Qısa cavab
İslam doğrudur, çünki onun arqumentinin hər addımı davam gətirir və addımlar birləşir. Nəsə mövcuddur və gördüyümüz heç nə öz varlığını izah etmir. Deməli, heç nədən asılı olmayan varlıq olmalıdır və İslamın öyrətdiyi kimi, həmin varlıq təkdir. İnsanlara ağıl və xeyir hissi vermiş Yaradan onları hidayət edərdi. Quran həmin hidayət olduğunu iddia edir və sınana bilər. Onun mətni qorunub, ona bənzər surə gətirmək çağırışına heç vaxt cavab verilməyib və romalılar barədə peyğəmbərliyi doğru çıxıb. Onu gətirən insan nəyisə iddia etməzdən əvvəl etibarlı adlanırdı və missiya ona baha başa gəlib. Bütün bunların ən yaxşı izahı onun verdiyidir: onu Allah (﷾) göndərib. Hər addımın öz səhifəsi var, etirazlara cavab verilib.
Nəsə mövcuddur və gördüyümüz heç nə öz varlığını izah etmir.
Deməli, nə mövcud olmalıdır?
Heç nədən asılı olmayan varlıq.
O varlıq necədir?
Birdir, hissələri və bərabəri yoxdur.
O Yaradan bizə yol göstərərmi?
Bizə zehin vermiş hikmətli Yaradan bizi məqsədsiz qoymazdı.
Hansı mesaj sınaqlardan keçir?
Quran: mətni qorunub, çağırışına heç kim cavab verməyib və rumlar barədə peyğəmbərliyi doğrulub.
Onu gətirən adam dürüst idimi?
Heç nə iddia etməzdən əvvəl etibarlı adlandırılırdı və missiya ona baha başa gəldi.
Hamısına uyğun izah onun özününküdür: onu Allah (﷾) göndərib.
Tam izah
Birinci addım: heç nədən asılı olmayan nəsə mövcuddur
Rastlaşdığımız hər şey varlığı üçün başqa bir şeydən asılıdır. Başqalarından asılı şeylərin zənciri, nə qədər uzun olsa da, özünü izah etmir. İbn Sina, sonra Leibniz iddia edib ki, belə zəncirə öz təbiəti ilə mövcud olan və heç nədən asılı olmayan varlıq lazımdır. Quran eyni sualı verir: onlar heç nədən yaranıblarmı, yoxsa özləri yaradanlardırmı? Niyə heç nə yox, nəsə var sualına aid səhifə arqumenti addım-addım açıqlayır.
Mövcud olan hər şeyi iki yerə bölür: özü-özlüyündə yalnız mümkün olan (mümkün əl-vücud) və səbəbə ehtiyacı olan; özü-özlüyündə zəruri olan (vacib əl-vücud) və səbəbə ehtiyacı olmayan. Sübut edir ki, mümkün şeylərin silsiləsi nə qədər uzun olsa da, ondan kənarda zəruri bir varlığa ehtiyacı var və bu varlıq birdir, hissələri yoxdur.
Sübut edir ki, təsadüfi şeylərin bütün silsiləsinin kafi səbəbi həmin silsilədən kənarda, Leibnizin Tanrı adlandırdığı zəruri bir substansiyada olmalıdır.
“Yoxsa onlar heç bir şey olmadan (Xaliqsizmi) yaranıblar? Yaxud onlar (öz-özlərini) yaradanlardır? Yoxsa onlar göyləri və yeri yaradıblar? Xeyr, onlar qətiyyən inanmırlar.”
İkinci addım: həmin varlıq təkdir və heç nəyə möhtac deyil
Heç nədən asılı olmayan varlıq hissələrdən ibarət ola bilməz, yoxsa onlardan asılı olardı. O, təbiətini bərabəri ilə bölüşə bilməz, yoxsa nəsə onları ayırar və məhdudlaşdırardı. Deməli, o, təkdir, hissəsizdir və bərabərsizdir. Bu, Quranın ən qısa surələrindən birinin Allahıdır (﷾): Tək, Möhtac olmayan, nə doğan, nə doğulan və heç nə Ona bərabər olmayan Allah (﷾). Bəzi inanclar Tanrıya bədən, ailə və ya şəriklər verir. İslamın təsviri ağlın çatdığı təsvirdir.
Mövcud olan hər şeyi iki yerə bölür: özü-özlüyündə yalnız mümkün olan (mümkün əl-vücud) və səbəbə ehtiyacı olan; özü-özlüyündə zəruri olan (vacib əl-vücud) və səbəbə ehtiyacı olmayan. Sübut edir ki, mümkün şeylərin silsiləsi nə qədər uzun olsa da, ondan kənarda zəruri bir varlığa ehtiyacı var və bu varlıq birdir, hissələri yoxdur.
“(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.”
Üçüncü addım: bizə ağıl vermiş Yaradan bizi hidayət edərdi
Bizim niyə burada olduğumuzu soruşan ağlımız və bəzi şeylərin düzgün, bəzilərinin yanlış olduğu hissimiz var. Bizi belə yaratmış hikmətli Yaradan məqsədimiz sualını cavabsız qoymazdı. Quran bunu sual kimi qoyur: insan başlı-başına buraxılacağınımı düşünür? Sizi əbəs yerə yaratdığımızımı düşünürdünüz? Deməli, Allahdan (﷾) mesaj gözləmək və onu axtarmaq ağlabatandır.
“Yoxsa insan başlı-başına buraxılacağınımı güman edir?!”
“Yoxsa elə hesab edirdiniz ki, sizi əbəs yerə yaratmışıq və siz (heç vaxt) Bizə qaytarılmayacaqsınız?”
Dördüncü addım: mesaj kənardan sınaqlardan keçməlidir
Allahdan (﷾) gəldiyini deyən kitab bunu deməklə heç nə sübut etmir. Ona görə Quran öz iddiasından kənarda işləyən sınaqlar təklif edir. O, şübhə edən hər kəsi ona bənzər bir surə gətirməyə çağırır. O, oxucuları onda ziddiyyət axtarmağa dəvət edir və Allahdan (﷾) başqasından gələn kitabda çoxlu ziddiyyət olacağını deyir. Bunlar açıq sınaqlardır: oxucu onları tətbiq etmək üçün əvvəlcə inanmalı deyil. İddia onlarla durur və ya düşür.
“Əgər qulumuza nazil etdiyimizə şübhə edirsinizsə, onda ona bənzər bir surə gətirin və əgər doğru deyirsinizsə, Allahdan savayı (bütün) şahidlərinizi (köməyə) çağırın!”
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
Beşinci addım: Quran onlardan keçir
Onun mətni qorunub. Birmingham əlyazmasının iki vərəqi radiokarbonla 568 ilə 645-ci illər arasına aid edilir. Onlar surələrinin mətnini bugünkü Quranda olduğu kimi daşıyır. Onun çağırışı əvvəlcə ən yüksək sənəti şeir olan Qüreyşə verilib. Onlar ona bənzər surə gətirmək yerinə boykot və müharibəni seçiblər. O, məğlub romalıların bir neçə il ərzində qalib gələcəyini xəbər verib. 622-ci ildə Herakl müharibənin gedişini dəyişib. Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, hər peyğəmbərə dəlillər verilib, ona verilən isə vəhydir. Kitabın özü qalan dəlildir.
18-20-ci surələrin hissələrini erkən Hicaz xətti ilə daşıyan iki perqament vərəq. 2015-ci ildə Oksford Radiokarbon Sürətləndirici Bölməsi perqamenti 95,4 faiz ehtimalla 568-645-ci illərə aid etdi; bu dövr Peyğəmbərin (ﷺ) ömrünü (təxminən 570-632) əhatə edir. Kiçik yazılış nüansları istisna olmaqla, vərəqlərdəki mətn həmin surələrin bu gün Qurandakı mətnidir.
Qüreyşin Məkkədə Peyğəmbərin (ﷺ) davamçılarını necə təqib etdiyini, o cümlədən Üməyyə ibn Xələfin Bilalı günorta istisində arxası üstə uzadıb sinəsinə böyük qaya qoyduğunu və Qüreyşin Haşim və əl-Müttəlib qəbilələrini boykot etmək üçün iki-üç il davam edən razılaşma yazdığını bildirir.
“Rumlular məğlub edildilər; ən aşağı (və ya Ərəblərın yaşadığı yaxın) bir yerdə. Lakin onlar öz məğlubiyyətlərindən sonra qələbə çalacaqlar; bir neçə il ərzində. Əvvəl də, sonra da hökm Allahındır. O gün möminlər sevinəcəklər;”
Roma (Bizans) imperatoru Heraklın tarixi. Farsların Roma torpaqlarını, o cümlədən 614-cü ildə Yerusəlimi fəth etməsini və Heraklın 622-ci ildən başlayan, 627-ci ildə Ninevə yaxınlığındakı qələbəsi və farsların fəth olunmuş torpaqları təslim etməsi ilə bitən əks-yürüşlərini qeyd edir.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: hər peyğəmbərə insanları imana gətirən əlamətlər verilib, ona verilən isə Allahın ona göndərdiyi vəhydir və buna görə Qiyamət günü ən çox ardıcılı olacağına ümid edir.
Verildiyi kimi qorunub568-645-ə aid Birmingem əlyazmasının iki vərəqi 18-20-ci surələrin hissələrini daşıyır. Yazılışın kiçik məqamlarından başqa, onların mətni bugünkü Quranın mətnidir.
Onun çağırışıOna bənzər bir surə düzəldin (2:23). Şeir ustaları olan Qüreyş əvəzinə boykot və müharibəni seçdi.
Onun peyğəmbərliyiMəğlub rumlar bir neçə il ərzində qalib gələcək (30:2-4). 622-də Herakl müharibənin gedişini dəyişdi.
Altıncı addım: onu gətirən insan
Nəyisə iddia etməzdən əvvəl Məkkə əhli Muhəmmədi (ﷺ) əl-Əmin, etibarlı adlandırır və qiymətli şeylərini onun yanında qoyurdu. O, oxuyub-yaza bilmirdi. Mesajı ona boykot, təqib, sürgün və müharibə gətirib. O, zirehi arpa üçün girovda ikən vəfat edib. Onun oxuduğu Quran onu kor adama üz turşutduğuna görə açıq düzəldir. Heç bir saxtakar öz məzəmmətini kitabına yazmaz. Oğlunun öldüyü gün Günəş tutulanda insanlar bunun oğlu üçün olduğunu dedi. O, onlara dedi ki, Günəş və Ay heç kimin ölümünə görə tutulmur. Beləliklə, o, ona verməyə hazır olduqları şərəfdən imtina etdi.
Bildirir ki, peyğəmbərlikdən əvvəl Muhəmməd (ﷺ) Qüreyş arasında əl-Əmin, yəni etibarlı kimi tanınırdı. Kəbənin yenidən tikilməsi zamanı qəbilələr Qara Daşı yerinə kimin qoyacağı üstündə mübahisə edəndə içəri ilk girən adamın hökmünü qəbul etməyə razılaşdılar və o, Muhəmməd oldu. Məkkə əhli qiymətli əşyalarını onun yanında saxlayırdı və hicrət zamanı o, Əlini onları sahiblərinə qaytarmaq üçün geridə qoydu.
“Sən bundan əvvəl nə bir kitab oxuya bilir, nə də onu sağ əlinlə yaza bilirdin. Belə olsaydı, batilə uyanlar şübhəyə düşərdilər.”
Qüreyşin Məkkədə Peyğəmbərin (ﷺ) davamçılarını necə təqib etdiyini, o cümlədən Üməyyə ibn Xələfin Bilalı günorta istisində arxası üstə uzadıb sinəsinə böyük qaya qoyduğunu və Qüreyşin Haşim və əl-Müttəlib qəbilələrini boykot etmək üçün iki-üç il davam edən razılaşma yazdığını bildirir.
Aişə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) vəfat edəndə onun zirehi otuz ölçü arpa üçün bir yəhudi kişinin yanında girov idi.
“(Peyğəmbər) qaşqabağını tökdü və üz çevirdi – yanına kor (Abdullah ibn Ümmi-Məktum) gəldiyinə görə. (Ey Muhamməd!) Nə bilirsən, bəlkə o (günahlardan) təmizlənəcəkdi yaxud öyüd dinləyib və bu öyüd ona fayda verəcəkdi! (Öyüd-nəsihətinə) ehtiyacı olmayana gəlincə isə, sən ona tərəf çevrilirsən. Onun (günahlardan) təmizlənməməsinin sənə bir aidiyyəti yoxdur. Amma tələsərək sənin yanına gələn, (Allahdan) qorxan kimsəyə gəlincə, sən ona məhəl qoymursan!”
Əl-Muğirə ibn Şöbə rəvayət edir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) oğlu İbrahimin öldüyü gün Günəş tutuldu və insanlar onun İbrahimin ölümünə görə tutulduğunu dedilər. Peyğəmbər dedi ki, Günəş və Ay heç kimin ölümünə və ya doğulmasına görə tutulmur və onlara tutulma görəndə namaz qılmağı və Allaha dua etməyi tapşırdı.
Yeddinci addım: hansı izah uyğundur
Onun iddiasının üç izahı var. O, yalan danışıb, səmimi yanılıb və ya həqiqəti deyib. Yalançı ona sərvət gətirməyən iddia üçün illərlə təqibə dözmür və Ərəbistana hökm sürəndən sonra kasıb ölmür. Xristian tarixçi W. Montgomery Watt hesab edib ki, onun inancları üçün əzab çəkməyə hazır olması düzlüyünün lehinədir. Səmimi, lakin yanılan insan öz düzəlişlərini müqəddəs kitabına yazmaz, izdihamın verməyə hazır olduğu şərəfdən imtina etməz və ilk dinləyicilərinin bərabərləşə bilmədiyi kitab hazırlamaz. Bütün sübutlara uyğun izah onun verdiyidir: onu Allah (﷾) göndərib.
Edinburq Universitetinin xristian İslam tarixçisinin bioqrafiyası. Watt iddia edir ki, Muhəmmədin (ﷺ) inancları üçün təqiblərə dözməyə hazır olması, ona iman gətirən insanların yüksək əxlaqi xarakteri və əldə etdiyi şeyin böyüklüyü onun əsaslı dürüstlüyünə dəlalət edir.
Aişə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) vəfat edəndə onun zirehi otuz ölçü arpa üçün bir yəhudi kişinin yanında girov idi.
“(Peyğəmbər) qaşqabağını tökdü və üz çevirdi – yanına kor (Abdullah ibn Ümmi-Məktum) gəldiyinə görə. (Ey Muhamməd!) Nə bilirsən, bəlkə o (günahlardan) təmizlənəcəkdi yaxud öyüd dinləyib və bu öyüd ona fayda verəcəkdi! (Öyüd-nəsihətinə) ehtiyacı olmayana gəlincə isə, sən ona tərəf çevrilirsən. Onun (günahlardan) təmizlənməməsinin sənə bir aidiyyəti yoxdur. Amma tələsərək sənin yanına gələn, (Allahdan) qorxan kimsəyə gəlincə, sən ona məhəl qoymursan!”
Əl-Muğirə ibn Şöbə rəvayət edir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) oğlu İbrahimin öldüyü gün Günəş tutuldu və insanlar onun İbrahimin ölümünə görə tutulduğunu dedilər. Peyğəmbər dedi ki, Günəş və Ay heç kimin ölümünə və ya doğulmasına görə tutulmur və onlara tutulma görəndə namaz qılmağı və Allaha dua etməyi tapşırdı.
“De: “Əgər insanlar və cinlər bu Qurana bənzər bir şey gətirmək üçün (bir yerə) toplaşıb, bir-birinə kömək etsələr belə ona bənzərini gətirə bilməzlər”.”
| İzah | Buna görə əziyyət çəkib və yoxsul vəfat edib | Öz kitabı onu düzəldir | Çağırışına heç kim cavab verməyib |
|---|---|---|---|
| Yalan danışıb | |||
| Səmimi idi, lakin yanılıb | |||
| Onu Allah (﷾) göndərib |
- Uyğundur
- Uyğun deyil
İslamın cavabı: düşünün və sübutun ardınca gedin
Quran kor-koranə iman istəmir. O, göylərin və yerin yaradılışını, gecə ilə gündüzün dönüşünü ağıl sahibləri üçün dəlillər adlandırır. Onlar bunlar barədə düşünür, sonra Rəbblərinə üz tuturlar. Onun arqumenti yuxarıda açıqlanandır: heç nədən asılı olmayan Yaradan, sınana bilən mesaj və həyatı onu təsdiq edən elçi.
“Həqiqətən, göylərin və yerin yaradılışında, gecə ilə gündüzün bir-birini əvəz etməsində ağıl sahibləri üçün dəlillər vardır. O kəslər ki, ayaq üstə olanda da, oturanda da, uzananda da Allahı yad edər, göylərin və yerin yaradılışı haqqında düşünər (və deyərlər:) Ey Rəbbimiz! Sən bunları əbəs yerə yaratmamısan. Sən pak və müqəddəssən. Bizi Cəhənnəm əzabından qoru!”
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
Etirazlara cavablar
Quran 4:82 — ən-Nisa surəsi, ayə 82
“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”
Nə üçün istinad olunub
Quranı Quranla sübut etmək dairəvidir. Əlbəttə, kitab Allahdan gəldiyini deyir.
Cavab
Arqument ‘Quran belə deyir, deməli, doğrudur’ olsaydı, dairəvi olardı. Belə deyil. Quran hər kəsin əvvəlcə inanmadan apara biləcəyi sınaqları adlandırır: ona bənzər surə gətirin, onda ziddiyyət axtarın, mətnini ən qədim əlyazmalarla müqayisə edin, peyğəmbərliyini tarixlə yoxlayın. Ayələr yalnız sınaqları deyir; onları sübut həll edir.
Nəticə — Quranın sınaqları kənardan işləyir, ona görə onları tətbiq etmək dairəvi deyil.
İbn Sina, Pointers and Reminders (11-ci əsr)
Mövcud olan hər şeyi iki yerə bölür: özü-özlüyündə yalnız mümkün olan (mümkün əl-vücud) və səbəbə ehtiyacı olan; özü-özlüyündə zəruri olan (vacib əl-vücud) və səbəbə ehtiyacı olmayan. Sübut edir ki, mümkün şeylərin silsiləsi nə qədər uzun olsa da, ondan kənarda zəruri bir varlığa ehtiyacı var və bu varlıq birdir, hissələri yoxdur.
Nə üçün istinad olunub
Yaradan olsa belə, bu, Onun başqa dinin yox, İslamın Allahı olduğunu göstərmir.
Cavab
Ağıl Yaradanın varlığını olduğu kimi təbiətini də verir: tək, hissəsiz, heç nədən asılı olmayan, bərabərsiz. Bu, ailəsi, bədəni və ya şərikləri olan tanrıları istisna edir. Sonra sual hansı mesajın həmin Allahı (﷾) gətirməsi və sınaqlardan keçməsidir, bu da dördüncü-yeddinci addımların işidir.
Nəticə — Ağlın tapdığı Yaradan İslamın təsvir etdiyidir və Onun barədə mesaj hələ sınanmalıdır.
Baxışlar
Hər din doğru olduğunu iddia edir
Bir çox skeptik deyir ki, hər din ardıcıllarına səbəblər və dəlillər təklif edir və ardıcılları onları inandırıcı tapır. Onlar deyir ki, deməli, İslam üçün səbəblər hər hansı başqa din üçün səbəblərdən yaxşı deyil.
Hər dinin ardıcılları öz dəlillərini inandırıcı tapır, ona görə İslamınkıları inandırıcı tapmaq heç nə göstərmir.
Təkzib
İnsanların fikir ayrılığı iddiaların müqayisə edilməli olduğunu göstərir, hamısının bərabər olduğunu yox. İslamın sınaqları açıqdır: qorunmuş mətn, açıq çağırış, hər tarixçinin oxuya biləcəyi qeyd.
Muhəmməd (ﷺ) səmimi idi, lakin yanılırdı
Bəzi tarixçilər qəbul edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) səmimi idi və vəhy aldığına həqiqətən inanırdı. Lakin onlar hesab edir ki, vəhy onun öz ağlından gəlib.
Peyğəmbər (ﷺ) missiyasına səmimi inanırdı, lakin səmimiyyət Allahın onunla danışdığını göstərmir.
Təkzib
Doğrudur, səmimiyyət sübut deyil. Lakin özünü aldadan insan öz müqəddəs kitabında özünü məzəmmət etmir. O, izdihamın ona təklif etdiyi şərəfdən imtina etmir. O, ilk dinləyicilərinin bərabərləşə bilmədiyi kitab hazırlamır.
İslam baxışı
İslam doğrudur, çünki onun arqumenti hər addımda davam gətirir. Heç nədən asılı olmayan, tək və bərabərsiz Yaradan var. Sınana bilən mesaj var və o, keçir. Həyatı yalnız bir izaha uyğun gələn elçi var: onu Allah (﷾) göndərib.
Nədənsə asılı olan hər şeyə sonda heç nədən asılı olmayan varlıq lazımdır və həmin varlıq təkdir.
Quran şübhə edən hər kəsi ona bənzər surə gətirməyə çağırır və ziddiyyət axtarmağa dəvət edir.
568-645-ci illərə aid edilən Quran əlyazmasının vərəqləri surələrinin mətnini bugünkü kimi daşıyır.
Quran məğlub romalıların bir neçə il ərzində qalib gələcəyini xəbər verib və onlar qalib gəlib.
Muhəmməd (ﷺ) missiyasından əvvəl etibarlı kimi tanınırdı və ondan qazanmaq yerinə onun üçün əzab çəkib.
Allah (﷾) Muhəmmədi (ﷺ) bütün insanlar üçün hidayət olaraq Quranla göndərib.