Qısa cavab
Bəli. İsmayıl İbrahimlə birlikdə əhdin nişanəsini daşıyıb və Allah (﷾) ona adı ilə İbrahimin nəsli kimi xeyir-dua verir. Yaradılış Allahın (﷾) əhdini, bağlayıcı vədini İshaqla təsdiq edir, lakin heç vaxt İsmayılın xeyir-duasını almır. Həcər İbrahimə arvad olmaq üçün verilib və İsmayıl onun ilk oğlu idi. Allah (﷾) onu on iki başçının atası, böyük millət edəcəyini vəd edir. Allahın (﷾) İbrahimə əhdin nişanəsi kimi sünnəti verdiyi gün İsmayıl onunla birlikdə sünnət olunub. Musanın Qanunu atanın ilk oğlunu anası az sevilən arvad olduğu üçün kənara qoymasını qadağan edir. Bibliya həmçinin əhdi yalnız nəslə yox, itaətə bağlayır. İslamın cavabı budur ki, İsmayıla verilən vəd onun nəslindən olan, İsadan sonra göndərilmiş son peyğəmbər Muhəmmədlə (ﷺ) kamilliyə çatıb.
Tam izah
Xristianların dayandığı ayələr
Xristianlar iki ayəni göstərir. Yaradılış 17-də Tanrı deyir ki, əhdini İshaqla quracaq. Yaradılış 21-də Tanrı İbrahimə deyir ki, nəsli İshaqla çağırılacaq. Birinci əsrin xristian missioneri Paulus Saranın kənizi (qul qadını) və oğlunu qovmaq tələbini sitat gətirir. O, onun səbəbini də gətirir: kənizin oğlu azad qadının oğlu ilə varis olmayacaq. Bu oxunuşa görə, İsmayıl xeyir-dua alıb, lakin əhd yalnız İshaqdan keçir. Yaradılışın qalanı hər məqama cavab verir.
“Tanrı dedi: Arvadın Sara sənə mütləq oğul doğacaq və adını İshaq qoyacaqsan: əhdimi onunla və ondan sonrakı nəsli ilə əbədi əhd olaraq quracağam. İsmayıla gəlincə, səni eşitdim: Budur, ona xeyir-dua verdim, onu bəhrəli edəcəyəm və çox çoxaldacağam; on iki başçı doğacaq və ondan böyük bir millət yaradacağam. Lakin əhdimi gələn il bu vaxt Saranın sənə doğacağı İshaqla quracağam.”
“Tanrı İbrahimə dedi: Oğlana və kənizinə görə gözündə ağır olmasın; Saranın sənə dediyinin hamısında onun səsinə qulaq as, çünki nəslin İshaqla çağırılacaq.”
“Lakin Müqəddəs Yazı nə deyir? Kənizi və oğlunu qov, çünki kənizin oğlu azad qadının oğlu ilə varis olmayacaq.”
İsmayıl İbrahimin oğlu və nəslidir
Yaradılış İsmayıla kənar adam kimi baxmır. Sara Həcəri İbrahimə “arvad olmaq üçün” verdi və ona doğduğu oğlanın adını İbrahimin özü qoydu. Sonra Sara Həcərin və İsmayılın göndərilməsini istədi. Tanrı cavab verdi ki, İsmayıldan da bir millət yaradacaq, “çünki o, sənin nəslindir”. Tanrı bunu “nəslin İshaqla çağırılacaq” sözlərindən dərhal sonra deyir. Deməli, İshaqdan keçən xətt adlandırılanda belə, Yaradılış İsmayıla yenə İbrahimin nəsli deyir və ona xeyir-dua verir.
“Abramın Kənan torpağında on il yaşamasından sonra Abramın arvadı Saray misirli kənizi Həcəri götürüb ərinə, Abrama arvad olmaq üçün verdi.”
“Həcər Abrama oğul doğdu və Abram Həcərin doğduğu oğlunun adını İsmayıl qoydu.”
“Tanrı İbrahimə dedi: Oğlana və kənizinə görə gözündə ağır olmasın; Saranın sənə dediyinin hamısında onun səsinə qulaq as, çünki nəslin İshaqla çağırılacaq.”
“Kənizin oğlundan da bir millət yaradacağam, çünki o, sənin nəslindir.”
İsmayıla verilən vədlər
Tanrının İsmayıla xeyir-duası bir dəfədən çox deyilir. O doğulmazdan əvvəl mələk Həcərə nəslinin saya gəlməyəcək qədər çox olacağını vəd etdi. Sonra İbrahim İsmayıl üçün dua etdi. Tanrı cavab verdi ki, ona xeyir-dua verib, onu çox çoxaldacaq və on iki başçı ilə böyük millət edəcək. Səhrada Tanrı böyük millət vədini təkrarladı. Yaradılış sonra on iki başçını, hər birini şəhərləri və xalqı ilə adbaad sadalayır.
“RƏBBin mələyi ona dedi: Nəslini o qədər çoxaldacağam ki, çoxluğundan sayılmayacaq.”
“Tanrı dedi: Arvadın Sara sənə mütləq oğul doğacaq və adını İshaq qoyacaqsan: əhdimi onunla və ondan sonrakı nəsli ilə əbədi əhd olaraq quracağam. İsmayıla gəlincə, səni eşitdim: Budur, ona xeyir-dua verdim, onu bəhrəli edəcəyəm və çox çoxaldacağam; on iki başçı doğacaq və ondan böyük bir millət yaradacağam. Lakin əhdimi gələn il bu vaxt Saranın sənə doğacağı İshaqla quracağam.”
“Qalx, oğlanı qaldır və əlindən tut, çünki ondan böyük bir millət yaradacağam.”
“İsmayılın oğulları bunlardır və şəhərlərinə, qalalarına görə adları bunlardır: xalqlarına görə on iki başçı.”
Əhd İshaq doğulmazdan əvvəl bağlanıb
Tanrının İbrahimi böyük millət etmək vədi onun heç bir uşağı olmazdan əvvəl gəlib. Sonra Yaradılış 17-də İsmayıl on üç yaşında idi və İshaq hələ doğulmamışdı. Tanrı İbrahim və nəsli ilə əhdini bağladı və onun çoxlu millətin atası olacağını vəd etdi. O, torpağı da ondan sonrakı nəslinə verdi. Bu əhdin nişanəsi sünnət idi. İbrahim və İsmayıl eyni gün sünnət olundu. İbrahimin qulları da sünnət olundu, lakin Yaradılış həmin gün İsmayıla “Oğlu” deyir. O, nişanəni İshaq doğulmazdan əvvəl İbrahimin oğlu kimi alıb.
“Səndən böyük bir millət yaradacağam, sənə xeyir-dua verəcəyəm, adını ucaldacağam və sən xeyir-dua olacaqsan. Sənə xeyir-dua verənlərə xeyir-dua verəcəyəm, səni lənətləyəni lənətləyəcəyəm və yerin bütün nəsilləri səninlə xeyir-dua alacaq.”
“Mənə gəlincə, budur, əhdim səninlədir və sən çoxlu millətin atası olacaqsan.”
“Qərib olduğun torpağı, bütün Kənan torpağını sənə və səndən sonrakı nəslinə əbədi mülk olaraq verəcəyəm və onların Tanrısı olacağam.”
“Mənimlə sizin və səndən sonrakı nəslin arasında saxlayacağınız əhdim budur: aranızda hər kişi cinsi sünnət olunsun. Sünnət ətinizi kəsəcəksiniz və bu, Mənimlə sizin aranızda əhdin nişanəsi olacaq.”
“Evində doğulan və pulunla alınan mütləq sünnət olunmalıdır: əhdim əbədi əhd olaraq bədəninizdə olacaq.”
“Oğlu İsmayıl sünnət olunanda on üç yaşında idi. Həmin gün İbrahim və oğlu İsmayıl sünnət olundu.”
İlk oğul qanunu
Bibliyanın ilk beş kitabı olan Musanın Qanunu buna bənzər halı həll edir. Kişinin biri sevilən, biri sevilməyən iki arvadı ola bilər və ilk oğul az sevilən arvadın oğlu ola bilər. Ata kiçik oğlu onun yerinə qoya bilməz. İlk oğul ikiqat payını saxlayır. İsmayıl İbrahimin ilk oğlu idi və Həcər onun arvadı idi. Tövratın öz qaydası budur ki, ilk oğulun haqqı atanın hansı arvadı daha çox sevməsindən asılı deyil. O, İsmayıla oğuldan aşağı baxmaq üçün heç bir əsas vermir.
“Bir kişinin iki arvadı olsa, biri sevilən, o biri nifrət olunan və hər ikisi ona uşaq doğsa, ilk oğul nifrət olunanın olsa: malını oğullarına miras verdiyi gün sevilənin oğlunu nifrət olunanın oğlundan, həqiqi ilk oğuldan önə keçirə bilməz. O, nifrət olunanın oğlunu ilk oğul kimi tanımalı, malının ikiqat payını ona verməlidir, çünki o, gücünün başlanğıcıdır, ilk oğulluq haqqı onundur.”
“Abramın Kənan torpağında on il yaşamasından sonra Abramın arvadı Saray misirli kənizi Həcəri götürüb ərinə, Abrama arvad olmaq üçün verdi.”
Əhd itaətlə saxlanılır
Bibliya əhdi yalnız nəsil məsələsi etmir. İbrahimə vədin özü itaətə bağlıdır. Tanrı deyir ki, İbrahimi övladları və ev əhli RƏBBin yolunu saxlasın, ədalət və hökm yerinə yetirsin deyə seçib. Bu, RƏBB İbrahimə vəd etdiyini gətirsin deyədir. Tanrı həmçinin and içir ki, bütün millətlər İbrahimin nəsli ilə xeyir-dua alacaq, “çünki səsimə itaət etdin”. Musanın Qanunu eyni qaydanı İsrailə tətbiq edir. Qanunun Təkrarı İsrailə xəbərdarlıq edir ki, itaət etməsələr, lənətlər onları yaxalayacaq və torpaqdan qoparılacaqlar. Bibliyanın tarixi bunu təsdiq edir. İsrail Aşşura sürgün edildi və Bibliya deyir ki, bu, İsrail övladlarının RƏBBə qarşı günah etdiyi üçün baş verib. Quran eyni şeyi İbrahimin özünə deyir. O, nəslindən imamlar olmasını istəyəndə Allah (﷾) cavab verdi ki, Onun əhdi zalımlara yetişməz. Bu qayda İshaqın xətti kimi İsmayılın xəttinə də aiddir: vəd itaət edənlərə keçir.
“Çünki onu tanıyıram: övladlarına və ondan sonra ev əhlinə əmr edəcək ki, RƏBBin yolunu saxlasınlar, ədalət və hökm yerinə yetirsinlər, RƏBB də İbrahimə onun barədə dediyini gətirsin.”
“Yer üzünün bütün millətləri sənin nəslinlə xeyir-dua alacaq, çünki səsimə itaət etdin.”
“Lakin Tanrın RƏBBin səsinə qulaq asmasan, bu gün sənə əmr etdiyim bütün əmrlərini və qaydalarını yerinə yetirməsən, bütün bu lənətlər üzərinə gələcək və səni yaxalayacaq:”
“RƏBB sizə yaxşılıq etməkdən və sizi çoxaltmaqdan sevindiyi kimi, sizi məhv etməkdən və yox etməkdən də sevinəcək; sahib olmaq üçün girdiyin torpaqdan qoparılacaqsınız.”
“Hoşeanın doqquzuncu ilində Aşşur padşahı Samariyanı aldı, İsraili Aşşura sürgün etdi və onları Xalahda, Qozan çayı yanındakı Xavorda və Midiya şəhərlərində yerləşdirdi.”
“Çünki İsrail övladları onları Misir torpağından, Misir padşahı fironun əlindən çıxaran Tanrıları RƏBBə qarşı günah etmiş və başqa tanrılardan qorxmuşdu,”
“Rəbbi İbrahimi bəzi kəlmələrlə sınağa çəkdiyi zaman o, bunları tamamilə yerinə yetirdi. Allah buyurdu: “Mən səni insanlara imam edəcəyəm!” İbrahim dedi: “Nəslimdən də, imam et!” Allah buyurdu: “Mənim əhdim zalımlara yetişməz!””
İsmayılın oğulları tez millət olub
Bibliya İsmayılın oğullarını Misirin şərqində, Aşşura doğru Havilədən Şura qədər olan torpağa qoyur. Yusifin dövründə ismaili karvanları artıq Gileaddan Misirə ədviyyat aparırdı. İsmayıl İshaqdan on dörd yaş böyük idi. İshaq isə öz oğulları doğulanda altmış yaşında idi. Deməli, İsmayılın qəbilələri İsrailin on iki qəbiləsi böyüməzdən çox əvvəl məskunlaşmışdı.
“Onlar Havilədən Aşşura gedərkən Misirin qarşısındakı Şura qədər yaşadılar: o, bütün qardaşlarının qarşısında öldü.”
“Onlar çörək yeməyə oturdular; gözlərini qaldırıb baxdılar ki, budur, Gileaddan dəvələrində ədviyyat, məlhəm və mirra yüklü ismaili karvanı Misirə aparmaq üçün gəlir.”
“İsmayılın oğulları bunlardır və şəhərlərinə, qalalarına görə adları bunlardır: xalqlarına görə on iki başçı.”
“Həcər Abrama İsmayılı doğanda Abram səksən altı yaşında idi.”
“Oğlu İshaq doğulanda İbrahim yüz yaşında idi.”
“Sonra qardaşı çıxdı, əli Esavın dabanından tutmuşdu; adını Yaqub qoydular. Rebeka onları doğanda İshaq altmış yaşında idi.”
| Oğul | İsmayıl | İshaq |
|---|---|---|
| Anası | İbrahimə ‘arvad olmaq üçün’ verilən Həcər | Sara |
| Doğuş | Birinci: İbrahimin ilk oğlu | On dörd il sonra |
| Tanrının vədi | Bərəkətli, çoxaldılmış, on iki başçılı böyük millət | Tanrının əhdi onunla bağlandı |
| Əhdin verildiyi gün | On üç yaşında İbrahimlə birlikdə sünnət olundu, əhdin əlaməti | Hələ doğulmamışdı |
| Millətlər | İsmayıl qəbilələri, aralarında Qedar və Nevayot | İsrailin on iki qəbiləsi |
| Bu xəttin son peyğəmbəri | Hamının son peyğəmbəri Muhəmməd (ﷺ) | İsrailə göndərilən son peyğəmbər İsa |
Yaradılış İsmayılı İbrahimin nəsli adlandırır və onun bərəkətini heç vaxt geri almır.
Yerinə yetmiş vəd
Quran İsmayıla vədinə sadiq elçi və peyğəmbər kimi hörmət edir. O qeyd edir ki, İbrahim və İsmayıl Məkkədəki Evi, Kəbəni ucaldıb. Onlar nəsillərindən Allaha (﷾) təslim olacaq ümmət və onların içərisindən elçi üçün dua ediblər. İsa İsrailə göndərilmiş son peyğəmbər idi. Ondan altı yüz ildən az sonra İsmayılın nəslindən olan Muhəmməd (ﷺ) gəldi. Ərəb nəsəbşünasları onun xəttini İsmayılın oğullarına, bəziləri Qedara, bəziləri Nevayota bağlayır və hər ikisinin adı Yaradılışda çəkilir. Onunla Allahın (﷾) İbrahimin ailəsinin hər iki qoluna xeyir-duası yerinə yetdi.
“Kitabda (Quranda) İsmaili də xatırla! Həqiqətən, o öz vədinə sadiq idi. O, bir elçi və peyğəmbər idi.”
“Ey Rəbbimiz! Hər ikimizi də Sənə təslim olan, nəslimizdən də Sənə təslim olacaq bir ümmət et. Bizə ibadət qaydalarını göstər və tövbəmizi qəbul et! Həqiqətən, Sən tövbələri qəbul edənsən, Rəhmlisən!”
“Ey Rəbbimiz! Onların içərisindən özlərinə elə bir elçi göndər ki, Sənin ayələrini onlara oxusun, Kitabı və hikməti onlara öyrətsin və onları günahlardan təmizləsin! Həqiqətən, Sən Qüdrətlisən, Hikmətlisən!”
“İsmayılın oğullarının adları, nəsillərinə görə adları belədir: İsmayılın ilk oğlu Nevayot, Qedar, Adbeel, Mivsam,”
Ayə-ayə
Yaradılış 17:19-21 — Tövrat (Qanun), fəsil 17, ayə 19-21
“Tanrı dedi: Arvadın Sara sənə mütləq oğul doğacaq və adını İshaq qoyacaqsan: əhdimi onunla və ondan sonrakı nəsli ilə əbədi əhd olaraq quracağam. İsmayıla gəlincə, səni eşitdim: Budur, ona xeyir-dua verdim, onu bəhrəli edəcəyəm və çox çoxaldacağam; on iki başçı doğacaq və ondan böyük bir millət yaradacağam. Lakin əhdimi gələn il bu vaxt Saranın sənə doğacağı İshaqla quracağam.”
Nə üçün istinad olunub
Tanrı deyir: “əhdimi ... İshaqla quracağam”. İsmayıl xeyir-dua alır, lakin əhdi yox.
Cavab
Həmin parça eyni nəfəsdə İsmayıla xeyir-dua verir və ona on iki başçı və böyük millət vəd edir. Yaradılış 17-nin əhdi İbrahim və “səndən sonrakı nəslin” ilə bağlanır və Tanrı İsmayıla İbrahimin nəsli deyir. Həmin gün İsmayıl əhdin nişanəsini alıb. İshaqla təsdiq olunmuş əhd böyük qardaşı üzərində artıq deyilmiş xeyir-duanı ləğv etmir.
Nəticə — Yaradılış əhdi İshaqla təsdiq edir, İsmayılı İbrahimin nəslindən və Tanrının xeyir-duasından çıxarmır.
Qalatiyalılara 4:30 — fəsil 4, ayə 30
“Lakin Müqəddəs Yazı nə deyir? Kənizi və oğlunu qov, çünki kənizin oğlu azad qadının oğlu ilə varis olmayacaq.”
Nə üçün istinad olunub
Müqəddəs Yazı deyir ki, kənizi və oğlunu qov. Kənizin oğlu azad qadının oğlu ilə varis olmayacaq.
Cavab
Bu sözlər Yaradılış 21:10-dan Saranındır və Paulusun özü hekayəni məcaz kimi oxuduğunu deyir. Tanrı həqiqətən İbrahimə Həcəri və oğlanı buraxmağı dedi. Lakin eyni nəfəsdə O, İsmayılı millət edəcəyini vəd etdi, “çünki o, sənin nəslindir”. Yaradılış 21:12 İshaqdan keçən xətti adlandırır, 13-cü ayə isə İsmayıla yenə İbrahimin nəsli deyir və ona millət vəd edir. Göndərilmək xeyir-duadan kəsilmək deyil.
Nəticə — Tanrı İsmayılın getməli olduğuna razı oldu, lakin eyni cavabda ona İbrahimin nəsli kimi xeyir-dua verdi. Paulusun məcazı bu xeyir-duanı almır.
Baxışlar
Xristian
Tanrı İsmayıla xeyir-dua verib və onu millət edib. Lakin əhd İshaqla qurulub. Paulus öyrədir ki, kənizin oğlu azad qadının oğlu ilə varis olmur.
Yaradılış 17-də Tanrı əhdini İshaqla quracağını deyir, İsmayıla isə xeyir-dua və on iki başçı vəd edir.
Təkzib
Doğrudur, əhd İshaqla təsdiq olunur. Lakin həmin parça İsmayıla xeyir-dua verir və ona on iki başçı vəd edir. Həmin gün İsmayıl əhdin nişanəsini alıb, deməli, Yaradılış onu kənarda qoymur.
Yaradılış 21:12 deyir ki, İbrahimin nəsli İshaqla çağırılacaq.
Təkzib
Doğrudur. Lakin növbəti ayədə Tanrı əlavə edir ki, İsmayıl da millət olacaq, “çünki o, sənin nəslindir”. İshaqdan keçən xəttin adlandırılması İsmayılı xeyir-duadan kəsmir.
Paulus iki ananı, Həcər və Saranı iki əhd kimi oxuyur. O deyir ki, kənizin oğlu azad qadının oğlu ilə varis olmayacaq.
Təkzib
Paulus oxunuşuna məcaz deyir və sitat gətirdiyi sözlər Saranındır (Yaradılış 21:10). Sonra Tanrı cavab verib, İsmayıla İbrahimin nəsli deyib və ona millət vəd edib. Göndərilmək Yaradılışın İshaq doğulmazdan əvvəl İsmayıla adı ilə verdiyi Tanrı xeyir-duasından kəsilmək deyil.
Yəhudi: əhd İshaqdan keçir
Yəhudi ənənəsi hesab edir ki, Tanrı İsmayıla xeyir-dua verib və onu böyük millət edib. Lakin O, əhdini İshaq və onun nəsli ilə qurub.
Tanrı dedi: əhdimi İshaqla quracağam. İsmayıla xeyir-dua verdim. Nəslin İshaqla çağırılacaq.
Təkzib
Həmin fəsildə İsmayıl Tanrının sünnəti əhdinin nişanəsi kimi verdiyi gün İbrahimlə birlikdə sünnət olunur. Yaradılış ona İbrahimin nəsli deyir. Əhd heç vaxt yalnız nəsil olmayıb: Tanrı onu Öz yolunu saxlamağa bağlayıb. Quran deyir ki, Onun əhdi İbrahimin nəslindən olan zalımlara yetişməz. O, İsmayıla xeyir-duanı onun xəttindən gələn son peyğəmbərdə yerinə yetirir.
İslam baxışı
İsmayıl İbrahimin ilk oğlu və nəslidir və əhdin nişanəsini daşıyıb. Allah (﷾) ona adı ilə xeyir-dua verib. Xeyir-dua son peyğəmbər Muhəmməd (ﷺ) onun xəttindən gələndə gerçəkləşib.
Həcər İbrahimə arvad kimi verilib və Yaradılış İsmayıla İbrahimin nəsli deyir.
Tanrı İsmayıla xeyir-dua verməyi, onu çox çoxaltmağı və on iki başçı ilə böyük millət etməyi vəd edib.
Tanrı sünnəti İbrahimin nəsli ilə əhdin nişanəsi kimi verib. İsmayıl məhz həmin gün İbrahimlə sünnət olunub.
Musanın Qanunu az sevilən arvadın ilk oğlunu qoruyur.
Yaradılış İbrahimə vədi onun itaətinə və ev əhlinin RƏBBin yolunu saxlamasına bağlayır. Qanunun Təkrarı İsrailə xəbərdarlıq edir ki, itaətsizlik lənətlər və torpaqdan qoparılma gətirir.
Deməli, əhd yalnız nəsil məsələsi deyil. Quran deyir ki, Allahın (﷾) əhdi İbrahimin nəslindən olan zalımlara yetişməz.
İsmayıla vəd onun nəslindən olan, Allahın (﷾) son elçisi Muhəmmədlə (ﷺ) yerinə yetib.