Qısa cavab
Xeyr. Bu, müsəlmanlara yəhudilər və xristianlarla vuruşmaq üçün daimi əmr deyil. O, hicrətdən sonra doqquzuncu ildə, Peyğəmbər (ﷺ) Təbuka yürüş edəndə gəlib. O, Bizans romalılarının Suriyada böyük ordu topladığı xəbərlərinə görə yürüş edib. Sonda orada heç bir döyüş olmayıb. Klassik İslam hüququnda müharibəyə heç vaxt fərd yox, yalnız dövlətin başçısı qərar verə bilərdi. O vaxt belə, digər tərəf qoruma müqabilində ödənən vergi olan cizyəni ödəməyə razılaşanda döyüş dayanmalı idi. Sonrakı müsəlman dövlətləri cizyəni bu ayəyə əsaslandırıb, lakin bu gün heç bir müsəlman ölkəsi qeyri-müsəlman vətəndaşlarından onu ödəməyi istəmir. Deməli, ayə bu gün heç kimə heç kimlə vuruşmaq icazəsi vermir. Müsəlman yaşadığı ölkə ilə razılaşmasına bağlıdır və onun qanunlarına əməl edir. Quran müsəlmanlara onlarla vuruşmayan hər kəsə mehriban və ədalətli olmağa icazə verir. O, yəhudilərin və xristianların yeməyini yeməyə və müsəlman kişiyə yəhudi və ya xristian qadınla evlənməyə icazə verir.
Tam izah
Xristianların gətirdiyi ayə
Bu ayəni gətirən xristianlar onu yəhudilər və xristianlar alçaldılana qədər onlarla vuruşmaq üçün daimi əmr kimi oxuyur. Tənqidçilər onu həmin surədən, doqquzuncu Tövbə surəsindən olan ‘qılınc ayəsi’ 9:5 ilə birlikdə gətirir. 9:5 ayəsi Ərəbistanın bütpərəstləri barədədir və öz səhifəsi var.
“Kitab verilənlərdən Allaha və Axirət gününə iman gətirməyən, Allahın və Onun Elçisinin haram buyurduğunu haram saymayan və həqiqi dinə (İslam dininə) etiqad etməyənlərlə, zəlil halda, öz əlləri ilə cizyə verməyə məcbur oluncaya qədər vuruşun.”
Ayə nə vaxt gəlib və sonra nə olub
İbn Kəsir 14-cü əsr Quran alimi idi. O qeyd edir ki, ayə hicrətdən, Peyğəmbərin (ﷺ) Məkkədən Mədinəyə köçməsindən sonra doqquzuncu ildə, Ərəbistanın bütpərəstləri məğlub ediləndən sonra gəlib. Peyğəmbər (ﷺ) sonra təxminən otuz minlik ordunu Suriyaya, Bizans romalılarına qarşı apardı. Bu, Təbuk yürüşü idi. 845-ci ildə vəfat etmiş tarixçi İbn Səd onun niyə edildiyini qeyd edir. Peyğəmbərə (ﷺ) xəbərlər çatmışdı ki, Bizans romalıları Suriyada böyük ordu toplayıb, ərəb qəbilələri onlara qoşulub və öncül dəstələri indiki İordaniyadakı əl-Bəlqaya çatıb. Yürüş bu təhdidə cavab idi və döyüşsüz bitdi. Müsəlmanlar Təbukda heç bir düşmənlə qarşılaşmadı və iyirmi gündən sonra Mədinəyə qayıtdılar. Deməli, ayə əvvəlcə müəyyən müharibədəki dövlətə xitab edib. Klassik alimlər cizyəni kimin ödəyə biləcəyi barədə də fikir ayrılığında idi. İslam hüququnun dörd əsas məzhəbindən birinin qurucusu əş-Şafii hesab edirdi ki, o, yalnız yəhudilərdən, xristianlardan və zərdüştilərdən alına bilər. Başqa birinin qurucusu Malik onu başqalarından da almağa icazə verirdi.
İzah edir ki, Ərəbistan bütpərəstləri məğlub ediləndən sonra hicrətin doqquzuncu ilində Allah Peyğəmbərə (ﷺ) Kitab əhli ilə döyüşməyi əmr etdi. Peyğəmbər o zaman insanları silaha çağırdı və təxminən otuz minlik ordu ilə romalılara qarşı Suriyaya tərəf yürüş etdi: Təbuk yürüşü.
“Kitab verilənlərdən Allaha və Axirət gününə iman gətirməyən, Allahın və Onun Elçisinin haram buyurduğunu haram saymayan və həqiqi dinə (İslam dininə) etiqad etməyənlərlə, zəlil halda, öz əlləri ilə cizyə verməyə məcbur oluncaya qədər vuruşun.”
Əş-Şafii hesab edir ki, cizyə yalnız yəhudilərdən, xristianlardan və zərdüştilərdən alınır. 9:29-dakı ‘və hum sağirun’ sözləri barədə bildirir ki, bir sıra alimin bu sözləri cizyə verənlərə İslam hökmlərinin tətbiq edilməsi kimi izah etdiyini eşitmişdir.
Qeyd edir ki, fəqihlər kimin cizyə verə biləcəyi barədə ixtilaf ediblər: əş-Şafii bunu Kitab əhli və zərdüştilərlə məhdudlaşdırıb, Malik isə digər qeyri-müsəlmanlardan da alınmasına icazə verib.
İbn Səd qeyd edir ki, Təbuk yürüşü hicrətdən sonra doqquzuncu ilin Rəcəbində olub. Peyğəmbərə (ﷺ) xəbər çatıb ki, rumlar Suriyada böyük qüvvələr toplayıb, Heraklius əsgərlərinə bir illik maaş verib, Ləxm, Cüzam, Amilə və Qəssan ərəb qəbilələri ona qoşulub və öncüllərini əl-Bəlqaya göndəriblər. Peyğəmbər insanları yürüşə çağırıb, otuz min adamla Təbuka çatıb, orada iyirmi gün qalıb və qarşılaşma olmadan Təbukdan qayıdıb, Ramazanda Mədinəyə çatıb.
Bizans ordusu xəbərləri
Suriyada böyük ordu toplandı, ərəb tayfaları ona qoşuldu, öncülləri əl-Bəlqaya çatdı.
Peyğəmbər (ﷺ) yürüş edir
Təxminən otuz min kişi Suriyaya doğru yola çıxır.
Döyüş yoxdur
Təbukda düşmənlə üzləşmədilər və iyirmi gündən sonra Mədinəyə qayıtdılar.
Müharibə fərdin yox, dövlətin işidir
İslam hüququ ayrı-ayrı müsəlmana müharibə elan etməyə icazə vermir. Aparıcı hənbəli hüquqşünası İbn Qudamə hesab edir ki, müharibə başçıya və onun qərarına buraxılır. Yeganə istisna insanların özünü müdafiə edə bildiyi qəfil hücumdur. O, həmçinin hökm verir ki, təhlükəsizlik vədi ilə qeyri-müsəlman torpağına girən müsəlman onun əhalisinə xəyanət edə və ya mallarını ala bilməz. Quran müsəlmanlara verdikləri hər vədə əməl etməyi deyir. Müsəlman harada yaşayırsa yaşasın, buna bağlıdır.
Hənbəli fəqihi İbn Qudamə hesab edir ki, cihad məsələsi hökmdara (imama) və onun qərarına həvalə olunub və insanlar bu barədə ona itaət etməlidir. O, bir istisna edir: düşmən qəfil hücum edərsə və hökmdardan soruşmağa vaxt yoxdursa, insanlar onun icazəsi olmadan özlərini müdafiə edə bilərlər. O həmçinin hesab edir ki, aman vədi ilə qeyri-müsəlman torpağına girən müsəlman onun əhalisinə xəyanət edə və ya mallarını ala bilməz, çünki aman onun xəyanət etməyəcəyi anlayışı ilə verilib, bu sözlə deyilməsə belə.
“Yetim həddi-büluğa çatana qədər –xeyirxahlıq (qoruyub saxlamaq və artırmaq məqsədilə istifadə etmək) istisna olmaqla– onun malına yaxınlaşmayın! Əhdə vəfa edin. Çünki (hər kəs) əhd barəsində sorğu-sual olunacaqdır.”
Klassik hüquqşünaslar nə hesab edirdi
Klassik hüquqşünaslar öz dövrlərinin dövlətləri üçün yazıb və ayəyə müsəlman dövləti üçün qanun kimi baxıblar. Məsələn, əş-Şafii cizyəni kimin ödədiyi barədə qaydalarını onun üzərində qurub. Lakin onlar belə, qəfil hücuma qarşı müdafiədən başqa, müharibəni yalnız başçıya verib. Onlar Peyğəmbərin (ﷺ) düşmənə İslam və ya cizyə təklif etmək və cizyə razılaşdırılandan sonra geri durmaq əmrinə əməl ediblər. Onlar onun qadınları və uşaqları öldürmək qadağasına əməl ediblər. Onlar müsəlmanları hər müqaviləyə və hər təhlükəsizlik vədinə əməl etməyə bağlayıblar. Müsəlman yaşadığı ölkə ilə belə razılaşma altında yaşayır və Quran ona buna əməl etməyi deyir. Bu gün heç bir müsəlman ölkəsi qeyri-müsəlman vətəndaşlarından cizyə ödəməyi istəmir.
Əş-Şafii hesab edir ki, cizyə yalnız yəhudilərdən, xristianlardan və zərdüştilərdən alınır. 9:29-dakı ‘və hum sağirun’ sözləri barədə bildirir ki, bir sıra alimin bu sözləri cizyə verənlərə İslam hökmlərinin tətbiq edilməsi kimi izah etdiyini eşitmişdir.
Hənbəli fəqihi İbn Qudamə hesab edir ki, cihad məsələsi hökmdara (imama) və onun qərarına həvalə olunub və insanlar bu barədə ona itaət etməlidir. O, bir istisna edir: düşmən qəfil hücum edərsə və hökmdardan soruşmağa vaxt yoxdursa, insanlar onun icazəsi olmadan özlərini müdafiə edə bilərlər. O həmçinin hesab edir ki, aman vədi ilə qeyri-müsəlman torpağına girən müsəlman onun əhalisinə xəyanət edə və ya mallarını ala bilməz, çünki aman onun xəyanət etməyəcəyi anlayışı ilə verilib, bu sözlə deyilməsə belə.
Büreydə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) bir komandir təyin edəndə ona Allahdan qorxmağı və adamlarına yaxşı davranmağı, qənimətdən oğurlamamağı, əhdi pozmamağı, ölüləri eybəcər hala salmamağı və uşaqları öldürməməyi əmr edirdi. Hər hansı döyüşdən əvvəl düşmənə üç seçim təklif edilməli idi: İslamı qəbul etmək; olmazsa, cizyə vermək və o zaman müsəlmanlar onlardan əl çəkməlidir; yalnız hər ikisi rədd edilərsə, döyüşmək.
İbn Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) yürüşlərindən birində öldürülmüş bir qadın tapıldı və Peyğəmbər qadınların və uşaqların öldürülməsini qadağan etdi.
“Saziş bağladıqdan sonra onu pozmayan və sizin əleyhinizə heç kəsə yardım göstərməyən müşriklər (bu hökmdən) müstəsnadır. Onlarla olan müqavilənizi, müddəti bitənədək yerinə yetirin. Həqiqətən, Allah müttəqiləri sevər.”
“Yetim həddi-büluğa çatana qədər –xeyirxahlıq (qoruyub saxlamaq və artırmaq məqsədilə istifadə etmək) istisna olmaqla– onun malına yaxınlaşmayın! Əhdə vəfa edin. Çünki (hər kəs) əhd barəsində sorğu-sual olunacaqdır.”
Deyir ki, müasir müsəlman milli dövlətlərində cizyə toplanmır, çünki vətəndaşlıq artıq din ilə müəyyən edilmir və adətən bütün yetkin kişi vətəndaşların qoşula bildiyi daimi milli ordu var.
Fərdi müsəlman müharibə elan edə bilərmi?Qəfil hücuma qarşı müdafiədən başqa müharibə hökmdarın qərarıdır.
Cizyə razılaşdırılan kimi döyüş dayanmalıdırmı?
Qadın və uşaqlar öldürülə bilərmi?
Müqavilələr və təhlükəsizlik vədləri saxlanılmalıdırmı?
Bu gün hansısa müsəlman ölkəsi cizyə istəyirmi?
‘Zəlil halda’ nə deməkdir
Ayədəki sözlər “zəlil halda” ifadəsidir. Həmin müharibədə onlar digər tərəfin Peyğəmbərin (ﷺ) dövlətinin hakimiyyəti və qanunu altına girməsini təsvir edirdi. Əş-Şafii bildirir ki, bir sıra alimlər bunu İslam qanununa bağlı olmaq kimi izah edib. Ayə ölüm və ya məcburi dəyişdirilmə ilə yox, cizyə və qoruma ilə bitir. “Cizyə vergisi nə idi?” səhifəsi onu kimin ödədiyini, kimin ödəmədiyini və nə qədər olduğunu açıqlayır.
“Kitab verilənlərdən Allaha və Axirət gününə iman gətirməyən, Allahın və Onun Elçisinin haram buyurduğunu haram saymayan və həqiqi dinə (İslam dininə) etiqad etməyənlərlə, zəlil halda, öz əlləri ilə cizyə verməyə məcbur oluncaya qədər vuruşun.”
Əş-Şafii hesab edir ki, cizyə yalnız yəhudilərdən, xristianlardan və zərdüştilərdən alınır. 9:29-dakı ‘və hum sağirun’ sözləri barədə bildirir ki, bir sıra alimin bu sözləri cizyə verənlərə İslam hökmlərinin tətbiq edilməsi kimi izah etdiyini eşitmişdir.
Sahədəki ordu üçün əmrlər
Peyğəmbər (ﷺ) sərkərdələrinə yürüşləri üçün əmrlər verirdi. Onlar qənimətdən oğurlamamalı, vədi pozmamalı, ölüləri parçalamamalı və uşaqları öldürməməli idi. Hər döyüşdən əvvəl onlar düşmən ordusuna döyüşdən çıxış yolu təklif etməli idi: İslamı qəbul etmək və ya cizyə ödəmək. Düşmən cizyəyə razı olsaydı, müsəlmanlar geri durmalı idi. Bunlar orduya qarşı duran ordu üçün əmrlər idi. Onlar müsəlmanların qonşularına deyəcəyi sözlər deyildi.
Büreydə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) bir komandir təyin edəndə ona Allahdan qorxmağı və adamlarına yaxşı davranmağı, qənimətdən oğurlamamağı, əhdi pozmamağı, ölüləri eybəcər hala salmamağı və uşaqları öldürməməyi əmr edirdi. Hər hansı döyüşdən əvvəl düşmənə üç seçim təklif edilməli idi: İslamı qəbul etmək; olmazsa, cizyə vermək və o zaman müsəlmanlar onlardan əl çəkməlidir; yalnız hər ikisi rədd edilərsə, döyüşmək.
“Kitab verilənlərdən Allaha və Axirət gününə iman gətirməyən, Allahın və Onun Elçisinin haram buyurduğunu haram saymayan və həqiqi dinə (İslam dininə) etiqad etməyənlərlə, zəlil halda, öz əlləri ilə cizyə verməyə məcbur oluncaya qədər vuruşun.”
Qonşu kimi yəhudilər və xristianlar
Quranın müsəlmanlarla vuruşmayanlar üçün qaydası sülhdür. O, müsəlmanlara imanlarına görə onlarla vuruşmayan və onları evlərindən qovmayan hər kəsə mehriban və ədalətli olmağa icazə verir. O, Kitab əhlinin yeməyini müsəlmanlara halal edir. O, müsəlman kişiyə iffətli xristian və ya yəhudi qadınla evlənməyə icazə verir. O deyir ki, dində məcburiyyət yoxdur.
“Allah din uğrunda sizinlə vuruşmayan və sizi öz diyarınızdan çıxartmayan kimsələrə yaxşılıq etmənizi və onlarla ədalətlə davranmanızı sizə qadağan etməz. Şübhəsiz ki, Allah ədalətli olanları sevər.”
“Bu gün pak nemətlər sizə halal edildi. Kitab verilənlərin yeməkləri (kəsdikləri heyvanlar) sizə halal, sizin yeməkləriniz (kəsdiyiniz heyvanlar) də onlara halaldır. Mömin qadınlardan ismətli olanlar və sizdən öncə Kitab verilənlərdən ismətli qadınlar, mehrlərini verdiyiniz təqdirdə, namuslu olub zinakarlıq etməmək və aşna saxlamamaq şərti ilə sizə halaldır. Kim imanı inkar edərsə əməlləri boşa çıxar və o, axirətdə ziyana uğrayanlardan olar.”
“Dində məcburiyyət yoxdur. Artıq doğru yol azğınlıqdan fərqlənir. Hər kim tağutu inkar edib Allaha iman gətirərsə, heç vaxt qırılmayan ən möhkəm dəstəkdən yapışmış olar. Allah (hər şeyi) eşidəndir, (hər şeyi) biləndir.”
Bütün döyüşlərin hədləri
İbn Kəsir bildirir ki, bir çox erkən alim müsəlmanlara vuruşmağa icazə verən ilk ayənin 22:39-40 olduğunu hesab edib. O, evlərindən qovulmuş insanlara verilib. O, döyüşün qoruduğu Allah (﷾) evləri arasında məscidlərdən əvvəl monastırları, kilsələri və sinaqoqları adlandırır. Quran müsəlmanlara hər döyüşdə həddi aşmamağı əmr edir. O, düşmən sülhə meyl edəndə onu qəbul etməyi deyir. O, onlarla vuruşmayanlara mehriban və ədalətli davranmağa icazə verir. Peyğəmbər (ﷺ) qadınları və uşaqları öldürməyi və odla cəzalandırmağı qadağan edib. Bir xəbər döyüşçülərə gecə hücum barədədir, o vaxt qadınlar və uşaqlar zərər görə bilərdi (Səhih əl-Buxari 3012). O, onları qəsdən öldürmək qadağasını qaldırmır (Səhih əl-Buxari 3015).
“Zülmə məruz qaldıqlarına görə vuruşanlara (Allah yolunda döyüşməyə) izin verildi. Şübhəsiz ki, Allah onlara yardım etməyə qadirdir. Onlar ancaq “Rəbbimiz Allahdır”– dediklərinə görə haqsız yerə yurdlarından çıxarıldılar. Əgər Allah insanların bəzilərini digərləri ilə dəf etməsəydi, içərisində Allahın adı çox zikr olunan monastırlar, kilsələr, sinaqoqlar və məscidlər dağılıb gedərdi. Allah Ona yardım edənlərə, mütləq yardım edər. Şübhəsiz ki, Allah Qüvvətlidir, Qüdrətlidir.”
“Sizinlə vuruşanlara qarşı Allah yolunda siz də vuruşun və həddi aşmayın! Həqiqətən, Allah həddi aşanları sevməz.”
“Əgər onlar sülhə meyl etsələr, sən də sülhə meyl et və Allaha təvəkkül et! Həqiqətən, O, Eşidəndir, Biləndir.”
“Allah din uğrunda sizinlə vuruşmayan və sizi öz diyarınızdan çıxartmayan kimsələrə yaxşılıq etmənizi və onlarla ədalətlə davranmanızı sizə qadağan etməz. Şübhəsiz ki, Allah ədalətli olanları sevər.”
İbn Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) yürüşlərindən birində öldürülmüş bir qadın tapıldı və Peyğəmbər qadınların və uşaqların öldürülməsini qadağan etdi.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) bir dəstəyə adları çəkilən iki adamı yandırmağı əmr etdi, sonra onlar getməzdən əvvəl əmrini geri götürdü: odla yalnız Allah cəzalandırır, ona görə onları tapsalar, yandırmasınlar, öldürsünlər.
Əs-Səb ibn Cəssamə rəvayət edir ki, Peyğəmbərdən (ﷺ) qadınları və uşaqları zərər görə biləcək halda bütpərəst döyüşçülərə gecə hücum etmək barədə soruşuldu və o, onların onlardan olduğunu cavab verdi.
Bibliyanın müharibə qanunu
Əhdi-Cədid müharibə qanunu vermir, ona görə xristian Bibliyasında yeganə qanun Tövratınkıdır. Onun qaydaları var. Ordu əvvəlcə şəhərə sülh təklif etməlidir. Sülhü qəbul edən şəhər xərac ödəməli və xidmət etməlidir. Lakin Kənan şəhərləri üçün o, nəfəs alan heç nəyin sağ qoyulmamasını əmr edir. Peyğəmbər (ﷺ) qadınlar və uşaqlar üçün əks qayda verib.
“Şəhərə qarşı döyüşmək üçün ona yaxınlaşanda ona sülh təklif et.”
“Əgər sənə sülh cavabı verib qapısını açsa, orada tapılan bütün xalq sənə xərac verəcək və sənə xidmət edəcək.”
“Lakin Tanrın RƏBBin sənə irs olaraq verdiyi bu xalqların şəhərlərində nəfəs alan heç nəyi sağ saxlamayacaqsan:”
Ayə-ayə
Quran 9:29 — ət-Tövbə surəsi, ayə 29
“Kitab verilənlərdən Allaha və Axirət gününə iman gətirməyən, Allahın və Onun Elçisinin haram buyurduğunu haram saymayan və həqiqi dinə (İslam dininə) etiqad etməyənlərlə, zəlil halda, öz əlləri ilə cizyə verməyə məcbur oluncaya qədər vuruşun.”
Nə üçün istinad olunub
Tənqidçilər deyir ki, ayə müsəlmanlara yəhudilər və xristianlar təslim olub alçaldılana qədər onlarla vuruşmağı əmr edir.
Cavab
Ayə Suriyada Bizans ordusunun toplandığı xəbərlərinə cavab olan Təbuk yürüşü zamanı gəlib və orada heç bir döyüş olmayıb. Müharibəyə fərd yox, başçı qərar verir. Ayə döyüşü cizyədə bitirir. Peyğəmbərin (ﷺ) sərkərdələrinə verdiyi əmrlər o razılaşdırılandan sonra geri durmağı deyirdi. Cizyə qorumanın və ordu xidmətindən azadlığın qiyməti idi; “Cizyə vergisi nə idi?” səhifəsi onu kimin ödədiyini və kimin ödəmədiyini açıqlayır. Bu gün heç bir müsəlman ölkəsi onu almır. “Zəlil halda” (sağirun) ifadəsinə gəlincə, əş-Şafii bildirir ki, bir sıra alimlər bunu İslam qanununa bağlı olmaq kimi izah edib.
Nəticə — Ayə Peyğəmbərin (ﷺ) dövründə təhdidə cavab olaraq edilmiş bir yürüş zamanı gəlib və həmin yürüş ölüm və ya məcburi dəyişdirilmə ilə yox, döyüşsüz bitib.
Quran 9:5 — ət-Tövbə surəsi, ayə 5
“Haram aylar bitdikdə müşriklərə harada rast gəlsəniz, onları öldürün, əsir tutun, mühasirəyə alın və onlara hər yerdə pusqu qurun. Əgər tövbə etsələr, namaz qılıb zəkat versələr, onları sərbəst buraxın. Həqiqətən, Allah Bağışlayandır, Rəhmlidir.”
Nə üçün istinad olunub
Tənqidçilər deyir ki, ‘qılınc ayəsi’ müsəlmanlara kafirləri harada tapsalar öldürməyi əmr edir.
Cavab
Ayə müqavilələrini pozan və ilk hücum edən Ərəbistan bütpərəstləri barədədir. Ondan əvvəlki ayə sözünə sadiq qalan hər qəbiləni istisna edir. Ondan sonrakı ayə bunu istəyən hər düşmənə təhlükəsiz keçid verir.
Nəticə — Ətrafındakı ayələrlə oxunanda 9:5 Peyğəmbərlə (ﷺ) müharibədə olan Ərəbistan bütpərəstlərinə yönəlib və onun da hədləri var.
Səhih Muslim 1731 — Kitab əl-Cihad vəs-Siyər (Cihad və yürüşlər kitabı), hədis 1731
Büreydə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) bir komandir təyin edəndə ona Allahdan qorxmağı və adamlarına yaxşı davranmağı, qənimətdən oğurlamamağı, əhdi pozmamağı, ölüləri eybəcər hala salmamağı və uşaqları öldürməməyi əmr edirdi. Hər hansı döyüşdən əvvəl düşmənə üç seçim təklif edilməli idi: İslamı qəbul etmək; olmazsa, cizyə vermək və o zaman müsəlmanlar onlardan əl çəkməlidir; yalnız hər ikisi rədd edilərsə, döyüşmək.
Nə üçün istinad olunub
Tənqidçilər deyir ki, müsəlmanlar üç seçim təklif edir: müsəlman ol, cizyə ödə və ya müharibə. Deməli, müsəlmanların Qərb üçün istədiyi budur.
Cavab
Həmin üç seçim Peyğəmbərin (ﷺ) düşmən ordusu qarşısındakı müsəlman ordusuna döyüşdən əvvəl verdiyi əmrlər idi (Muslim 1731). Onlar müsəlmanın qonşularına deyəcəyi sözlər deyil. Hər hansı ölkədə yaşayan müsəlmanın onunla razılaşması var və Quran ona buna əməl etməyi əmr edir: “Əhdə vəfa edin” (17:34). O, heç kimə İslamı məcbur edə bilməz: “Dində məcburiyyət yoxdur” (2:256). “Müsəlmanlar yaşadıqları yerin qanununa tabe olmalıdırmı? Onlar şəriəti başqalarına məcbur etmək istəyirmi?” səhifəsi bunu açıqlayır.
Nəticə — Üç seçim Peyğəmbərin (ﷺ) öz müharibələrində ordusuna verdiyi əmrlər idi. Onlar müsəlmanların kiməsə gətirəcəyi mesaj deyil və başqa ölkədə yaşayan müsəlman onunla razılaşmasına bağlıdır.
Baxışlar
Tənqidçinin oxunuşu
Tənqidçilər Quran 9:29-u müsəlmanlara yəhudilər və xristianlar vergi ödəyib alçaldılana qədər onlarla vuruşmaq əmri kimi oxuyur. Deyirlər ki, deməli, İslam onlara düşmənçiliyi əmr edir.
Tənqidçilər deyir ki, Quran 9:29 müsəlmanlara Kitab əhli, yəhudilər və xristianlarla vuruşmağı əmr edir. Onlar deyir ki, döyüş onlar cizyə ödəyib “zəlil halda” olana qədər davam edir.
Təkzib
Ayə Suriyada Bizans ordusunun toplandığı xəbərlərindən sonra Təbuka yürüş zamanı gəlib və orada heç bir döyüş olmayıb. İslam hüququnda müharibəyə fərd yox, başçı qərar verir. O vaxt belə, döyüş cizyədə bitirdi: Peyğəmbərin (ﷺ) əmrləri o razılaşdırılandan sonra geri durmağı deyirdi. “Zəlil halda” ifadəsinə gəlincə, əş-Şafii bildirir ki, bir sıra alimlər bunu İslam qanununa bağlı olmaq kimi izah edib.
Tənqidçilər deyir ki, ayə yəhudilər və xristianlarla vuruşmaq üçün daimi əmrdir. Onlar deyir ki, döyüş onlar cizyə ödəyib alçaldılana qədər davam edir.
Təkzib
Bu, müsəlmanlara qonşuları ilə vuruşmaq əmri deyil. O, Peyğəmbərin (ﷺ) dövlətinin apardığı müharibə zamanı gəlib və müharibəyə fərd yox, başçı qərar verir. Quran hər döyüşdə həddi aşmağı qadağan edir. O, düşmən sülhə meyl edəndə onu qəbul etməyi əmr edir. O, müsəlmanlarla vuruşmayan hər kəsə mehribanlığa və ədalətə icazə verir.
İslam baxışı
Ayə Suriyada Bizans ordusunun toplandığı xəbərlərindən sonra Təbuka yürüş zamanı gəlib və orada heç bir döyüş olmayıb. Müharibəyə dövlətin başçısı qərar verir və cizyə razılaşdırılanda döyüş bitirdi. Quran müsəlmanlarla vuruşmayan hər kəsə mehribanlığa və ədalətə icazə verir. Bu gün heç bir müsəlman ölkəsi cizyə almır.
Ayə hicrətdən sonra doqquzuncu ildə, Təbuka yürüş zamanı gəlib. Yürüş Suriyada Bizans ordusunun toplandığı xəbərlərinə cavab idi və orada heç bir döyüş olmayıb.
İslam hüququnda müharibəyə fərdlər yox, başçı qərar verir. Bir torpaqda təhlükəsizlik verilmiş müsəlman onun əhalisinə xəyanət edə bilməz.
Ayə ölüm və ya dəyişdirilmə ilə yox, cizyə ödənəndə bitir.
Peyğəmbər (ﷺ) sərkərdələrinə hər döyüşdən əvvəl düşmənə İslam və ya cizyə təklif etməyi dedi. O, cizyə razılaşdırılandan sonra geri durmağı dedi. O, onlara vədi pozmağı, ölüləri parçalamağı və uşaqları öldürməyi qadağan etdi.
Döyüşmək üçün ilk icazə döyüşün qoruduğu Allah (﷾) evləri arasında kilsələri və sinaqoqları adlandırır.
Peyğəmbər (ﷺ) qadınları və uşaqları öldürməyi və odla cəzalandırmağı qadağan edib.
İslamda bütün döyüşlər həddi aşmamaq əmri ilə tənzimlənir.
Tövrat Kənan şəhərlərində nəfəs alan heç nəyin sağ qoyulmamasını əmr edir. Peyğəmbər (ﷺ) qadınları və uşaqları öldürməyi qadağan edib.
Quran müsəlmanlara yəhudilərin və xristianların yeməyini yeməyə və müsəlman kişiyə yəhudi və ya xristian qadınla evlənməyə icazə verir. O deyir ki, dində məcburiyyət yoxdur.