlar batil üzərində deyilmi? Onda dinimizdə niyə geri çəkilirik? O cavab verdi ki, Allahın (﷾) Rəsuludur və Ona asi olmaz. Ömər Əbu Bəkrin yanına getdi və demək olar ki, eyni sözlərlə eyni cavabı aldı.
O, adamlara qurban kəsməyi və başlarını qırxmağı deyəndə heç kim tərpənmədi. O, üç dəfə dedi. O, dərin narahatlıqla arvadı Ümmü Sələmənin yanına girdi. Ümmü Sələmə ona çıxıb heç nə deməməyi və özü etməyi dedi. O belə etdi və hamı ardınca qaçdı.
Beləcə bir millətin rəhbəri ən çətin anında arvadından məsləhət aldı və bu, işə yaradı. Bunun üçün onun adı yazılıb.
Evə gedərkən Fəth, Qələbə surəsi gəldi. Ömər çətinliklə inandı.
(Ey Peyğəmbər!) Həqiqətən, Biz sənə (Hüdeybiyyə sülhü ilə) aydın bir zəfər bəxş etdik ki,
(Quran 48:1)
Bu, necə qələbə ola bilərdi? Cavabı zaman verdi. Əbu Bəsir Məkkədən Mədinəyə qaçdı. Qüreyş iki adam göndərdi və o, şərtlərə görə təhvil verildi. Yolda o, birini öldürüb qaçdı. O, Mədinənin çatmadığı sahildə yerləşdi və başqaları, Əbu Cəndəl də ona qoşuldu. Onlar Qüreyşin ticarət yoluna basqın etdi və sonda Qüreyş Peyğəmbərə (ﷺ) özünün tələb etdiyi bəndi ləğv etməsi üçün yalvardı.
Qalanını sülh etdi. Əvvəl heç kim azad səyahət edə bilmirdi. İndi ərəblər müsəlmanlarla görüşə bilirdi və görüşürdü. Rəqəmlər hekayəni danışır.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Bu, onun həyatında insanların gördüyünü görmədikləri üçün buraxmağın ən aydın halıdır. O, vərəqdəki bir sözdən keçdi və Ərəbistana yol açıldı.
Padşahlara məktublar
Evdə sülh olanda o, Ərəbistanın ətrafındakı hökmdarlara yazdı. O, məktubları möhürləmək üçün üzərində adı və vəzifəsi olan gümüş üzük düzəltdirdi. O, həmişə xəbərinin bütün insanlar üçün olduğunu demişdi və indi palçıq kərpicli məsciddən imperatorlara yazaraq buna əməl etdi.
Onun Roma imperatoru Herakliusa məktubu Buxaridə saxlanılıb. O, onu İslama dəvət edirdi və insanları artıq ortaq olduqları zəminə çağıran bu ayəni gətirirdi.
De: “Ey Kitab əhli! Bizimlə sizin aranızda olan eyni bir kəlməyə (tərəf) gəlin ki, Allahdan başqasına ibadət etməyək, Ona heç bir şeyi şərik qoşmayaq və Allahı qoyub bir-birimizi ilahiləşdirməyək”. Əgər onlar yenə üz çevirsələr, deyin: “Şahid olun ki, biz müsəlmanlarıq!”
(Quran 3:64)
Heraklius bu adamın kim olduğunu bilmək istədi. O vaxt Peyğəmbərin (ﷺ) baş düşməni olan Əbu Süfyan Suriyada ticarətdə idi. O, yoldaşları ilə Yerusəlimdəki saraya gətirildi. Onlar hər yalanı üzə çıxarmaq əmri ilə onun arxasında durdu. Əbu Süfyan sonra hekayəni özü danışıb və demişdir ki, rüsvay olmaqdan qorxmasaydı, yalan deyərdi. Deməli, aşağıdakı rəvayət o vaxtkı düşmən kimi onun şahidlər qarşısında verdiyi ifadədir.
| Sual | Əbu Süfyanın cavabı | Herakliusun nəticəsi |
|---|---|---|
| Ailəsi zadəgandırmı? | Bəli | Peyğəmbərlər zadəgan ailələrdən gəlir |
| Ondan əvvəl kimsə bunu deyibmi? | Xeyr | O, kimisə təkrarlamır |
| Atalarından biri padşah olubmu? | Xeyr | O, itmiş taxt axtarmır |
| Onun yalan danışdığını görmüsünüzmü? | Xeyr | O, Tanrı barədə yalan deməz |
| Ona kimlər tabe olur? | Zəiflər | Peyğəmbərlərə belə insanlar tabe olur |
| Onlar artır, yoxsa azalır? | Artır | Həqiqi iman belə böyüyür |
| Kimsə qəzəblə tərk edirmi? | Xeyr | İman qəlbə girəndə möhkəm qalır |
| O, sözünü pozurmu? | Xeyr | Peyğəmbərlər pozmur |
| O, nə əmr edir? | Tək Allah (﷾), namaz, dürüstlük, iffət | O, durduğum yerdə hökm sürəcək |
Heraklius dedi ki, bu doğrudursa, bu adam bir gün ayaqlarının altındakı torpağa hökm edəcək. O dedi ki, ona çata bilsəydi, ayaqlarını yuyardı. Sonra sarayı qəzəblə ayağa qalxdı və o, geri çəkildi. O, taxtını saxladı. Peyğəmbərin (ﷺ) ölümündən bir neçə il sonra Suriya müsəlmanların əlində idi. Heraklius dəlili görmüş və taxtını saxlamışdı.
Fars hökmdarı Xosrov məktubu parça-parça etdi. Peyğəmbər (ﷺ) onun imperiyasının da parça-parça olması üçün dua etdi. Bir nəsil ərzində o, yox oldu. Başqaları nəzakətlə cavab verdi və Körfəzdəki bəzi hökmdarlar İslamı qəbul etdi.
Sahih al-Bukhari 64Sahih al-Bukhari 4424İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Xeybər və Kəbəyə qayıdış
Xeybər şimalda, yəhudi qəbilələrinin yaşadığı zəngin qalalar oazisi idi. Xəndəkdə ordunu toplayan Bənu Nadir rəhbərləri də orada yaşayırdı. 628-ci ildə o, oraya yürüş etdi. O, hücumdan əvvəl həmişə sübhü gözləyirdi ki, azan eşidilib-eşidilmədiyini görsün. Səhər əkinçilər alətləri ilə çıxdı, ordunu görüb qaçdı.
Qalalar günlərlə davam gətirdi. O bildirdi ki, bayrağı Allahı (﷾) və Rəsulunu sevən və onların sevdiyi kişiyə verəcək. Hər kəs onun özü olmasına ümid edirdi. Bu, gözləri ağrıyan Əli oldu. O, onlara tüpürdü və onlar sağaldı. Əli gedərkən o, ona əvvəlcə onları İslama çağırmağı dedi, çünki onun vasitəsilə doğru yola gələn bir insan ən yaxşı qırmızı dəvələrdən yaxşıdır.
Sahih al-Bukhari 4210Sahih al-Bukhari 2942Sahih al-Bukhari 3009
O, Əlini müharibəyə göndərirdi və son sözləri insanları doğru yola gətirmək barədə idi.
Xeybər düşdü. Onun əhalisi qalıb torpağı əkmək istədi və o, razılaşdı. Onlar məhsulun yarısını saxlayacaqdı. Bənu Nadir başçısının qızı Səfiyyə əsirlər arasında idi və əri döyüşdə öldürülmüşdü. O, onu azad edib onunla evləndi və azadlığı onun mehri oldu. İbn Səd xəbər verir ki, o, ona xalqına qayıtmaq seçimini verib və Səfiyyə onu seçib.
Sahih al-Bukhari 2285Sahih al-Bukhari 371Sahih Muslim 1807İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-Kəbir
Qələbədən sonra Xeybərli qadın, Zeynəb bint əl-Haris ona zəhərli qoyun verdi. O, bir tikə götürdü və başqalarına dayanmağı dedi, lakin səhabə Bişr ibn əl-Bəra artıq yemişdi. Qadın dedi ki, o, atasını, əmisini və ərini öldürüb. Səhabələri onu öldürüb-öldürməyəcəklərini soruşdu və o, xeyr dedi. İbn Səd xəbər verir ki, Bişr öləndə qadın onun ailəsinə verilib və onlar onu öldürüb. Peyğəmbər (ﷺ) daha təxminən dörd il yaşadı və son xəstəliyində zəhərin ağrısını hələ də hiss etdiyini dedi. Onun onu öldürdüyü iddiası ilə ayrıca səhifə məşğul olur.
Sahih al-Bukhari 2617Sahih al-Bukhari 3169İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-KəbirSahih al-Bukhari 4428
Ömər Xeybərdə heç vaxt sahib olmadığı ən yaxşı torpağı aldı və onunla nə edəcəyini soruşdu. Peyğəmbər (ﷺ) ona torpağı saxlamağı və gəlirini sədəqə verməyi dedi. Bu, müsəlman tarixindən keçən xeyriyyə fondu olan vəqfin köküdür. Onun varlı adama məsləhəti sərvəti başqalarına necə xidmət etdirmək barədə idi.
Xeybər düşən gün Cəfər və Həbəşistandan son müsəlmanlar təxminən on üç illik ayrılıqdan sonra gəldi. Əsma bint Üməys Allah (﷾) üçün evini iki dəfə tərk etmişdi. Ömər ona sataşanda o, bunu Peyğəmbərə (ﷺ) dedi. O, ona dedi ki, onun və xalqının iki hicrəti var, başqalarının isə biri.
Hüdeybiyyədən bir il sonra, razılaşdırıldığı kimi, o, Ümrə üçün Məkkəyə getdi və Qüreyş baxdı. Onlar demişdi ki, Mədinə qızdırması müsəlmanları zəiflədib. Ona görə o, adamlarına Kəbənin ilk üç dövrəsini yüyürməyi dedi. Gizli çıxdığından yeddi il sonra o, İbrahimin evinin ətrafında açıq dolandı və Qüreyş bunu öz gözləri ilə gördü.
Sahih al-Bukhari 4252Sahih al-Bukhari 4256Sahih al-Bukhari 1602
Vəziyyət dəyişirdi. Qaçqınları geri gətirmək üçün Həbəşistana getmiş Əmr ibn əl-As İslamı qəbul etmək üçün Mədinəyə gəldi. Uhudu dəyişən adam Xalid ibn əl-Vəlid də gəldi. Əmr ölüm yatağında demişdir ki, ona heç kim ondan nifrətli olmayıb. Sonra heç kim ondan sevimli olmayıb və hörmətdən ona düz baxa bilmirdi. Ona deyilmişdi ki, İslam ondan əvvəlki hər şeyi silir.
Sahih Muslim 121İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Mutə: Roma ilə ilk toqquşma
Onun elçisi əl-Haris ibn Ümeyr Roma ilə müttəfiq Qəssani başçısı Şürəhbil ibn Əmr tərəfindən öldürüldü. Elçini öldürmək müharibə əməli idi. 629-cu ildə o, təxminən 3.000 kişini şimala, indiki İordaniyada Mutəyə göndərdi. O, növbə ilə üç komandir təyin etdi: oğulluğu Zeyd, sonra Cəfər, sonra Abdullah ibn Rəvahə.
İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-KəbirSahih al-Bukhari 4261
Onlar xeyli böyük qüvvə ilə qarşılaşdı. Üçü də bir-birinin ardınca yıxıldı. İbn Ömər Cəfərin bədənində əllidən çox yara sayıb, heç biri kürəyində deyildi. Xalid ibn əl-Vəlid bayrağı götürdü və ordunu çıxardı.
Sahih al-Bukhari 4260Sahih al-Bukhari 4261Sahih al-Bukhari 4262
Mədinədə Peyğəmbər (ﷺ) gözlərində yaşla, hər hansı elçi gəlməzdən əvvəl insanlara xəbəri dedi. O, onlara dedi ki, bayraq birindən digərinə keçib və onu Allahın (﷾) bir qılıncı götürüb. O, üzündə kədərlə məsciddə oturdu. Zeyd onu öz atasından üstün tutan qul, Cəfər isə əmisi oğlu idi. Rəhbərlik öz adamlarını qorumadı. O, onları ilk göndərdi.
Məkkənin fəthi
Hüdeybiyyə sülhü qəbilələrə tərəf seçməyə imkan verirdi. Xüzaə onu, Bənu Bəkr isə Qüreyşi seçmişdi. İbn İshaq xəbər verir ki, 629-cu ilin sonlarında Bənu Bəkr gecə, hətta müqəddəs ərazidə Xüzaəyə hücum edib. Qüreyşin adamları onlara kömək edib. Müqavilə ölmüşdü. Əbu Süfyan onu düzəltmək üçün Mədinəyə gəldi və heç kim onun adından danışmadı.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Peyğəmbər (ﷺ) səssizcə hazırlaşdı. Bir müsəlman, Hatib, orada ailəsi olduğu üçün Qüreyşi xəbərdar etmək üçün gizli məktub göndərdi. Peyğəmbər (ﷺ) bunu öyrəndi və məktubu yolda saxlatdırdı. Ömər Hatibin öldürülməsini istədi. O, Hatibin Bədrdə vuruşduğunu dedi və onu bağışladı. Yürüşün ortasında xəyanət də insanın bütün keçmişinə görə qiymətləndirildi.
630-cu ilin Ramazanında o, 10.000 kişi ilə Mədinədən çıxdı. Məkkənin kənarında o, hər kişiyə od yandırmağı dedi və vadi alovlandı. Əbu Süfyan baxmağa çıxdı və keşikçilər onu tutdu. İbn İshaq xəbər verir ki, o, Peyğəmbərin (ﷺ) yanına gətirilib. Ondan soruşulub ki, Allahdan (﷾) başqa tanrı olmadığını bilmək vaxtı deyilmi. O deyib ki, başqası olsaydı, indiyə qədər ona kömək edərdi. O, İslamı qəbul edib.
Sahih al-Bukhari 4276Sahih al-Bukhari 4280İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Sonra Peyğəmbər (ﷺ) ona az fatehin təklif etdiyi bir şey verdi. O, şəhərə xəbər göndərdi. Əbu Süfyanın evinə girən əmindir. Öz qapısını bağlayan əmindir. Məscidül-Hərama girən əmindir. Ona qarşı ordular aparmış Əbu Süfyan indi onun şəhəri xilas etmək yolu idi.
Sahih Muslim 1780İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
O, Məkkəyə girəndə kim əmin idi
- Əbu Süfyanın evinə girən hər kəs Sahih Muslim 1780
- Evində qapını bağlayıb qalan hər kəs Sahih Muslim 1780
- Silahını yerə qoyan hər kəs Sahih Muslim 1780
- Məscidül-Həramda olan hər kəs İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Dəstələr yanından keçərkən Səd ibn Übadə bugünün qırğın günü olduğunu qışqırdı. Peyğəmbər (ﷺ) eşitdi və dedi ki, Səd yanılır: bu, Kəbənin şərəfləndiriləcəyi gündür. Bioqraflar deyir ki, o, Sədi utandırmamaq üçün bayrağı ondan alıb oğluna verib.
Sahih al-Bukhari 4280İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
O, başında dəbilqə, dəvəsinin üstündə Fəth surəsini oxuyaraq girdi. Bioqraflar deyir ki, o, elə əyilib ki, saqqalı yəhərə toxunub. O, səkkiz il əvvəl bu şəhəri gecə, təqib olunaraq tərk etmişdi. Demək olar ki, heç bir döyüş olmadı.
Sahih al-Bukhari 4281Sahih al-Bukhari 1846İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
O, Kəbəyə getdi. Onun ətrafında təxminən 360 büt durmuşdu. O, aşağıdakı ayəni oxuyaraq onları çubuqla vurdu və onlar yıxıldı. İçəridəki şəkillər çıxarılana qədər Kəbəyə girmədi. Onların arasında fal oxları ilə çəkilmiş İbrahim və İsmayılın şəkilləri var idi. O dedi ki, Qüreyş bilir ki, bu ikisi heç vaxt belə şey etməyib.
De: “Haqq gəldi, batil yox oldu. Həqiqətən də, batil puçluğa məhkumdur!”
(Quran 17:81)
İbrahimin evi əsrlərdən sonra yenə təmiz idi. İbn İshaq xəbər verir ki, Bilal Kəbənin üstünə çıxıb azan verib. Peyğəmbərin (ﷺ) doğulduğu ildə Həbəşistandan bir ordu bu evi məhv etməyə gəlmişdi. İndi həbəş azad edilmiş qul onun üstündə durub Məkkəni Tək Allaha (﷾) çağırırdı.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
İbn İshaq xəbər verir ki, o, Kəbənin qapısında durub. Qarşısında onu ələ salmış, ailəsini ac qoymuş, ardıcıllarına işgəncə vermiş, onu qovmuş və illərlə onunla vuruşmuş şəhər durmuşdu. O, onlara nə edəcəyini düşündüklərini soruşdu. Sonra onlara Yusifin qardaşlarına dediyi sözləri dedi.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-KəbirQuran 12:92
Bu gün sizə heç bir qınaq yoxdur. Allah sizi bağışlasın! O, rəhm edənlərin ən rəhmlisidir.
(Quran 12:92)
O, onlara getməyi dedi, çünki azad idilər. Qüreyş ona bir xalqın bir adama edə biləcəyi demək olar ki, hər şeyi etmişdi. Onlar onun əlində idi və o, onları buraxdı.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Əfvin istisnaları var idi: Əbu Davudun rəvayətində dörd kişi və iki qadın, İbn Sədin rəvayətində bir neçə nəfər də, müəyyən cinayətlərə görə adı çəkilib. Adam öldürmüş İbn Xətəl onlardan biri idi və o, edam edildi. Siyahıdakı başqaları sonra bağışlandı.
Sunan Abi Dawud 2683Sahih al-Bukhari 1846İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-Kəbirİbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
| Kim | Nə etmişdi | Nə baş verdi |
|---|---|---|
| Əbu Süfyan | Uhudda və Xəndəkdə Qüreyşə başçılıq edib | İslamı qəbul edib və evi əmin yer olub Sahih al-Bukhari 4280Sahih Muslim 1780 |
| Hind bint Ütbə | Uhudda Qüreyşi qızışdırıb | İslamı qəbul edib və indi onun ev əhlinin hamıdan şərəfli olmasını arzuladığını deyib İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 3825 |
| Vəhşi | Həmzəni öldürüb | İslamı qəbul edib və ondan yalnız gözünə görünməmək istənilib Sahih al-Bukhari 4072 |
| İkrimə ibn Əbi Cəhl | Atası kimi illərlə onunla vuruşub | Yəmənə tərəf qaçıb, arvadı onu geri gətirib və İslamı qəbul edib Sunan Abi Dawud 2683İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri) |
| Səfvan ibn Üməyyə | Müharibədə Qüreyşin rəhbərlərindən biri | Ona vaxt, sonra hədiyyələr verilib, ta ki İslamı qəbul edib İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih Muslim 2313 |
Fatehlər adətən hesablaşır. O, heç bir öz hesabını çəkmədi. Aişə demişdir ki, o, öz adından heç vaxt qisas almayıb. Məkkə bunun sübutudur.
İbn İshaq xəbər verir ki, o, Kəbənin açarlarını götürüb Osman ibn Təlhəyə qaytarıb. Həmin ailə onları həmişə saxlamışdı. O, bu şərəfi də öz ailəsi üçün götürmədi.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Məkkə əhli ona beyət etməyə gəldi və Ərəbistanın qalanı tezliklə ardınca gələcəkdi. Qısa bir surə o günləri təsvir edir. İbn Abbas ondan başa düşüb ki, onun işi demək olar ki, bitib və ölümü yaxındır.
Allahın köməyi və fəth (Məkkənin fəthi) gəldiyi zaman, insanların dəstə-dəstə Allahın dininə girdiklərini gördükdə, Rəbbini həmd-səna ilə təsbih et və Ondan bağışlanmağını dilə. Həqiqətən, O, tövbələri qəbul edəndir!
(Quran 110:1-3)
Ənsar ona qorxu ilə baxırdı. Məkkə onun evi, sevdiyi yer idi və o, onu geri almışdı. Qalacaqdımı? Onlar bunu öz aralarında dedi və ona xəbər verildi. O, onlara dedi: sizinlə yaşayıram və sizinlə öləcəyəm. O, on doqquz gün qaldı və Məkkəni bir daha evi etmədi. O, həmin gecə Əqəbədə verdiyi sözü tutmuşdu.
Hüneyn və Taif
Məkkə düşəndən həftələr sonra Həvazin və Səqif birinci vurmaq üçün toplandı. İbn İshaq xəbər verir ki, onların gənc komandiri Malik ibn Avf qadınlarını, uşaqlarını və sürülərini döyüş yerinə gətirib. Beləcə heç bir kişi qaçmazdı. Peyğəmbər (ﷺ) müsəlmanların indiyə qədər olan ən böyük ordusu, təxminən 12.000 kişi ilə yürüdü. Bəziləri indi məğlub edilə bilməyəcəklərini dedi.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Quran 9:25
Yolda Məkkədən bəzi yeni müsəlmanlar bütpərəstlərin silahlarını asdığı ağacı görüb onun kimisini istədi. O, sarsıldı. O dedi ki, onlar büt istəyən Musanın xalqı kimi danışıb. İman birdən gəlmir və o, yürüşdə də onu öyrətməkdə davam etdi.
Sübh çağı dar Hüneyn vadisində yamaclardakı oxatanlar pusqudan vurdu. Ordu pozulub qaçdı. Quran deyir ki, böyük sayları onlara fayda vermədi.
Həqiqətən, Allah bir çox yerlərdə, habelə Huneyn günündə də sizə kömək etmişdi. O zaman çoxluğunuza aludə oldunuz, amma bu sizin karınıza gəlmədi. Yer üzü, genişliyinə rəğmən, sizə dar gəldi. Sonra siz, geriyə dönüb qaçdınız. Sonra Allah, Öz Elçisinə və möminlərə arxayınlıq nazil etdi, görə bilmədiyiniz döyüşçülər göndərdi və kafirlərə əzab verdi. Budur kafirlərin cəzası.
(Quran 9:25-26)
O, qaçmadı. O, ağ qatırının üstündə oturub onu düşmənə tərəf sürdü və qışqırdı: mən peyğəmbərəm, yalan yoxdur. Mən Əbdülmüttəlibin oğluyam. Orada olan əl-Bəra demişdir ki, döyüşün qızğın vaxtında onların ən cəsuru onun yanında duranlar idi. O, səsi çox güclü olan əmisi əl-Abbasa ağacın altında beyət edənləri geri çağırmağı dedi. Onlar ‘Buradayıq!’ deyə qayıtdı və döyüş döndü.
Sahih al-Bukhari 2864Sahih al-Bukhari 4315Sahih Muslim 1775Sahih Muslim 1776
İbn İshaq xəbər verir ki, döyüşdən sonra o, ölü halda uzanan qadını görüb və Xalidə qadınları və muzdlu adamları öldürməmək xəbərini göndərib. O, qadınları və uşaqları öldürməyi qadağan etmişdi.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 3015
Düşmənin sağ qalanları onu daşlamış şəhər Taifə qaçdı. O, onu mühasirəyə aldı, sonra getməyi qərara aldı. Onun yanına çıxan hər qul azad olacaqdı və bəziləri çıxdı. Adamları getməkdən narazı idi, ona görə o, onlara bir də hücum etməyə icazə verdi. Onlar yaralandı və ertəsi gün getməyə sevindi. O, gülümsədi. Taifi zorla almağa ehtiyacı yox idi. Onun əhalisi bir il ərzində yanına gəldi və o çətin yoldakı duası qəbul oldu.
Sahih al-Bukhari 4325Sahih al-Bukhari 4326Sahih al-Bukhari 4072Sahih al-Bukhari 3231
Həvazin ailələrini və sürülərini itirmişdi. O, onların gələcəyinə ümid edərək əsirləri bölməzdən əvvəl on gecədən çox gözlədi. Onların nümayəndələri müsəlman kimi gələndə o, adamlarından əsirləri qaytarmağı istədi. Payını pulsuz vermək istəməyən hər kəsə növbəti qənimətdən ödəniş vəd olundu. İbn İshaq evə azad gedən təxminən altı min nəfər sayır. Komandir Malik ibn Avf özü də müsəlman oldu.
Sahih al-Bukhari 2307Sahih al-Bukhari 4318İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Sonra o, qənimətdən İslamı yenicə qəbul etmiş Məkkə rəhbərlərinə böyük hədiyyələr verdi. Ona nifrət etmiş Səfvan ibn Üməyyə demişdir ki, o, heç kim ondan əziz olmayana qədər verməkdə davam edib. Bu, qəlbləri qazanmaq yolu idi. Lakin Ənsar az aldı və onlardan bəziləri inciyib. Onların gəncləri onun öz xalqına qayıtdığını dedi.
O, onları tək topladı. O, Allahın (﷾) onun vasitəsilə onlara verdiklərini xatırlatdı və cavab verə biləcəklərini dedi. Onlar deyə bilərdi ki, o, qovulanda onu qəbul ediblər. Sonra soruşdu: insanlar evə qoyun və dəvə ilə, siz isə Allahın (﷾) Rəsulu ilə getdiyinizə razı deyilsinizmi? O dedi ki, bütün insanlar bir vadiyə, Ənsar başqa vadiyə getsə, o, Ənsarın vadisinə gedər. İbn İshaq xəbər verir ki, kişilər saqqalları islanana qədər ağladı.
Sahih al-Bukhari 4330Sahih al-Bukhari 4337İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
O, onların incikliyinə onun üçün etdiklərini adlandıraraq cavab verdi. Məkkəni yenicə almış hökmdar xalqı ilə oturdu və onların tərəfini onların yerinə dedi.
Təbuk: səmimiyyət sınağı
630-cu ildə şimalda Roma ordusunun toplandığı xəbəri gəldi. Məhsul vaxtı idi, hava çox isti, yol isə uzun idi. Bu dəfə o, insanlara hazırlaşa bilsinlər deyə hara getdiklərini açıq dedi. Kəb ibn Malik demişdir ki, heç vaxt bu qədər yaxşı təchiz olunmayıb və bu qədər gec tərpənməyib.
Sahih al-Bukhari 4418İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-Kəbir
Orduya pul lazım idi. Osman onun çox hissəsini təchiz etdi. Yük daşıyaraq dolanan kasıb adam kiçik bir ölçü xurma gətirdi. Münafiqlər həm varlı, həm də kasıb verəni ələ saldı və Quran onlara cavab verdi. Minik tapa bilməyəcək qədər kasıb olan başqa kişilər göz yaşları ilə getdi. Quran onları xatırlayır.
Sahih al-Bukhari 2778Sahih al-Bukhari 1415Sahih al-Bukhari 4668Quran 9:79Quran 9:92
Miniklə təmin edəsən deyə sənin yanına gəldikdə: “Sizin üçün minik tapa bilmirəm”– dediyin zaman (cihad yolunda) xərcləməyə bir şey tapa bilmədiklərindən ötrü kədərlənib gözləri dolmuş halda geri dönənlərdə heç bir günah yoxdur.
(Quran 9:92)
O, Təbuka yürüdü və ordu tapmadı. Döyüş olmadı. Əvəzində Eylə kimi sərhəd şəhərləri onunla müqavilə bağladı. Onun gücü indi Romanın sərhədinə toxunurdu.
Sahih al-Bukhari 3161İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-Kəbir
Mədinəyə qayıdanda geridə qalmış səksəndən çox kişi bəhanələrlə gəldi. O, dediklərini qəbul etdi və qəlblərini Allaha (﷾) buraxdı. Kəb ibn Malik də eyni şeyi edə bilərdi. O, bacarıqlı natiq idi. Əvəzində o, həqiqəti dedi: onun bəhanəsi yox idi. Hilal ibn Üməyyə və Mürarə ibn ər-Rəbi də belə etdi.
Peyğəmbər (ﷺ) müsəlmanlara bu üç nəfərlə danışmamağı dedi. Əlli gün heç kim Kəbə cavab vermədi. O, Peyğəmbəri (ﷺ) salamlayır və dodaqlarının tərpəndiyini görmək üçün baxırdı. Qəssan padşahı ona dəvət məktubu göndərdi və Kəb onu yandırdı. Əllinci səhər təpədəki bir adam Allahın (﷾) onları bağışladığı xəbərini qışqırdı.
(Təbuk döyüşündən) geri qalmış üç nəfərin də (tövbəsini qəbul etdi). Hətta yer üzü öz genişliyinə baxmayaraq onlara dar gəlmiş, ürəkləri (kədərdən) sıxılmış və beləliklə də, onlar Allahın əzabından yalnız Ona sığınmaqdan başqa bir çarə olmadığını anlamışdılar. Sonra (Allah), peşman olsunlar deyə onların tövbəsini qəbul etdi. Həqiqətən, Allah tövbələri qəbul edəndir, rəhmlidir.
(Quran 9:118)
Kəb sonra demişdir ki, İslamın özündən sonra onun üçün o gün həqiqəti deməkdən böyük nemət olmayıb. Yalançılar asan sözlər aldı və mövqelərini itirdi. Doğru danışanlar əlli çətin gün və Quranda əbədi yer aldı.
Münafiqlər müsəlmanları bölmək üçün Mədinədə öz məscidlərini tikmişdi. Quran ona heç vaxt orada durmamağı dedi və İbn İshaq xəbər verir ki, o, söküldü. Məscid adlanan bina da imana qarşı işlədilə bilər.
Quran 9:107-108İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Abdullah ibn Übeyy az sonra öldü. O, doqquz il Peyğəmbərin (ﷺ) altını qazmışdı. Səmimi müsəlman olan oğlu Peyğəmbərin (ﷺ) köynəyini onu bürümək üçün istədi və cənazə namazını qıldırmasını xahiş etdi. O, hər ikisinə razılaşdı. Ömər onu saxlamaq üçün paltarından çəkdi. O dedi ki, ona seçim verilib və yetmiş dəfədən çox bağışlanma diləmək kömək etsəydi, edərdi. Sonra vəhy ona belə insanlar üçün bir daha namaz qılmamağı dedi.
Sahih al-Bukhari 1269Sahih al-Bukhari 4670Quran 9:80Quran 9:84
O, köynəyini onu məhv etməyə çalışan adama verdi. Burada da Quran onu düzəldib və burada da düzəliş çox mehriban olduğu üçün olub.
Ərəbistan onun yanına gəlir
Məkkə qazanılanda və Romanın sərhədi sakit olanda bütün Ərəbistandan qəbilələr Mədinəyə nümayəndələr göndərdi. İnsanlar buna Nümayəndələr ili dedi. Çoxu, onların arasında Taifli Səqif, İslamı qəbul etdi. Başqaları şərtlər bağladı və öz imanlarını saxladı.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 4072
Nəcrandan xristianlar İsanı müzakirə etmək üçün gəldi. Quran ona onları təntənəli duaya dəvət etməyi dedi, hər tərəf Allahdan (﷾) aralarında hökm verməsini istəyəcəkdi. Onlar bunu seçmədi və əvəzində şərtlər bağladı. O, onlarla ədalətli davranmaq üçün etibarlı adam, Əbu Übeydəni göndərdi. Onların imanı onların qaldı.
631-ci ildə o, Həccə başçılıq etmək üçün Əbu Bəkri göndərdi və Minada elan edildi. Bu ildən sonra heç bir bütpərəst Həccə gəlməyəcək və heç kim bir daha Kəbənin ətrafında çılpaq dolanmayacaq.
O, bütün Ərəbistana müəllimlər göndərdi. Muaz ibn Cəbəl Yəmənə gedəndə o, ona necə davranacağını dedi: onları əvvəl Tək Allaha (﷾), sonra namaza, sonra varlılarından alınıb kasıblarına verilən sədəqəyə çağır. O dedi ki, zülm görənin duasından çəkin, çünki onunla Allah (﷾) arasında heç nə yoxdur. Bu sözlər valinin təlimatı kimi verilib.
Vida Həcci
632-ci ildə o, Həcc edəcəyini elan etdi. Bu, onun Hicrətdən sonra etdiyi yeganə Həcc idi. İnsanlar onunla getmək üçün bütün Ərəbistandan gəldi. Səfəri ətraflı təsvir edən Cabir demişdir ki, hər tərəfdə gözünün görə bildiyi qədər atlı və piyada görüb.
Ərəfat düzündə o, dəvəsinin üstündən onlarla danışdı və sonrakı günlərdə yenə danışdı. Cabir və başqaları onun dediklərini yazıb. O, onlara dedi ki, bu ildən sonra onunla görüşməyə bilərlər.
Vida Həccində dedikləri
- Qanınız, malınız və namusunuz müqəddəsdir. Sahih al-Bukhari 1739Sahih al-Bukhari 1741
- İslamdan əvvəlki bütün qan davaları, mənim ailəmdən birindən başlayaraq, bitib. Sahih Muslim 1218
- Bütün sələm, əmim əl-Abbasın alacağından başlayaraq, bitib. Sahih Muslim 1218
- Qadınlara rəftarınızda Allahdan (﷾) qorxun. Sahih Muslim 1218
- Sizə Allahın (﷾) Kitabını qoyuram. Ondan yapışsanız, azmazsınız. Sahih Muslim 1218
O, əvvəlcə öz ailəsinin davalarını və borclarını ləğv etdi, beləcə heç bir hökmdar ailəsi qanundan üstün durmadı.
O, kütlədən xəbəri çatdırıb-çatdırmadığını soruşdu. Onlar çatdırdığına şəhadət etdiklərini dedi. O, barmağını göyə qaldırdı və insanlara tərəf göstərdi. O dedi: Allahım (﷾), şahid ol. Allahım (﷾), şahid ol.
Həmin gün bir ayə gəldi və işin sonunu bildirdi. Bir yəhudi kişi sonra Ömərə dedi ki, belə ayə onların xalqına gəlsəydi, həmin günü bayram edərdilər.
Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi tamamladım və sizin üçün din olaraq İslamı bəyəndim.
(Quran 5:3)
Minada o, altmış üç dəvəni öz əli ilə, Əli isə yüzün qalanını qurban kəsdi. Altmış üç onun illərinin sayı idi. O, insanlara ayinlərini ondan öyrənməyi dedi, çünki bir daha Həcc etməyə bilər. Onun üç aydan az vaxtı qalmışdı.
Son günləri
O bilirdi. O, Fatiməyə dedi ki, Cəbrayıl onunla Quranı ildə bir dəfə təkrar edirdi. Bu il iki dəfə edib. O, bunu vaxtının gəldiyinin nişanəsi saydı. O, əl-Bəqidəki müsəlman qəbirlərinə gedib onlar üçün dua etdi.
Sahih al-Bukhari 3624Sahih Muslim 974İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
O, səhabələrinə qardaşlarını görmək istədiyini dedi. Onlar öz qardaşları olub-olmadığını soruşdu. O dedi ki, onlar səhabələridir. Qardaşları hələ gəlməyənlərdir. O, hələ doğulmamış möminlərdən danışırdı.
Onun həll etməli bir işi də var idi. O, Zeydin oğlu gənc Üsaməni şimala gedən orduya başçı qoydu və bəziləri onun yaşından şikayət etdi. O dedi ki, atasından da şikayət ediblər və Zeyd başçılığa layiq idi. Azad edilmiş qulun oğlu Qüreyş kişilərinə komandanlıq edəcəkdi. Son həftələrində də o, köhnə nizamı qırırdı.
Sonra qızdırma gəldi. İbn Məsud ona toxunub istiliyi hiss etdi. O dedi ki, iki adam qədər əziyyət çəkir və xəstəlik möminin günahlarını ağacdan yarpaq kimi tökür. O, ertəsi gün harada olacağını soruşub dururdu. Arvadları başa düşdü və ona Aişənin otağında qalmağa icazə verdi. O, iki kişiyə söykənərək, ayaqları yerdə sürünə-sürünə oraya getdi.
Sahih al-Bukhari 5647Sahih al-Bukhari 5648Sahih al-Bukhari 4450Sahih al-Bukhari 4442
Qızdırma azalanda o, üstünə su tökdürüb danışmaq üçün çıxdı. O dedi ki, Allah (﷾) bir qula bu dünya ilə Onun yanında olan arasında seçim verib. Qul Onun yanında olanı seçib. Əbu Bəkr ağladı. İnsanlar niyə ağladığına təəccübləndi. Qulun Peyğəmbərin (ﷺ) özü olduğunu yalnız o başa düşmüşdü. O, onlara Əbu Bəkrin dostluğuna və malına nə qədər borclu olduğunu dedi.
Ənsar oturub onun üçün ağlayırdı. O, başına parça bağlayıb çıxdı və bu, minbərə son çıxışı idi. O, müsəlmanlara Ənsara baxmağı dedi, çünki onlar borclarını yerinə yetirib və onlara haqları çatmalıdır.
O, insanların əvvəlki peyğəmbərlərin qəbirləri ilə etdiyi kimi, qəbrini ibadət yerinə çevirməkdən çəkindirdi. Aişə demişdir ki, qəbrinin insanların gözündən uzaq saxlanmasının səbəbi bu idi. O, ardıcıllarına xristianların Məryəm oğlunu tərifləmələri kimi onu həddən artıq tərifləməməyi də dedi. O, yalnız qul idi və onu Allahın (﷾) qulu və Rəsulu adlandırmalı idilər.
O, namaza imamlıq edə bilməyəcək qədər zəif idi və Əbu Bəkrə imamlıq etdirməyi dedi. Aişə dedi ki, atası eşidilə bilməyəcək qədər ağlayır. O, israr etdi. Bir gün o, özünü yaxşı hiss edib iki kişinin arasında çıxdı. Əbu Bəkr geri çəkildi və o, ona yerində qalmağı işarə etdi.
Bazar ertəsi səhər müsəlmanlar sübh namazı üçün səflərdə idi. O, Aişənin otağının pərdəsini qaldırıb onlara baxdı. Ənəs demişdir ki, onun üzü Quran səhifəsi kimi idi və o, gülümsədi. Onlar sevincdən az qala namazlarını pozdu. O, onlara davam etməyi işarə etdi və pərdəni buraxdı.
Bu, onun onlara son baxışı idi və kifayət idi. Onun qurduğu cəmiyyət səflərdə namaz qılırdı və ona başçılıq etməsinə ehtiyacı yox idi.
Fatimə içəri girdi, o, ona pıçıldadı və qızı ağladı. O, yenə pıçıldadı və qızı gülümsədi. Qızı onun ölümünə qədər heç nə demədi. O, əvvəl ona bu xəstəlikdən öləcəyini demişdi. Sonra ailəsindən onun ardınca birinci onun gedəcəyini demişdi. Altı ay sonra belə oldu. Qızı onun ağrısından qışqıranda o, ona dedi ki, bu gündən sonra atasının ağrısı olmayacaq.
Sahih al-Bukhari 3623Sahih al-Bukhari 3624Sahih al-Bukhari 4433Sahih al-Bukhari 4240Sahih al-Bukhari 4462
Onun xalqına son vəsiyyəti iki şey idi: namazı saxlayın və qullarınıza rəftarınızda Allahdan (﷾) qorxun. Aişə onu sinəsinə sıxmışdı. O, əlini su qabına salıb üzünü sildi. O dedi ki, Allahdan (﷾) başqa tanrı yoxdur və ölümün ağrıları var. O, yuxarı baxdı. Onun son sözləri dua idi: Allahım (﷾), Ən Uca Yoldaş.
Sunan Abi Dawud 5156Sahih al-Bukhari 4449Sahih al-Bukhari 4435Sahih al-Bukhari 4440Sahih al-Bukhari 4436
O, 632-ci ilin iyununda bazar ertəsi, Aişənin otağında, altmış üç yaşında vəfat etdi.
Mədinə sarsıldı. Ömər məsciddə durub onun ölmədiyində israr etdi. Əbu Bəkr atla gəldi, otağa getdi, üzünü açıb onu öpdü. O dedi ki, həyatda da, ölümdə də gözəldir. Sonra çıxdı, Ömərə oturmağı dedi və insanlarla danışdı.
Sahih al-Bukhari 1241Sahih al-Bukhari 3667Sahih al-Bukhari 3668
O dedi ki, kim Muhəmmədə (ﷺ) ibadət edirdisə, bilsin ki, Muhəmməd (ﷺ) ölüb. Kim Allaha (﷾) ibadət edirdisə, bilsin ki, Allah (﷾) diridir və heç vaxt ölmür. Sonra o, illər əvvəl Uhudda nazil olmuş ayəni oxudu. İnsanlar dedi ki, sanki onu heç eşitməyiblər. Ömərin ayaqları büküldü və o, yerə yıxıldı.
Sahih al-Bukhari 1241Sahih al-Bukhari 3668Sahih al-Bukhari 4454Quran 3:144
Bu an onun nə öyrətdiyini göstərir. Onun ən yaxın dostu xalqının gördüyü ən pis saatda ayağa durdu və heç kimin Peyğəmbərə (ﷺ) ibadət etməməsini təmin etdi. Din onunla ölməyəcəkdi, çünki heç vaxt onun barəsində olmayıb.
Ənsar kimin başçılıq edəcəyini müzakirə etmək üçün Bənu Saidə salonunda toplandı. Əbu Bəkr, Ömər və Əbu Übeydə onların yanına getdi və Əbu Bəkr beyət aldı. Əli də beyət etdi. Sualın öz səhifəsi var.
Sahih al-Bukhari 3668Sahih al-Bukhari 6830Sahih al-Bukhari 4240
Əli və ailəsi cəsədi yudu. O, Aişənin otağında, vəfat etdiyi yerdə dəfn olundu, çünki peyğəmbərlərin öldükləri yerdə dəfn edildiyini demişdi. İnsanlar kiçik qruplarla, imamsız onun üçün namaz qıldı.
Jami’ at-Tirmidhi 1018İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)
Evdəki adam
Yuxarıdakı hər şey açıq baş verib. Ailəsi onun başqa tərəfini bilirdi və bunun tam qeydini qoyub. Tarixdə az insanın şəxsi həyatı belə ətraflı danışılıb.
Evdə nə etdiyi soruşulanda Aişə demişdir ki, ailəsinə xidmət edirdi və namaz vaxtı çıxırdı. Ənəs uşaq ikən on il ona xidmət edib. O demişdir ki, Peyğəmbər (ﷺ) onu bir dəfə də danlamayıb, hətta ‘uf’ da deməyib.
O, bir çox kişinin bunu özünə yaraşdırmadığı vaxtda uşaqları sevirdi. O, nəvəsi Həsəni öpdü və bir kişi on uşağı olduğunu və heç birini öpmədiyini dedi. O cavab verdi ki, rəhm etməyənə rəhm olunmaz. Bir dəfə o, səcdəni elə uzatdı ki, insanlar narahat oldu. Nəvəsi kürəyinə çıxmışdı və o, onu tələsdirmək istəmirdi. O, səfərdə Aişə ilə qaçışdı. İlk dəfə Aişə qalib gəldi. İllər sonra o qalib gəldi və ona bunun onları bərabər etdiyini dedi.
Sahih al-Bukhari 5997Sahih al-Bukhari 3753Sunan an-Nasa'i 1141Sunan Abi Dawud 2578
O, açıq ağlayırdı. Ömrünün sonunda doğulan körpə oğlu İbrahim kiçik yaşda öldü. O, ölərkən onu qucaqladı və üzündən göz yaşları axdı. O dedi ki, gözlər yaş tökür, ürək kədərlənir, lakin biz yalnız Rəbbimizin razı qaldığını deyirik.
Elə həmin gün günəş tutuldu. İnsanlar dedi ki, göy Peyğəmbərin (ﷺ) oğlu üçün kədərlənir. Bu, yalançı peyğəmbərin heç vaxt əldən verməyəcəyi fürsət idi. O, övladını yenicə dəfn etmişdi. O, ayağa durub onlara dedi ki, günəş və ay heç kimin ölümü üçün tutulmur. Onlar Allahın (﷾) nişanələridir. Beləcə o, insanların ona təklif etdiyi möcüzəni düzəltdi.
Xədicənin ölümündən sonra o, bir neçə qadınla evləndi. Aişədən başqa hamısı əvvəl ərdə olmuşdu və çoxu dul idi. Bu nikahlar qəbilələri birləşdirir və ərini itirmiş qadınların qayğısına qalırdı. Onlar dünyaya onun şəxsi həyatının müəllimlərini də verdi: Aişə onun ölümündən sonra onilliklərlə dərs dedi. İnsanların bu nikahlar barədə qaldırdığı sualların öz səhifəsi var.
Sahih al-Bukhari 5077İbn Səd, Kitab əl-Təbəqat əl-Kəbir
Bir nikah ayrıca söz tələb edir. O, əmisi qızı Zeynəb bint Cəhşi oğulluğu Zeydlə evləndirmişdi. Nikah uğursuz oldu və Zeyd onu boşadı. Ərəbistanda oğulluq qan oğlu sayılırdı, ona görə heç kim onun keçmiş arvadı ilə evlənə bilməzdi. Quran bu adətə son qoydu və ona onunla evlənməyi dedi. Elə həmin ayə onu insanların nə deyəcəyindən qorxduğuna görə düzəldir. Aişə demişdir ki, o, hər hansı ayəni gizlətsəydi, bu olardı.
O, qanun qarşısında varlı və kasıba eyni yanaşırdı. Bənu Məxzumdan bir zadəgan qadın oğurluq edəndə insanlar Üsamədən onun üçün yalvarmağı istədi. O, qəzəbləndi. O dedi ki, onlardan əvvəlki millətlər zəifləri cəzalandırıb güclüləri buraxdıqları üçün məhv olub. O dedi ki, qızı Fatimə oğurluq etsəydi, qanunu ona da tətbiq edərdi.
O, çox az şeylə yaşayırdı. Aişə demişdir ki, onun evlərində iki ay od yanmaya bilərdi və onlar xurma və su ilə dolanırdı. Ömər bir dəfə onu böyründə iz qoymuş həsirin üstündə uzanmış tapdı. Onun otağında demək olar ki, heç nə yox idi. Ömər ağladı. O, Ömərə dedi ki, Fars və Roma padşahları bu dünyanı götürsün, o, axirəti istəyir.
Sahih al-Bukhari 2567Sahih al-Bukhari 6459Sahih al-Bukhari 4913
Aişənin yaşı, qullar və əsirlər
Tam danışılan həyat müasir oxucuların çətin bildiyi iki mövzu ilə üzləşməlidir. Hər birinin öz səhifəsi var və hər biri burada açıq cavaba layiqdir.
Aişə demişdir ki, nikah müqaviləsi altı yaşında bağlanıb və doqquz yaşında onun evinə köçüb. Onun dünyasında qız yetkinlik çağında nikaha hazır sayılırdı və onun heç bir düşməninin etiraz etdiyi yazılmayıb. İllər sonra ona azadlıq təklif olunanda o, qalmağı seçib və erkən İslamın böyük alimlərindən biri olub. Bu gün nikah yaşını hər ölkənin qanunu müəyyən edir və müsəlmanlar bu qanuna əməl edir.
Quldarlıq onun bildiyi hər cəmiyyətdə var idi. İslam onu bir zərbə ilə ləğv etməyib. Quran qul azad etməyi ibadət edib. O, azad insanı satanı pisləyib. O, sahiblərə deyib ki, qulları onların qardaşlarıdır, özlərini yedirib geyindirdikləri kimi yedirilib geyindirilməlidir. Keçmiş qullar Bilal və Zeyd müsəlmanların ön sırasına qalxıb.
Quran 90:12-13Sahih al-Bukhari 2227Sahih al-Bukhari 30Sahih al-Bukhari 3754
Müharibə insanı əsir almağın qalan yeganə yolu idi. Hərb əsirləri üçün Quran lütf və ya fidyə deyir. Bədrdə əsirlər fidyə ilə buraxılıb, Hüneyndə əsirlər evə azad gedib. Lakin Bənu Qureyzə və Xeybərin qadınları və uşaqları, qədim dünyada orduların etdiyi kimi, əsir alınıb bölüşdürülüb.
Quran 47:4Sahih Muslim 1763Sahih al-Bukhari 2307Sahih al-Bukhari 4028Sahih al-Bukhari 371
Klassik hüquq kişiyə sahib olduğu əsir qadınla, ciddi qaydalarla, yaxınlıq etməyə icazə verirdi. O, müəyyən vaxt gözləməli idi və onu heç vaxt zinakarlığa məcbur edə bilməzdi. Qadın ondan uşaq doğsaydı, uşaq azad doğulur, qadın satıla bilmir və onun ölümü ilə azad olurdu.
O öləndə heç bir qulu yox idi. Bu gün heç kim başqa insana sahib ola bilməz, ona görə bu qaydaların heç biri tətbiq oluna bilməz.
Arxasında qoyduğu
Həyatının sonunda o, Ərəbistanın çox hissəsini idarə edirdi və əlindən böyük məbləğlər keçirdi. Quran bütün qənimətin bir hissəsini ona, ailəsinə, yetimlərə, ehtiyacı olanlara və yolçulara ayırmışdı. Bəs o, hara gedib?
O, öləndə bir ağ qatırı, silahları və sədəqə verdiyi bir parça torpağı var idi. O, pul, qul, başqa heç nə qoymadı. Onun zirehi ailəsini yedirtmək üçün borc aldığı otuz ölçü arpanın müqabilində yəhudi qonşusunun yanında idi. O demişdir ki, peyğəmbərlər miras qoymur və qoyduqları sədəqədir.
Sahih al-Bukhari 2739Sahih al-Bukhari 2916Sahih al-Bukhari 2069Sahih al-Bukhari 3093Sahih al-Bukhari 4240
Yalançı iddiaçının nə istəyəcəyini soruşun. Adi cavablar pul və hakimiyyətdir. Hakimiyyəti var idi və onu bağışlamaq üçün işlətdi. Pul əlindən keçdi və getməkdə davam etdi. Ərəbistan hökmdarı arpa borc almalı idi.
| Sahə | Əvvəl | O öləndə |
|---|---|---|
| İbadət | Kəbədə təxminən 360 büt | Tək Allah (﷾), orada heç bir büt yoxdur Sahih al-Bukhari 4287Quran 17:81 |
| Körpə qızlar | Bəziləri diri-diri basdırılırdı | Qadağan edilib, buna görə Qiyamət vəd olunub Quran 81:8-9 |
| Qadınlar | Bəzi dullara miras mal kimi baxılırdı | Qadınlar üçün müəyyən miras payları Quran 4:19Quran 4:7 |
| Qəbilələr | Keçən köhnə qan davaları | Köhnə qan davaları ləğv edilib Sahih Muslim 1218 |
| Borc | Sələm | Qadağan edilib, öz ailəsinin borclarından başlayaraq Quran 2:275Sahih Muslim 1218 |
| İçki | Şərab geniş içilirdi | Qadağan edilib və tökülüb Quran 5:90Sahih al-Bukhari 2464 |
| Mövqe | İnsanın dəyəri qəbiləsi idi | Ən yaxşı olan ən saleh olandır Quran 49:13 |
İyirmi üç ildə Ərəbistan qəbilələrinin çoxu bir iman və bir qanun altına girmişdi. Quranı çoxları əzbərləmiş və yazmışdı. Azad edilmiş qul Kəbənin damından azan vermişdi. Bütün bunlar oxuya bilməyən adamdan gəlib.
Pew 2020-ci ildə təxminən iki milyard müsəlman hesablayıb. Gündə beş dəfə onlar onun qıldığı kimi namaz qılır. Onlar onun tutduğu kimi oruc tutur. Onlar İbrahimin tikdiyi evə üz tutur. Onun sözlərini və adətlərini onu tanıyan insanlar çox ətraflı yazıb.
Onun həyatı nəyi göstərir
O, Allahın (﷾) elçisi olduğunu iddia edib. Bu iddia ya doğrudur, ya da yox. Əgər doğru deyilsə, o, ya yalan danışırdı, ya da yanılırdı. İndi bunların hər birini yenicə oxuduğunuz həyatın yanına qoyun.
O, yalan danışırdımı? Yalançılar nə üçünsə yalan danışır. Ona nə təklif olunduğuna, nəyi rədd etdiyinə və öldüyü gün nəyə sahib olduğuna baxın. Məkkə o, din barədə bir söz deməzdən əvvəl qırx il ona etibarlı dedi. Onun düşməni Əbu Süfyan imperatorun qarşısında, yalan deməyə hər səbəbi olduğu halda, onun dediyi bir yalanı belə göstərə bilmədi. Bu, onun səmimi olduğuna güclü dəlildir. Növbəti sual onun yanıla bilib-bilməyəcəyidir.
İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 2916Sahih al-Bukhari 7
| Sınaq | Yalançı iddiaçı | O |
|---|---|---|
| Sərvət | Qüreyşin təklif etdiyi pulu götürərdi | Onu rədd edib və zirehi arpa müqabilində girovda olaraq ölüb İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri)Sahih al-Bukhari 2916 |
| Hakimiyyət | Bacaran kimi düşmənlərini cəzalandırardı | Məkkəni bağışlayıb və özü üçün qisas almayıb Sahih al-Bukhari 3560Quran 12:92 |
| Ailə | Ailəsini qanundan üstün qoyardı | Onu Fatiməyə də tətbiq edəcəyini deyib Sahih al-Bukhari 3475 |
| Səhvlər | Səhvlərini gizlədərdi | Onu düzəldən ayələri oxuyub Quran 80:1-2Quran 8:67Quran 9:43 |
| Möcüzələr | Günəş tutulmasını oğlu üçün iddia edərdi | İnsanlara bunun heç kimin ölümü üçün olmadığını deyib Sahih al-Bukhari 1043 |
| Tərif | İnsanların ona ibadət etməsinə imkan verərdi | Onlara onu qul adlandırmağı deyib Sahih al-Bukhari 3445Quran 18:110 |
O, səmimi, lakin yanılmış idimi? Bir çox bacarıqlı insan yanlış inanclar daşıyıb, ona görə onun uğuru tək heç nəyi sübut etmir. Lakin belə səhvin nəyi izah etməli olduğuna baxın. O, ilk vəhydə özündən qorxub. Vəhy onun seçimi olmadan gəlib gedirdi. O, onu açıq düzəldirdi və bir dəfə onu bir ay gözlətdi. İyirmi üç il, təqib, sürgün, müharibə və hakimiyyət boyu onun xəbəri eyni qaldı: Tək Allah (﷾), namaz, zəkat və ədalət. Onu ən yaxşı tanıyan insanlar, arvadı, ən yaxın dostu, əmisi oğlu və oğulluğu, ilk iman gətirdi və heç vaxt tərk etmədi.
Sahih al-Bukhari 3Sahih al-Bukhari 4750Sahih al-Bukhari 3857
Quran və onun öz sözləri gələcəkdən də danışıb. Budur dördü.
| Kim barədə | Dediyi | Baş verən |
|---|---|---|
| Əbu Ləhəb | O, Oda girəcək | O, daha təxminən on il yaşayıb və düşmən olaraq ölüb Quran 111:1-3İbn İshaq, Sirə (İbn Hişamın nəşri) |
| Qüreyş | Onların çoxluğu qaçacaq, müsəlmanlar gücsüz ikən deyilib | Bu, Bədrdə baş verib Quran 54:45Sahih al-Bukhari 4875 |
| Roma | Məğlub olub, lakin bir neçə il ərzində qalib gələcək, bu söz adətən üçdən doqquza qədər deməkdir | Fars 614-cü ildə Yerusəlimi alıb. Heraklius 622-ci ildən əks-zərbə endirib və Fars 628-ci ilə qədər təslim olub Quran 30:2-4Walter Kaegi, Heraclius, Emperor of Byzantium (2003) |
| Fatimə | Ailəmdən ardımca birinci sən gələcəksən | O, altı ay sonra ölüb Sahih al-Bukhari 3624Sahih al-Bukhari 4240 |
Hər şeydən üstün Quran var, onun gətirdiyi və oxuya bilməyəcəyi kitab. O, oxucuya onda qüsur axtarmağı deyir. On dörd əsrdir ki, o, insanları ona bənzər bir şey gətirməyə çağırır. Onun həyatı bu kitabın çərçivəsidir. Kitabın dinlənilməyə layiq olmasının səbəbi budur.
Birlikdə götürüldükdə dəlil həqiqi peyğəmbərə işarə edir: dürüstlüyü ilə tanınan, özü üçün heç nə saxlamayan, vəhyi onu düzəldən və sözləri doğru çıxan adam.
O, heç vaxt heç kimdən ona ibadət etməyi istəməyib. Həyatının hər ilində onun xəbəri bir cümlə idi: Allahdan (﷾) başqa tanrı yoxdur. Bu, Musanın və İsanın gətirdiyi eyni xəbərdir. Bu həyat sizə təsir edibsə və ya sadəcə sual yaradıbsa, növbəti addımı atın. Quranı özünüz oxuyun və onun insanları nəyə çağırdığını öyrənin.
Allahın Rəsulunda sizlər, Allaha və Axirət gününə ümidini bağlayanlar və Allahı çox zikr edənlər üçün gözəl örnək vardır.
(Quran 33:21)