Ən qədim Quran əlyazmaları bugünkü Quranla uyğun gəlirmi?

18-20-ci surələrin hissələrini erkən Hicaz xətti ilə daşıyan iki perqament vərəq. 2015-ci ildə Oksford Radiokarbon Sürətləndirici Bölməsi perqamenti 95,4 faiz ehtimalla 568-645-ci illərə aid etdi; bu dövr Peyğəmbərin (ﷺ) ömrünü (təxminən 570-632) əhatə edir. Kiçik yazılış nüansları istisna olmaqla, vərəqlərdəki mətn həmin surələrin bu gün Qurandakı mətnidir.

İstanbulda Topqapı Sarayı Muzeyində saxlanan böyük erkən Quran kodeksinin tam faksimiləsi və onun mətnini standart çap mətni ilə söz-söz müqayisə edən tədqiqat. Onun sadaladığı fərqlər yazılış və katib səhvləridir. Surələri və onlardakı ayələrin ardıcıllığı standart mətnindir.

Dünya kitabxanalarından erkən Quran əlyazmalarının fotoşəkillərini və təsvirlərini, mövcud olduqda radiokarbon nəticələri ilə dərc edən uzunmüddətli tədqiqat layihəsi; beləliklə, hər kəs onları çap mətni ilə ayə-ayə müqayisə edə bilər.

Birinci, silinmiş mətni sonrakı standart mətnin altında qalan Səna palimpsesti (Səna 1) əlyazmasının tədqiqi. Bir vərəq yüksək ehtimalla radiokarbon üsulu ilə 671-ci ildən əvvələ aid edilib. Müəlliflər iddia edirlər ki, silinmiş alt mətn erkən müsəlman mənbələrinin Osmanın standart nüsxəsindən əvvəl mövcud olduğunu dediyi səhabə mushafıdır və sübutlar standart mətnin Osmana gedib çıxdığı barədəki xəbəri dəstəkləyir. Onlar belə nəticəyə gəlirlər ki, standart mətn Peyğəmbərin (ﷺ) qiraətini alt mətndən daha sadiq əks etdirir.

Səna 1 alt mətninin nəşri və tədqiqi. Onun standart mətndən fərqləri əsasən söz və ifadələrdə kiçik variantlardır; erkən mənbələrin səhabələrin öz mushafları barədə bildirdiyi növdən. Hər surədə qorunub qalmış alt mətn standart mətnlə eyni ayələrə, eyni ardıcıllıqla malikdir, iki istisna ilə: 20:31-32 ayələrinin yeri dəyişib və 9:85 ayəsi (9:55-i demək olar ki, təkrar edir) yoxdur. Surələrin ardıcıllığı fərqlidir.

“Şübhəsiz ki, Zikri (Quranı) Biz nazil etdik və Biz də onu qoruyacağıq.”

Zeyd ibn Sabit rəvayət edir ki, Quranı əzbər bilənlərin çoxu Yəmamədə öldürüləndən sonra Əbu Bəkr ondan Quranı bir cilddə toplamağı xahiş etdi və ona Allahın Rəsulu üçün vəhyi yazdığını xatırlatdı. Zeyd onu yazılı parçalardan və insanların yaddaşından topladı və hazır nüsxə Əbu Bəkrdən Ömərə, sonra isə Həfsəyə keçdi.

Ənəs rəvayət edir ki, Suriya və İraq əsgərlərinin Quranı oxumaqda ixtilafından narahat olan Hüzeyfə ibn əl-Yəman Osmanı ümməti yəhudilər və xristianlar kimi öz Kitabı barədə ixtilafa düşməzdən əvvəl xilas etməyə çağırdı. Osman Həfsənin saxladığı toplanmış vərəqləri aldı, Zeyd ibn Sabit və Qüreyşdən üç nəfərə onların surətini çıxartdırdı, üçünə dedi ki, Zeydlə ixtilaf etdikləri yerdə Quranın nazil olduğu Qüreyş ləhcəsində yazsınlar, vərəqləri ona qaytardı, hər vilayətə bir nüsxə göndərdi və digər bütün yazılı Quran materiallarının yandırılmasını əmr etdi.

Mark 16:9-20 barədə bildirir ki, son on iki ayə əsasən qorunub qalmış iki ən qədim yunan Bibliyasında, Sinay Kodeksində və Vatikan Kodeksində və başqa erkən şahidlərdə yoxdur; Eusebius və Jerome bildirir ki, bu ayələr onlara məlum olan demək olar ki, bütün yunan nüsxələrində yox idi; bəzi əlyazmalarda əvəzinə başqa, daha qısa son var; və belə nəticəyə gəlir ki, ən erkən sübutlara görə əlimizdəki İncil 16:8-də bitir.