Qısa cavab
Cizyə keçmişdə müsəlman hakimiyyəti altında yaşayan azad yetkin qeyri-müsəlman kişilərdən alınan illik vergi idi. Bunun müqabilində onlar qorunur və orduda xidmət etmək məcburiyyətində olmurdular. Heç bir qadın və uşaq onu ödəmirdi. Qazi Əbu Yusif imkanı olmayan qocaları və korları və sədəqə ilə yaşayan yoxsulları da azad edib. Müsəlmanlar başqalarının ödəmədiyi başqa vergi, zəkat ödəyirdi. Peyğəmbər (ﷺ) insanlara işgəncə verməyə qarşı xəbərdarlıq edib və Əbu Yusif hökm verib ki, cizyə üstündə heç kim döyülməsin. Müsəlmanlar Hims şəhərini artıq müdafiə edə bilməyəndə onun vergisini geri qaytardılar. Yəhudilik və xristianlığın hər ikisində cizyənin öz variantı var və o, daha sərtdir. Hər ikisi üçün müqəddəs mətn olan Əhdi-Ətiqdə ödənişlə yanaşı qulluq və əməyi də əhatə edən xərac qanunu var. Cizyə yalnız pul idi. Bu gün heç bir müsəlman ölkəsi qeyri-müsəlman vətəndaşlarından onu ödəməyi istəmir.
Tam izah
Cizyə haradan gəlir
Cizyənin adı Quranda, 9:29-da çəkilir. Ayə hicrətdən sonra doqquzuncu ildə, Ərəbistanın şimalındakı Təbuka yürüş zamanı gəlib. Peyğəmbərə (ﷺ) xəbərlər çatmışdı ki, Bizans romalıları Suriyada böyük ordu toplayıb, ərəb qəbilələri onlara qoşulub və öncülləri artıq indiki İordaniyada olan əl-Bəlqaya çatıb. Yürüş bu təhlükəyə cavab idi. Ayə müsəlman ordusuna dedi ki, qarşı tərəf cizyə verməyə razılaşanda döyüş bitir. Sonda Peyğəmbərin (ﷺ) ordusu Təbukda heç bir döyüş aparmadı. Müsəlmanlar orada düşmənlə qarşılaşmadı və iyirmi gündən sonra o, Mədinəyə qayıtdı. 845-ci ildə vəfat etmiş tarixçi İbn Səd bütün bunları qeyd edir. “Quran 9:29 müsəlmanlara yəhudilər və xristianlarla vuruşmağı əmr edirmi?” səhifəsi ayəni və onun nə vaxt gəldiyini izah edir.
“Kitab verilənlərdən Allaha və Axirət gününə iman gətirməyən, Allahın və Onun Elçisinin haram buyurduğunu haram saymayan və həqiqi dinə (İslam dininə) etiqad etməyənlərlə, zəlil halda, öz əlləri ilə cizyə verməyə məcbur oluncaya qədər vuruşun.”
İzah edir ki, Ərəbistan bütpərəstləri məğlub ediləndən sonra hicrətin doqquzuncu ilində Allah Peyğəmbərə (ﷺ) Kitab əhli ilə döyüşməyi əmr etdi. Peyğəmbər o zaman insanları silaha çağırdı və təxminən otuz minlik ordu ilə romalılara qarşı Suriyaya tərəf yürüş etdi: Təbuk yürüşü.
İbn Səd qeyd edir ki, Təbuk yürüşü hicrətdən sonra doqquzuncu ilin Rəcəbində olub. Peyğəmbərə (ﷺ) xəbər çatıb ki, rumlar Suriyada böyük qüvvələr toplayıb, Heraklius əsgərlərinə bir illik maaş verib, Ləxm, Cüzam, Amilə və Qəssan ərəb qəbilələri ona qoşulub və öncüllərini əl-Bəlqaya göndəriblər. Peyğəmbər insanları yürüşə çağırıb, otuz min adamla Təbuka çatıb, orada iyirmi gün qalıb və qarşılaşma olmadan Təbukdan qayıdıb, Ramazanda Mədinəyə çatıb.
Cizyə nə idi və kim heç nə ödəmirdi
Cizyə azad yetkin qeyri-müsəlman kişilərdən alınan illik vergi idi. O, qorunma alır və onları müsəlman ordusunda xidmətdən azad edirdi. Müsəlman isə öz növbəsində qeyri-müsəlmanın ödəmədiyi illik sədəqə vergisi olan zəkatı ödəyirdi. O, qadınlardan və uşaqlardan alınmırdı. 798-ci ildə vəfat etmiş Əbu Yusif Hənəfi məzhəbinin banisi Əbu Hənifənin aparıcı tələbəsi idi. O, xəlifə (müsəlman hökmdar) Harun ər-Rəşidin dövründə Bağdadın baş qazisi idi. O, imkanı olmayan qocaları və korları və sədəqə ilə yaşayan yoxsulları da azad edib. O, bunu vergi kitabında açıqlayıb.
Bağdadın baş qazisinin xəlifə Harun ər-Rəşid üçün yazdığı vergi kitabı. Müəyyən edir ki, cizyə azad yetkin qeyri-müsəlman kişilərdən alınır; qadınlardan və uşaqlardan, imkanı olmayan qocalardan, korlardan və xroniki xəstələrdən, sədəqə ilə yaşayan yoxsullardan alınmır.
Arnold yazır ki, cizyəni dini onları orduda xidmətdən saxlayan qeyri-müsəlman təbəələr müsəlman silahının qorunması müqabilində ödəyirdi və o, müsəlman olsaydılar borclu olacaqları hərbi xidmət əvəzinə sağlam kişilərdən alınırdı. O, Xalidin Hira yaxınlığındakı şəhərlərlə müqaviləsini gətirir: ‘Sizi qorusaq, cizyə bizə çatır, qorumasaq, çatmır.’ Qeyd edir ki, Antakya yaxınlığındakı Cəracimə kimi müsəlman ordusunda döyüşən xristianlar ondan azad edilib.
| Şəxs | Cizyə |
|---|---|
| Azad yetkin qeyri-müsəlman kişi | Təbəqəsinə görə ödəyir, müdafiə olunur və hərbi xidmətdən azad idi |
| Qadın | Heç nə ödəmirdi |
| Uşaq | Heç nə ödəmirdi |
| İmkansız qoca və ya kor | Heç nə ödəmirdi |
| Sədəqə ilə yaşayan yoxsullar | Heç nə ödəmirdi |
| Müsəlman | Əvəzinə zəkat ödəyirdi |
Himsdə geri qaytarılmış vergi
Cizyə qorunmanın qiyməti idi və erkən müsəlmanlar ona belə baxırdı. Yərmuk döyüşündən əvvəl Bizans ordusu Suriyaya qarşı toplananda müsəlmanlar Hims şəhərini artıq müdafiə edə bilmirdi. Buna görə onun xalqına ödədiyi vergini geri qaytardılar. Doqquzuncu əsrdə yazmış tarixçi əl-Bəlazuri bunu qeyd edir.
Yərmuk döyüşü (636) barədə xəbərdə əl-Bəlazuri qeyd edir ki, Bizans imperatoru Herakl müsəlmanlara qarşı ordusunu toplayanda müsəlmanlar Hims əhlindən aldıqları vergini onlara qaytardılar və indi onları müdafiə etməyə imkanları olmadığını dedilər. Hims əhli cavab verdi ki, müsəlman hakimiyyətini və ədalətini əvvəl gördükləri zülmdən üstün tuturlar.
Vergi üstündə də işgəncə yoxdur
İslam hüququ cizyənin necə toplandığına da həddlər qoyub. Səhabə Hişam ibn Həkim bir dəfə cizyə üstündə günəşdə saxlanılan əkinçiləri gördü. O, Peyğəmbərin (ﷺ) belə dediyini eşitdiyinə şahidlik etdi: Allah (﷾) bu dünyada insanlara işgəncə verənlərə işgəncə verəcək. O, valiyə hədisi dedi və vali onların buraxılmasını əmr etdi (Muslim 2613). Əbu Yusif bu qaydanı xəlifə üçün kitabına yazıb. Himayə olunanlardan heç kim cizyə üstündə döyülə, günəşdə saxlanıla bilməz, bədəninə xoşagəlməz heç nə edilə bilməz. O, ödəyənə qədər saxlanıla bilər, lakin onunla mülayim davranılmalıdır.
Hişam ibn Həkim ibn Hizam Suriyada günəşdə saxlanılan əkinçilərin yanından keçdi. Ona onların cizyə üstündə saxlanıldığı deyildi. O dedi ki, Allahın Rəsulunun (ﷺ) belə dediyini eşitdiyinə şahidlik edir: Allah bu dünyada insanlara işgəncə verənlərə işgəncə verəcək. Başqa bir rəvayətdə o, o vaxt Fələstin valisi olan Ümeyr ibn Sədin yanına gedib ona hədisi dedi və vali onların buraxılmasını əmr etdi.
Əbu Yusif cizyəni təbəqəyə görə təyin edir: sərraflar, parça tacirləri, torpaq sahibləri, tacirlər və həkimlər kimi varlılara ildə 48 dirhəm; orta təbəqəyə 24; dərzi və boyaqçı kimi əli ilə işləyənlərə 12. O bildirir ki, Ömər ibn əl-Xəttab İraqda eyni üç dərəcəni təyin edib. O hökm verir ki, cizyə toplanarkən himayə olunanlardan heç kim döyülə bilməz, günəşdə və ya buna bənzər şəkildə saxlanıla bilməz, bədənlərinə xoşagəlməz heç nə edilə bilməz. Onlarla mülayim davranılmalı, ödəyənə qədər saxlanıla bilərlər.
Bu gün heç bir müsəlman ölkəsi onu almır
Bu gün heç bir müsəlman ölkəsi qeyri-müsəlman vətəndaşlarından cizyə ödəməyi istəmir. Encyclopaedia Britannica səbəbi verir. Vətəndaşlıq artıq din ilə müəyyən edilmir. Adətən bütün yetkin kişi vətəndaşların qoşula bildiyi milli ordu var. Cizyə keçmişin dövlətlərinə aid idi. O, qorunmanın və ordu xidmətindən azadlığın qiyməti idi. Müsəlmanlar yaşadıqları ölkənin qanununa əməl edir, çünki Quran onları razılaşmalarına bağlayır (17:34).
Deyir ki, müasir müsəlman milli dövlətlərində cizyə toplanmır, çünki vətəndaşlıq artıq din ilə müəyyən edilmir və adətən bütün yetkin kişi vətəndaşların qoşula bildiyi daimi milli ordu var.
“Yetim həddi-büluğa çatana qədər –xeyirxahlıq (qoruyub saxlamaq və artırmaq məqsədilə istifadə etmək) istisna olmaqla– onun malına yaxınlaşmayın! Əhdə vəfa edin. Çünki (hər kəs) əhd barəsində sorğu-sual olunacaqdır.”
Tövratın xəracı, ravvinlərin izah etdiyi kimi
Həm yəhudi, həm də xristian Bibliyasının hissəsi olan Qanunun Təkrarının öz xərac qanunu var. Şəhər sülh təklifini qəbul edə bilər. Onda “orada tapılan bütün xalq sənə xərac verəcək və sənə xidmət edəcək.” (20:11). Sinaqoqlarda oxunan arami tərcüməsi Tarqum Onkelos onlara “xərac verən” deyir. Ən tanınmış yəhudi təfsirçisi Rashi deyir ki, onların təslimi həm xəracı, həm qulluğu üzərlərinə götürməyincə qəbul edilmir. Yəhudi hüququnun ən böyük müəllimlərindən biri Maymonid Padşahlar və Onların Müharibələri Qanunlarında şərtləri açıqlayır. Şəhər Nuh nəslinə verilən yeddi qanunu, xəracı və qulluğu qəbul etməlidir. O yazır ki, qulluq xor və alçaq olmaq, İsraildə heç vaxt başlarını qaldırmamaq və heç bir işdə İsrailli üzərinə təyin edilməmək deməkdir. Xərac padşaha bədənləri və malları ilə xidmət etmək, divarlar, qalalar və padşahın sarayını tikmək deməkdir. Padşah onların malının yarısını, torpağını və ya əşyalarını da ala bilər. Sülh bağlanandan sonra Maymonid hər kəsə onlara xəyanət etməyi qadağan edir. Onun dövründə İsraildə heç bir padşah hökm sürmürdü, buna görə o, bunları padşah olanda tətbiq olunacaq qanunlar kimi yazıb.
“Əgər sənə sülh cavabı verib qapısını açsa, orada tapılan bütün xalq sənə xərac verəcək və sənə xidmət edəcək.”
Sinaqoqlarda ibrani mətnin yanında oxunan arami tərcüməsi ayəni belə verir: şəhərdə tapılan bütün xalq sizə xərac verən (‘massqei missin’) olacaq və sizə qulluq edəcək.
“Sənə xərac verən olacaq və sənə qulluq edəcək” sözləri barədə Rashi yazır ki, onların təslimi həm xəracı, həm qulluğu üzərlərinə götürməyincə qəbul edilmir. “Orada tapılan bütün xalq” sözləri barədə əlavə edir ki, şəhərdə tapılan yeddi millətin adamları da sağ saxlanıla bilər. Onun mənbəyi Sifredir.
Maymonid Qanunun Təkrarı 20:10-a istinad edərək hökm verir ki, istər könüllü, istər əmr edilmiş olsun, sülh təklif edilməyincə heç kimə qarşı müharibə aparılmır. Şəhər sülh bağlasa və Nuh nəslinə verilən yeddi əmri qəbul etsə, onlardan heç kim öldürülmür və Qanunun Təkrarı 20:11-də deyildiyi kimi, xərac verən olurlar. Xəracı qəbul edib qulluğu qəbul etməsələr və ya qulluğu qəbul edib xəracı etməsələr, hər ikisini qəbul edənə qədər eşidilmirlər. Qulluq o deməkdir ki, onlar İsraildə heç vaxt başlarını qaldırmadan, onun əli altında tabe olaraq xor və alçaq (‘nivzim u-shefalim’) olmalı, heç bir işdə İsrailin üzərinə təyin edilməməlidirlər. Xərac o deməkdir ki, onlar padşaha bədənləri və malları ilə xidmət etməyə hazırdırlar, məsələn, divar tikmək, qalaları möhkəmləndirmək və padşahın sarayını tikmək, necə ki Süleyman qalan emorilərə qul xidməti xəracı qoydu (1 Padşahlar 9:15-22). Padşah mallarının yarısını, torpaqlarını və ya daşınar əmlakını alacağını şərt qoya bilər (6:2). Onlar sülh bağlayıb yeddi əmri qəbul etdikdən sonra əhddə onlara yalan demək və ya onları aldatmaq qadağandır (6:3).
Cizyə necə müqayisə olunur
Deməli, yəhudilik və xristianlığın hər ikisində cizyənin öz variantı var və o, daha sərtdir. Sülh bağlayan xalqdan xərac İslamın icadı deyil. O, xristianların da Tanrının kəlamı saydığı Tövratdadır. Xristianların çoxu deyir ki, İsrailin mülki qanunları yalnız qədim İsrail üçün idi. Vestminster Etirafı deyir ki, onlar “o xalqın Dövləti ilə birlikdə bitib”. Lakin xristianlar yenə hesab edir ki, onları Tanrı verib. Cizyə daha yüngül qanun idi. O, məcburi əmək olmadan pulla müəyyən illik məbləğ idi. Bunun müqabilində ödəyən qorunurdu və orduda döyüşmək məcburiyyətində deyildi; onu müdafiə etmək üçün müsəlmanlar döyüşürdü. Qadınlar və uşaqlar, sədəqə ilə yaşayan yoxsullar, imkanı olmayan qocalar və korlar heç nə ödəmirdi. Əbu Yusif məbləği təbəqəyə görə təyin edib. Varlılara ildə 48 dirhəm, orta təbəqəyə 24, əli ilə işləyənlərə 12 idi. Müsəlman əmanətləri heç nə borclu olmadığı həddi keçəndən sonra hər il bütün əmanətlərinin qırxda birini zəkat verirdi. Ən yüksək təbəqədən yuxarıda cizyə, adam nə qədər varlı olsa da, artmırdı, buna görə imkanlı adam üçün o, çox vaxt zəkatdan az idi. 4.000 dirhəm əmanəti olan müsəlman 100 dirhəm zəkat borclu idi. Ən yüksək təbəqədən olan qeyri-müsəlman 48 dirhəm cizyə borclu idi.
Reformat etirafı deyir ki, Tanrı İsrailə siyasi birlik kimi müxtəlif məhkəmə qanunları verib, onlar “o xalqın Dövləti ilə birlikdə bitib” və indi ümumi ədalətin tələb etdiyindən artıq heç kimi bağlamır.
Bağdadın baş qazisinin xəlifə Harun ər-Rəşid üçün yazdığı vergi kitabı. Müəyyən edir ki, cizyə azad yetkin qeyri-müsəlman kişilərdən alınır; qadınlardan və uşaqlardan, imkanı olmayan qocalardan, korlardan və xroniki xəstələrdən, sədəqə ilə yaşayan yoxsullardan alınmır.
Əbu Yusif cizyəni təbəqəyə görə təyin edir: sərraflar, parça tacirləri, torpaq sahibləri, tacirlər və həkimlər kimi varlılara ildə 48 dirhəm; orta təbəqəyə 24; dərzi və boyaqçı kimi əli ilə işləyənlərə 12. O bildirir ki, Ömər ibn əl-Xəttab İraqda eyni üç dərəcəni təyin edib. O hökm verir ki, cizyə toplanarkən himayə olunanlardan heç kim döyülə bilməz, günəşdə və ya buna bənzər şəkildə saxlanıla bilməz, bədənlərinə xoşagəlməz heç nə edilə bilməz. Onlarla mülayim davranılmalı, ödəyənə qədər saxlanıla bilərlər.
Ənəs Əbu Bəkrin onunla Bəhreynə göndərdiyi, Peyğəmbərin (ﷺ) müəyyən etdiyi kimi yazılı zəkat qaydalarını rəvayət edir. Onlar dəvələr və qoyunlar üçün verilməli miqdarları, gümüş üçün isə qırxda biri (2,5%) müəyyən edir; kişinin cəmi yüz doxsan dirhəmi olduqda heç nə verilmir.
Yərmuk döyüşü (636) barədə xəbərdə əl-Bəlazuri qeyd edir ki, Bizans imperatoru Herakl müsəlmanlara qarşı ordusunu toplayanda müsəlmanlar Hims əhlindən aldıqları vergini onlara qaytardılar və indi onları müdafiə etməyə imkanları olmadığını dedilər. Hims əhli cavab verdi ki, müsəlman hakimiyyətini və ədalətini əvvəl gördükləri zülmdən üstün tuturlar.
Arnold yazır ki, cizyəni dini onları orduda xidmətdən saxlayan qeyri-müsəlman təbəələr müsəlman silahının qorunması müqabilində ödəyirdi və o, müsəlman olsaydılar borclu olacaqları hərbi xidmət əvəzinə sağlam kişilərdən alınırdı. O, Xalidin Hira yaxınlığındakı şəhərlərlə müqaviləsini gətirir: ‘Sizi qorusaq, cizyə bizə çatır, qorumasaq, çatmır.’ Qeyd edir ki, Antakya yaxınlığındakı Cəracimə kimi müsəlman ordusunda döyüşən xristianlar ondan azad edilib.
Adi cavablar
Qanunun Təkrarı 20:11 — Tövrat (Qanun), fəsil 20, ayə 11
“Əgər sənə sülh cavabı verib qapısını açsa, orada tapılan bütün xalq sənə xərac verəcək və sənə xidmət edəcək.”
Nə üçün istinad olunub
Tənqidçilər deyir ki, cizyə yalnız İslamda olan alçaldıcı vergidir.
Cavab
Yəhudilik və xristianlığın hər ikisində cizyənin öz variantı var və o, daha sərtdir. O, yəhudilər kimi xristianlar üçün də müqəddəs mətn olan Əhdi-Ətiqdədir. Sülh bağlayan xalq “xərac verəcək” və “xidmət edəcək” (Qanunun Təkrarı 20:11). Rashi deyir ki, hər ikisi olmadan onların təslimi qəbul edilmir, Maymonid isə xor, alçaq vəziyyət və padşah üçün əmək əlavə edir. Cizyə yalnız pul idi. O, ödəyəni ordu xidmətindən azad edirdi, qadınlar, uşaqlar və sədəqə ilə yaşayan yoxsullar heç nə ödəmirdi. 9:29-dakı “zəlil halda” sözlərinə gəlincə, əş-Şafii bildirir ki, bir sıra alim bunu İslam hökmlərinin tətbiq edilməsi kimi izah edib.
Nəticə — Sülh bağlayanlardan xərac Bibliyada da var və cizyə onun daha yüngül forması idi.
Baxışlar
Tənqidçinin oxunuşu
Tənqidçilər deyir ki, cizyə yəhudi və xristianları alçaltmaq məqsədi daşıyan vergi idi. Onlar deyir ki, o, yalnız İslamda var və onların pulunu almaq üsulu idi.
Tənqidçilər deyir ki, cizyə yalnız İslamda olan alçaldıcı vergi idi.
Təkzib
Yəhudilik və xristianlığın hər ikisində cizyənin öz variantı var və o, daha sərtdir. O, yəhudilər kimi xristianlar üçün də müqəddəs mətn olan Əhdi-Ətiqdədir. Sülh bağlayan xalq “xərac verəcək” və “xidmət edəcək” (Qanunun Təkrarı 20:11). Rashi deyir ki, hər ikisi olmadan onların təslimi qəbul edilmir, Maymonid isə xor, alçaq vəziyyət və padşah üçün əmək əlavə edir. Cizyə yalnız pul idi. O, ödəyəni ordu xidmətindən azad edirdi, qadınlar, uşaqlar və sədəqə ilə yaşayan yoxsullar heç nə ödəmirdi. 9:29-dakı “zəlil halda” sözlərinə gəlincə, əş-Şafii bildirir ki, bir sıra alim bunu İslam hökmlərinin tətbiq edilməsi kimi izah edib.
Tənqidçilər deyir ki, cizyə qeyri-müsəlmanlardan pul sıxıb çıxarmaq üsulu idi.
Təkzib
Əbu Yusif onu təbəqəyə görə müəyyən illik məbləğ kimi təyin edib: varlılara 48 dirhəm, orta təbəqəyə 24, əli ilə işləyənlərə 12. Adam nə qədər varlı olsa da, o, ən yüksək məbləğdən artıq olmurdu. Deməli, imkanlı adam üçün o, çox vaxt müsəlmanın ödədiyi zəkatdan az idi. Qadınlar, uşaqlar və sədəqə ilə yaşayan yoxsullar heç nə ödəmirdi. Müsəlmanlar Himsi müdafiə edə bilməyəndə onun vergisini geri qaytardılar. Bu gün heç bir müsəlman ölkəsi cizyə almır.
İslam baxışı
Cizyə qorunmanın və ordu xidmətindən azadlığın qiyməti idi. O, yalnız ödəyə bilən kişilərdən alınırdı və Bağdadın baş qazisi Əbu Yusif onun üstündə kimisə döyməyi qadağan edib. Onun adını çəkən ayə Bizans təhlükəsinə cavab olan, heç bir döyüş aparılmayan Təbuk yürüşü zamanı gəlib. Bu gün heç bir müsəlman ölkəsi onu almır. Yəhudilik və xristianlığın Əhdi-Ətiqdə öz, daha sərt variantı var.
Cizyə qadınlardan və uşaqlardan alınmırdı. Hənəfi hüququ imkanı olmayan qocaları və korları və sədəqə ilə yaşayan yoxsulları da azad edib.
Əl-Bəlazuri qeyd edir ki, müsəlmanlar Hims xalqını artıq müdafiə edə bilməyəndə vergisini ona geri qaytardılar.
Peyğəmbər (ﷺ) xəbərdarlıq etdi ki, Allah (﷾) insanlara işgəncə verənlərə işgəncə verəcək. Bağdadın baş qazisi Əbu Yusif hökm verdi ki, cizyə üstündə heç kim döyülməsin və ya günəşdə saxlanılmasın.
Təbuk yürüşü Suriyada Bizans ordusunun toplandığı xəbərlərinə cavab idi. Peyğəmbər (ﷺ) Təbukdan döyüş aparmadan qayıtdı.
Bu gün heç bir müsəlman ölkəsi qeyri-müsəlman vətəndaşlarından cizyə ödəməyi istəmir.
Yəhudi və xristianlar üçün müqəddəs mətn olan Əhdi-Ətiqdə ödənişlə yanaşı qulluğu da əhatə edən öz xərac qanunu var. Rashi deyir ki, təslim hər ikisi olmadan qəbul edilmir, Maymonid isə alçaq vəziyyət və padşah üçün əmək əlavə edir. Cizyə yalnız pul idi.