Quran necə qorunub saxlanılıb?

Quran deyir ki, Allah (﷾) Zikri, Quranı nazil edib və onu qoruyacaq. O, həmçinin Peyğəmbərə (ﷺ) vəhy gələndə dilini tələsdirməməyi deyir. O deyir ki, onu toplamaq və oxutmaq Allahın (﷾) işidir. Deməli, bu, tarix barədə iddiadır və tarix onu yoxlaya bilər. Quran hər oxucunun tətbiq edə biləcəyi sınaq da təklif edir: Allahdan (﷾) başqası tərəfindən gəlsəydi, insanlar onda çoxlu ixtilaf tapardılar.

Quran iyirmi üç il ərzində hissə-hissə gəlib. Onun yanında yaşayan möminlər olan səhabələri hər hissəni əzbərləyib və namazlarında oxuyublar. Onlar uzun şeirləri və bütöv şəcərələri yaddaşda daşıyan mədəniyyətdə yaşayırdılar. Katiblər hər hissəni gəldiyi kimi yazırdı və baş katib Zeyd ibn Sabit idi. Səhih əl-Buxari Peyğəmbər (ﷺ) barədə etibarlı xəbərlərin toplusudur. O qeyd edir ki, Cəbrayıl onunla bütün mətni hər il, son ilində isə iki dəfə nəzərdən keçirib. Sonralar müsəlmanların üçüncü rəhbəri Osman bir ayəni də qoyulduğu yerdən tərpətməyib.

Quranı əzbər bilən bir çox səhabə Yəmamə döyüşündə öldürülüb. Bu, Peyğəmbərin (ﷺ) ölümündən iki ildən az sonra idi. Böyük səhabə Ömər Peyğəmbərdən (ﷺ) sonra müsəlmanların ilk rəhbəri olan Əbu Bəkri Quranı toplatdırmağa çağırıb. Əbu Bəkr bu işi Zeydə tapşırıb. Zeyd onu yazılı parçalardan və insanların yaddaşından toplayıb. O, yalnız yaddaşa, hətta öz yaddaşına da güvənməyib. Beləliklə, hər parça həm yaddaşa, həm də yazıya əsaslanırdı. Hazır cild Əbu Bəkrdən Ömərə, sonra Ömərin qızı və Peyğəmbərin (ﷺ) arvadlarından biri olan Həfsəyə keçib.

İslam yayıldıqca Suriya və İraq əsgərləri Quranın necə oxunması barədə mübahisə edirdi. Səhabə Hüzeyfə Osmanı müsəlmanlar yəhudilər və xristianlar kimi öz Kitabları barədə ixtilafa düşməzdən əvvəl hərəkətə keçməyə çağırıb. Osman Həfsənin cildindən nüsxələr hazırlatdırıb və hər əyalətə, yəni müsəlman torpaqlarının hər bölgəsinə birini göndərib. Onun cildinin özü yandırılmayıb, ona qaytarılıb. O, bunu Peyğəmbərin (ﷺ) ölümündən iyirmi ildən az sonra edib. Quranı ondan eşitmiş minlərlə insan hələ sağ idi. Sonra özü müsəlmanlara rəhbərlik edən Əli demişdi ki, o da eyni şeyi edərdi.

Əlyazmalar köhnə əl ilə yazılmış nüsxələrdir. Birminghamdakı iki vərəq perqamentə, hazırlanmış heyvan dərisinə yazılıb. Perqamentin radiokarbon analizi (yaş testi) onu 568 ilə 645-ci illər arasına aid edib. Bu aralıq Peyğəmbərin (ﷺ) ömrünü əhatə edir. Vərəqlər 18-20-ci surələrin (fəsillərin) hissələrini daşıyır. Kiçik yazılış məqamları istisna olmaqla, sözlər bu gün hər müsəlmanın əlində olan Quranın sözləridir. Ser William Muir İslama düşmən 19-cu əsr xristian tarixçisi idi. Hətta o, belə hesab edib ki, dünyada on iki əsr ərzində bu qədər təmiz mətn saxlamış başqa kitab çətin ki, var.

Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, Quran yeddi yolla oxunmaq üçün nazil olub, ona görə insanlar hansı asandırsa, onunla oxuya bilər. O, bunu Ömər ona bir surəni özünün öyrəndiyindən fərqli oxuyan səhabəni gətirəndə dedi. Peyğəmbər (ﷺ) hər iki adamın oxumasını dinlədi və hər ikisi barədə belə nazil olduğunu dedi. Alimlər izah edir ki, bu, fərqli danışan qəbilələr üçün oxumağı asanlaşdırıb. Onlar yeddi yolun bu gün oxunan qiraətlərlə necə əlaqəli olduğu barədə fikir ayrılığındadır. Qiraət müəllimdən tələbəyə ötürülən, tanınmış oxunuş yoludur. Həfs və Varş dünyada işlədilən qiraətlərdən ikisidir. Müsəlman alimlər razıdır ki, bu qiraətlər fasiləsiz qari zəncirləri ilə Peyğəmbərə (ﷺ) qədər gedib çatır. Onlar həmçinin razıdır ki, hər qiraət Osmanın nüsxələrindən ən azı birinin yazılı mətninə uyğundur. Onlar razıdır ki, qiraətlər heç vaxt bir-birinə zidd deyil: ifadənin fərqləndiyi yerdə hər iki qiraət nazil olub.

Quran Peyğəmbərin (ﷺ) ölümündən iki il ərzində onu ondan eşitmiş insanlardan toplanıb. Əhdi-Cədidin məhz iyirmi yeddi kitabının qalmış ən erkən siyahısı 367-ci ilə aiddir. Bu, İsgəndəriyyə yepiskopu Afanasinin məktubudur. Bu, İsadan üç əsrdən çox sonra, heç bir şahidin sağ olmadığı vaxtdır. Müasir Bibliyalar bütöv hissələri ən qədim əlyazmalarda olmayan kimi qeyd edir. Bir nümunə Markın son on iki ayəsidir. Markın ən qədim iki tam yunan nüsxəsi 16:8-də bitir.

Bir çox skeptik göstərir ki, xəlifə Osman Quranın bir nüsxəsini hər əyalətə göndərib və başqa yazılı nüsxələri yandırtdırıb. Onlar soruşur ki, yandırılmış nüsxələrdə nə olduğunu kim necə bilə bilər.

1970-ci illərdə John Wansbrough-un başçılıq etdiyi tənqidçilər məktəbi yaranıb. Onlar iddia edib ki, Quran sabit formasını yavaş-yavaş, Peyğəmbərdən (ﷺ) təxminən iki əsr sonra alıb.

Yəməndə, Sənada tapılmış perqamentdə bugünkü mətnin altında yuyulub silinmiş köhnə mətn var. Bəzi tənqidçilər deyir ki, bu silinmiş mətn əvvəlki, fərqli Quranı göstərir.

Tənqidçilər bir vaxtlar oxunmuş, lakin bu gün Quranda olmayan ayələr barədə xəbərləri göstərir. Ən tanınmışı Ömərin daşqalaq ayəsi barədə xəbəridir. Başqa birində deyilir ki, Aişənin saxladığı vərəqi qoyun yeyib.

Bəzi tənqidçilər 15:91-i gətirərək deyir ki, Quranın özü insanların onu parçaladığını etiraf edir.

Tənqidçilər qeyd edir ki, ən qədim nüsxələrdə ərəb hərflərini ayıran nöqtələrdən azı var. Onlar deyir ki, mətnin əvvəlcə necə oxunduğunu heç kim bilə bilməz.

Mənbələr Peyğəmbərin (ﷺ) sağlığında əzbərlənmiş və yazılmış mətni təsvir edir. O, iki il ərzində toplanıb və iyirmi il ərzində hər əyalət üçün köçürülüb.