Başqa bir müqəddəs kitab Quran kimi qorunubmu?

Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Cəbrayıl Peyğəmbərlə (ﷺ) Quranı hər il bir dəfə, vəfat etdiyi ildə isə iki dəfə nəzərdən keçirirdi.

Zeyd ibn Sabit rəvayət edir ki, Quranı əzbər bilənlərin çoxu Yəmamədə öldürüləndən sonra Əbu Bəkr ondan Quranı bir cilddə toplamağı xahiş etdi və ona Allahın Rəsulu üçün vəhyi yazdığını xatırlatdı. Zeyd onu yazılı parçalardan və insanların yaddaşından topladı və hazır nüsxə Əbu Bəkrdən Ömərə, sonra isə Həfsəyə keçdi.

Ənəs rəvayət edir ki, Suriya və İraq əsgərlərinin Quranı oxumaqda ixtilafından narahat olan Hüzeyfə ibn əl-Yəman Osmanı ümməti yəhudilər və xristianlar kimi öz Kitabı barədə ixtilafa düşməzdən əvvəl xilas etməyə çağırdı. Osman Həfsənin saxladığı toplanmış vərəqləri aldı, Zeyd ibn Sabit və Qüreyşdən üç nəfərə onların surətini çıxartdırdı, üçünə dedi ki, Zeydlə ixtilaf etdikləri yerdə Quranın nazil olduğu Qüreyş ləhcəsində yazsınlar, vərəqləri ona qaytardı, hər vilayətə bir nüsxə göndərdi və digər bütün yazılı Quran materiallarının yandırılmasını əmr etdi.

Jamison və Witzel yazır ki, Riqveda bizə əsasən yalnız bir son dərəcə yaxşı qorunmuş məktəb, Şakalya məktəbi ilə çatıb; mətnin söz-söz təhlili (Padapatha) də ötürülüb; Başkala və Mandukeya topluları itib. Onların Veda mətnləri cədvəli qalan topluları sadalayır: Riqvedanın bir, Samavedanın üç, Yacurvedanın altı (biri qismən) və Atharvavedanın iki toplusu; onların dediyinə görə bunlar bir-birindən xeyli fərqlənir. Cədvəl başqa mətnləri itmiş kimi qeyd edir; məsələn, heç bir mətni qalmamış Paippalada məktəbinin Brahmanası.

“həm Svetambaralar, həm Diqambaralar bizə deyirlər ki, Anqalardan başqa, Purvalar adlanan başqa və ehtimal ki, daha köhnə əsərlər olub, onlar əvvəlcə on dörd idi. Bu Purvaların bilgisi tədricən itib, nəhayət, tamamilə yox olub.”

“Böyük Şuranın Bhikkhuları (doğru İmana) zidd təlim müəyyən etdilər. İlkin redaksiyanı dəyişib başqa redaksiya düzəltdilər. (Məcmuənin) bir yerinə aid Suttaları başqa yerə köçürdülər; Vinayada və beş (Sutta) Məcmuəsində (doğru) mənanı və İmanı məhv etdilər.”

“Eşidirəm ki, imperatorların salnamələri və müxtəlif ailələrin əlindəki əsl sözlər dəqiq həqiqətdən uzaqlaşıb və əsasən boş yalanlarla şişirdilib.”

Sıma Sianın Laozi haqqında fəsli deyir ki, o, Çcou sarayında arxivləri saxlayan, Çu diyarından olan Li Er, həmçinin Dan adlanan adam idi. Laozi Yolu və fəziləti yetişdirirdi, öyrənməsi özünü gizlətmək və adsız olmaq məqsədi güdürdü. Çcoudan ayrılanda keçidin keşikçisi ondan kitab yazmasını istədi. Beləcə o, Yolun və fəzilətin mənası barədə iki hissədən, təxminən beş min sözdən ibarət kitab yazdı. Sonra getdi və heç kim onun harada bitdiyini bilmir. Fəsil sonra başqa rəvayətlər verir. Bəziləri deyir ki, bu, Tao təliminin faydaları barədə on beş fəsil yazan, yenə Çu diyarından olan Lao Layzi idi. Qeyd edir ki, Çcounun Baş Tarixçisi, adı yenə Dan, lakin başqa heroqlifdə yazılan, Konfutsi öləndən çox sonra Çin hersoqu Sianla görüşüb. Bəziləri bu Danın Laozi olduğunu deyir, bəziləri yox, bunun belə olub-olmadığını heç kim bilmir. Laozini dünyadan gizli yaşayan centlmen adlandırır.

Deyir ki, Quru Arcan və katibi Bhai Qurdas ilk nəşri, Adi Qrantxı 1604-cü ildə tamamlayıb Amritsardakı Qızıl Məbəddə yerləşdiriblər. Onun himnləri əsasən altı Quruya məxsusdur, başqaları isə hindu bhakti övliyalarına və sufi Şeyx Fəridə. Quru Qobind Sinqh sonralar Quru Teq Bahadurun himnlərini əlavə edərək son nəşri hazırlayıb. Məqalə iki erkən əlyazma barədə elmi mübahisəni nəql edir: bir yerdə Kartarpur əlyazmasında Quru Arcanın bir himninin yalnız iki açılış sətri, ardınca boş vərəqlər var, 1644-cü ilə aid Banno əlyazmasında isə bütün himn var. Alimlər hansının ilkin mətni əks etdirdiyi barədə razılaşmır.

Ban Qunun eramızın ikinci əsrinə aid məlumatını nəql edir ki, Analektlər Konfutsinin birinci və ikinci nəsil şagirdləri tərəfindən tərtib edilib, sonra əsrlər boyu xüsusi şəkildə ötürülüb. Qeyd edir ki, klassik filoloq Zhu Weizheng 1986-cı ildə iddia edib ki, Analektlərdən e.ə. ikinci əsrdən, yəni mətninin sabitləşdiyi əsrdən əvvəl nə sitat gətirilib, nə də adı çəkilib və qazıntıdan çıxan nüsxələr e.ə. birinci əsrə aiddir. Analektlərin qismən Konfutsi ilə bağlı daha böyük və müxtəlif material kütləsindən seçmə ola biləcəyini təklif edir.

“Şübhəsiz ki, Zikri (Quranı) Biz nazil etdik və Biz də onu qoruyacağıq.”

“(Məgər) Onlar Quran barəsində düşünmürlərmi?! Əgər o, Allahdan başqası tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ixtilaf tapardılar.”

“Əgər qulumuza nazil etdiyimizə şübhə edirsinizsə, onda ona bənzər bir surə gətirin və əgər doğru deyirsinizsə, Allahdan savayı (bütün) şahidlərinizi (köməyə) çağırın!”