Qısa cavab
Xeyr. Onların adı və torpağı ortaqdır, lakin eyni şey deyil. Bibliyada İsrail əvvəlcə bir adamdır, Tanrının adını İsrail qoyduğu Yaqub. Sonra onun ailəsi, on iki tayfadır. Sonra isə assuriyalıların təxminən e.ə. 720-ci ildə son qoyduğu padşahlıqdır. Müasir İsrail Dövləti 1948-ci ildə banisi dünyəvi jurnalist olan hərəkat tərəfindən elan edilib. Əhalisinin təxminən beşdə biri ərəbdir və Qayıdış Qanunu heç yəhudi olmayan yəhudi nəvəsini də qəbul edir. Bibliyada torpaq heç vaxt yalnız doğuma görə verilməyib. O, Tanrının Qanununa itaətlə saxlanılıb və ondan dönməklə itirilib. Bəzi yəhudilər və Scofield Bibliyasından öyrənən bir çox xristian dövlətin peyğəmbərliyi yerinə yetirdiyini deyir; başqa yəhudilər isə onun Talmudun öz andlarını pozduğunu deyir. Quran İsrail oğullarına hörmət edir, lakin vədi ada yox, imana bağlayır: “Mənim əhdim zalımlara yetişməz!” İbrahimin imanına tabe olan hər kəs onun həqiqi varisidir. İsmayılın nəslinə vəd edilən millət müsəlmanlardır: onun nəslindən olan Muhəmmədin (ﷺ) ümməti.
Tam izah
Bibliyada ‘İsrail’ nə deməkdir
Bibliya bu adı bir neçə mənada işlədir. Əvvəlcə o, bir adamdır. Tanrı Yaquba dedi: “adın bir daha Yaqub olmayacaq, adın İsrail olacaq”. Sonra o, ailəsidir: on iki oğlu və onların tayfaları, “İsrail övladları”. Daha sonra padşahlıqdır. Padşah Süleymandan sonra şimaldakı on tayfa İsrail adını saxladı, cənubda Yəhuda və Binyamin isə Yəhuda padşahlığı oldu. Əhdi-Cədiddə Paulus yazır: “İsraildən olanların hamısı İsrail deyil”. O, “Tanrının İsrailindən” danışır. Bunların heç biri parlamenti və iyirminci əsrdə çəkilmiş sərhədləri olan müasir ölkə deyil.
“O dedi: Adın daha Yaqub deyil, İsrail adlanacaq, çünki Tanrı və insanlarla başçı kimi güc göstərdin və qalib gəldin.”
“Tanrı ona dedi: Adın Yaqubdur: adın bir daha Yaqub olmayacaq, adın İsrail olacaq: və onun adını İsrail qoydu.”
“Çünki İsrail övladları onları Misir torpağından, Misir padşahı fironun əlindən çıxaran Tanrıları RƏBBə qarşı günah etmiş və başqa tanrılardan qorxmuşdu,”
Şimal İsrail krallığı təxminən e.ə. 930-720-ci illərdə mövcud olub. O, şimal tayfaları Süleymanın oğlu Rexavamdan ayrılanda başlayıb; Yəhuda və Binyamin onu kral saxlayıb və cənubda Yəhuda krallığını qurublar. Təxminən e.ə. 720-ci ildə Assuriya İmperiyası onu fəth edib və xalqının bir hissəsini Mesopotamiyaya sürgün edib; bu, On İtmiş Tayfa fikrini doğurub. Gerizim dağı ətrafında qalanlar samariyalılar olub.
“Bu, Tanrının sözünün boşa çıxması demək deyil. Çünki İsraildən olanların hamısı İsrail deyil:”
“Bu qayda ilə gedənlərin hamısına, Tanrının İsrailinə sülh və mərhəmət olsun.”
| Məna | Harada |
|---|---|
| Bir kişi: adı İsrail qoyulan Yaqub | Yaradılış 32:28, 35:10 |
| Onun ailəsi: on iki qəbilə | ‘İsrail övladları’ |
| Bir padşahlıq: şimaldakı on qəbilə | Təxminən e.ə. 930-720 |
| ‘İsraildən olanların hamısı İsrail deyil’ | Romalılara 9:6 |
| Müasir ölkə | Bibliyada yoxdur: 1948-də elan olunub |
İsrail adlı padşahlıq çoxdan bitib
Şimal İsrail padşahlığı təxminən e.ə. 720-ci ildə Assuriyaya məğlub oldu. Bibliya deyir ki, Aşşur padşahı “İsraili Aşşura sürgün etdi” və “yalnız Yəhuda qəbiləsindən başqa heç kim qalmadı”. On İtmiş Tayfa fikri buradan gəlir. Yəhuda e.ə. 587-ci ildə Babilə məğlub oldu, Yerusəlim və onun Məbədi dağıdıldı. E.ə. 538-ci ildə Farslı Kir sürgündəkilərin evə qayıtmasına icazə verdi. Qalxanlar “Yəhuda və Binyamin ata başçıları, kahinlər, levililər” idi. ‘Yəhudi’ sözü Yəhudadan gəlir. Deməli, bugünkü yəhudi xalqı nəslini Yəhudaya, Binyaminə və Leviyə bağlayır və özünü çoxdan İsrail adlandırır. Bu bağ gerçəkdir. Lakin padşahlıq kimi on şimal tayfası heç vaxt geri qayıtmayıb.
“Hoşeanın doqquzuncu ilində Aşşur padşahı Samariyanı aldı, İsraili Aşşura sürgün etdi və onları Xalahda, Qozan çayı yanındakı Xavorda və Midiya şəhərlərində yerləşdirdi.”
“Buna görə RƏBB İsrailə çox qəzəbləndi və onları gözünün önündən götürdü: yalnız Yəhuda qəbiləsindən başqa heç kim qalmadı.”
Şimal İsrail krallığı təxminən e.ə. 930-720-ci illərdə mövcud olub. O, şimal tayfaları Süleymanın oğlu Rexavamdan ayrılanda başlayıb; Yəhuda və Binyamin onu kral saxlayıb və cənubda Yəhuda krallığını qurublar. Təxminən e.ə. 720-ci ildə Assuriya İmperiyası onu fəth edib və xalqının bir hissəsini Mesopotamiyaya sürgün edib; bu, On İtmiş Tayfa fikrini doğurub. Gerizim dağı ətrafında qalanlar samariyalılar olub.
Babillilər e.ə. 587-ci ildə Yerusəlimi və Süleyman Məbədini dağıdıb və Yəhuda xalqının çoxunu sürgünə aparıblar. Fars hökmdarı Böyük Kir e.ə. 538-ci ildə sürgünə son qoyub və onların Yəhudaya qayıtmasına icazə verib.
“Onda Yəhuda və Binyamin ata başçıları, kahinlər, levililər və Tanrının ruhunu qaldırdığı hamı Yerusəlimdəki RƏBBin evini tikməyə getmək üçün qalxdılar.”
- Təxminən e.ə. 930
Padşahlıq bölünür
Şimalda İsrail, cənubda Yəhuda
- Təxminən e.ə. 720
Aşşur İsraili alır
‘Yalnız Yəhuda qəbiləsi qaldı’
- E.ə. 587
Babil Yəhudanı alır
Yerusəlim və Məbəd dağıdılır
- E.ə. 538
Kir Yəhudaya qayıtmağa icazə verir
Yəhuda, Binyamin və levililər
- 1891
Blackstone Memorial
Amerikalı xristianlar Fələstinin yəhudilərə verilməsi üçün müraciət edir
- 1896
Herzl siyasi sionizmi qurur
Dünyəvi jurnalist
- 1909
Scofield Bibliyası
Oksford; 1917-də yenidən işlənib
- 1917
Balfur Bəyannaməsi
‘Yəhudi xalqı üçün milli yurd’
- 1948
İsrail Dövləti elan olunur
Təl-Əvivdə, David Ben-Qurion tərəfindən
Köhnə ad götürmüş müasir dövlət
İsrail Dövləti 14 may 1948-ci ildə David Ben-Qurion Tel-Əvivdə Müstəqillik Bəyannaməsini oxuyanda elan edildi. Yeni dövlət “İsrail Dövləti kimi tanınacaq” idi. O, 1896-cı ildə dünyəvi jurnalist Teodor Herzlin əsasını qoyduğu hərəkat, siyasi sionizmdən çıxdı. Bu hərəkat peyğəmbər çağırışından yox, Avropa millətçiliyindən böyüdü. Bəyannamə “İsrailin Qayası” sözləri ilə bitir: bu ifadə həm dindar, həm də dünyəvi imzalayanların imzalaya bilməsi üçün seçilib, biri onu Tanrı, digəri torpaq kimi oxuya bilərdi. Bəyannamə hamıya “din, irq və cinsdən asılı olmayaraq” bərabər hüquqlar vəd edir.
14 may 1948-ci ildə Tel-Əviv Muzeyində David Ben-Qurion tərəfindən elan edilib. O, Fələstində “İsrail Dövləti kimi tanınacaq” yəhudi dövləti elan edib. O, “din, irq və cinsdən asılı olmayaraq bütün sakinlərinə ictimai və siyasi hüquqların tam bərabərliyini” vəd edib. Onun son sözləri ‘İsrailin Qayası’ndan danışır; bu ifadəni Tanrı və ya torpaq kimi oxumaq olardı ki, dindar və dünyəvi imzalayanların hər biri imzalaya bilsin.
Yəhudi dövləti uğrunda hərəkat olan müasir siyasi sionizmi dünyəvi avstriyalı yəhudi jurnalist Teodor Herzl The Jewish State (1896) kitabı ilə əsasını qoyub. O, Avropa millətçiliyindən və yəhudilərin Avropada üzləşdiyi antisemitizmdən böyüyüb.
Kim aiddir: doğum, iman, yoxsa qanun?
2025-ci ilin sonunda İsrailin təxminən 10,18 milyon əhalisi var idi. Onların təxminən 21%-i, aralarında müsəlmanlar və xristianlar olmaqla, dövlətin vətəndaşı olan ərəblər idi. Kimin ora köçə biləcəyini 1950-ci ildə qəbul edilmiş Qayıdış Qanunu müəyyən edir. O, bu hüququ hər yəhudiyə, yəni yəhudi anadan doğulmuş və ya yəhudiliyi qəbul etmiş şəxsə verir. 1970-ci ildən o, bunu yəhudinin uşağına və ya nəvəsinə və onların həyat yoldaşlarına, özləri yəhudi olmasalar belə, verir. Deməli, dövlətə aidlik onun parlamentinin qəbul etdiyi qanun məsələsidir. Bibliyanın İsraili də heç vaxt yalnız qan məsələsi olmayıb. Rut Naomiyə “xalqın mənim xalqım, Tanrın mənim Tanrım olacaq” deyən Moavlı qadın idi. O, Padşah Davudun ulu nənəsi oldu.
2025-ci ilin sonunda İsrailin təxminən 10.178.000 əhalisi olub: 7.771.000 yəhudi və başqaları (76,3%), 2.147.000 ərəb (21,1%) və təxminən 260.000 xarici vətəndaş (2,6%).
1. Hər yəhudinin bu ölkəyə ole kimi gəlmək hüququ var. ... 4A. (a) Bu Qanun üzrə yəhudinin hüquqları ... həmçinin yəhudinin uşağına və nəvəsinə, yəhudinin həyat yoldaşına, yəhudinin uşağının həyat yoldaşına və yəhudinin nəvəsinin həyat yoldaşına aiddir ... 4B. Bu Qanunun məqsədləri üçün ‘yəhudi’ yəhudi anadan doğulmuş və ya yəhudiliyi qəbul etmiş və başqa dinə mənsub olmayan şəxs deməkdir.
“Rut dedi: Səni tərk etməyi və ya arxanca gəlməkdən dönməyi məndən istəmə: çünki hara getsən, gedəcəyəm; harada qalsan, qalacağam; xalqın mənim xalqım, Tanrın mənim Tanrım olacaq:”
“Qonşu qadınlar ona ad verib dedilər: Naomiyə oğul doğuldu; adını Oved qoydular: o, Davudun atası Yesseyin atasıdır.”
- 10,18 milyonCəmi insan
- 76,3%Yəhudilər və başqaları
- 21,1%Ərəblər, onların arasında müsəlmanlar və xristianlar
| Məsələ | Bibliyada İsrail | İsrail Dövləti |
|---|---|---|
| O nədir | Yaqubun ailəsi, Musanın Qanunu altında xalq | 1948-də elan olunmuş ölkə |
| Kim aiddir | Qəbilələr və Rut kimi onlara qoşulanlar | Vətəndaşları, onların təxminən beşdə biri ərəbdir |
| Kim gələ bilər | Əhdi saxlayanlar | Yəhudi, yəhudinin övladı və ya nəvəsi və onların həyat yoldaşları |
Bibliyanın torpaq üçün öz şərti
Tanrı torpağı İbrahimin nəslinə “əbədi mülk olaraq” vəd etdi. Lakin Bibliya orada qalmağı itaətə bağlayır. Musa xəbərdar edir ki, İsrail dönsə, “torpaqdan qoparılacaqsınız” və “RƏBB səni yerin bir ucundan o biri ucuna qədər bütün xalqlar arasına səpələyəcək”. Tanrı Süleymana da eyni şeyi dedi: başqa tanrılara xidmət etsələr, “İsraili onlara verdiyim torpaqdan kəsəcəyəm”. Bibliya geri toplanmağı da vəd edir. Lakin bir sıra qoyur. Əvvəlcə onlar “Tanrın RƏBBə qayıdanda”, “Onun səsinə itaət edəndə”, “bütün qəlbinlə”. Sonra O, “bütün millətlərdən toplayacaq”. Müasir dövləti quran hərəkat dünyəvi jurnalist tərəfindən başladılıb və Musanın Qanununa qayıdışdan yox, millətçilikdən böyüyüb. Deməli, Bibliyanın öz sırasına görə 1948-i sadəcə vəd edilmiş qayıdış adlandırmaq olmaz, bir çox ortodoks yəhudinin özlərinin dediyi kimi.
“Qərib olduğun torpağı, bütün Kənan torpağını sənə və səndən sonrakı nəslinə əbədi mülk olaraq verəcəyəm və onların Tanrısı olacağam.”
“RƏBB sizə yaxşılıq etməkdən və sizi çoxaltmaqdan sevindiyi kimi, sizi məhv etməkdən və yox etməkdən də sevinəcək; sahib olmaq üçün girdiyin torpaqdan qoparılacaqsınız.”
“RƏBB səni yerin bir ucundan o biri ucuna qədər bütün xalqlar arasına səpələyəcək; orada nə sənin, nə atalarının tanıdığı başqa tanrılara, ağaca və daşa xidmət edəcəksən.”
“Lakin siz və ya övladlarınız Məni izləməkdən dönsəniz, önünüzə qoyduğum əmrlərimi və qaydalarımı saxlamasanız, gedib başqa tanrılara xidmət etsəniz və onlara səcdə etsəniz, İsraili onlara verdiyim torpaqdan kəsəcəyəm; adım üçün təqdis etdiyim bu evi gözümün önündən atacağam və İsrail bütün xalqlar arasında məsəl və lağ obyekti olacaq.”
“Bütün bu şeylər, önünə qoyduğum xeyir-dua və lənət başına gələndə, Tanrın RƏBBin səni sürgün etdiyi bütün millətlər arasında bunları yada salanda, Tanrın RƏBBə qayıdanda, sən və övladların bütün qəlbinlə və bütün canınla bu gün sənə əmr etdiyim hər şeyə görə Onun səsinə itaət edəndə; Onda Tanrın RƏBB əsirliyini döndərəcək, sənə rəhm edəcək, səni qaytarıb Tanrın RƏBBin səni səpələdiyi bütün millətlərdən toplayacaq.”
Yəhudi dövləti uğrunda hərəkat olan müasir siyasi sionizmi dünyəvi avstriyalı yəhudi jurnalist Teodor Herzl The Jewish State (1896) kitabı ilə əsasını qoyub. O, Avropa millətçiliyindən və yəhudilərin Avropada üzləşdiyi antisemitizmdən böyüyüb.
Dönmək
‘Torpaqdan qoparılacaqsınız’
Səpələnmək
‘Bütün xalqlar arasında’
Əvvəl Tanrıya qayıtmaq
‘Bütün qəlbinlə ... Onun səsinə itaət et’
Sonra toplanmaq
‘Səni bütün millətlərdən toplayacaq’
Yəhudilərin özləri razılaşmır
Bir çox yəhudi torpağı sevir və dövləti xalqının vətəni sayır. Bəzi dindar yəhudilər daha irəli gedir. 1948-ci ildə İsrailin ilk Baş Ravvininin yazdığı Dövlət üçün Dua onu “xilasımızın ilk çiçəklənməsi” adlandırır. Lakin bir çox ortodoks yəhudi bunun əksini deyir və əsas haredi yəhudilər adətən Dövlət üçün Duanı oxumur. Deməli, yəhudiliyin içində belə dövlətin Bibliyadakı İsrail olması iddiası barədə razılıq yoxdur.
1948-ci ildə İsrailin ilk Baş Ravvini Yitshak HaLevi Herzoq tərəfindən yazılıb və Ş. Y. Aqnon tərəfindən redaktə edilib. O, dövləti “xilasımızın ilk çiçəklənməsi” adlandırır. Bir çox sinaqoq onu oxuyur; əsas haredi yəhudilər isə, qismən bu ifadəyə görə, adətən oxumur.
| Baxış | Mənbə |
|---|---|
| Yəhudi xalqının vətəni | 1948 Bəyannaməsi |
| ‘Qurtuluşumuzun ilk çiçəklənməsi’ | Dövlət üçün Dua, 1948 |
| Məsihdən əvvəl qadağandır | Talmudun üç andı; Satmar Rebbesi, 1961 |
Bir çox ortodoks yəhudi niyə onun vəd edilmiş İsrail olmadığını deyir
Bir çox ortodoks yəhudi hesab edir ki, İsraili evə yalnız Məsih gətirə bilər. Yəhudi hüquq məcəlləsinə hələ də tabe olunan on ikinci əsr alimi Maymonid yazıb ki, Kral Məsih Məbədi tikəcək və İsrailin səpələnmişlərini toplayacaq. O, Qanunun Təkrarı 30-dakı qayıdış vədini Məsihin vədi kimi oxuyub. Deməli, Məsihsiz toplanma həmin toplanma deyil. İkincisi, Talmud deyir ki, Tanrı yəhudilərə torpağa ‘divar kimi’, hamısı birlikdə getməməyə və millətlərə qarşı üsyan etməməyə and içdirib. Üçüncüsü, ravvinlər qorxurdu ki, dünyəvi millətçilik Tövrat xalqını hər hansı millət kimi bir millətə çevirəcək. Hafets Haim adı ilə tanınan ravvin İsrail Meir Kaqan öyrədirdi ki, yəhudi xalqı Məsih gələnə qədər sürgündə qalmalıdır. 1961-ci ildə Satmar hasidlərinin banisi ravvin Yoel Teytelbaum yazdı ki, sionizm yəhudiliklə uzlaşa bilməz. 1948-ci ilə qədər haredi yəhudilərin böyük əksəriyyəti sionizmə qarşı idi. Bu gün onların çoxu dövlətin mövcudluğunu qəbul edir, lakin ona dini məna vermir. Daha kiçik qrup Məsihdən əvvəl hər hansı yəhudi dövlətinə hələ də qarşıdır. Deməli, ən dindar yəhudilərin çoxu üçün müasir dövlət peyğəmbərlərin vəd etdiyi İsrail deyil.
Maymonid yazır ki, Kral Məsih qalxıb Davud səltənətini bərpa edəcək; o, Məbədi tikəcək və İsrailin səpələnmişlərini toplayacaq. Ona inanmayan və ya onun gəlişini gözləməyən Tövratı və Musanı inkar edir, çünki Tövrat onu Qanunun Təkrarı 30:3-5-də, Tanrının İsraili millətlər arasından toplamasında xəbər verib. Tövrata riayət edən, Məbədi yerində tikən və İsrailin səpələnmişlərini toplayan Davud nəslindən olan kral şübhəsiz Məsihdir.
“Bütün bu şeylər, önünə qoyduğum xeyir-dua və lənət başına gələndə, Tanrın RƏBBin səni sürgün etdiyi bütün millətlər arasında bunları yada salanda, Tanrın RƏBBə qayıdanda, sən və övladların bütün qəlbinlə və bütün canınla bu gün sənə əmr etdiyim hər şeyə görə Onun səsinə itaət edəndə; Onda Tanrın RƏBB əsirliyini döndərəcək, sənə rəhm edəcək, səni qaytarıb Tanrın RƏBBin səni səpələdiyi bütün millətlərdən toplayacaq.”
Nəğmələr Nəğməsindəki üç andı (2:7, 3:5, 8:4) izah edərək ravvin Haninanın oğlu ravvin Yosey deyir: biri yəhudilərin İsrail torpağına ‘divar kimi’, hamısı birlikdə deyil, azar-azar getməsidir; biri dünya millətlərinin hakimiyyətinə qarşı üsyan etməməsidir; biri də Tanrının millətlərə yəhudilərə həddən artıq zülm etməmək üçün and içdirməsidir.
1948-ci ilə qədər haredi yəhudilərin böyük əksəriyyəti sionizmə qarşı idi. Onlar Məsih gəlməzdən əvvəl İsrail torpağında yəhudi hakimiyyətini qadağan sayırdı; ravvin İsrail Meir Kaqan (Hafets Haim) yəhudi millətinin Məsih gələnə qədər sürgündə qalmalı olduğunu öyrədirdi; bəziləri dövləti üç andın pozulması sayır; onlar qorxurdular ki, dünyəvi millətçilik yəhudi millətini dini icmadan uzaqlaşdıraraq yenidən təyin edəcək. Bu gün dövlətin mövcudluğuna etiraz etməyən, lakin ondan dini məna görməyən qeyri-sionistlər haredi dünyasının əksəriyyətidir; anti-sionistlər Məsihdən əvvəl hər hansı yəhudi dövlətinə qarşıdır. Aşkenaz ortodoks ravvin rəhbərliyi arasında dini sionistlər azlıqdadır.
Satmar hasid hərəkatının banisi ravvin Yoel Teytelbaumun 1961-ci il ivritcə kitabı. O, sionizmin yəhudiliklə uyğun olmadığını iddia edir, Talmudun üç andını izah edir və Tanrının xilasından əvvəl sürgünə son qoymaq cəhdini bidətə yaxın sayır.
| Səbəb | Mənbə |
|---|---|
| İsraili yalnız Məsih toplayır və Məbədi tikir | Maymonid, Laws of Kings 11 |
| Torpağa hamılıqla çıxmayın | Talmudun üç andı |
| Məsih gələnə qədər sürgündə qalın | Xafets Xayim |
| Sionizm yəhudiliklə barışa bilməz | Satmar Rebbesi, 1961 |
Bir çox xristian nə deyir və Əhdi-Cədid nə deyir
Bir çox xristian sionist yəhudilərin qayıdışını və dövlətin qurulmasını yerinə yetmiş Bibliya peyğəmbərliyi sayır. Lakin Əhdi-Cədidin özü vədi doğumdan uzaqlaşdırır. Paulus yazır: “Əgər siz Məsihinsinizsə, deməli, İbrahimin nəslisiniz və vədə görə varislərsiniz”. O deyir: “İsraildən olanların hamısı İsrail deyil”. İsa xalqının başçılarını xəbərdar etdi: “Tanrının Padşahlığı sizdən alınacaq və onun meyvələrini verən bir millətə veriləcək”. Deməli, öz müqəddəs mətnini oxuyan xristian müasir dövlətin niyə doğumla varis olmalı olduğunu soruşmalıdır.
Yəhudilərin İsrail torpağına qayıdışını və müasir formalarında İsrail Dövlətini dəstəkləyən dini və siyasi hərəkat. Bir çox xristian sionist yəhudilərin torpağa qayıdışını və İsrailin qurulmasını Bibliya peyğəmbərliyinin yerinə yetməsi kimi başa düşür.
“Əgər siz Məsihinsinizsə, deməli, İbrahimin nəslisiniz və vədə görə varislərsiniz.”
“Bu, Tanrının sözünün boşa çıxması demək deyil. Çünki İsraildən olanların hamısı İsrail deyil:”
“Buna görə sizə deyirəm: Tanrının Padşahlığı sizdən alınacaq və onun meyvələrini verən bir millətə veriləcək.”
Xristian sionizmi əvvəl gəlib
Müqəddəs Torpaqda yəhudi dövləti çağırışı təkcə yəhudilərdən gəlməyib. Protestant xristianlar Herzldən xeyli əvvəl yəhudi qayıdışını tələb edib, çünki onu Bibliya peyğəmbərliyində oxuyurdular. Britaniyada Lord Şaftsberi bunu rəsmi siyasət kimi irəli sürən ilk siyasətçilərdən biri idi. 1891-ci ildə amerikalı vaiz William Blackstone prezident Benjamin Harrisona yüzlərlə görkəmli amerikalının imzaladığı ərizə göndərdi. Orada soruşulurdu: “Niyə Fələstini onlara yenidən qaytarmayaq?” 1916-cı ildə Nathan Straus sionist lider Louis Brandeisin dəstəyi ilə ona yazdı: “siz sionizmin Atasısınız, çünki sizin işiniz Herzldən əvvəldir”. Herzl başlayanda anqlikan keşişi William Hechler onun yaxın dostu oldu və ona qapılar açmağa kömək etdi. 1917-ci ildə Britaniya “Fələstində yəhudi xalqı üçün milli ocağın yaradılmasına müsbət baxır” deyə bəyan etdi. Onun xarici işlər naziri Artur Balfur da, baş naziri David Lloyd George da xristian sionizminin təsiri altında idi. Deməli, torpağın yəhudilərə qayıtmalı olduğu fikrini yəhudilərlə yanaşı peyğəmbərliyi oxuyan xristianlar da yayıb.
Yəhudilərin Fələstinə bərpası fikri protestantlar arasında müasir siyasi sionizmdən xeyli əvvəl böyüyüb; bunun üçün xristian lobbiçiliyi Scofield Bibliyasından bir əsrdən çox əvvəl olub. Lord Şaftsberi Osmanlı Fələstininə yəhudi qayıdışını rəsmi siyasət kimi irəli sürən ilk Britaniya siyasətçilərindən biri olub. Anqlikan keşişi William Hechler Teodor Herzlin yaxın dostu olub və ona diplomatiyasında kömək edib; onu müasir xristian sionizminin banisi adlandırıblar. Həm Artur Balfur, həm də baş nazir David Lloyd George xristian sionizminin təsiri altında olub.
1891-ci ildə xristian bərpaçısı William Blackstone yüzlərlə görkəmli amerikalının imzaladığı ərizəni prezident Benjamin Harrisona təqdim edib. O, Fələstinin yəhudilərə verilməsini müdafiə edib və soruşub: “Niyə Fələstini onlara yenidən qaytarmayaq?” 1916-cı ildə Nathan Straus Louis Brandeisin təkidi ilə Blackstone-a yazıb: “siz sionizmin Atasısınız, çünki sizin işiniz Herzldən əvvəldir”.
Yəhudi dövləti uğrunda hərəkat olan müasir siyasi sionizmi dünyəvi avstriyalı yəhudi jurnalist Teodor Herzl The Jewish State (1896) kitabı ilə əsasını qoyub. O, Avropa millətçiliyindən və yəhudilərin Avropada üzləşdiyi antisemitizmdən böyüyüb.
“Əlahəzrətin Hökuməti Fələstində yəhudi xalqı üçün milli ocağın yaradılmasına müsbət baxır və bu məqsədə çatmağı asanlaşdırmaq üçün bütün səylərini göstərəcək, aydın başa düşülür ki, Fələstindəki mövcud qeyri-yəhudi icmalarının mülki və dini hüquqlarına və ya hər hansı başqa ölkədə yəhudilərin malik olduğu hüquqlara və siyasi statusa zərər verə biləcək heç nə edilməyəcək.”
Scofield Bibliyası və Yaradılış 12:3
Amerikada bu inanc bir kitaba çox şey borcludur: Scofield Reference Bible. Oxford University Press onu 1909-cu ildə, yenidən işlənmiş nəşrini 1917-ci ildə çap edib. Mətni Kral Ceyms tərcüməsidir və ayələrin yanında Cyrus I. Scofieldin qeydləri çap olunub. Bu qeydlər vasitəsilə bir çox amerikalı fundamentalist tarixi Tanrının bəşəriyyətlə münasibətlərinin yeddi dövrünə bölən dispensasionalizmi qəbul edib. İkinci Dünya Müharibəsinin sonuna qədər kitabdan iki milyondan çox nüsxə satılıb. Yaradılış 12:3, “Sənə xeyir-dua verənlərə xeyir-dua verəcəyəm, səni lənətləyəni lənətləyəcəyəm” barədə Scofield yazıb: “Yəhudini təqib edən xalqların aqibəti həmişə pis olub, onu qoruyanların yaxşı”. 1948-dən sonra onun oxucularının çoxu yeni dövləti sxeminin sübutu saydı. Bu gün bəziləri ayəni dövlətin özünə tətbiq edir və xəbərdar edir ki, İsrailə qarşı olan hər millət Tanrının qəzəbini dəvət edir. Lakin Scofieldin öz qeydləri dövlətin vəd edilmiş qayıdış olduğunu demir. O yazıb ki, İsrail “Rəbbin Davud Əhdi altında Kral kimi qayıtmasında ondan bərpa olunacaq”. O yazıb ki, İbrahimin böyük milləti “İsmayıl vasitəsilə də yerinə yetib” və ruhani nəsildə “iman əhlinin hamısı, istər yəhudi, istər qeyri-yəhudi”dir. Deməli, Scofieldin qeydlərinə görə belə İsrailin vəd edilmiş bərpası Məsihin qayıdışında gəlir və İbrahimin vədi təkcə bir dövlətə yox, İsmayıla və bütün iman əhlinə çatır.
Oxford University Press Scofield Reference Bible-ı ilk dəfə 1909-cu ildə nəşr edib; Scofield onu 1917-ci ildə yenidən işləyib. O, King James Versiyasının hamısını mətnin yanında Scofieldin qeydləri ilə çap edir. O, iyirminci əsrin əvvəlində Tanrının bəşəriyyətlə münasibətlərinin yeddi dövrü təlimi olan dispensasionalizmi populyar edib və əsasən onun qeydləri vasitəsilə bir çox amerikalı fundamentalist onu qəbul edib. İkinci Dünya Müharibəsinin sonuna qədər iki milyondan çox nüsxə satılıb. O, xristian sionist hərəkatına əhəmiyyətli təsir göstərib və müharibədən sonra yəhudi dövlətinin qurulması çoxlarını sxemin doğrulandığını görməyə aparıb. Christians United for Israel-in banisi John Hagee Yaradılış 12:3-ü dövlətə tətbiq edir: İsrailə qarşı səs və ya əl qaldıran adam və ya millət Tanrının qəzəbini dəvət edir.
“Səndən böyük bir millət yaradacağam, sənə xeyir-dua verəcəyəm, adını ucaldacağam və sən xeyir-dua olacaqsan. Sənə xeyir-dua verənlərə xeyir-dua verəcəyəm, səni lənətləyəni lənətləyəcəyəm və yerin bütün nəsilləri səninlə xeyir-dua alacaq.”
“(1) ‘Səndən böyük bir millət yaradacağam.’ Üç yolla yerinə yetib: (a) Təbii nəsildə, ‘yerin tozu kimi’ (Yar. 13. 16; Yəhya 8. 37), yəni ibrani xalqı. (b) Ruhani nəsildə, ‘indi göyə bax ... nəslin belə olacaq’ (Yəhya 8. 39; Rom. 4. 16, 17; 9. 7, 8; Qal. 3. 6, 7, 29), yəni iman əhlinin hamısı, istər yəhudi, istər qeyri-yəhudi. (c) İsmayıl vasitəsilə də yerinə yetib (Yar. 17. 18-20). ... (6) ‘Sənə lənət edənə lənət edəcəyəm.’ Dağılma tarixində heyrətamiz şəkildə yerinə yetib. Yəhudini təqib edən xalqların aqibəti həmişə pis olub, onu qoruyanların yaxşı. Gələcək bu prinsipi daha da heyrətamiz sübut edəcək. ... Qeyd. Torpağın verilməsi üç mülkdən məhrumetmə və bərpa peyğəmbərliyi ilə dəyişdirilib (Yar. 15. 13, 14, 16; Yer. 25. 11, 12; Qan. 28. 62-65; 30. 1-3). İki məhrumetmə və bərpa həyata keçib. İsrail indi üçüncü dağılmadadır, Rəbbin Davud Əhdi altında Kral kimi qayıtmasında ondan bərpa olunacaq (Qan. 30. 3; Yer. 23. 5-8; Yez. 37. 21-25; Luka 1. 30-33; Həv. 15. 14-17).”
Yəhudilərin İsrail torpağına qayıdışını və müasir formalarında İsrail Dövlətini dəstəkləyən dini və siyasi hərəkat. Bir çox xristian sionist yəhudilərin torpağa qayıdışını və İsrailin qurulmasını Bibliya peyğəmbərliyinin yerinə yetməsi kimi başa düşür.
| Qeyd | Scofieldin sözləri |
|---|---|
| Yaradılış 12:3 | ‘Yəhudini təqib edən xalqların işi həmişə pis gedib’ |
| İbrahimin böyük milləti | ‘İsmayıl vasitəsilə də yerinə yetirilib’ |
| İbrahimin nəsli | ‘İman əhli olan bütün insanlar, yəhudi olsun, ya qeyri-yəhudi’ |
| İsrail nə vaxt bərpa olunur | ‘Rəbbin Padşah kimi qayıdışında’ |
Quranın İsrail oğulları və torpaq barədə dedikləri
Quran İsrail oğullarına hörmət edir. Musa onlara xatırladır ki, Allah (﷾) “sizin aranızdan peyğəmbərlər seçdi, sizi hökmdarlar təyin etdi”. Quran deyir ki, Allah (﷾) onları “aləmlərdən üstün tutdu”. İbn Kəsir deyir ki, bu, öz dövrlərinin insanlarından üstün demək idi. Musa onlara dedi: “Allahın sizin üçün təyin etdiyi müqəddəs torpağa daxil olun”. İbn Kəsir bunu ataları Yaqub vasitəsilə vəd edilən torpaq, “onların arasında iman gətirənlərin mirası” kimi izah edir. Lakin onlar girməkdən imtina etdi və Musaya dedi: “sən get Rəbbinlə birlikdə (onlara qarşı) vuruş”. Ona görə Allah (﷾) dedi: “o yer onlara qırx il müddətinə haram edildi”. Hədiyyə gerçək idi və iman və itaətlə gəlirdi.
“Bir zaman Musa öz qövmünə (belə) demişdi: “Ey qövmüm! Allahın sizə olan nemətini xatırlayın. O, sizin aranızdan peyğəmbərlər seçdi, sizi hökmdarlar təyin etdi və aləmlərdən heç kəsə vermədiyini sizə verdi. Ey qövmüm! Allahın sizin üçün təyin etdiyi müqəddəs torpağa daxil olun və geri dönməyin, yoxsa ziyana uğrayaraq geri dönmüş olarsız”.”
“Ey İsrail oğulları! Sizə bəxş etdiyim nemətimi və sizi aləmlərdən üstün tutduğumu xatırlayın.”
“Aləmlərdən heç kəsə vermədiyini sizə verdi” barədə İbn Kəsir deyir ki, bu, onların öz dövrünə aiddir: İsrail oğulları öz dövrlərinin ən hörmətli xalqı idi. “Allahın sizin üçün təyin etdiyi” müqəddəs torpaq barədə deyir ki, bu, Allahın ataları İsrail (Yaqub) vasitəsilə onlara vəd etdiyi torpaqdır, onların arasında iman gətirənlərin mirasıdır. O deyir ki, onlar girib döyüşməkdən imtina ediblər və qırx il sərgərdanlıqla cəzalandırılıblar.
“Onlar dedilər: “Ey Musa! Orada çox qüvvətli adamlar vardır. Onlar oradan çıxmayınca, biz əsla oraya daxil olmayacağıq. Əgər onlar oradan çıxsalar, biz daxil olarıq”. (Allahdan) qorxanlar arasından Allahın nemət verdiyi iki kişi dedi: “Onların üzərinə (şəhər) qapısından daxil olun. Əgər siz oradan daxil olsanız, mütləq qalib gələrsiniz. Əgər möminsinizsə, Allaha təvəkkül edin!” Onlar dedilər: “Ey Musa! Onlar orada olduqları müddətcə biz əsla ora girməyəcəyik. Odur ki, sən get Rəbbinlə birlikdə (onlara qarşı) vuruş. Biz isə burada oturacağıq”. O, dedi: “Ey Rəbbim! Mən yalnız özümə və qardaşıma hökm edə bilərəm. Odur ki, Sən bizi bu günahkar tayfadan ayır!” Allah (belə) buyurdu: “Elə isə o yer onlara qırx il müddətinə haram edildi. Onlar yer üzündə çaşqın halda gəzib dolaşacaqlar. Sən isə günahkar tayfa üçün heyifsilənmə”.”
Musa: Allahın (﷾) sizin üçün təyin etdiyi müqəddəs torpağa girin
İmtina edirlər: sən və Rəbbin gedib vuruşun
Torpaq qırx il onlardan uzaq saxlanılır
Quran müasir dövləti qabaqcadan deyirmi?
Bu gün bəziləri deyir ki, Quran 17:104 1948-i qabaqcadan deyir. Allah (﷾) Firondan sonra İsrail oğullarına dedi: “Bu yerdə yaşayın!” Sonra: “sizin hamınızı birlikdə (məhşərə) gətirəcəyik”. Yusuf Əlinin “the second of the warnings” (ikinci xəbərdarlıq) kimi verdiyi ifadənin ərəb sözləri vəd əl-axirə, “Axirət vədi”dir. Ət-Təbəri torpağı Firondan sonrakı dövrdə Şam, Böyük Suriya kimi izah edir. Axirət vədini Qiyamət kimi izah edir. Qiyamət günü Allah (﷾) onları qəbirlərindən hamısı qarışıq gətirəcək, heç kim öz tayfasında qalmayacaq. İbn Kəsir deyir ki, bu, “hamınızı, siz və düşmənləriniz” deməkdir. Ayə iyirminci əsrdəki dövlət barədə yox, Qiyamət günü barədədir.
“Bundan sonra İsrail oğullarına: “Bu yerdə yaşayın! Axirət vədi gəlib yetişdiyi zaman sizin hamınızı birlikdə (məhşərə) gətirəcəyik”– dedik.”
ət-Təbəri deyir ki, Firon məhv ediləndən sonra İsrail oğullarına Şam (Böyük Suriya) torpağında yaşamaq deyilib. “Axirət vədi” Qiyamətdir: Allah onları qəbirlərindən Dirilmə meydanına gətirəcək, hamısı qarışıq, heç kim öz tayfasında qalmayacaq. O nəql edir ki, İbn Abbas ləfifə sözünü ‘hamısı birlikdə’, başqa bir erkən alim isə ‘hər xalqdan’ kimi oxuyub.
İbn Kəsir “sizin hamınızı birlikdə (məhşərə) gətirəcəyik” sözlərini belə izah edir: hamınızı, siz və düşmənləriniz. O nəql edir ki, İbn Abbas, Mücahid, Qətadə və əd-Dəhhak ləfifə sözünün ‘hamısı birlikdə’ demək olduğunu deyib. O, ayənin birinci yarısını, İsrail oğullarının Firondan sonra torpağı miras almasını Peyğəmbərə (ﷺ) bir gün Məkkəyə girəcəyi müjdəsi kimi oxuyur.
İbrahimin varisləri kimlərdir?
Yaradılış deyir ki, torpaq İbrahimin nəslinə vəd edilib: “Misir çayından böyük çaya, Fərat çayına qədər”. İsmayıl da İbrahimin nəslidir: Tanrı onun barədə dedi: “bir millət yaradacağam, çünki o, sənin nəslindir”. İbrahim və İsmayıl Kəbəni qaldırarkən birlikdə dua etdi: “Hər ikimizi də Sənə təslim olan, nəslimizdən də Sənə təslim olacaq bir ümmət et”. Peyğəmbər Muhəmməd (ﷺ) İsmayılın nəslindən gəldi: o dedi ki, Allah (﷾) onun xalqını İsmayılın nəslindən seçib. Deməli, İslamda İsmayılın nəslinə vəd edilən millət müsəlmanlardır: İsmayılın nəslindən olan Muhəmmədin (ﷺ) ümməti və İbrahimin imanında ona tabe olanların hamısı. Quran həqiqi varislərin kim olduğuna cavab verir. İbrahim nəslindən imamlar istəyəndə Allah (﷾) dedi: “Mənim əhdim zalımlara yetişməz!” O deyir: “insanlardan İbrahimə ən yaxın olanı, onun ardınca gedənlər”dir. Zəburda deyildiyi kimi, “yer üzünə Mənim əməlisaleh qullarımın varis olacaqlarını” deyir. Musa xalqına dedi: “yer üzü Allahındır. O, qullarından istədiyini yer üzünün varisləri təyin edir. (Dünyada və axirətdə) gözəl sonluq müttəqilər üçündür”. Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, əməlləri geridə qoyanı nəsli irəli apara bilməz.
“O gün RƏBB Avramla əhd bağlayıb dedi: Bu torpağı, Misir çayından böyük çaya, Fərat çayına qədər nəslinə vermişəm:”
“Kənizin oğlundan da bir millət yaradacağam, çünki o, sənin nəslindir.”
“Ey Rəbbimiz! Hər ikimizi də Sənə təslim olan, nəslimizdən də Sənə təslim olacaq bir ümmət et. Bizə ibadət qaydalarını göstər və tövbəmizi qəbul et! Həqiqətən, Sən tövbələri qəbul edənsən, Rəhmlisən!”
Vasilə ibn əl-Əsqa rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir ki, Tanrı İsmayılın nəslindən Kinanəni, Kinanədən Qüreyşi, Qüreyşdən Bəni Haşimi, Bəni Haşimdən isə onu seçib. Səhih Muslimdə o, Peyğəmbərin nəslinin fəziləti başlığı altındadır.
“Rəbbi İbrahimi bəzi kəlmələrlə sınağa çəkdiyi zaman o, bunları tamamilə yerinə yetirdi. Allah buyurdu: “Mən səni insanlara imam edəcəyəm!” İbrahim dedi: “Nəslimdən də, imam et!” Allah buyurdu: “Mənim əhdim zalımlara yetişməz!””
“Həqiqətən, insanlardan İbrahimə ən yaxın olanı, onun ardınca gedənlər, bu Peyğəmbər və (ona) iman gətirənlərdir. Allah möminlərin dostudur.”
“Biz Zikrdən (Lövhi-məhfuzdakı yazıdan) sonra (nazil etdiyimiz) Zəburda da yer üzünə Mənim əməlisaleh qullarımın varis olacaqlarını yazmışdıq.”
“Musa öz qövmünə dedi: “Allahdan kömək diləyin və səbir edin. Şübhəsiz ki, yer üzü Allahındır. O, qullarından istədiyini yer üzünün varisləri təyin edir. (Dünyada və axirətdə) gözəl sonluq müttəqilər üçündür”.”
Əbu Hureyrə Peyğəmbərin (ﷺ) yaxşı əməllər və onların mükafatı barədə daha uzun sözünü rəvayət edir. Onların arasında: elm axtararaq bir yola çıxana Allah Cənnətə gedən yolu asanlaşdırır; insanlar məsciddə Quran oxuyub birlikdə öyrənmək üçün toplaşanda onların üzərinə sükunət enir, mərhəmət onları örtür və mələklər onları əhatə edir. Sonu belədir: əməlləri geridə qoyanı nəsli irəli apara bilməz.
İsmayılın vəd olunmuş milləti: müsəlmanlar
Salehlər
İbrahimə tabe olanlar
Zalımlar, hansı nəsildən olursa-olsun
Yalnız nəsil
İsmayıl Allahın İbrahimə verdiyi əhdin və xeyir-duanın hissəsidirmi?
Bəs cavab nədir?
İsrail Dövlətinin adı və torpağının çox hissəsi Bibliyadakı İsraillə ortaqdır. Yəhudi vətəndaşlarının çoxu imanını ona bağlayır. Lakin o, Bibliyadakı İsrail deyil. O İsrail bir adam, on iki tayfadan ibarət ailə və Musanın Qanunu ilə bağlı xalq idi. Onun şimal padşahlığı təxminən e.ə. 720-ci ildə bitib. Müasir dövlət 1948-ci ildə elan edilmiş ölkədir və hər ölkə kimi nə qədər ədalətli hərəkət etdiyi ilə mühakimə olunur. Quran deyir: “Bir qövmə qarşı olan kin-küdurət sizi ədalətsizliyə sövq etməsin”. O, Yaqubun adını müsəlmanların iman gətirdiyi peyğəmbərlər arasında çəkir və onu İsrail adlandırır. İsrail oğullarını, hər kəs kimi, Allahla (﷾) əhdlərinə çağırır: “Mənə verdiyiniz əhdi yerinə yetirin ki, Mən də sizə verdiyim əhdi yerinə yetirim”. Quran deyir ki, bu əhd iman və əməllərlə, İbrahimin imanı ilə saxlanılır.
“Ey iman gətirənlər! Allah üçün haqqı qoruyan, ədalətlə şahidlik edən kimsələr olun. Bir qövmə qarşı olan kin-küdurət sizi ədalətsizliyə sövq etməsin. Ədalətli olun! Bu, təqvaya daha yaxındır. Allahdan qorxun! Şübhəsiz ki, Allah nə etdiklərinizdən xəbərdardır.”
“Deyin: “Biz Allaha, bizə nazil olana, İbrahimə, İsmailə, İshaqa, Yəquba və onun nəslinə nazil olanlara, Musa və İsaya verilənlərə, özlərinin Rəbbi tərəfindən peyğəmbərlərə verilənlərə iman gətirdik. Biz onların heç birini digərindən fərqləndirmirik. Biz yalnız Ona təslim olanlarıq!””
“Tövrat nazil olmamışdan əvvəl İsrailin (Yəqubun) özünə haram etdiklərindən savayı bütün yeməklər İsrail oğullarına halal idi. De: “Əgər doğru danışanlarsınızsa, Tövratı gətirin və onu oxuyun!””
“Ey İsrail oğulları! Sizə bəxş etdiyim nemətimi xatırlayın və Mənə verdiyiniz əhdi yerinə yetirin ki, Mən də sizə verdiyim əhdi yerinə yetirim. Və yalnız Məndən qorxun!”
“Həqiqətən, insanlardan İbrahimə ən yaxın olanı, onun ardınca gedənlər, bu Peyğəmbər və (ona) iman gətirənlərdir. Allah möminlərin dostudur.”
Baxışlar
Dövlət Bibliyadakı İsraildir
Bəzi yəhudilər və bir çox xristian sionist deyir ki, müasir dövlət bərpa olunmuş İsraildir, Bibliyanın qayıdış vədinin yerinə yetməsidir.
Tanrı torpağı İbrahimin nəslinə əbədi vəd edib.
Təkzib
Həmin Tövrat torpaqda qalmağı itaətdən asılı edir və İsmayıl da İbrahimin nəslidir. Quran deyir ki, vəd heç bir nəslin zalımlarına çatmır.
1948-in qayıdışı Qanunun Təkrarı 30-u yerinə yetirir.
Təkzib
Qanunun Təkrarı 30 Tanrıya və Onun Qanununa qayıdışı əvvələ, toplanmanı sonraya qoyur. Dövləti quran hərəkata dünyəvi millətçilər rəhbərlik edib və bir çox ortodoks yəhudi onu Talmudun öz əsasları ilə rədd edir. Scofield Bibliyası belə İsrailin bərpasını Rəbbin qayıdışına qoyur.
Quranın özü torpağı yəhudilərə verir (5:21, 17:104).
Təkzib
5:21 ayəsi bundan imtina edən Musa nəslinə deyilib; təfsirçilər deyir ki, torpaq iman gətirənlərin mirasıdır. 17:104 ayəsi Qiyamət günündəki toplanmadan danışır.
İslam baxışı
Bibliyadakı İsrail Yaqub, onun ailəsi və Qanun altındakı əhd xalqıdır; müasir dövlət bu adı götürmüş 1948-ci il ölkəsidir. Quranda vəd nəslə və ya dövlətə yox, İbrahimin imanına tabe olan salehlərə gedir.
Bibliyanın İsrail padşahlığı təxminən e.ə. 720-ci ildə bitib.
Müasir dövlətə aidliyi onun öz qanunları müəyyən edir və vətəndaşlarının beşdə biri ərəbdir.
Bibliya torpağı Tanrının Qanununa itaətə bağlayır.
Quran deyir ki, İbrahimə ən yaxın olanlar onun ardınca gedənlərdir və vəd zalımlara çatmır.
İsmayılın nəslinə vəd edilən millət müsəlmanlardır: İbrahim və İsmayıl nəsillərindən müsəlman ümmət üçün dua etdi və Peyğəmbər (ﷺ) İsmayılın nəslindən gəldi.