İslamın müharibə qaydaları nədir və Bibliya ilə necə müqayisə olunur?

“Zülmə məruz qaldıqlarına görə vuruşanlara (Allah yolunda döyüşməyə) izin verildi. Şübhəsiz ki, Allah onlara yardım etməyə qadirdir. Onlar ancaq “Rəbbimiz Allahdır”– dediklərinə görə haqsız yerə yurdlarından çıxarıldılar. Əgər Allah insanların bəzilərini digərləri ilə dəf etməsəydi, içərisində Allahın adı çox zikr olunan monastırlar, kilsələr, sinaqoqlar və məscidlər dağılıb gedərdi. Allah Ona yardım edənlərə, mütləq yardım edər. Şübhəsiz ki, Allah Qüvvətlidir, Qüdrətlidir.”

İzah edir ki, ayə Peyğəmbər (ﷺ) və səhabələri Məkkədən qovulanda gəlib və bir neçə ilk alimin bunun döyüş barədə nazil olan ilk ayə olduğunu dediyini bildirir.

“Sizinlə vuruşanlara qarşı Allah yolunda siz də vuruşun və həddi aşmayın! Həqiqətən, Allah həddi aşanları sevməz.”

“Əgər onlar sülhə meyl etsələr, sən də sülhə meyl et və Allaha təvəkkül et! Həqiqətən, O, Eşidəndir, Biləndir.”

“Ancaq sizinlə aralarında anlaşma olan bir topluma sığınanlar, yaxud sizinlə və ya öz qövmü ilə vuruşmaqdan qəlbləri sıxıldığı üçün sizin yanınıza gələn kimsələr müstəsnadır. Əgər Allah istəsəydi, onları sizə qarşı qaldırardı və onlar da sizinlə vuruşardılar. Əgər onlar sizdən aralanıb geri çəkilsələr, sizinlə vuruşmasalar və sizə sülh təklif etsələr, Allah sizin onlara qarşı (vuruşmanıza) yol verməz.”

“Əgər müşriklərdən biri səndən aman diləsə, ona aman ver ki, Allahın kəlamını (Quranı) eşitsin. Sonra onu əmin olduğu yerə çatdır. Çünki onlar (haqqı) bilməyən bir qövmdür.”

“(Ey möminlər!) Kafirlərlə qarşı-qarşıya gəldiyiniz zaman boyunlarını vurun. Nəhayət, onları məğlub etdikdə (əsirlərə bağladığınız) kəndirləri bərk çəkin. Müharibə bitdikdə isə onları ya fidyəsiz, ya da fidyə alıb azad edin. Bu (Allahın hökmüdür). Əgər Allah istəsəydi, onlardan (döyüşsüz də) intiqam alardı. Lakin O, sizi biri-birinizlə sınağa çəkmək üçün (belə etdi). Allah Onun yolunda öldürülənlərin əməllərini heç vaxt boşa çıxartmaz.”

“Ey iman gətirənlər! Allah üçün haqqı qoruyan, ədalətlə şahidlik edən kimsələr olun. Bir qövmə qarşı olan kin-küdurət sizi ədalətsizliyə sövq etməsin. Ədalətli olun! Bu, təqvaya daha yaxındır. Allahdan qorxun! Şübhəsiz ki, Allah nə etdiklərinizdən xəbərdardır.”

“Allah din uğrunda sizinlə vuruşmayan və sizi öz diyarınızdan çıxartmayan kimsələrə yaxşılıq etmənizi və onlarla ədalətlə davranmanızı sizə qadağan etməz. Şübhəsiz ki, Allah ədalətli olanları sevər.”

İbn Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) yürüşlərindən birində öldürülmüş bir qadın tapıldı və Peyğəmbər qadınların və uşaqların öldürülməsini qadağan etdi.

İbn Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) döyüşlərindən birində öldürülmüş bir qadın tapıldı və Peyğəmbər qadınların və uşaqların öldürülməsini qadağan etdi.

Büreydə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) bir komandir təyin edəndə ona Allahdan qorxmağı və adamlarına yaxşı davranmağı, qənimətdən oğurlamamağı, əhdi pozmamağı, ölüləri eybəcər hala salmamağı və uşaqları öldürməməyi əmr edirdi. Hər hansı döyüşdən əvvəl düşmənə üç seçim təklif edilməli idi: İslamı qəbul etmək; olmazsa, cizyə vermək və o zaman müsəlmanlar onlardan əl çəkməlidir; yalnız hər ikisi rədd edilərsə, döyüşmək.

Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) bir dəstəyə adları çəkilən iki adamı yandırmağı əmr etdi, sonra onlar getməzdən əvvəl əmrini geri götürdü: odla yalnız Allah cəzalandırır, ona görə onları tapsalar, yandırmasınlar, öldürsünlər.

Abdullah ibn Amr rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: müsəlmanlarla müqaviləsi olan şəxsi öldürən Cənnətin ətrini duymayacaq, halbuki onun ətri qırx illik məsafəyə çatır.

Cəzimə qəbiləsinə göndərilən Xalid ibn əl-Vəlid müsəlman olduqlarını deməyə çalışan adamları öldürdü və əsir etdi. Peyğəmbər (ﷺ) eşidəndə əllərini qaldırdı və iki dəfə dedi: Ey Allah, Xalidin etdiyindən uzağam.

Hənbəli fəqihi İbn Qudamə hesab edir ki, cihad məsələsi hökmdara (imama) və onun qərarına həvalə olunub və insanlar bu barədə ona itaət etməlidir. O, bir istisna edir: düşmən qəfil hücum edərsə və hökmdardan soruşmağa vaxt yoxdursa, insanlar onun icazəsi olmadan özlərini müdafiə edə bilərlər. O həmçinin hesab edir ki, aman vədi ilə qeyri-müsəlman torpağına girən müsəlman onun əhalisinə xəyanət edə və ya mallarını ala bilməz, çünki aman onun xəyanət etməyəcəyi anlayışı ilə verilib, bu sözlə deyilməsə belə.

“Əsgərlər də ondan soruşub dedilər: Bəs biz nə edək? O, onlara dedi: Heç kəsə zor etməyin, heç kəsə böhtan atmayın və maaşınızla kifayətlənin.”

“Mən isə sizə deyirəm: düşmənlərinizi sevin, sizə lənət edənlərə xeyir-dua verin, sizə nifrət edənlərə yaxşılıq edin və sizə pislik edib təqib edənlər üçün dua edin;”

“Şəhərə qarşı döyüşmək üçün ona yaxınlaşanda ona sülh təklif et.”

“Bir şəhəri almaq üçün ona qarşı vuruşarkən uzun müddət mühasirə edəndə ağaclarını balta vuraraq məhv etməyəcəksən: çünki onlardan yeyə bilərsən, mühasirədə işlətmək üçün onları kəsməyəcəksən (çünki çöl ağacı insanın həyatıdır): Yalnız yemək üçün olmadığını bildiyin ağacları məhv edib kəsəcəksən; səninlə vuruşan şəhərə qarşı, o tabe olana qədər istehkam tikəcəksən.”

“Lakin Tanrın RƏBBin sənə irs olaraq verdiyi bu xalqların şəhərlərində nəfəs alan heç nəyi sağ saxlamayacaqsan:”

“İndi get, Amaleqi vur və onların hər şeyini tamamilə məhv et, onlara rəhm etmə; kişini də, qadını da, uşağı da, südəmərini də, öküzü də, qoyunu da, dəvəni də, eşşəyi də öldür.”

“Musa onlara dedi: Bütün qadınları sağ saxlamısınızmı? Budur, Bilamın məsləhəti ilə Peor işində İsrail övladlarını RƏBBə qarşı günah etdirən bunlardır və RƏBBin camaatı arasında bəla oldu. İndi uşaqlar arasında hər oğlanı öldürün və kişi ilə yatmış hər qadını öldürün. Lakin kişi ilə yatmamış bütün qız uşaqlarını özünüz üçün sağ saxlayın.”

“Digərlərinə isə mənim eşitdiyim yerdə dedi: Onun ardınca şəhərdən keçin və vurun: gözünüz acımasın, rəhm etməyin: Qocanı və cavanı, qızları, kiçik uşaqları və qadınları tamamilə öldürün: lakin üzərində nişan olan heç bir adama yaxınlaşmayın; müqəddəs yerimdən başlayın. Onda onlar evin önündəki qocalardan başladılar.”

Cicero öyrədir ki, mübahisəni həll etməyin iki yolu var, müzakirə və güc, gücə yalnız müzakirə nəticə vermədikdə əl atılmalıdır. Müharibənin yeganə bəhanəsi zərərsiz sülh içində yaşamaqdır və müharibə yalnız əvəz tələbindən sonra rəsmən elan ediləndə ədalətlidir. Milan yepiskopu Ambrosius sonra öz On Duties əsərini bu kitabın xristian işlənməsi kimi yazıb.

Müharibə etməyin həmişə günah olub-olmadığını soruşur və cavab verir ki, müharibənin ədalətli olması üçün üç şey lazımdır: hökmdarın səlahiyyəti, ədalətli səbəb və düzgün niyyət. Maddə Augustinusdan sitatlara söykənir.

805-ci ildə vəfat etmiş hüquqşünas Muhəmməd ibn əl-Həsən əş-Şeybaninin siyərinin (müharibə və sülh hüququnun) uzun girişlə ingilis tərcüməsi. Müharibə elanı, kimə zərər vurula bilməyəcəyi, əsirlərə və elçilərə rəftar, təhlükəsiz keçid və müqavilələrə riayət barədə İslam hüququnu izah edir.

Müharibə və sülh hüququ barədə: holland hüquqşünasının müharibənin nə vaxt qanuni olduğu və necə aparılmalı olduğu barədə traktatı. Avropa onu beynəlxalq hüququn təməl əsərlərindən sayır.

İbn Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) yürüşlərindən birində öldürülmüş bir qadın tapıldı və Peyğəmbər qadınların və uşaqların öldürülməsini qadağan etdi.

Rəbah ibn Rəbi rəvayət edir ki, bir yürüşdə Peyğəmbər (ﷺ) öldürülmüş bir qadının ətrafına toplaşmış insanları görüb. O demişdir ki, o, vuruşulmalı olan biri deyildi. O, ön dəstəyə başçılıq edən Xalid ibn əl-Vəlidə xəbər göndərib: qadını və muzdlu işçini öldürmə.

Cabir rəvayət edir ki, bir yürüşdə münafiqlərin başçısı Abdullah ibn Übey ən hörmətlinin ən alçağı Mədinədən qovacağı ilə hədələyib. Ömər Peyğəmbərdən (ﷺ) o adamın başını vurmağa icazə istəyib. Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: onu burax ki, insanlar Muhəmmədin səhabələrini öldürdüyünü deməsin.

Ənəs ibn Malik rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: insanlara işi asanlaşdırın, çətinləşdirməyin; onlara müjdə verin, nifrət etdirməyin.

‘Kumulyativ ekstremizm’ adını verir: bir ekstremizm formasının başqa formalardan qidalanıb onları böyütməsi. Sonrakı yazıçılar bunu ifrat sağçı qruplar və İslamı iddia edən zorakı ekstremistlər üçün işlədir; hər biri digərinin əməllərində böyüyür.

1968-2006-cı illərdə fəal olmuş 648 terror qrupunun tədqiqi, onlardan 268-i bitib. Bitənlərin 43 faizi siyasi prosesə keçib, 40 faizi polis və kəşfiyyat işi ilə bitib. Hərbi güc azını bitirib və yalnız təxminən onda biri qalib gəlib.

Tariq ibn Şihab rəvayət edir ki, bir adam Peyğəmbərdən (ﷺ) ayağını üzəngiyə qoyarkən hansı cihadın ən yaxşı olduğunu soruşub. O demişdir: zalım hökmdarın qarşısında deyilən haqq söz.