Qısa cavab
Quran İsrail övladlarını (İsrail də adlanan Yaqubun nəslini) öz peyğəmbərləri kimi həm tərifləyir, həm də danlayır. O, Tövratı “hidayət və nur” adlandırır (5:44). O deyir ki, Musanın qövmündən “haqq ilə doğru yola yönəldən və onun sayəsində ədalətlə hökm verən” bir camaat var (7:159). Onun sərt ayələri də var. O deyir ki, bəziləri əhdi pozub, peyğəmbərləri öldürüb və lənətlənib (5:13, 5:78, 3:112). Musa da belə demişdi: “Sizi tanıdığım gündən RƏBBə qarşı üsyankar olmusunuz” (Qanunun Təkrarı 9:24). Quran doğuşa görə yox, iman və əməllərə görə mühakimə edir. “Onların hamısı eyni deyil” (3:113) və qapı açıq qalır (5:65). Müsəlman yəhudi qadınla evlənə və yəhudi yeməyi yeyə bilər (5:5). Aşağıda hər sərt ayə tam gətirilir və klassik təfsirçilərin (Quranı izah edən ilk alimlərin) onu necə oxuduğu göstərilir.
Tam izah
Doğuşa görə yox, iman və əməllərə görə mühakimə
Quran hər dövrdə İsrailin düzgünlərinə hörmət edir. O deyir ki, peyğəmbərlər, “Din xadimləri və elm adamları” Musa vasitəsilə verilmiş Qanun olan Tövratla hökm edib (5:44). O deyir ki, Allah (﷾) İsraili “aləmlərdən üstün” tutub (2:47). O, qapını açıq saxlayır: “Biz, onların təqsirlərindən keçər” (5:65). Bu, Tövratın öz nümunəsidir. Orada üsyankarlara lənətlər, sonra isə onlar etiraf edəndə xatırlanan əhd var. Quranın İsraildən istədiyi Tövratın istədiyidir. O, onlardan əhdi saxlamağı və Allahın (﷾) çıxaracağını vəd etdiyi peyğəmbərə qulaq asmağı istəyir (Qanunun Təkrarı 18:18).
“Şübhəsiz ki, Biz, içində hidayət və nur olan Tövratı nazil etdik. Özlərini (Allaha) təslim edən peyğəmbərlər bununla yəhudilər arasında hökm edərdilər. Din xadimləri və elm adamları isə Allahın kitabından qorunub saxlanılanlarla hökm verərdilər. Onlar buna şahiddirlər. Elə isə insanlardan qorxmayın, Məndən qorxun! Ayələrimi ucuz qiymətə satmayın. Allahın nazil etdiyi ilə hökm verməyənlər – məhz onlar kafirdirlər.”
“Ey İsrail oğulları! Sizə bəxş etdiyim nemətimi və sizi aləmlərdən üstün tutduğumu xatırlayın.”
“Əgər Kitab əhli iman gətirib (Allahdan) qorxsaydı, əlbəttə, Biz, onların təqsirlərindən keçər və onları Nəim cənnətlərinə daxil edərdik.”
“Onlar təqsirlərini, atalarının təqsirini, Mənə qarşı etdikləri xəyanəti və Mənə qarşı getdiklərini etiraf edəcəklər. Mən də onlara qarşı gedəcəyəm və onları düşmənlərinin torpağına aparacağam; bəlkə o zaman sünnətsiz qəlbləri alçalar və təqsirlərinin cəzasını çəkərlər; onda Yaqubla əhdimi, İshaqla əhdimi xatırlayacağam, İbrahimlə əhdimi də xatırlayacağam; torpağı da xatırlayacağam.”
“Ey İsrail oğulları! Sizə bəxş etdiyim nemətimi xatırlayın və Mənə verdiyiniz əhdi yerinə yetirin ki, Mən də sizə verdiyim əhdi yerinə yetirim. Və yalnız Məndən qorxun!”
“Onlar üçün qardaşları arasından sənin kimi bir peyğəmbər çıxaracağam; sözlərimi onun ağzına qoyacağam, ona əmr etdiyim hər şeyi onlara deyəcək. Onun Mənim adımla deyəcəyi sözlərimə qulaq asmayandan bunu soruşacağam.”
5:82 və 5:51, ən çox sitat gətirilən ayələr
Ən çox sitat gətirilən iki ayə 5:82 və 5:51-dir. 5:82 ayəsi Peyğəmbərə (ﷺ) müraciət edir: “görəcəksən”. O, yəhudiləri və müşrikləri möminlərə qarşı düşmənçilikdə ən şiddətli kimi adlandırır. O, “Biz nəsraniyik!” deyənləri sevgidə ən yaxın kimi adlandırır. ət-Təbəri (vəfatı 923) Quranın ilk təfsirçilərindəndir. O, 5:82-ni Allahın (﷾) Peyğəmbərə (ﷺ) nə ilə qarşılaşacağını deməsi kimi oxuyur. O, onun tərifini Peyğəmbərin (ﷺ) dövründə Quranı eşidib iman gətirən müəyyən xristianlara bağlayır. Onların arasında Həbəşistan (Efiopiya) kralı Nəcaşinin elçiləri var idi. Ərəbcə la-tacidənnə ifadəsi Peyğəmbərə (ﷺ) müraciət edən güclü gələcək zamandır: o, ona qarşılaşdığı insanlar arasında nə tapacağını deyir. Bu, xəbərdir, sonrakı istənilən dövrdə yəhudilər barədə qayda deyil və müsəlmanlara heç bir əmr vermir. O, hər yəhudi barədə hökm də deyil: eyni Quran “Onların hamısı eyni deyil” deyir (3:113). 5:51 ayəsi yəhudi və xristianları əvliya tutmağı qadağan edir. Saytın ingilis mətnində işlənən Yusuf Əli tərcüməsi sözü ‘dost və himayədarlar’ kimi verir. ət-Təbəri onu möminlərə qarşı köməkçi və müttəfiq kimi izah edir. O, qadağanı bütün möminlər üçün ümumi sayır. O əmindir ki, ayə münafiq, İslamı iddia edib ona sahib olmayan bir adam barədə enib. Həmin adam qorxudan belə ittifaqı saxlayırdı. Növbəti ayə belə adamları göstərir: “Başımıza bir müsibət gəlməsindən qorxuruq” (5:52). Eyni surə müsəlmana yəhudi qadınla evlənməyə icazə verir (5:5).
“(Ey Muhamməd) Yəhudiləri və müşrikləri iman gətirənlərə qarşı düşmənçilik edən insanların ən şiddətlisi olduğunu görəcəksən. “Biz nəsraniyik!”– deyənləri isə sevgi baxımından iman gətirənlərə ən yaxın olduğunu görəcəksən. Çünki onların arasında keşişlər və rahiblər var və onlar təkəbbürlük göstərməzlər.”
Ət-Təbəri ayəni belə oxuyur ki, Allah Peyğəmbərə (ﷺ), onun izahı onu adı ilə çəkir, nə tapacağını deyir: yəhudilər və bütpərəstlər ona iman gətirənlərə ən şiddətli düşmənçilikdə olacaq. O, tərifi Quranı eşidib iman gətirən xristianlara bağlayır: Həbəşistan Nəcaşisi və onun elçiləri, yaxud İsanın şəriəti üzrə olub sonra İslamı qəbul edənlər. Onların yaxınlığını ibadətə bağlılıq və haqq qarşısında təvazökarlıqla izah edir. O, onları ayənin danışdığı yəhudilərlə müqayisə edir; onun dediyinə görə, onlar çoxdan peyğəmbərləri öldürməyə və vəhyi dəyişməyə öyrəşmişdilər. Bu, 2:61 və 3:112-nin ittihamıdır; İsrailin Nehemya 9:26-dakı öz etirafı da bunu deyir.
“Onların hamısı eyni deyil. Kitab əhli içərisində (dinində) sabitqədəm bir toplum vardır ki, onlar gecələri səcdəyə qapanıb Allahın ayələrini oxuyurlar. Onlar Allaha və Axirət gününə iman gətirir, yaxşı işləri əmr edib, pis əməlləri qadağan edir və xeyirxah işlər görməyə tələsirlər. Məhz onlar əməlisaleh insanlardandırlar. Onların etdiyi yaxşılıqların heç biri inkar edilməz. Allah müttəqiləri tanıyır.”
“Ey iman gətirənlər! Yəhudi və nəsraniləri (özünüzə) dost tutmayın! Onlar bir-birinin dostudurlar. Sizlərdən kim onları (özünə) dost tutarsa, şübhəsiz ki, o da onlardan olar. Həqiqətən, Allah zalım qövmü doğru yola yönəltməz.”
“Qəlblərində xəstəlik olanların: “Başımıza bir müsibət gəlməsindən qorxuruq”– deyərək onların (kitab əhlinin) arasında olmağa can atdıqlarını görərsən. Umulur ki, Allah bir fəth nəsib etsin və ya Öz tərəfindən bir əmr versin və onlar ürəklərində gizlətdiklərindən dolayı peşman olsunlar.”
Ət-Təbəri ayəni möminlərə iman əhlinə qarşı yəhudi və xristianları köməkçi və müttəfiq (‘ənsar və hüləfa’) götürməyi qadağan edən kimi izah edir. O, üç mümkün səbəb göstərir; onların arasında Ubadə ibn əs-Samitin yəhudi müttəfiqləri ilə ittifaqından imtina etməsi, Abdullah ibn Übəyyin isə ittifaqını saxlaması var. O deyir ki, səbəbi müəyyən edən heç bir rəvayət etibar ediləcək qədər səhih deyil. O əmindir ki, ayə, növbəti ayənin (5:52) göstərdiyi kimi, qorxudan belə ittifaqı saxlayan münafiq barədə enib. O hesab edir ki, səbəbi nə olursa olsun, qadağa bütün möminlər üçün ümumidir.
“Bu gün pak nemətlər sizə halal edildi. Kitab verilənlərin yeməkləri (kəsdikləri heyvanlar) sizə halal, sizin yeməkləriniz (kəsdiyiniz heyvanlar) də onlara halaldır. Mömin qadınlardan ismətli olanlar və sizdən öncə Kitab verilənlərdən ismətli qadınlar, mehrlərini verdiyiniz təqdirdə, namuslu olub zinakarlıq etməmək və aşna saxlamamaq şərti ilə sizə halaldır. Kim imanı inkar edərsə əməlləri boşa çıxar və o, axirətdə ziyana uğrayanlardan olar.”
Lənət ayələri: 5:13, 5:64, 5:78 və 9:30
Dörd ayə lənətdən danışır və hər biri bir əməlin və ya sözün adını çəkir. 5:13 ayəsi deyir ki, Allah (﷾) əhdi pozanları lənətləyib. Lakin o, xəyanət ittihamından “az bir qismi” istisna edir və “Onları əfv et və (təqsirlərindən) keç” deyə bitir. 5:64 ayəsi “Allahın əli bağlıdır” sözünü “lənətə gəldilə” ilə qınayır. İbn Abbas Peyğəmbərin (ﷺ) əmisi oğlu və Quran üzrə ilk nüfuz sahibi idi. O deyir ki, söz Allahın (﷾) əlinin bağlı olduğunu yox, xəsis olduğunu bildirirdi. İbn Abbasın şagirdi İkrimə deyir ki, ayə bir adam, yəhudi Finhas barədə enib. Ayə əlavə edir: “Biz onların arasına Qiyamət gününə qədər ədavət və kin saldıq”. ət-Təbəri bunu yəhudilərlə xristianlar arasında oxuyur. 5:78 ayəsi lənəti Davud və İsa vasitəsilə “İsrail oğullarından kafir olanlar”a qoyur. Hər ikisi öz xalqını danlayan İsrail övladı idi. İbn Abbas deyir ki, bu lənət Tövratdan Qurana qədər hər kitabda var. Səbəb 5:79-dadır: onlar etdikləri pislikləri bir-birinə qadağan etmirdilər. 9:30 ayəsi Üzeyirin (Ezranın) Allahın (﷾) oğlu olması sözünü qınayır. O, “Allah onları məhv etsin!” deyə bitir. ət-Təbəri bunu kimin dediyi barədə iki rəvayət qeyd edir: bir adam və ya Mədinədə Peyğəmbərin (ﷺ) yanına gəlmiş bir qrup yəhudi.
“(İsrail oğulları) verdikləri əhdi pozduqlarına görə, Biz onları lənətlədik və qəlblərini sərtləşdirdik. Onlar (kitabda olan) kəlmələrin yerlərini dəyişib, onlar (özlərinə) öyrədilmiş şeylərin bir hissəsini unutdular. İçərilərindən az bir qismi müstəsna olmaqla, sən onlardan daim xəyanət görəcəksən. Onları əfv et və (təqsirlərindən) keç. Şübhəsiz ki, Allah yaxşılıq edənləri sevər.”
“Yəhudilər dedilər: “Allahın əli bağlıdır!” Dedikləri bu sözə görə onların öz əlləri bağlandı və lənətə gəldilə. Əksinə, (Allahın) hər iki əli açıqdır, (Öz lütfündən) istədiyi kimi infaq edər. Rəbbindən sənə nazil edilən (kitab) onlardan çoxunun azğınlığını və küfrünü artırar. Biz onların arasına Qiyamət gününə qədər ədavət və kin saldıq. Onlar hər dəfə müharibə alovunu yandırdıqda, Allah onu söndürər. Onlar yer üzündə fitnə-fəsad törətməyə səy göstərərlər. Allah isə fitnəkarları sevməz!”
Ət-Təbəri izah edir ki, “Allahın əli bağlıdır” sözləri Allahın xəsis olduğunu və lütfünü saxladığını bildirirdi, çünki ərəblər verməyi əlin işi kimi danışırlar. O, İbn Abbasdan rəvayət edir: onlar Allahın əlinin bağlı olduğunu yox, Onun xəsis olduğunu və əlindəkini saxladığını nəzərdə tuturdular. İkrimə deyir ki, ayə yəhudi Finhas barədə enib. Ət-Təbəri “Biz onların arasına Qiyamət gününə qədər ədavət və kin saldıq” sözlərini, Mücahid kimi, yəhudilərlə xristianlar arasında oxuyur. “Onlar hər dəfə müharibə alovunu yandırdıqda” sözlərini əleyhdarlarına qarşı qalxmaq üçün yığışmaları kimi oxuyur, Allah bunu dağıdır; Mücahid deyir ki, bu, Muhəmmədə (ﷺ) qarşı müharibədir. Onların “fitnə-fəsad törətməyə” səyini bu yəhudi və xristianların Allaha asi olması, Onun ayələrini rədd etməsi və elçilərini inkar etməsi kimi oxuyur.
“İsrail oğullarından kafir olanlar, Davudun və Məryəm oğlu İsanın dili ilə lənətləndilər. Bu, onların asi olmalarına və (Allahın qoyduğu) hədləri aşmalarına görə idi.”
Ət-Təbəri İbn Abbasdan rəvayət edir ki, İsrail övladlarından kafir olanlar hər kitabda lənətlənib: Musanın dövründə Tövratda, Davudun dövründə Zəburda, İsanın dövründə İncildə və Muhəmmədin (ﷺ) dövründə Quranda. O, səbəbi növbəti ayədən (5:79) göstərir: onlar etdikləri pislikləri bir-birinə qadağan etmirdilər.
“Yəhudilər: “Üzeyir Allahın oğludur”– dedilər. Nəsranilər də: “Məsih Allahın oğludur”– dedilər. Onların ağızlarından çıxan bu sözlər, daha əvvəlki kafirlərin (“lat, uzza, mənat və mələklər Allahın qızlarıdır”) dedikləri sözlərə bənzəyir. Allah onları məhv etsin! Gör necə də (haqdan) döndərilirlər!”
ət-Təbəri “Üzeyir Allahın oğludur” deyənlər barədə iki baxış qeyd edir. Biri bir adam olduğunu deyir, adı Finhas kimi çəkilir. İbn Abbasdan gələn digəri Səllam ibn Mişkəmi, Numan ibn Əvfanı, Şas ibn Qeysi və Malik ibn əs-Seyfi sadalayır. Bu adamlar Peyğəmbərdən (ﷺ) Ezranı Tanrının oğlu saymadığı halda ona necə tabe ola biləcəklərini soruşublar. O, İbn Abbasdan da rəvayət edir ki, bu söz Ezra unudulmuş Tövratı bərpa etdiyi üçün yaranıb.
Zillət və əzab: 2:61, 3:112 və 7:167
2:61 və 3:112 ayələri zillətdən danışır və hər ikisi səbəbini verir. 3:112 ayəsi yəhudi və xristianlar olan Kitab əhlindən danışır. O deyir ki, “Harada olursa olsunlar” onlara zillət vurulub. O, səbəbin adını çəkir: “Allahın ayələrinə küfr etmiş və (bəzi) peyğəmbərləri haqsız yerə öldürmüşlər”. 2:61 ayəsi eyni səbəbi verir. ət-Təbəri 3:112-ni müsəlman və ya başqa torpaqlarda, harada yaşasalar da, Peyğəmbəri (ﷺ) rədd edən yəhudilər barədə oxuyur. Ayə “Allahın ipinə və (ya) insanların ipinə sarılan kimsələr”i istisna edir. Ərəbcə söz həbldir, yəni ip. ət-Təbəri ipi onların canını, malını və uşaqlarını qoruyan əhd kimi oxuyur. O, həmçinin bu xəbəri onların geri dönməsi üçün xatırlatma və müsəlmanlara xəbərdarlıq adlandırır. Ayə Allahın (﷾) hökmündən danışır, onu icra etməkdə heç kəsə pay vermir. 3:112-dən sonrakı ayə “Onların hamısı eyni deyil” sözləri ilə başlayır (3:113). 7:167 ayəsi Şənbəni pozanların hekayəsindən sonra gəlir və ət-Təbəri onu yəhudilər barədə oxuyur. O deyir ki, Allah (﷾) onlara “Qiyamət gününədək” əzab verəcək kimsələr göndərəcək. İbn Abbas bunu Peyğəmbərin (ﷺ) və onun ümmətinin aldığı cizyə kimi oxuyur. Cizyə müsəlman hakimiyyəti altında qeyri-müsəlmanların ödədiyi vergi idi. İbn Abbas bununla nə nəzərdə tutmuş olsa da, ayə heç bir müsəlmana və heç bir dövlətə bu gün yəhudilərə qarşı heç bir vəzifə vermir. Ayə “Bağışlayandır, Rəhmlidir” deyə bitir. Növbəti ayə deyir ki, Allah (﷾) onları sınağa çəkib, “bəlkə doğru yola dönsünlər” (7:168). Tövrat pozulmuş əhdə eyni lənəti qoyur: “Bu millətlər arasında rahatlığın olmayacaq” (Qanunun Təkrarı 28:65). Lakin Allah (﷾) deyir: “onları rədd etməyəcəyəm” (Levililər 26:44). Bu ayələrin heç biri müsəlmana kiməsə zülm etməyə icazə vermir: hamıya qarşı ədalət əmr edilib (5:8, 60:8).
“Harada olursa olsunlar, onlara zillət (damğası) vurulmuşdur. Yalnız Allahın ipinə və (ya) insanların ipinə sarılan kimsələr müstəsnadır. Onlar Allahın qəzəbinə düçar olmuş və onlara yoxsulluq üz vermişdir. Bu (cəza) ona görədir ki, onlar Allahın ayələrinə küfr etmiş və (bəzi) peyğəmbərləri haqsız yerə öldürmüşlər. Bu (həm) də onların asilik etmələri və həddi aşmalarına görə idi.”
“O zaman siz dediniz: “Ey Musa! Biz eyni cür yeməklərə dözməyəcəyik. Elə buna görə də, bizim üçün Rəbbinə dua et ki, bizə yerin bitirdiklərindən – tərəvəzindən, xiyarından, sarımsağından, mərciməyindən və soğanından çıxartsın!” (Musa dedi:) “Siz xeyirli olan şeylərin daha dəyərsiz şeylərlə əvəz olunmasınımı istəyirsiniz?! Şəhərə enin! Şübhəsiz ki, (orada) sizin üçün istədikləriniz vardır!” Onlara zəlillik və miskinlik üz verdi, (üstəlik,) onlar Allahın qəzəbinə düçar oldular. Bu (cəza) ona görə idi ki, onlar Allahın ayələrinə küfr edirdilər və peyğəmbərləri haqsız yerə öldürürdülər. Bu (həm də) onların asi olduqlarına və həddi aşdıqlarına görə idi.”
Ət-Təbəri ayəni Muhəmmədi (ﷺ) rədd edən yəhudilər barədə oxuyur: harada olurlarsa olsunlar, müsəlmanların və ya bütpərəstlərin torpaqlarında, onlara zillət vurulub. Əl-Həsəndən rəvayət edir ki, bu ümmət onları məcusilərə cizyə ödəyən halda tapıb və Allah onları alçaldıb, müsəlmanların ayaqları altına qoyub. O, “ip” (‘həbl’) sözünü onların canını, malını və uşaqlarını qoruyan əhd və əmanət kimi izah edir. O hesab edir ki, istisna zilləti aradan qaldırmır: o, bu əhdlə də, əhdsiz də onların üzərində qalır. O, səbəbi ayədən göstərir: Allahın ayələrini rədd etmək, peyğəmbərləri öldürmək, asilik etmək və həddi aşmaq. O deyir ki, Allah Öz hədlərini pozanların başına gələn rüsvayçılıq və qəzəbdən iki səbəbə görə xəbər verib. Bu, onlara xatırlatma idi ki, geri dönsünlər. Həm də “öz ümmətimizə” xəbərdarlıq idi ki, onların yolu ilə getməsin və eyni aqibətə düçar olmasın.
“Onların hamısı eyni deyil. Kitab əhli içərisində (dinində) sabitqədəm bir toplum vardır ki, onlar gecələri səcdəyə qapanıb Allahın ayələrini oxuyurlar. Onlar Allaha və Axirət gününə iman gətirir, yaxşı işləri əmr edib, pis əməlləri qadağan edir və xeyirxah işlər görməyə tələsirlər. Məhz onlar əməlisaleh insanlardandırlar. Onların etdiyi yaxşılıqların heç biri inkar edilməz. Allah müttəqiləri tanıyır.”
“O zaman Rəbbin onlara Qiyamət gününədək ağır əzab verəcək kimsələr göndərəcəyini bildirdi. Həqiqətən, sənin Rəbbin tez cəza verəndir. Həqiqətən də, O, Bağışlayandır, Rəhmlidir.”
“Biz onları yer üzündə ümmətlərə böldük. İçərilərində əməlisaleh olanlar da var, elə olmayanlar da. Biz onları yaxşılıq və pisliklə sınağa çəkdik ki, bəlkə doğru yola dönsünlər.”
Ət-Təbəri 7:167-ni belə oxuyur ki, Allah bildirir: Qiyamət gününə qədər yəhudilərin üzərinə onlara əzab verəcək kimsələri göndərəcək. O qeyd edir ki, bunların ərəblər olduğu deyilib. Onlar nə İslamı qəbul edən, nə də cizyə ödəyənlərlə vuruşublar, ödəyənlər üçün isə bu, alçalma əlaməti olub. İbn Abbasdan rəvayət edir: bu, cizyədir və onu qoyanlar Qiyamət gününə qədər Muhəmməd (ﷺ) və onun ümmətidir. Ayənin sonu barədə deyir ki, Allah küfr və asiliklə buna layiq olanları tez cəzalandırır. O, tövbə edib Ona itaətə qayıdanı bağışlayır. 7:168-də “əməlisaleh olanlar” sözünü Allaha və elçilərinə iman gətirənlər kimi oxuyur. O deyir ki, Allah onları dinlərindən dönməzdən əvvəl və İsa onlara göndərilməzdən əvvəl belə vəsf edib. “Bəlkə doğru yola dönsünlər” sözlərini Allaha itaətə qayıtmağa və tövbəyə çağırış kimi oxuyur.
“Bu millətlər arasında rahatlığın olmayacaq, ayağının altına dinclik olmayacaq; RƏBB sənə orada titrəyən qəlb, sönən gözlər və üzgün can verəcək.”
“Yenə də bütün bunlara baxmayaraq, düşmənlərinin torpağında olanda onları rədd etməyəcəyəm, onlardan iyrənib tamamilə məhv etməyəcəyəm və onlarla əhdimi pozmayacağam; çünki Mən onların Tanrısı RƏBBəm.”
“Ey iman gətirənlər! Allah üçün haqqı qoruyan, ədalətlə şahidlik edən kimsələr olun. Bir qövmə qarşı olan kin-küdurət sizi ədalətsizliyə sövq etməsin. Ədalətli olun! Bu, təqvaya daha yaxındır. Allahdan qorxun! Şübhəsiz ki, Allah nə etdiklərinizdən xəbərdardır.”
“Allah din uğrunda sizinlə vuruşmayan və sizi öz diyarınızdan çıxartmayan kimsələrə yaxşılıq etmənizi və onlarla ədalətlə davranmanızı sizə qadağan etməz. Şübhəsiz ki, Allah ədalətli olanları sevər.”
‘Meymunlar’ ayələri: 2:65, 7:166 və 5:60
Üç ayə meymuna çevrilmiş insanlardan danışır. 2:65 və 7:166 ayələri dəniz kənarındakı bir şəhərdə Şənbəni pozanlardan danışır (7:163). Allah (﷾) onlara dedi: “Mənfur meymunlar olun!” “Kitab əhli”nə (5:59) müraciət edən 5:60 ayəsi keçmiş insanlardan, “onlardan bəzilərini meymunlara, donuzlara” çevirdiyi kəslərdən danışır. Peyğəmbər (ﷺ) demişdir ki, Allah (﷾) dəyişdirdiklərinə nə nəsil, nə də övlad verib. O əlavə edib ki, meymunlar və donuzlar onlardan əvvəl də olub. Deməli, dəyişdirilənlərdən bu gün heç kəs qalmayıb və bu ayələri yəhudilərə qarşı təhqir kimi işlətmək sui-istifadədir.
“Siz artıq içərinizdən şənbə günü həddi aşanları tanıyırsınız. Biz də onlara: “Mənfur meymunlar olun!”– dedik.”
“(Ey Muhamməd!) Onlardan dəniz sahilində yerləşən kənd barəsində xəbər al! O vaxt onlar şənbə günü (üçün qoyulmuş qadağanı) pozurdular. Şənbə günü balıqlar üzə çıxaraq (dəstə-dəstə) onların yanına axışır, şənbədən başqa günlərdə isə onlara tərəf gəlmirdilər. Günah etdiklərinə görə Biz onları belə sınağa çəkirdik.”
“Özlərinə qoyulan qadağanı pozduqları zaman Biz onlara: “Mənfur meymunlar olun!”– dedik.”
“De: Ey Kitab əhli! Yalnız Allaha, bizə nazil edilənə və bizdən əvvəl nazil edilənlərə iman gətirdiyimizə görəmi bizdən xoşunuz gəlmir?! Şübhəsiz ki, sizin əksəriyyətiniz fasiq olan kimsələrdir.”
“De: “Allah yanında cəza etibarilə bundan daha pisini sizə xəbər verimmi? (Bu,) Allahın lənətlədiyi, qəzəbləndiyi, onlardan bəzilərini meymunlara, donuzlara və tağuta ibadət edənlərə çevirdiyi kəslərdir. Onlar, yeri daha pis olan və doğru yoldan daha çox azanlardır!””
Abdullah ibn Məsud rəvayət edir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) yanında meymunlar və, bir ravinin zənninə görə, donuzlar dəyişdirilmiş insanlar kimi xatırlandı. O demişdir ki, Allah dəyişdirdiklərinə nə nəsil, nə də övlad verib, meymunlar və donuzlar isə bundan əvvəl də olub.
Daha üç sərt ayə: 3:110, 62:5 və 2:96
Daha üç ayə tez-tez sitat gətirilir. 3:110 ayəsi əvvəlcə müsəlmanları hesaba çəkir. Onlar yalnız yaxşılığı əmr edib, pisliyi qadağan edib iman gətirdikcə ən xeyirli ümmətdir. Kitab əhli barədə o deyir ki, bəziləri iman gətirib, “Əksəriyyəti isə (haqq yolunu azmış) fasiqlərdir”. 62:5 ayəsi Musanın Qanunu verilib ona əməl etməyənləri kitab daşıyan eşşəyə bənzədir. İbn Abbas eşşəyi Kitabı oxuyub ona uymayan hər kəsin misalı edir. Yeremya peyğəmbər öz dövrünün katibləri barədə buna bənzər demişdi: “katiblərin boş qələmi boş yerə işləyib”. 2:96 ayəsi, 5:82 kimi, Peyğəmbərə (ﷺ) müraciət edir: “görərsən”. ət-Təbəri 2:94-96-nı Peyğəmbərin (ﷺ) dövründə Mədinə yəhudilərinə və onların ravvinlərinə qarşı qoyulmuş çağırış kimi oxuyur. Onlar axirəti, gələcək həyatı yalnız özlərinə aid iddia edirdi (2:94). Əgər onlarındırsa, ölümdən qorxmazdılar, lakin onlar “dünya həyatına, hətta müşriklərdən də daha çox həris”dir. Yeremya çağırışa olan eyni yalan güvəni danlayıb: “RƏBBin məbədi, RƏBBin məbədi”. Quran müsəlmanlara eyni sualı verir: “Yoxsa axirəti buraxıb dünya həyatınamı razı oldunuz?” (9:38).
“Siz insanlar üçün üzə çıxarılmış ən xeyirli ümmətsiniz; (onlara) yaxşı işlər görməyi əmr edib, pis əməlləri qadağan edir və Allaha iman gətirirsiniz. Kitab əhli də iman gətirsəydi, əlbəttə, onlar üçün yaxşı olardı. Onların arasında iman gətirənlər də vardır. Əksəriyyəti isə (haqq yolunu azmış) fasiqlərdir.”
“Tövrata əməl etməyə mükəlləf olduqdan sonra ona əməl etməyənlərin məsəli, belində kitablar daşıyan, (amma onlardan faydalana bilməyən) uzunqulağın məsəlinə bənzəyir. Allahın ayələrini yalan sayan qövmün məsəli necə də pisdir. Allah zalım qövmü doğru yola yönəltməz.”
Ət-Təbəri eşşəyi istifadə edə bilmədiyi elm kitablarını daşıyan kimi izah edir. Tövrat verilib ona əməl etməyənlər və onun ardınca getməyi əmr etdiyi Muhəmmədə (ﷺ) iman gətirməyənlər də belədir. İbn Abbasdan rəvayət edir: Allah bunu Kitabı oxuyub içindəkinə uymayan hər kəsin misalı edib.
“Necə deyirsiniz: ‘Müdrikik, RƏBBin Qanunu bizimlədir’? Budur, doğrudan da, katiblərin boş qələmi boş yerə işləyib.”
“Onları insanlar içində dünya həyatına, hətta müşriklərdən də daha çox həris olduqlarını görərsən. Onlardan hər biri min il yaşamağını istər. Halbuki uzun ömür belə onu əzabdan uzaqlaşdırmaz. Allah onların nə etdiklərini görür.”
“De: “Əgər Allah yanında Axirət yurdu digər insanlara deyil, yalnız sizin üçün hazırlanıbsa və bu (iddianızda) doğrusunuzsa, onda (özünüzə) ölüm diləyin!””
Ət-Təbəri 2:94-ü Allahın Öz Peyğəmbərinə (ﷺ) Mədinədə onun ətrafında yaşayan yəhudilərə qarşı verdiyi dəlil kimi oxuyur. O deyir ki, Allah bununla onların ravvinlərini və alimlərini ifşa edib. Onlar axirətin yalnız onlara məxsus olduğunu iddia edirdilər və doğru deyirlərsə, ölümü arzulamağa çağırıldılar. 2:96-nı Peyğəmbərə (ﷺ) həmin yəhudilər barədə deyilmiş kimi oxuyur. O deyir ki, onlar küfrlərinə görə onları nəyin gözlədiyini bildikləri üçün ölümdən qorxurdular.
“Yalançı sözlərə güvənməyin: ‘RƏBBin məbədi, RƏBBin məbədi, RƏBBin məbədi bunlardır.’”
“Ey iman gətirənlər! Sizə nə olub ki, “Allah yolunda döyüşə çıxın!”– deyildikdə yerinizdə çöküb qaldınız? Yoxsa axirəti buraxıb dünya həyatınamı razı oldunuz? Halbuki dünya həyatının keçici zövqü axirətlə müqayisədə yalnız cüzi bir şeydir.”
Bunu əvvəl İsrailin öz peyğəmbərləri deyib
Əsas ittihamlar yeni deyil. Onlar artıq ibrani Bibliyası olan Tanaxda Allahın (﷾) adından deyilib. Bunlar üsyan, pozulmuş əhd, daşınan, lakin saxlanılmayan Qanun və öldürülmüş peyğəmbərlərdir. Musa İsrailə “Sizi tanıdığım gündən” üsyankar olduqlarını demişdi. Yeşaya İsraili üsyan etmiş övladlar adlandırır. O da İsraili yük heyvanından aşağı qoyur: eşşək ağasının axurunu tanıyır, “Lakin İsrail bilmir”. Yeremya deyir ki, katiblərin qələmi boş yerə işləyib, 62:5-in daşınan və saxlanılmayan Qanundan danışdığı kimi. O, 5:13 kimi, əhdi eşitməyən adamı lənətləyir. Nehemya 9-dakı dua etiraf edir ki, İsrail “peyğəmbərlərini öldürdülər”. Salnamələr onların padşahın əmri ilə Zəkəriyyə peyğəmbəri Məbədin həyətində necə daşqalaq etdiyini danışır. Bu, 2:61 və 3:112-nin ittihamıdır. Saylar 11-də 2:61-in xiyarı, soğanı və sarımsağı var. Yəhudilər bu sözləri öz peyğəmbərlərindən qəbul edir. Deməli, sərt ayələr İsrail barədə yeni növ nitq deyil. Əsas sual Quranın eyni Allahdan (﷾) gəlib-gəlməməsidir.
“Xatırla, unutma ki, səhrada Tanrın RƏBBi necə qəzəbləndirdin; Misir torpağından çıxdığın gündən bu yerə gələnə qədər RƏBBə qarşı üsyankar olmusunuz.”
“Sizi tanıdığım gündən RƏBBə qarşı üsyankar olmusunuz.—”
“Ey göylər, eşidin, ey yer, qulaq as, Çünki RƏBB danışıb: Övladlar yetişdirdim, böyütdüm, Onlar isə Mənə qarşı üsyan etdilər. Öküz sahibini tanıyır, Eşşək ağasının axurunu; Lakin İsrail bilmir, Xalqım düşünmür. Vay günahkar millət, Təqsir yüklü xalq, Pislik edənlərin nəsli, Pozğun övladlar; RƏBBi tərk ediblər, İsrailin Müqəddəsinə xor baxıblar, Geriyə dönüblər.”
“Necə deyirsiniz: ‘Müdrikik, RƏBBin Qanunu bizimlədir’? Budur, doğrudan da, katiblərin boş qələmi boş yerə işləyib.”
“onlara de: İsrailin Tanrısı RƏBB belə deyir: Bu əhdin sözlərini eşitməyən adam lənətlidir,”
“Buna baxmayaraq, itaətsiz oldular, Sənə qarşı üsyan etdilər, qanununu arxalarına atdılar, onları Sənə qaytarmaq üçün xəbərdarlıq edən peyğəmbərlərini öldürdülər və böyük qəzəbləndirmələr etdilər.”
“Tanrının ruhu kahin Yehoyada oğlu Zəkəriyyəni bürüdü; o, xalqın üstündə durub onlara dedi: ‘Tanrı belə deyir: Niyə RƏBBin əmrlərini pozursunuz ki, uğur qazana bilmirsiniz? RƏBBi tərk etdiyiniz üçün O da sizi tərk edib.’ Onlar ona qarşı sui-qəsd qurdular və padşahın əmri ilə RƏBBin evinin həyətində onu daşqalaq etdilər.”
“Onların arasında olan qarışıq camaat istəyə düşdü; İsrail övladları da öz tərəfindən ağlayıb dedilər: ‘Kaş bizə yemək üçün ət verilsəydi! Misirdə havayı yediyimiz balığı, xiyarı, qovunu, pırasanı, soğanı və sarımsağı xatırlayırıq; indi isə canımız qurudu; heç nə yoxdur; bu mannadan başqa baxacağımız heç nə yoxdur.’—”
| İttiham | İbrani Bibliyasında | Quranda |
|---|---|---|
| Üsyan və pozulmuş əhd | Musa: onları tanıdığı gündən üsyankardırlar (Qanunun Təkrarı 9:24). Yeremya əhdi dinləməyəni lənətləyir (Yeremya 11:3). | Əhdi pozanlar lənətlənib (5:13). |
| Daşınan, lakin saxlanılmayan Qanun | Yeremya: katiblərin qələmi boşuna işləyib (Yeremya 8:8). Yeşaya: eşşək ağasının axurunu tanıyır, lakin İsrail bilmir (Yeşaya 1:3). | Kitab daşıyan eşşək kimi (62:5). |
| Öldürülən peyğəmbərlər | Nehemyanın duası İsrailin peyğəmbərləri öldürdüyünü etiraf edir (Nehemya 9:26). Zəkəriyyə Məbədin həyətində daşqalaq edilib (2 Salnamələr 24:20-21). | Peyğəmbərləri öldürdülər (2:61, 3:112). |
| Xiyar, soğan və sarımsaq | İsrail Misir yeməkləri üçün ağlayır: xiyar, soğan və sarımsaq (Saylar 11:5). | Musadan eyni yeməkləri istəyirlər (2:61). |
Quran doğuma görə yox, iman və əməllərə görə hökm edir: onların hamısı eyni deyil.
Tərif ayələri kimləri nəzərdə tutur
Quranın tərif ayələri onun sərt ayələri qədər dəqiq oxunmalıdır. Təfsirçilər onların çoxunu Peyğəmbər (ﷺ) gələndə ona iman gətirənlər barədə oxuyur. ət-Təbəri İbn Abbasdan nəql edir ki, 3:85 ayəsi 2:62-dən sonra gəlib. O bunu İbn Abbasın 2:62-ni nəsx olunmuş, yəni sonrakı ayə ilə əvəzlənmiş saydığı kimi başa düşür. ət-Təbərinin öz oxunuşuna nəsx lazım deyil. O, 3:113-115-i Abdullah ibn Salam və onunla İslamı qəbul edən digər Mədinə yəhudiləri barədə oxuyur. O, 3:199-u yəhudi və xristianlar arasındakı müsəlmanlar barədə oxuyur. O, 5:66-nın “orta yol tutan bir zümrə” sözlərini İsa barədə haqqı deyənlər kimi oxuyur. İbn Abbasın başqa şagirdi Mücahid onları Kitab əhlinin müsəlmanları adlandırır. ət-Təbəri 7:159-u sadəcə Musa qövmünün salehlər qrupu barədə oxuyur. Deməli, bu ayələr yəhudi olduqları üçün yəhudilərin tərifi deyil. Onlar həm Musanın dövründə, həm də Peyğəmbərin (ﷺ) dövründə iman və əməlləri tərifləyir.
“Şübhəsiz ki, möminlərin, (habelə,) yəhudi, nəsrani və sabiilərdən Allaha və Axirət gününə iman gətirənlərin və yaxşı iş görənlərin mükafatı öz Rəbbi yanındadır. Onlara heç bir qorxu yoxdur və onlar kədərlənməyəcəklər.”
Ət-Təbəri yəhudilər, xristianlar və sabiilər barədə deyilən “Allaha və Axirət gününə iman gətirənlərin” sözlərini Muhəmmədə (ﷺ) və onun gətirdiyinə ölənə qədər iman kimi oxuyur. Əs-Süddidən rəvayət edir ki, yəhudinin imanı İsa gələnə qədər Tövrata və Musanın yoluna sarılmaq olub. Mücahid və əs-Süddi deyir ki, ayə Salman əl-Farisinin tanıdığı və Peyğəmbərin (ﷺ) peyğəmbərliyindən əvvəl ölmüş xristianlar barədə gəlib. İbn Abbasdan rəvayət edir ki, Allah sonra 3:85-i nazil edib və bunu İbn Abbasın 2:62-ni nəsx edilmiş saydığı kimi anlayır. Özü isə açıq mətnə daha yaxın saydığı birinci oxunuşa üstünlük verir.
“Onların hamısı eyni deyil. Kitab əhli içərisində (dinində) sabitqədəm bir toplum vardır ki, onlar gecələri səcdəyə qapanıb Allahın ayələrini oxuyurlar. Onlar Allaha və Axirət gününə iman gətirir, yaxşı işləri əmr edib, pis əməlləri qadağan edir və xeyirxah işlər görməyə tələsirlər. Məhz onlar əməlisaleh insanlardandırlar. Onların etdiyi yaxşılıqların heç biri inkar edilməz. Allah müttəqiləri tanıyır.”
Ət-Təbəri İbn Abbasdan rəvayət edir ki, 3:113-115 Abdullah ibn Salam, Sələbə ibn Səyə, Üseyd ibn Səyə, Əsəd ibn Übeyd və başqa yəhudilər İslamı qəbul edəndə enib. İslamı qəbul etməyən bəzi ravvinlər demişdilər ki, onun ardınca yalnız ən pisləri gedib. Ət-Təbəri bu oxunuşa üstünlük verir: ayələr Kitab əhlindən olan möminləri, Allahın Kitabına möhkəm sarılan qrupu tərifləyir. O, həmçinin Qətadədən rəvayət edir: xalqın hamısı məhv olmayıb; Allahın onların arasında bir qalığı var idi.
“Həqiqətən, Kitab əhlindən elələri də vardır ki, Allaha müti olaraq həm Allaha, həm sizə nazil edilənə, həm də özlərinə nazil edilənə iman gətirər, Allahın ayələrini ucuz qiymətə satmazlar. Məhz onların öz Rəbbi yanında mükafatları vardır. Şübhəsiz ki, Allah tez haqq-hesab çəkəndir.”
Ət-Təbəri 3:199-un üç oxunuşunu verir: Həbəşistan Nəcaşisi; Abdullah ibn Salam və onunla olanlar; yaxud yəhudi və xristianlar arasındakı müsəlmanlar. O, Mücahidin sonuncu görüşünə üstünlük verir, çünki ayə Kitab əhlini məhdudiyyətsiz adlandırır. O deyir ki, ayə Nəcaşi barədə enmiş olsa belə, onun kimi Tövrat və İncilin ardınca getdikdən sonra Peyğəmbərin (ﷺ) ardınca gedən hər kəsi əhatə edir.
“Əgər onlar Tövrata, İncilə və Rəbbindən özlərinə nazil edilənə düzgün əməl etsəydilər, başları üstündə və ayaqları altında olan nemətlərdən yeyərdilər. Onların arasında orta yol tutan bir zümrə vardır. Lakin əksəriyyətinin etdiyi əməllər necə də pisdir.”
Ət-Təbəri “Tövrata, İncilə” düzgün əməl etmək sözlərini kitabların razılaşdığı şeyə, hər şeydən əvvəl Allahın elçilərinə imana əməl etmək kimi oxuyur. “Rəbbindən özlərinə nazil edilənə” sözlərini Muhəmmədin (ﷺ) gətirdiyi Quran kimi oxuyur. “Orta yol tutan bir zümrə” (‘ümmə müqtəsidə’) sözlərini İsa barədə haqqı deyənlər kimi oxuyur. Onlar onu Allahın elçisi və kəlməsi adlandırır, nə onu Allahın oğlu edir, nə də doğulmasına böhtan atırlar. Mücahid deyir ki, onlar Kitab əhlinin müsəlmanlarıdır.
“Musanın qövmündən (insanları) haqq ilə doğru yola yönəldən və onun sayəsində ədalətlə hökm verən bir camaat vardır.”
Ət-Təbəri ayəni sadəcə izah edir: İsrail övladları arasında haqqa sarılan, ona uyğun əməl edən və onunla ədalətlə hökm verən bir qrup var. O, hökm vermədən, peyğəmbərlərin öldürülməsindən imtina etmiş və Allahın uzaq bir torpağa apardığı bir İsrail qəbiləsi barədə rəvayətlər əlavə edir.
Müsəlmanlar üçün eyni ölçü
Yəhudi oxucu soruşacaq ki, Quran öz xalqını da bu ölçüyə tabe edirmi? Edir. 3:110 ayəsi müsəlmanları yalnız yaxşılığı əmr edib, pisliyi qadağan edib iman gətirdikcə ən xeyirli ümmət adlandırır. 47:38 ayəsi müsəlmanları xəbərdar edir ki, üz çevirsələr, Allah (﷾) yerlərinə başqa qövm gətirəcək. İbn Abbas 62:5-in eşşəyini Kitabı oxuyub ona uymayan hər kəs kimi oxuyur. Bu sözlər Quranla müsəlmana da uyğundur. ət-Təbəri 3:112-ni də öz ümmətinə xəbərdarlıq kimi oxuyur. Amos peyğəmbər ölçünü verir: çağırış nə qədər yaxındırsa, hesab o qədər sərtdir. Quran doğuşa görə heç kəsi, müsəlmanlar da daxil olmaqla, azad etmir.
“Siz insanlar üçün üzə çıxarılmış ən xeyirli ümmətsiniz; (onlara) yaxşı işlər görməyi əmr edib, pis əməlləri qadağan edir və Allaha iman gətirirsiniz. Kitab əhli də iman gətirsəydi, əlbəttə, onlar üçün yaxşı olardı. Onların arasında iman gətirənlər də vardır. Əksəriyyəti isə (haqq yolunu azmış) fasiqlərdir.”
“Budur, siz Allah yolunda (malınızdan) xərcləməyə çağırılırsınız. Aranızda isə xəsislik edənlər də vardır. Kim xəsislik etsə, ancaq öz əleyhinə xəsislik etmiş olar. Allah Zəngin, siz isə kasıbsınız. Əgər üz çevirsəniz, yerinizə başqa bir qövm gətirər sonra onlar sizin kimi olmazlar.”
Ət-Təbəri eşşəyi istifadə edə bilmədiyi elm kitablarını daşıyan kimi izah edir. Tövrat verilib ona əməl etməyənlər və onun ardınca getməyi əmr etdiyi Muhəmmədə (ﷺ) iman gətirməyənlər də belədir. İbn Abbasdan rəvayət edir: Allah bunu Kitabı oxuyub içindəkinə uymayan hər kəsin misalı edib.
Ət-Təbəri ayəni Muhəmmədi (ﷺ) rədd edən yəhudilər barədə oxuyur: harada olurlarsa olsunlar, müsəlmanların və ya bütpərəstlərin torpaqlarında, onlara zillət vurulub. Əl-Həsəndən rəvayət edir ki, bu ümmət onları məcusilərə cizyə ödəyən halda tapıb və Allah onları alçaldıb, müsəlmanların ayaqları altına qoyub. O, “ip” (‘həbl’) sözünü onların canını, malını və uşaqlarını qoruyan əhd və əmanət kimi izah edir. O hesab edir ki, istisna zilləti aradan qaldırmır: o, bu əhdlə də, əhdsiz də onların üzərində qalır. O, səbəbi ayədən göstərir: Allahın ayələrini rədd etmək, peyğəmbərləri öldürmək, asilik etmək və həddi aşmaq. O deyir ki, Allah Öz hədlərini pozanların başına gələn rüsvayçılıq və qəzəbdən iki səbəbə görə xəbər verib. Bu, onlara xatırlatma idi ki, geri dönsünlər. Həm də “öz ümmətimizə” xəbərdarlıq idi ki, onların yolu ilə getməsin və eyni aqibətə düçar olmasın.
“Yerin bütün ailələrindən yalnız sizi tanımışam; Buna görə bütün təqsirlərinizi cəzalandıracağam.”
Müsəlmana yəhudilərlə necə davranmaq deyilir
Gündəlik həyatda qanun aydındır. Müsəlman Kitab əhlinin yeməyini yeyə və onların arasından iffətli qadınla evlənə bilər (5:5). O, dini üçün onunla vuruşmayan və onu evindən çıxarmayan hər kəsə yaxşılıq və ədalətlə davrana bilər (60:8). Başqalarına nifrət onu heç vaxt ədalətdən döndərməməlidir (5:8). Bir müsəlman Musaya and içmiş yəhudiyə şillə vuranda Peyğəmbər (ﷺ) qəzəbləndi və Musa barədə hörmətlə danışdı. O, yəhudinin cənazəsi üçün ayağa qalxdı və dedi: məgər o, can deyilmi?
“Bu gün pak nemətlər sizə halal edildi. Kitab verilənlərin yeməkləri (kəsdikləri heyvanlar) sizə halal, sizin yeməkləriniz (kəsdiyiniz heyvanlar) də onlara halaldır. Mömin qadınlardan ismətli olanlar və sizdən öncə Kitab verilənlərdən ismətli qadınlar, mehrlərini verdiyiniz təqdirdə, namuslu olub zinakarlıq etməmək və aşna saxlamamaq şərti ilə sizə halaldır. Kim imanı inkar edərsə əməlləri boşa çıxar və o, axirətdə ziyana uğrayanlardan olar.”
“Allah din uğrunda sizinlə vuruşmayan və sizi öz diyarınızdan çıxartmayan kimsələrə yaxşılıq etmənizi və onlarla ədalətlə davranmanızı sizə qadağan etməz. Şübhəsiz ki, Allah ədalətli olanları sevər.”
“Ey iman gətirənlər! Allah üçün haqqı qoruyan, ədalətlə şahidlik edən kimsələr olun. Bir qövmə qarşı olan kin-küdurət sizi ədalətsizliyə sövq etməsin. Ədalətli olun! Bu, təqvaya daha yaxındır. Allahdan qorxun! Şübhəsiz ki, Allah nə etdiklərinizdən xəbərdardır.”
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, bir yəhudi tacir Musanı bütün insanlardan üstün seçənə and içdi və Mədinəli bir müsəlman buna görə ona şillə vurdu. Yəhudi Peyğəmbərə (ﷺ) şikayət etdi; o, qəzəbləndi, qəzəb üzündə göründü və dedi: Allahın peyğəmbərlərindən heç birini digərindən üstün tutmayın. O əlavə etdi ki, Qiyamət günü Musanı artıq ayaqda, Ərşdən tutmuş tapa bilər və heç kimin Mətta oğlu Yunusdan yaxşı olduğunu demir.
Əbdürrəhman ibn Əbu Leyla rəvayət edir ki, Səhl ibn Hüneyf və Qeys ibn Səd əl-Qadisiyyədə cənazə keçəndə ayağa qalxdılar. Onlara bunun ölkənin himayəsindəki qeyri-müsəlmanlardan birinin cənazəsi olduğu deyildi. Onlar dedilər ki, Peyğəmbər (ﷺ) bir dəfə cənazə üçün ayağa qalxmışdı və onun yəhudinin cənazəsi olduğu deyiləndə demişdi: məgər o, can deyilmi? Əl-Buxari bunu “yəhudinin cənazəsi üçün ayağa qalxan” başlıqlı bölməyə qoyur.
Ayə-ayə
Quran 5:82 — əl-Maidə surəsi, ayə 82
“(Ey Muhamməd) Yəhudiləri və müşrikləri iman gətirənlərə qarşı düşmənçilik edən insanların ən şiddətlisi olduğunu görəcəksən. “Biz nəsraniyik!”– deyənləri isə sevgi baxımından iman gətirənlərə ən yaxın olduğunu görəcəksən. Çünki onların arasında keşişlər və rahiblər var və onlar təkəbbürlük göstərməzlər.”
Nə üçün istinad olunub
Tənqidçilər deyir ki, Quran yəhudiləri bütün zamanlar üçün müsəlmanların ən pis düşmənləri kimi adlandırır.
Cavab
Ayə Peyğəmbərə (ﷺ) müraciət edir: “görəcəksən”. Onun ərəbcə ifadəsi la-tacidənnə ona müraciət edən güclü gələcək zamandır. ət-Təbəri onu belə oxuyur və tərifini ona iman gətirən müəyyən xristianlara bağlayır. Bu, əmr yox, xəbərdir və sonrakı istənilən dövrdə yəhudilər barədə qayda deyil. O, hər yəhudi barədə hökm də deyil: eyni Quran “Onların hamısı eyni deyil” deyir (3:113). Onun tərifi bəzi xristianlaradır. Quran 3:113-115 və 5:66-da yəhudilər arasından möminləri, 7:159-da Musa qövmünün düzgünlərini tərifləyir. Eyni kitab müsəlmana yəhudi qadınla evlənməyə icazə verir (5:5). Daimi düşmənçilik əmri bununla yanaşı dura bilməz.
Nəticə — Yəhudilər barədə hər dövr üçün əmr yox, Peyğəmbərin (ﷺ) nə tapacağı barədə xəbər.
Quran 9:30 — ət-Tövbə surəsi, ayə 30
“Yəhudilər: “Üzeyir Allahın oğludur”– dedilər. Nəsranilər də: “Məsih Allahın oğludur”– dedilər. Onların ağızlarından çıxan bu sözlər, daha əvvəlki kafirlərin (“lat, uzza, mənat və mələklər Allahın qızlarıdır”) dedikləri sözlərə bənzəyir. Allah onları məhv etsin! Gör necə də (haqdan) döndərilirlər!”
Nə üçün istinad olunub
Heç bir yəhudi Ezranı Tanrının oğlu adlandırmayıb. Ayə göstərir ki, Quran yəhudiliyi bilmir.
Cavab
Qalan heç bir yəhudi mətni bu sözləri işlətmir və bu səhifə əksini iddia etmir. Ayə bir sözü nəql edir. Onun feli qalət, ‘dedi’, xristianlar barədə də işlənir, ona görə zaman özü onu məhdudlaşdırmır. Məhdudiyyət rəvayətlərdən gəlir. ət-Təbərinin rəvayətləri bir adamın və ya Mədinədə Peyğəmbərin (ﷺ) yanına gəlmiş bir qrup yəhudinin adını çəkir. İbn Abbas deyir ki, söz Ezranın unudulmuş Tövratı bərpa etməsindən yaranıb. Ravvin təliminin toplusu olan Talmud Ezranı məhz bu əmələ görə tərifləyir. Tövrat unudulanda o, Babildən gəlib onu yenidən bərqərar edib (Sukkah 20a).
Nəticə — Ayə təfsirçilərin Mədinənin bəzi yəhudiləri arasında yerləşdirdiyi sözü qınayır, yəhudi əqidəsi barədə iddia deyil.
Quran 7:167 — əl-Əraf surəsi, ayə 167
“O zaman Rəbbin onlara Qiyamət gününədək ağır əzab verəcək kimsələr göndərəcəyini bildirdi. Həqiqətən, sənin Rəbbin tez cəza verəndir. Həqiqətən də, O, Bağışlayandır, Rəhmlidir.”
Nə üçün istinad olunub
Tənqidçilər deyir ki, 7:167 ayəsi yəhudilərə zamanın sonuna qədər əzab vəd edir və İbn Abbas onu gətirənlər kimi müsəlmanların adını çəkir.
Cavab
İbn Abbas ayəni Peyğəmbərin (ﷺ) və onun ümmətinin aldığı cizyə kimi oxuyur. ət-Təbəri cizyəni alçalma əlaməti adlandırır. Heç bir oxunuş bu gün heç bir müsəlmana və heç bir dövlətə yəhudilərə qarşı vəzifə vermir. O, həmçinin 3:112-nin ‘ip’ini canı, malı və uşaqları qoruyan əhd kimi oxuyur. Tövratda da Tanrı İsrailə qarşı millət göndərir: “RƏBB uzaqdan, yerin ucqarından, kərkəs şığıdığı kimi sənin üstünə bir millət gətirəcək” (Qanunun Təkrarı 28:49). O xəbərdar edir: “Bu millətlər arasında rahatlığın olmayacaq” (Qanunun Təkrarı 28:65). Ayə “Bağışlayandır, Rəhmlidir” deyə bitir: ət-Təbəri deyir ki, Allah (﷾) tövbə edib Ona itaətə qayıdanı bağışlayır. O, müsəlmana kiməsə zülm etməyə icazə vermir. 5:8 ayəsi hətta xoşlamadıqlarına qarşı da ədaləti əmr edir.
Nəticə — Tövratda olduğu kimi, pozulmuş əhdin nə gətirdiyi barədə xəbərdarlıq, qayıdanlara mərhəmətlə. O, heç kəsə zülmə icazə vermir və heç kəsə yəhudilərə qarşı vəzifə vermir.
Levililər 26:44 — Tövrat (Qanun), fəsil 26, ayə 44 (JPS 1917)
“Yenə də bütün bunlara baxmayaraq, düşmənlərinin torpağında olanda onları rədd etməyəcəyəm, onlardan iyrənib tamamilə məhv etməyəcəyəm və onlarla əhdimi pozmayacağam; çünki Mən onların Tanrısı RƏBBəm.”
Nə üçün istinad olunub
Tanrının İsraillə əhdi əbədidir. O, İsraili heç vaxt rədd etməyəcək, deməli, onları lənətlədiyini deyən kitab Ondan deyil.
Cavab
Levililər 26:44 əhdi pozduğu üçün İsrailin üzərinə düşən eyni fəslin lənətlərindən sonra gəlir. O vəd edir ki, Tanrı İsraili tamamilə məhv etməyəcək və 26:40-42 deyir ki, İsrail təqsirini etiraf edəndə O, əhdi xatırlayır. Quran eynisini deyir və heç vaxt Allahın (﷾) İsraili xalq olaraq atdığını demir. Hətta 7:167 də “Bağışlayandır, Rəhmlidir” deyə bitir. O, onları Onun Öz əhdini saxladığı kimi əhdlərini saxlamağa çağırır (2:40). Onu saxlamaq indi bu deməkdir: “Əlinizdəkini təsdiqləyici olaraq nazil etdiyim Qurana iman gətirin” (2:41). O, iman gətirsələr, günahlarından keçməyi vəd edir (5:65).
Nəticə — Hər iki kitab pozulmuş əhdi lənətləyir və qayıdışda mərhəmət vəd edir. Quran deyir ki, qayıdış indi Tövratı təsdiq edən vəhyi əhatə edir.
Quran 2:62 — Əl-Bəqərə surəsi, ayə 62
“Şübhəsiz ki, möminlərin, (habelə,) yəhudi, nəsrani və sabiilərdən Allaha və Axirət gününə iman gətirənlərin və yaxşı iş görənlərin mükafatı öz Rəbbi yanındadır. Onlara heç bir qorxu yoxdur və onlar kədərlənməyəcəklər.”
Nə üçün istinad olunub
Quranın tərifi belə yalnız müsəlman olmuş yəhudilərə aiddir. Onun təfsirçiləri 2:62-nin nəsx olunduğunu deyir.
Cavab
Təfsirçilərin çoxu tərifi Peyğəmbər (ﷺ) gələndə ona iman gətirənlər barədə oxuyur və bu səhifə də belə deyir. ət-Təbəri İbn Abbasdan nəql edir ki, 3:85 ayəsi 2:62-dən sonra gəlib. O bunu İbn Abbasın 2:62-ni nəsx olunmuş, yəni əvəzlənmiş saydığı kimi başa düşür. Onun öz oxunuşuna nəsx lazım deyil. Yəhudilər, xristianlar və sabiilər (ayənin onlarla yanaşı adını çəkdiyi qrup) üçün 2:62-də iman Muhəmmədə (ﷺ) iman deməkdir. Yəhudilik də mükafatı Tanrının nazil etdiyini qəbul etməyə bağlayır. Ravvin Yeşua (1-2-ci əsr) öyrədirdi ki, millətlərin salehlərinin Gələcək Dünyada, ölümdən sonrakı həyatda payı var. 12-ci əsr yəhudi hüquqşünası Maymonid şərt əlavə edir. Qeyri-yəhudi Nuhun yeddi qanununu Tanrı onları Musa vasitəsilə əmr etdiyi üçün saxlamalıdır. Yəhudilik qeyri-yəhudidən yəhudi olmağı istəmir, lakin İslam hər kəsdən son elçiyə tabe olmağı istəyir. Bu, ikili standart deyil: Quran deyir ki, o, “sizin hamınıza” göndərilib (7:158). Quran həmçinin Peyğəmbərdən (ﷺ) əvvəl İsrailin düzgünlərini tərifləyir: 5:44-ün peyğəmbərləri və ravvinləri və 7:159.
Nəticə — Hər iki din mükafatı Tanrının nazil etdiyini qəbul etməyə bağlayır. İslam belə sayır ki, bu, indi hamıya göndərilmiş son elçini əhatə edir.
Quran 5:51 — əl-Maidə surəsi, ayə 51
“Ey iman gətirənlər! Yəhudi və nəsraniləri (özünüzə) dost tutmayın! Onlar bir-birinin dostudurlar. Sizlərdən kim onları (özünə) dost tutarsa, şübhəsiz ki, o da onlardan olar. Həqiqətən, Allah zalım qövmü doğru yola yönəltməz.”
Nə üçün istinad olunub
Tənqidçilər deyir ki, müsəlmanlara yəhudilərlə dost olmaq qadağandır.
Cavab
Burada əvliya müttəfiq və himayədar deməkdir. ət-Təbəri onu möminlərə qarşı köməkçi və müttəfiq kimi izah edir. Növbəti ayə bunu kimin etdiyini göstərir: müsibət gəlməsindən qorxduqları üçün ittifaqı saxlayan adamlar. Dostluq başqa məsələdir. Müsəlman yəhudi qadınla evlənə bilər və heç kəsə öz arvadı ilə dost olmaq qadağan edilə bilməz. 60:8 ayəsi müsəlmanlarla dinləri üçün vuruşmayan və onları evlərindən çıxarmayan hər kəsə yaxşılıq və ədalətə icazə verir.
Nəticə — Ayə onları möminlərə qarşı köməkçi və müttəfiq tutmağı qadağan edir. Yaxşılığa və ədalətə 60:8, nikaha isə 5:5 icazə verir.
Quran 5:64 — əl-Maidə surəsi, ayə 64
“Yəhudilər dedilər: “Allahın əli bağlıdır!” Dedikləri bu sözə görə onların öz əlləri bağlandı və lənətə gəldilə. Əksinə, (Allahın) hər iki əli açıqdır, (Öz lütfündən) istədiyi kimi infaq edər. Rəbbindən sənə nazil edilən (kitab) onlardan çoxunun azğınlığını və küfrünü artırar. Biz onların arasına Qiyamət gününə qədər ədavət və kin saldıq. Onlar hər dəfə müharibə alovunu yandırdıqda, Allah onu söndürər. Onlar yer üzündə fitnə-fəsad törətməyə səy göstərərlər. Allah isə fitnəkarları sevməz!”
Nə üçün istinad olunub
Tənqidçilər deyir ki, Quran yəhudi xalqını lənətləyir və onlara əbədi düşmənçilik arzulayır.
Cavab
Ayə bir sözü qınayır və İkrimə deyir ki, o, bir adam, yəhudi Finhas barədə enib. İbn Abbas deyir ki, söz Allahın (﷾) xəsis olduğunu bildirirdi. Tanax eyni şübhəyə cavab verir: “RƏBBin əli qısalıbmı?” (Saylar 11:23). Sefanya “RƏBB nə yaxşılıq edəcək” deyən adamları danlayır. Lənət sözün və onu deyənlərin üzərinə düşür. ət-Təbəri Mücahidlə birlikdə “Biz onların arasına Qiyamət gününə qədər ədavət və kin saldıq” sözlərini yəhudilərlə xristianlar arasında oxuyur. 5:14 ayəsi xristianlar barədə eynisini deyir. Heç biri müsəlmanlara kiməsə nifrət etməyi əmr etmir. Mücahid “müharibə alovunu” Peyğəmbərə (ﷺ) qarşı müharibə kimi oxuyur. İki ayə sonra 5:66 deyir: “Onların arasında orta yol tutan bir zümrə vardır”. 5:13 ayəsi xəyanət ittihamından “az bir qismi” istisna edir və “Onları əfv et” deyir.
Nəticə — Lənət, peyğəmbərlərdə olduğu kimi, sözün və pozulmuş əhdin üzərinədir. O, doğuşa görə xalqı yox, əməlləri adlandırır və heç kəsə nifrət etməyi əmr etmir.
Yeşaya 1:2-4 — Peyğəmbərlər (Neviim), fəsil 1, ayə 2-4 (JPS 1917)
“Ey göylər, eşidin, ey yer, qulaq as, Çünki RƏBB danışıb: Övladlar yetişdirdim, böyütdüm, Onlar isə Mənə qarşı üsyan etdilər. Öküz sahibini tanıyır, Eşşək ağasının axurunu; Lakin İsrail bilmir, Xalqım düşünmür. Vay günahkar millət, Təqsir yüklü xalq, Pislik edənlərin nəsli, Pozğun övladlar; RƏBBi tərk ediblər, İsrailin Müqəddəsinə xor baxıblar, Geriyə dönüblər.”
Nə üçün istinad olunub
Yeşaya İsraili danlayanda ailədən biri kimi danışır. Quran isə xalqa hücum edən kənar adamdır. Xristianlar əsrlərlə peyğəmbərlərin sözlərini yəhudilərə qarşı işlədib, Quran da eynisini edir.
Cavab
Yeşayanın danlağı onun özününkü deyil: “Çünki RƏBB danışıb”. Amos qaydanı verir: “Yerin bütün ailələrindən yalnız sizi tanımışam; Buna görə bütün təqsirlərinizi cəzalandıracağam”. Çağırış nə qədər yaxındırsa, hesab o qədər sərtdir. Xristian yazıçılar bir zamanlar həmin peyğəmbərlərlə Tanrının İsraili birdəfəlik rədd etdiyini deyiblər. Quran bunu demir. O, hələ də İsrail övladlarını əhdlərinə çağırır (2:40) və müsəlmanları da əvəz oluna biləcəkləri ilə xəbərdar edir (47:38). Quran da Allahın (﷾) kəlamı kimi danışır və eyni nəfəsdə İsrailin çağırışını verir (2:47). Deməli, sual kimin danışması yox, Quranın Yeşaya vasitəsilə danışan Allahdan (﷾) gəlib-gəlməməsidir.
Nəticə — Danlağın mövqeyi danışanın ailəsindən yox, onu Allahın (﷾) göndərib-göndərməməsindən asılıdır.
Quran 3:110 — Ali-İmran surəsi, ayə 110
“Siz insanlar üçün üzə çıxarılmış ən xeyirli ümmətsiniz; (onlara) yaxşı işlər görməyi əmr edib, pis əməlləri qadağan edir və Allaha iman gətirirsiniz. Kitab əhli də iman gətirsəydi, əlbəttə, onlar üçün yaxşı olardı. Onların arasında iman gətirənlər də vardır. Əksəriyyəti isə (haqq yolunu azmış) fasiqlərdir.”
Nə üçün istinad olunub
Quran müsəlmanları ən xeyirli ümmət, yəhudiləri isə fasiq adlandırır. O, yəhudiləri müsəlmanlara heç vaxt tətbiq etmədiyi ölçüyə tabe edir.
Cavab
3:110 ayəsi müsəlmanları yalnız yaxşılığı əmr edib, pisliyi qadağan edib iman gətirdikcə ən xeyirli edir. 47:38 ayəsi onları xəbərdar edir ki, üz çevirsələr, Allah (﷾) onları əvəz edəcək. İbn Abbas 62:5-in eşşəyini Kitabı oxuyub ona uymayan hər kəs kimi oxuyur. Bu sözlər Quranla müsəlmana da uyğundur. ət-Təbəri 3:112-ni də müsəlmanlara xəbərdarlıq kimi oxuyur. Peyğəmbər (ﷺ) yəhudini vuran müsəlmana qarşı yəhudinin tərəfini tutub.
Nəticə — Quranın ölçüsü hər kəs üçün iman və əməllərdir. Müsəlmanlar eyni ayələrlə xəbərdar edilir.
Quran 2:61 — Əl-Bəqərə surəsi, ayə 61
“O zaman siz dediniz: “Ey Musa! Biz eyni cür yeməklərə dözməyəcəyik. Elə buna görə də, bizim üçün Rəbbinə dua et ki, bizə yerin bitirdiklərindən – tərəvəzindən, xiyarından, sarımsağından, mərciməyindən və soğanından çıxartsın!” (Musa dedi:) “Siz xeyirli olan şeylərin daha dəyərsiz şeylərlə əvəz olunmasınımı istəyirsiniz?! Şəhərə enin! Şübhəsiz ki, (orada) sizin üçün istədikləriniz vardır!” Onlara zəlillik və miskinlik üz verdi, (üstəlik,) onlar Allahın qəzəbinə düçar oldular. Bu (cəza) ona görə idi ki, onlar Allahın ayələrinə küfr edirdilər və peyğəmbərləri haqsız yerə öldürürdülər. Bu (həm də) onların asi olduqlarına və həddi aşdıqlarına görə idi.”
Nə üçün istinad olunub
Quran Mədinə yəhudilərini əcdadlarının etdiyinə görə günahlandırır: “O zaman siz dediniz” (2:61). Bu, kollektiv, irsi günahdır.
Cavab
Quran irsi günahı aydın sözlərlə rədd edir: “Heç bir günahkar başqasının günahını daşımaz” (6:164). Patriarxlar və onların nəsli barədə o deyir: “Onların qazandıqları özlərinə, sizin qazandığınız isə sizə aiddir” (2:134). Fəzilət doğuşla keçmir, günah da keçmir. Onun ‘siz’i, Tanaxda olduğu kimi, xalqla zaman boyu bir nəsil kimi danışır. İsrailə “təqsirlərini, atalarının təqsirini” etiraf etmək deyilir (Levililər 26:40). Məzmur dua edir: “Atalarımızla günah etmişik” (Zəbur 106:6).
Nəticə — Quranda günah şəxsidir. Onun ‘siz’i, Levililər 26:40 və Zəbur 106:6 kimi, zaman boyu xalqa müraciət edir.
Baxışlar
Yəhudi oxunuşu
Bir çox yəhudi oxucu Quranın yəhudilər barədə ayələrini polemika kimi, Mədinədəki münaqişələrdən doğan hücumlar kimi qəbul edir. Tövrat deyir ki, Tanrının İsraillə əhdi heç vaxt pozula bilməz. İsrail peyğəmbərləri danlayanda ailə daxilində danışır və təsəlli ilə bitirir.
Tanrı vəd edir ki, sürgündə belə İsraili rədd etməyəcək və onlarla əhdini pozmayacaq.
Təkzib
Quran heç vaxt Allahın (﷾) İsraili xalq olaraq atdığını demir. Levililər 26 bu vəddən əvvəl pozulmuş əhdi lənətləyir və İsrail etiraf edəndə Tanrının əhdini xatırladığını deyir (26:40-42). Quran bu nümunəni saxlayır: o, İsraili əhdinə çağırır (2:40) və iman gətirsələr, günahlarından keçməyi vəd edir (5:65).
Günəş, ay və ulduzlar qaydasını saxladıqca İsrail Tanrı qarşısında millət olmaqdan çıxmayacaq.
Təkzib
Quran heç vaxt Allahın (﷾) İsraili atdığını demir. O, hələ də İsrail övladlarını əhdlərini saxlamağa çağırır (2:40). Sual yalnız onu saxlamağın indi Tövratı təsdiq edən vəhyi əhatə edib-etməməsidir (2:41).
Yəhudiləri düşmənçilikdə ən şiddətli adlandırmaq və onlarla ittifaqı qadağan etmək bir xalqa düşmənçilik kimi oxunur.
Təkzib
5:82 ayəsi Peyğəmbərə (ﷺ) nə tapacağını deyir və heç nə əmr etmir. 3:113 ayəsi əlavə edir: “Onların hamısı eyni deyil”. ət-Təbəri 5:51-i möminlərə qarşı ittifaqların qadağası kimi izah edir. Eyni surə müsəlmana yəhudi qadınla evlənməyə icazə verir (5:5). 60:8 ayəsi müsəlmanlarla dinləri üçün vuruşmayan və onları evlərindən çıxarmayan hər kəsə yaxşılıq və ədalətə icazə verir.
Qalan heç bir yəhudi mətni Ezranı Tanrının oğlu adlandırmır, deməli, 9:30 yəhudiliyi yanlış təsvir edir.
Təkzib
Doğrudur: qalan heç bir yəhudi mətni bu sözləri işlətmir. Ayə bir sözü nəql edir və ət-Təbərinin rəvayətləri bir adamın və ya Mədinədə Peyğəmbərin (ﷺ) yanına gəlmiş bir qrup yəhudinin adını çəkir. O, bəzilərinin dediyini qınayır, yəhudi əqidəsi barədə iddia deyil.
Təfsirçilərinin özlərinin dediyi kimi, Quranın tərifi də müsəlman olmuş yəhudilərə aiddir.
Təkzib
Əsasən doğrudur və bu səhifə də belə deyir, hərçənd 5:44 və 7:159 Peyğəmbərdən (ﷺ) əvvəl İsrailin düzgünlərini tərifləyir. 12-ci əsr yəhudi hüquqşünası Maymonidin qeyri-yəhudilər üçün hökm etdiyi kimi, yəhudilik də mükafatı Tanrının nazil etdiyini qəbul etməyə bağlayır. İslam belə sayır ki, bu, indi “sizin hamınıza” göndərilmiş son elçini əhatə edir (7:158).
İsrailin peyğəmbərlərini öldürməsi ittihamı yəhudilərə qarşı xristian polemikasını təkrarlayır.
Təkzib
İttihamı əvvəl İsrailin öz müqəddəs mətni edir: Nehemyanın duası etiraf edir ki, İsrail “peyğəmbərlərini öldürdülər” (Nehemya 9:26). Xristian yazıçılar sonradan belə ayələrlə Tanrının İsraili birdəfəlik rədd etdiyini deyiblər. Quran bunu heç vaxt demir və hələ də İsraili əhdinə çağırır (2:40).
İslam baxışı
Quran İsraillə onun peyğəmbərləri kimi danışır. O, sadiqləri tərifləyir, üsyankarları danlayır və qapını açıq saxlayır. O, doğuşa görə yox, iman və əməllərə görə mühakimə edir və müsəlmanları da eyni ölçüyə tabe edir.
Quranın sərt ayələrinin çoxu Musanın, Yeşayanın, Yeremyanın və Nehemyanın duasının ittihamlarını təkrarlayır.
Quran deyir ki, Kitab əhlinin hamısı eyni deyil və Musa qövmünün düzgünlərini tərifləyir.
Allah (﷾) vəd edir ki, Kitab əhli iman gətirib yaxşı iş görsə, onların günahlarından keçəcək.
İslam hüququ müsəlmana yəhudi qadınla evlənməyə və yəhudi yeməyi yeməyə icazə verir və hamıya ədaləti əmr edir.
Peyğəmbər (ﷺ) yəhudinin cənazəsi üçün ayağa qalxıb və müsəlman yəhudini vuranda qəzəblənib.
Quran müsəlmanları xəbərdar edir ki, üz çevirsələr, Allah (﷾) onları əvəz edəcək.