Qısa cavab
Onlar yəhudi olduqları üçün öldürülməyib, müharibədə dövlətə xəyanətə görə mühakimə olunublar. Mədinənin yəhudi qəbiləsi Bənu Qureyzə Peyğəmbər Muhəmmədlə (ﷺ) müqavilədə idi və ordu şəhəri mühasirəyə alarkən onu pozdu (əl-Buxari 4028). Mühasirədən sonra təslim oldular və öz müttəfiqləri olan Əvsin başçısı Səd ibn Muazın hökmünü qəbul etdilər (əl-Buxari 4121). O, döyüşçü kişilərinin öldürülməsinə, qadınların və uşaqların əsir götürülməsinə hökm verdi. Bu, sülhdən imtina edib müharibə aparan şəhər üçün Tövratın öz qanunudur (Qanunun Təkrarı 20:12-14). Sədin hökmü daha dar idi: yetkinliyə çatmamış oğlanlar buraxıldı (ət-Tirmizi 1584). Peyğəmbərin (ﷺ) yanına keçənlərə aman verildi (əl-Buxari 4028). Dövlətə xəyanət bu gün də Birləşmiş Ştatlarda (18 U.S. Code 2381) və dünyanın bir çox ölkəsində ölümlə cəzalandırıla bilər. Hindistan dövlətə qarşı müharibə aparmağı ölümlə cəzalandıra bilər, Yaponiya qanunu isə ölkəyə hücum edən xarici dövlətlə sui-qəsd qurmağa ölüm cəzası qoyur. Sülh dövründə ölüm cəzasına son qoymuş Braziliya belə onu elan edilmiş müharibədə dövlətə xəyanət üçün saxlayır.
Tam izah
Müqavilə, sonra mühasirə
Bənu Qureyzə Mədinənin yəhudi qəbilələrindən biri idi və Peyğəmbərlə (ﷺ) müqavilədə idi. Başqa yəhudi qəbiləsi Bənu ən-Nədirin başçıları ona qarşı döyüşdükdən sonra Mədinədən sürgün edilmişdi (əl-Buxari 4028). Onlar Məkkədəki Qüreyşin və Ğətəfan qəbilələrinin yanına gedib onları birlikdə Mədinəyə hücum etməyə çağırdılar (İbn İshaq). 627-ci ildə bu Müttəfiqlər gəlib şəhəri mühasirəyə aldı. Müsəlmanlar onları xəndəklə saxladı. Quran həmin mühasirəni xatırlayır: “onlar sizin həm yuxarı, həm də aşağı tərəfinizdən (vadinin üst və alt tərəfindən) üstünüzə gəlmişdilər. O vaxt (qorxudan) gözlər bərəlmiş, ürəklər xirtdəyə çatmış” (33:10).
İbn Ömər rəvayət edir ki, Bənu ən-Nədir və Bənu Qureyzə Peyğəmbərə (ﷺ) qarşı döyüşdü. O, Bənu ən-Nədiri sürgün etdi və Bənu Qureyzəni saxladı, nəhayət, onlar yenə ona qarşı döyüşdülər. Sonra onların kişiləri öldürüldü, qadınları, uşaqları və malları müsəlmanlar arasında bölündü, Peyğəmbərin (ﷺ) yanına gələn bəziləri istisna olmaqla: o, onlara aman verdi və onlar müsəlman oldular.
Bildirir ki, sürgün edilmiş Bənu ən-Nədirin başçıları, onların arasında Hüyey ibn Əxtəb, Xeybərə getdilər; sonra Məkkədəki Qüreyşə və Ğətəfana gedib onları Peyğəmbərə (ﷺ) birlikdə hücum etməyə çağırdılar və bu, Müttəfiq ordularını Mədinəyə gətirdi; mühasirə zamanı Hüyey Bənu Qureyzənin başçısı Kəb ibn Əsədə təzyiq etdi; Kəb əvvəlcə imtina edib Muhəmmədlə (ﷺ) müqavilədə olduğunu və onu həmişə sadiq və vəfalı gördüyünü dedi, nəhayət, sözünü pozdu və aralarındakı bağı kəsdi. Peyğəmbər (ﷺ) öyrənmək üçün Əvs və Xəzrəc başçılarını göndərdi və onlar vəziyyəti xəbər veriləndən də pis tapdılar.
“Ey iman gətirənlər! Allahın sizə olan nemətini xatırlayın. O zaman ordular sizin üstünüzə hücuma keçmişdi, Biz də onların üstünə külək və görmədiyiniz qoşunlar göndərmişdik. Allah sizin nə etdiyinizi görür. O zaman onlar sizin həm yuxarı, həm də aşağı tərəfinizdən (vadinin üst və alt tərəfindən) üstünüzə gəlmişdilər. O vaxt (qorxudan) gözlər bərəlmiş, ürəklər xirtdəyə çatmış və siz də Allah barəsində zənnə qapılmışdınız.”
Mühasirə zamanı pozulan müqavilə
Sürgün edilmiş Bənu ən-Nədirin başçısı Hüyey ibn Əxtəb Qureyzənin başçısı Kəb ibn Əsədin yanına gəldi. Kəb əvvəlcə qapısını onun üzünə bağladı. Dedi ki, Muhəmmədlə (ﷺ) müqavilədədir və onu həmişə sadiq və vəfalı görüb. Hüyey o təslim olana qədər təzyiq etdi və Kəb sözünü pozub aralarındakı bağı kəsdi. Peyğəmbər (ﷺ) bunun doğru olub-olmadığını öyrənmək üçün Əvs və Xəzrəc başçılarını göndərdi və onlar vəziyyəti xəbər veriləndən də pis tapdılar (İbn İshaq). İbn Ömər bunu qısa deyir: Bənu ən-Nədir və Bənu Qureyzə Peyğəmbərə (ﷺ) qarşı döyüşdü (əl-Buxari 4028). Quran onlardan mühasirə edənlərə, “Kitab əhlindən müttəfiqlərə yardım edənlər” kimi danışır (33:26). Şəhərlə müqavilədə ikən onu mühasirəyə alan orduya keçmək müharibədə dövlətə xəyanətdir.
Bildirir ki, sürgün edilmiş Bənu ən-Nədirin başçıları, onların arasında Hüyey ibn Əxtəb, Xeybərə getdilər; sonra Məkkədəki Qüreyşə və Ğətəfana gedib onları Peyğəmbərə (ﷺ) birlikdə hücum etməyə çağırdılar və bu, Müttəfiq ordularını Mədinəyə gətirdi; mühasirə zamanı Hüyey Bənu Qureyzənin başçısı Kəb ibn Əsədə təzyiq etdi; Kəb əvvəlcə imtina edib Muhəmmədlə (ﷺ) müqavilədə olduğunu və onu həmişə sadiq və vəfalı gördüyünü dedi, nəhayət, sözünü pozdu və aralarındakı bağı kəsdi. Peyğəmbər (ﷺ) öyrənmək üçün Əvs və Xəzrəc başçılarını göndərdi və onlar vəziyyəti xəbər veriləndən də pis tapdılar.
İbn Ömər rəvayət edir ki, Bənu ən-Nədir və Bənu Qureyzə Peyğəmbərə (ﷺ) qarşı döyüşdü. O, Bənu ən-Nədiri sürgün etdi və Bənu Qureyzəni saxladı, nəhayət, onlar yenə ona qarşı döyüşdülər. Sonra onların kişiləri öldürüldü, qadınları, uşaqları və malları müsəlmanlar arasında bölündü, Peyğəmbərin (ﷺ) yanına gələn bəziləri istisna olmaqla: o, onlara aman verdi və onlar müsəlman oldular.
“(Allah) Kitab əhlindən müttəfiqlərə yardım edənləri öz qalalarından endirdi və onların qəlbinə qorxu saldı. Siz onların bir qismini öldürür, bir qismini də əsir götürürdünüz.”
Təslim və qəbul etdikləri hakim
Müttəfiqlər əl çəkib gedəndən sonra Peyğəmbər (ﷺ) Qureyzənin qalalarını iyirmi beş gecə mühasirədə saxladı. Öz başçıları Kəb ibn Əsəd onlara üç seçim təqdim etdi. Birincisi, onun dediyinə görə öz kitablarından tanıdıqları Peyğəmbərə (ﷺ) tabe olmaq və beləliklə canlarını, mallarını və ailələrini xilas etmək idi. Onlar imtina etdi (İbn İshaq). Sonra təslim oldular. Müttəfiqləri Əvs Peyğəmbərdən (ﷺ) onları istədi və o, Əvsdən birinin onlara hökm verməsini təklif etdi. Əvs razılaşdı və o, onların başçısı Səd ibn Muazın adını çəkdi (İbn İshaq). Qureyzə Sədin hökmünü qəbul etməyə razılaşdı (əl-Buxari 4121; ət-Tirmizi 1582). Səd müsəlman idi və mühasirədə oxla yaralanmışdı. Adamları ondan müttəfiqlərinə qarşı yumşaq olmağı yalvardı və o cavab verdi ki, Allah (﷾) yolunda heç kimin məzəmmətinə əhəmiyyət verməyəcək (İbn İshaq).
Bildirir ki, Peyğəmbər (ﷺ) Bənu Qureyzəni iyirmi beş gecə mühasirədə saxladı; başçıları Kəb ibn Əsəd onlara üç seçim təqdim etdi, birincisi kitablarından tanıdıqlarını dediyi Peyğəmbərə (ﷺ) tabe olmaq idi və onlar imtina etdilər; onların müttəfiqləri Əvs onları istədi və öz adamlarından birinin hökm verməsinə razılaşdı, Peyğəmbər (ﷺ) Əvsin başçısı Səd ibn Muazı adlandırdı; Sədin adamları onu yumşaq olmağa çağırdı və o, Allah yolunda heç kimin məzəmmətinə əhəmiyyət verməyəcəyini dedi; Səd adamlarına onun hökmünü qəbul etməyə Allaha and içdirdi və Peyğəmbər (ﷺ) razılaşdı; xəyanətə qoşulmaqdan imtina etmiş Qureyzəli Amr ibn Südə buraxıldı və Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, Allah onu sədaqətinə görə xilas edib; ölümə məhkum edilmiş kişilər 600 və ya 700 idi, bəziləri bu rəqəmi 800 və ya 900-ə qədər verir.
Əbu Səid əl-Xudri rəvayət edir ki, Bənu Qureyzə Səd ibn Muazın hökmünü qəbul etməyə razılaşdı. Peyğəmbər (ﷺ) Sədi çağırtdırdı və Ənsara başçıları üçün ayağa qalxmağı dedi. Səd onların döyüşçü kişilərinin öldürülməsinə və övladlarının əsir götürülməsinə hökm verdi və Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, o, Allahın hökmü ilə hökm verib.
Cabir rəvayət edir ki, Səd ibn Muaz Xəndək günü oxla vuruldu və Bənu Qureyzənin taleyi həll olunmazdan əvvəl ölməmək üçün dua etdi. Onlar Sədin hakimliyinə təslim oldular və o, kişilərinin öldürülməsinə, qadınlarının əsir götürülməsinə hökm verdi. Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, o, Allahın hökmünə görə hökm verib. Onların sayı dörd yüz idi.
- 627-dən əvvəl
Müqavilədə
Bəni Qureyzə Peyğəmbərə (ﷺ) müqavilə ilə bağlıdır.
- 627
Mədinədə Müttəfiqlər
Qüreyş, Qətəfan və müttəfiqləri şəhəri mühasirəyə alır; müsəlmanlar xəndəyi saxlayır.
- Mühasirə zamanı
Müqavilə pozulur
Başçıları Kəb ibn Əsəd Hüyey ibn Əxtəbə uyur və sözünü pozur.
- Mühasirədən sonra
İyirmi beş gecə
Müsəlmanlar təslim olana qədər onların qalalarını mühasirədə saxlayır.
- Hökm
Səd ibn Muaz
Onların müttəfiqi Əvsin başçısı, onlar tərəfindən qəbul edilib, döyüşçü kişilərin ölümünə, qadın və uşaqların əsirliyinə hökm edir.
Sədin hökmü və Tövratın müharibə qanunu
Səd onların döyüşçü kişilərinin öldürülməsinə, qadınları və uşaqlarının əsir götürülməsinə hökm verdi və Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, o, Allahın (﷾) hökmü ilə hökm verib (əl-Buxari 4121). Tövrat eyni qanunu verir. Şəhərə gələn ordu əvvəlcə ona sülh təklif etməlidir (Qanunun Təkrarı 20:10). Şəhər qəbul etsə, xalqı xərac verib xidmət edir (20:11). “Əgər səninlə sülh bağlamasa, sənə qarşı müharibə etsə, onu mühasirəyə al” (20:12). Şəhər düşəndə, “onun hər kişisini qılınc ağzı ilə vuracaqsan: Lakin qadınları, kiçikləri” götürürsən (20:13-14). Qureyzə müqavilə altında ikən müharibə aparmışdı və Səd müharibə aparan şəhər üçün Tövratın hökmünü verdi. Onun hökmü Tövratınkından daha dar idi: Tövrat heç bir kişini əsirgəmir, Sədin hökmü isə oğlanları əsirgədi.
Əbu Səid əl-Xudri rəvayət edir ki, Bənu Qureyzə Səd ibn Muazın hökmünü qəbul etməyə razılaşdı. Peyğəmbər (ﷺ) Sədi çağırtdırdı və Ənsara başçıları üçün ayağa qalxmağı dedi. Səd onların döyüşçü kişilərinin öldürülməsinə və övladlarının əsir götürülməsinə hökm verdi və Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, o, Allahın hökmü ilə hökm verib.
“Şəhərə qarşı döyüşmək üçün ona yaxınlaşanda ona sülh təklif et.”
“Əgər sənə sülh cavabı verib qapısını açsa, orada tapılan bütün xalq sənə xərac verəcək və sənə xidmət edəcək.”
“Əgər səninlə sülh bağlamasa, sənə qarşı müharibə etsə, onu mühasirəyə al:”
“Tanrın RƏBB onu əlinə verəndə onun hər kişisini qılınc ağzı ilə vuracaqsan: Lakin qadınları, kiçikləri, mal-qaranı və şəhərdə olan hər şeyi, bütün qənimətini özünə götürəcəksən; Tanrın RƏBBin sənə verdiyi düşmənlərinin qənimətini yeyəcəksən.”
| Məsələ | Qanunun Təkrarı 20 | Sədin hökmü |
|---|---|---|
| Müharibə edən şəhər | Onu mühasirəyə al | Qalaları mühasirəyə alındı |
| Kişilər | Hər kişi qılıncdan keçirilir | Kişilər; yetkinlik yaşına çatmamış oğlanlar buraxıldı |
| Qadın və uşaqlar | Alınır | Əsir alındı |
| Keçib gələnlər | Adı çəkilmir | Təhlükəsizlik verildi |
Kim öldürüldü, kim əsirgəndi
Hökm kişilərə aid idi. Yetkinliyə çatmamış oğlanlar buraxıldı: Atiyyə əl-Qurazi onlardan biri olduğunu dedi və bunu danışmaq üçün yaşadı (ət-Tirmizi 1584). Qadınlar və uşaqlar əsir götürüldü (əl-Buxari 4121; ət-Tirmizi 1582). Qureyzədən bəziləri Peyğəmbərin (ﷺ) yanına keçdi, o, onlara aman verdi və onlar müsəlman oldular (əl-Buxari 4028). Xəyanətə qoşulmaqdan imtina etmiş Qureyzəli Amr ibn Südə buraxıldı və Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, Allah (﷾) onu sədaqətinə görə xilas edib (İbn İshaq). Sözünə sadiq qalanlar sadiq qaldıqları üçün cəzalandırılmadı.
Atiyyə əl-Qurazi deyir ki, Qureyzə günü onlar Peyğəmbərin (ﷺ) qarşısına gətirildi: yetkinliyə çatanlar öldürüldü, çatmayanlar buraxıldı. O çatmamışdı və buraxıldı. Ət-Tirmizi qeyd edir ki, alimlər bunu oğlanın yaşı məlum olmayanda məsuliyyət yaşının əlaməti kimi götürüblər.
Əbu Səid əl-Xudri rəvayət edir ki, Bənu Qureyzə Səd ibn Muazın hökmünü qəbul etməyə razılaşdı. Peyğəmbər (ﷺ) Sədi çağırtdırdı və Ənsara başçıları üçün ayağa qalxmağı dedi. Səd onların döyüşçü kişilərinin öldürülməsinə və övladlarının əsir götürülməsinə hökm verdi və Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, o, Allahın hökmü ilə hökm verib.
Cabir rəvayət edir ki, Səd ibn Muaz Xəndək günü oxla vuruldu və Bənu Qureyzənin taleyi həll olunmazdan əvvəl ölməmək üçün dua etdi. Onlar Sədin hakimliyinə təslim oldular və o, kişilərinin öldürülməsinə, qadınlarının əsir götürülməsinə hökm verdi. Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, o, Allahın hökmünə görə hökm verib. Onların sayı dörd yüz idi.
İbn Ömər rəvayət edir ki, Bənu ən-Nədir və Bənu Qureyzə Peyğəmbərə (ﷺ) qarşı döyüşdü. O, Bənu ən-Nədiri sürgün etdi və Bənu Qureyzəni saxladı, nəhayət, onlar yenə ona qarşı döyüşdülər. Sonra onların kişiləri öldürüldü, qadınları, uşaqları və malları müsəlmanlar arasında bölündü, Peyğəmbərin (ﷺ) yanına gələn bəziləri istisna olmaqla: o, onlara aman verdi və onlar müsəlman oldular.
Bildirir ki, Peyğəmbər (ﷺ) Bənu Qureyzəni iyirmi beş gecə mühasirədə saxladı; başçıları Kəb ibn Əsəd onlara üç seçim təqdim etdi, birincisi kitablarından tanıdıqlarını dediyi Peyğəmbərə (ﷺ) tabe olmaq idi və onlar imtina etdilər; onların müttəfiqləri Əvs onları istədi və öz adamlarından birinin hökm verməsinə razılaşdı, Peyğəmbər (ﷺ) Əvsin başçısı Səd ibn Muazı adlandırdı; Sədin adamları onu yumşaq olmağa çağırdı və o, Allah yolunda heç kimin məzəmmətinə əhəmiyyət verməyəcəyini dedi; Səd adamlarına onun hökmünü qəbul etməyə Allaha and içdirdi və Peyğəmbər (ﷺ) razılaşdı; xəyanətə qoşulmaqdan imtina etmiş Qureyzəli Amr ibn Südə buraxıldı və Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, Allah onu sədaqətinə görə xilas edib; ölümə məhkum edilmiş kişilər 600 və ya 700 idi, bəziləri bu rəqəmi 800 və ya 900-ə qədər verir.
Neçə nəfər
Rəqəm müxtəlif nəql olunur. Səhih hədis dörd yüz verir (ət-Tirmizi 1582). Hadisədən təxminən 140 il sonra vəfat etmiş İbn İshaq altı və ya yeddi yüz verir və əlavə edir ki, bəziləri bunu səkkiz və ya doqquz yüzə qədər verir. Quran rəqəm vermir: “Siz onların bir qismini öldürür, bir qismini də əsir götürürdünüz” (33:26). Daha yüksək rəqəmlər hədis toplularından yox, sonrakı bioqrafiyadan gəlir.
Cabir rəvayət edir ki, Səd ibn Muaz Xəndək günü oxla vuruldu və Bənu Qureyzənin taleyi həll olunmazdan əvvəl ölməmək üçün dua etdi. Onlar Sədin hakimliyinə təslim oldular və o, kişilərinin öldürülməsinə, qadınlarının əsir götürülməsinə hökm verdi. Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, o, Allahın hökmünə görə hökm verib. Onların sayı dörd yüz idi.
Bildirir ki, Peyğəmbər (ﷺ) Bənu Qureyzəni iyirmi beş gecə mühasirədə saxladı; başçıları Kəb ibn Əsəd onlara üç seçim təqdim etdi, birincisi kitablarından tanıdıqlarını dediyi Peyğəmbərə (ﷺ) tabe olmaq idi və onlar imtina etdilər; onların müttəfiqləri Əvs onları istədi və öz adamlarından birinin hökm verməsinə razılaşdı, Peyğəmbər (ﷺ) Əvsin başçısı Səd ibn Muazı adlandırdı; Sədin adamları onu yumşaq olmağa çağırdı və o, Allah yolunda heç kimin məzəmmətinə əhəmiyyət verməyəcəyini dedi; Səd adamlarına onun hökmünü qəbul etməyə Allaha and içdirdi və Peyğəmbər (ﷺ) razılaşdı; xəyanətə qoşulmaqdan imtina etmiş Qureyzəli Amr ibn Südə buraxıldı və Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, Allah onu sədaqətinə görə xilas edib; ölümə məhkum edilmiş kişilər 600 və ya 700 idi, bəziləri bu rəqəmi 800 və ya 900-ə qədər verir.
“(Allah) Kitab əhlindən müttəfiqlərə yardım edənləri öz qalalarından endirdi və onların qəlbinə qorxu saldı. Siz onların bir qismini öldürür, bir qismini də əsir götürürdünüz.”
| Mənbə | Say |
|---|---|
| Tirmizi 1582, səhih hədis | 400 |
| İbn İshaq | 600 və ya 700 |
| İbn İshaqın nəql etdiyi başqaları | 800 və ya 900-ə qədər |
| Quran | Say verilmir |
Müharibədə xəyanət, o vaxt və indi
Hər millət müharibə vaxtı düşmənin tərəfinə keçməyi ən ağır cinayətlərdən sayır. Müqavilələr müsəlmanları da bağlayırdı. Peyğəmbər (ﷺ) xəbərdar etdi ki, müsəlmanlarla müqaviləsi olan adamı öldürən Cənnətin ətrini duymayacaq (əl-Buxari 3166). Bu gün Birləşmiş Ştatlar qanununa görə, ona sədaqət borclu olub ona qarşı müharibə aparan şəxs dövlətə xəyanətdə təqsirlidir. Onun düşmənlərinə qoşulub onlara kömək və dəstək verən də təqsirlidir. Cəza ölüm ola bilər (18 U.S. Code 2381). Bir çox başqa ölkə də eyni şeyi deyir. Hindistan qanunu dövlətə qarşı müharibə aparmağı ölümlə cəzalandıra bilər. Yaponiya Cinayət Məcəlləsi xarici dövlətlə sui-qəsd qurub onun Yaponiyaya qarşı silahlı güc tətbiq etməsinə səbəb olan hər kəsə ölüm cəzası qoyur. Braziliya sülh dövründə ölüm cəzasına son qoyub, lakin onu elan edilmiş müharibə üçün saxlayır və hərbi qanunu müharibədə dövlətə xəyanət üçün buna icazə verir.
Abdullah ibn Amr rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: müsəlmanlarla müqaviləsi olan şəxsi öldürən Cənnətin ətrini duymayacaq, halbuki onun ətri qırx illik məsafəyə çatır.
Birləşmiş Ştatlara sədaqət borclu olan və ona qarşı müharibə aparan və ya onun düşmənlərinə qoşulub onlara kömək və dəstək verən hər kəs dövlətə xəyanətdə təqsirlidir və ölüm cəzasına məhkum edilir və ya beş ildən az olmayan həbs və cərimə ilə cəzalandırılır.
Hindistan Hökumətinə qarşı müharibə aparan, belə müharibə aparmağa cəhd edən və ya belə müharibəyə təhrik edən hər kəs ölüm cəzası və ya ömürlük həbslə cəzalandırılır və həmçinin cərimə edilə bilər.
81-ci maddə xarici dövlətlə sui-qəsd qurub onun Yaponiyaya qarşı silahlı güc tətbiq etməsinə səbəb olan şəxsi ölümlə cəzalandırır. Bu, Yaponiya hüququnda məhkəmənin yeganə cəza olaraq ölüm verə bildiyi tək cinayətdir.
Konstitusiya elan edilmiş müharibə halı istisna olmaqla, ölüm cəzasını qadağan edir (5-ci maddə, XLVII). Hərbi Cinayət Məcəlləsi müharibə vaxtı hərbi cinayətlər kitabında dövlətə xəyanəti, braziliyalının Braziliyaya qarşı silah götürməsini, ən ağır dərəcədə ölümlə cəzalandırır (355-ci maddə).
İddialar və cavablar
Səhih əl-Buxari 4121 — Kitab əl-Məğazi (Hərbi yürüşlər), hədis 4121
Əbu Səid əl-Xudri rəvayət edir ki, Bənu Qureyzə Səd ibn Muazın hökmünü qəbul etməyə razılaşdı. Peyğəmbər (ﷺ) Sədi çağırtdırdı və Ənsara başçıları üçün ayağa qalxmağı dedi. Səd onların döyüşçü kişilərinin öldürülməsinə və övladlarının əsir götürülməsinə hökm verdi və Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, o, Allahın hökmü ilə hökm verib.
Nə üçün istinad olunub
Peyğəmbər (ﷺ) Bənu Qureyzə yəhudilərini səbəbsiz qırıb.
Cavab
Səbəb mənbələrdədir. Qureyzə onunla müqavilədə idi və Müttəfiqlər Mədinəni mühasirəyə alarkən onu pozdu (əl-Buxari 4028; İbn İshaq). Təslim olduqdan sonra öz müttəfiqlərinin başçısının hökmünü qəbul etdilər (əl-Buxari 4121).
Nəticə — İttiham müharibədə xəyanət idi və onlar hakimi qəbul etdi.
İbn İshaq, Sirat Rasul Allah — Xeybərdə Bənu ən-Nədir, Müttəfiqlər və Qureyzənin pozulmuş müqaviləsi
Bildirir ki, sürgün edilmiş Bənu ən-Nədirin başçıları, onların arasında Hüyey ibn Əxtəb, Xeybərə getdilər; sonra Məkkədəki Qüreyşə və Ğətəfana gedib onları Peyğəmbərə (ﷺ) birlikdə hücum etməyə çağırdılar və bu, Müttəfiq ordularını Mədinəyə gətirdi; mühasirə zamanı Hüyey Bənu Qureyzənin başçısı Kəb ibn Əsədə təzyiq etdi; Kəb əvvəlcə imtina edib Muhəmmədlə (ﷺ) müqavilədə olduğunu və onu həmişə sadiq və vəfalı gördüyünü dedi, nəhayət, sözünü pozdu və aralarındakı bağı kəsdi. Peyğəmbər (ﷺ) öyrənmək üçün Əvs və Xəzrəc başçılarını göndərdi və onlar vəziyyəti xəbər veriləndən də pis tapdılar.
Nə üçün istinad olunub
Qureyzə əslində heç vuruşmayıb.
Cavab
İbn Ömər deyir ki, Bənu ən-Nədir və Bənu Qureyzə Peyğəmbərə (ﷺ) qarşı döyüşdü (əl-Buxari 4028), Quran isə onlardan mühasirə edənlərə “yardım edənlər” kimi danışır (33:26). Kəb ibn Əsəd mühasirənin ortasında müqaviləni pozdu (İbn İshaq). Şəhəri mühasirəyə alan orduya keçən and içmiş müttəfiq zərbə vursa da, vurmasa da xəyanətdə təqsirlidir: Birləşmiş Ştatlar qanunu bu gün düşmənə qoşulub ona kömək və dəstək verməyi dövlətə xəyanət sayır (18 U.S. Code 2381).
Nəticə — Mühasirə zamanı düşmənin tərəfinə keçmək müharibədə xəyanətdir.
Cami ət-Tirmizi 1584 — Kitab əs-Siyər (Hərbi yürüşlər), hədis 1584
Atiyyə əl-Qurazi deyir ki, Qureyzə günü onlar Peyğəmbərin (ﷺ) qarşısına gətirildi: yetkinliyə çatanlar öldürüldü, çatmayanlar buraxıldı. O çatmamışdı və buraxıldı. Ət-Tirmizi qeyd edir ki, alimlər bunu oğlanın yaşı məlum olmayanda məsuliyyət yaşının əlaməti kimi götürüblər.
Nə üçün istinad olunub
Oğlanlar kişilərlə birlikdə öldürülüb.
Cavab
Yetkinliyə çatmayanlar buraxıldı. Atiyyə əl-Qurazi onlardan biri idi və bunu özü danışdı (ət-Tirmizi 1584). Tövratın müharibə aparan şəhər üçün qanununda belə istisna yoxdur: “onun hər kişisini qılınc ağzı ilə vuracaqsan” (Qanunun Təkrarı 20:13).
Nəticə — Hökm yetkinlikdə dayandı, Tövratın qanunundan az.
İbn İshaq, Sirat Rasul Allah — Bənu Qureyzənin mühasirəsi və Sədin hökmü
Bildirir ki, Peyğəmbər (ﷺ) Bənu Qureyzəni iyirmi beş gecə mühasirədə saxladı; başçıları Kəb ibn Əsəd onlara üç seçim təqdim etdi, birincisi kitablarından tanıdıqlarını dediyi Peyğəmbərə (ﷺ) tabe olmaq idi və onlar imtina etdilər; onların müttəfiqləri Əvs onları istədi və öz adamlarından birinin hökm verməsinə razılaşdı, Peyğəmbər (ﷺ) Əvsin başçısı Səd ibn Muazı adlandırdı; Sədin adamları onu yumşaq olmağa çağırdı və o, Allah yolunda heç kimin məzəmmətinə əhəmiyyət verməyəcəyini dedi; Səd adamlarına onun hökmünü qəbul etməyə Allaha and içdirdi və Peyğəmbər (ﷺ) razılaşdı; xəyanətə qoşulmaqdan imtina etmiş Qureyzəli Amr ibn Südə buraxıldı və Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, Allah onu sədaqətinə görə xilas edib; ölümə məhkum edilmiş kişilər 600 və ya 700 idi, bəziləri bu rəqəmi 800 və ya 900-ə qədər verir.
Nə üçün istinad olunub
Doqquz yüz kişi öldürülüb.
Cavab
Səhih hədis dörd yüz verir (ət-Tirmizi 1582). Doqquz yüz İbn İshaqın başqalarının verdiyini bildirdiyi ən yüksək rəqəmdir; özünün rəqəmi altı və ya yeddi yüzdür. Rəqəm nə olursa olsun, onlar Mədinəni mühasirəyə alan orduya keçmiş qəbilənin kişiləri idi.
Nəticə — Səhih rəqəm dörd yüzdür; yüksək rəqəmlər sonrakıdır.
Baxışlar
Yəhudilərin qırğını
Peyğəmbər (ﷺ) yəhudi qəbiləsini mühasirəyə aldı, bir gündə yüzlərlə kişisini öldürtdü, qadınları və uşaqları qul etdi. Bu, qırğın idi.
Onlar yəhudi olduqları üçün öldürülüb.
Təkzib
Onlar mühasirənin ortasında müqavilələrini pozduqları üçün mühakimə olunub (əl-Buxari 4028; İbn İshaq). Xəyanətdən imtina edən Qureyzəli adam buraxıldı. Peyğəmbərin (ﷺ) yanına keçənlərə aman verildi (əl-Buxari 4028; İbn İshaq).
Hakim neytral deyildi.
Təkzib
Səd müsəlman idi. O, həm də onlar üçün yumşaqlıq istəyən, Qureyzənin öz müttəfiqləri olan Əvsin başçısı idi və Qureyzə onun hökmünü qəbul etməyə razılaşdı (əl-Buxari 4121; İbn İshaq). Onun hökmü müharibə aparan şəhər üçün Tövratın qanunu idi və ondan daha dar idi (Qanunun Təkrarı 20:12-14).
Oğlanlar da öldürülüb.
Təkzib
Sərhəd oğlanın kişi sayıldığı yetkinlik yaşında çəkilmişdi. Atiyyə əl-Qurazi deyir ki, ona çatmayanlar buraxıldı və o, onlardan biri idi (ət-Tirmizi 1584). Tövratın müharibə qanunu heç bir kişini əsirgəmir (Qanunun Təkrarı 20:13).
İslam baxışı
Bənu Qureyzə Mədinə mühasirədə ikən müqaviləsini pozdu. Onlar öz müttəfiqlərindən olan hakimi qəbul etdi və onun hökmü Tövratın öz müharibə qanununun daha dar tətbiqi idi. Keçənlər, xəyanətdən imtina edən adam və oğlanlar əsirgəndi.
Qureyzə Xəndək mühasirəsi zamanı Peyğəmbərlə (ﷺ) müqaviləsini pozdu.
Onlar müttəfiqləri Əvsin başçısı Səd ibn Muazın hökmünü qəbul etdi.
Sədin hökmü müharibə aparan şəhər üçün Tövratın qanununa uyğun idi və oğlanları əsirgədi.
Müharibədə dövlətə xəyanət bu gün də Birləşmiş Ştatlarda və bir çox başqa ölkədə ölümlə cəzalandırıla bilər.