Qısa cavab
Bəli. Quran həmişə ilk növbədə oxunan kitab olub. Onun adının özü ‘qiraət’ deməkdir. Peyğəmbər (ﷺ) onu ucadan öyrədib. Səhabələri onu əzbərləyib və tələbələrinə də eyni yolla öyrədib. Bu silsilə heç vaxt qırılmayıb. Bu gün tələbə bütün Quranı müəllimə oxuyur. Sonra o, icazə adlanan sənəd alır. Orada onun müəllimləri bir silsilə ilə Peyğəmbərə (ﷺ) qədər sadalanır. Müsəlmanların çoxunun işlətdiyi Həfs qiraəti Kufəli Asim vasitəsilə Osmana, Əliyə və İbn Məsuda gedib çıxır. Ramazanda bir çox məscid bütün Quranı yaddaşdan oxuyur. Arxada namaz qılanlar hər səhvi düzəldir. Bütün çap nüsxələri itsəydi, onu yaddaşdan yenidən yazmaq olardı.
Tam izah
Oxunmaq üçün olan kitab
Quran sözü qiraət deməkdir. Quran deyir ki, o, Peyğəmbərin (ﷺ) onu insanlara fasilələrlə oxuması üçün hissə-hissə nazil edilib. O, ona deyir ki, onu toplamaq və oxutmaq Allahın (﷾) işidir. O, özünü elm verilənlərin qəlblərindəki aydın ayələr adlandırır. Harvardın din tarixçisi William Graham Quranı hər şeydən əvvəl dilə gələn kitab kimi təsvir edir: o, əzbərlənir və səssiz oxunmaqdan çox ucadan eşidilir.
“Quranı insanlara aramla oxuyasan deyə, Biz onu hissələrə ayırıb tədriclə nazil etdik.”
“(Ey Peyğəmbər! Cəbrail sənə Quranı nazil etdikdə) onu tələm-tələsik yadda saxlamaq üçün dilini tərpətmə! Şübhəsiz ki, onu (qəlbində) cəm etmək və (dilində) oxutmaq Bizə aiddir. Biz onu (Cəbrailin dili ilə) oxuduğumuz zaman sən onun oxunuşuna tabe ol. Sonra onu bəyan etmək də Bizə aiddir.”
“Əksinə, bu (Quran) elm verilmiş kəslərin sinələrində olan açıq-aydın ayələrdir. Ayələrimizi ancaq zalımlar inkar edərlər.”
Harvardın din tarixçisi müqəddəs mətnlərin nitqdə və yaddaşda necə yaşadığını öyrənir. “An Arabic Reciting: Qur'an as Spoken Book” adlı hissədə o, Quranı hər şeydən əvvəl oxunan müqəddəs kitab kimi təsvir edir; adı qiraət deməkdir, əzbərlənir və səssiz oxunmaqdan çox ucadan eşidilir.
Ağızdan qulağa öyrədilib
Hər il mələk Cəbrayıl bütün Quranı Peyğəmbərlə (ﷺ) birlikdə təkrar edib, son ilində isə iki dəfə. Peyğəmbər (ﷺ) onu öyrənmək üçün dörd səhabənin adını çəkib: İbn Məsud, Salim, Übeyy ibn Kəb və Muaz ibn Cəbəl. O demişdir ki, insanların ən yaxşısı Quranı öyrənən və öyrədəndir. Bu sözü ötürən Əbu Əbdürrəhman əs-Sülami Kufədə Osmanın hakimiyyətindən əl-Həccacın dövrünə qədər onilliklərlə Quran öyrədib. O deyib ki, onu müəllim yerində saxlayan bu söz idi.
Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Cəbrayıl Peyğəmbərlə (ﷺ) Quranı hər il bir dəfə, vəfat etdiyi ildə isə iki dəfə nəzərdən keçirirdi.
Abdullah ibn Əmr rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) Quran qiraətinin öyrənilməli olduğu dörd nəfərin adını çəkib: Abdullah ibn Məsud, Əbu Hüzeyfənin azad etdiyi qul Salim, Übey ibn Kəb və Muaz ibn Cəbəl. əl-Buxari bunu Salimin fəzilətləri fəslində verir.
Osman rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: ən yaxşınız Quranı öyrənən və öyrədəndir. Rəvayətçi əlavə edir ki, bu sözü Osmandan ötürən Əbu Əbdürrəhman əs-Süləmi Osmanın hakimiyyətindən əl-Həccacın dövrünə qədər Quran öyrədib və deyib: məni bu yerimdə oturdan budur.
Hər kəsin izləyə biləcəyi silsilə
Qiraətlər alimi İbn əl-Cəzəri təxminən 1400-cü ildə hər qiraətin silsilələrini yazıb. Bu gün müsəlmanların çoxunun oxuduğu Həfs qiraəti aydın misaldır. Həfs onu Kufəli Asimdən öyrənib. Asim əs-Sülami və başqalarından öyrənib, onlar isə İbn Məsuddan, Osmandan, Əlidən, Übeyydən və Zeyd ibn Sabitdən öyrənib. Bunlar onu Peyğəmbərdən (ﷺ) öyrənib. İbn əl-Cəzəri bu bir qiraətin ona çatdığı onlarla ayrı yolu sadalayır. Müəllimlər Quranı hələ də belə ötürür və onu tamamlayan tələbəyə icazə verilir: bu, onun müəllimlərini bir silsilə ilə Peyğəmbərə (ﷺ) qədər sadalayan sənəddir.
İbn əl-Cəzəri Həfsin ötürdüyü Kufəli Asimin (vəfatı b.e. 745) qiraətinin silsilələrini şərh edir. Həfs onu Asimdən öyrənib. Asim Əbu Abdurrəhman əs-Sülamidən, Zirr ibn Hübeyşdən və Abdullah ibn Məsuddan öyrənmiş Əbu Əmr əş-Şeybanidən öyrənib. Əs-Sülami və Zirr həmçinin Osman və Əlidən, əs-Sülami Übəy ibn Kəb və Zeyd ibn Sabitdən öyrənib. Bu səhabələr onu Peyğəmbərdən (ﷺ) öyrəniblər. Asim əs-Sülamidən sonra Kufədə Quran tədrisinə rəhbərlik edib. İbn əl-Cəzəri qiraətin ona çatdığı onlarla yolu sadalayır.
Peyğəmbər (ﷺ)
Onu oxudu və ucadan öyrətdi.
Səhabələri
İbn Məsud, Osman, Əli, Übeyy və Zeyd ibn Sabit.
Onların tələbələri
Kufədə əs-Sülami və başqaları.
Kufəli Asim
Qiraətini Həfsin ötürdüyü ustad.
Həfs
Bu gün müsəlmanların çoxunun oxuduğu qiraət.
Bugünkü tələbə
Bütün Quranı müəllimə oxuyur və Peyğəmbərə (ﷺ) qədər zənciri adlandıran icazə alır.
Əvvəl yaddaş, sonra kağız
İbn əl-Cəzəri yazıb ki, Quranın ötürülməsində əsas yazılı nüsxələr deyil, qəlblərdə saxlanılandır. O, bunu Allahın (﷾) bu ümmətə verdiyi ən şərəfli hədiyyə adlandırıb. O, Səhih Muslimdəki bir hədisi göstərib. Orada Allah (﷾) Peyğəmbərə (ﷺ) deyir: sənə suyun yuya bilmədiyi, yuxuda və oyaqkən oxuduğun Kitab nazil etmişəm. Çox yaddaşda saxlanan kitab heç bir tək nüsxədən asılı deyil.
Quran qiraətlərinin ustadı İbn əl-Cəzəri yazır ki, Quranın ötürülməsində əsas yazılı nüsxələr və kitablar deyil, qəlblərdə və yaddaşlarda saxlanılandır və bunu Allahın bu ümmətə verdiyi ən şərəfli hədiyyə adlandırır. Səhih Muslimdəki suyun yuya bilmədiyi Kitab hədisini gətirir.
Uzun xütbədə, İyad ibn Himar rəvayət edir, Peyğəmbər (ﷺ) Allahın ona dediklərindən danışıb, o cümlədən: sənə suyun yuya bilmədiyi, yuxuda və oyaqkən oxuduğun Kitab nazil etmişəm.
Ucadan, hamının qarşısında yoxlanılır
Ramazanda Ömər insanları gecə namazı üçün bir qarinin, Übeyy ibn Kəbin arxasına toplayıb. Dünyanın hər yerində məscidlər bu gecə namazlarında hələ də Quran oxuyur və çoxu ayda onun hamısını bitirir. İmam çox vaxt yaddaşdan oxuyur və arxasında onu bilən hər kəs səhv edəndə səslənir. Hər il, hər ölkədə kütlə qarşısında ucadan oxunan mətn heç kim fərqinə varmadan dəyişə bilməz. Quran deyir ki, Allah (﷾) onu yadda saxlamağı asanlaşdırıb.
Əbdürrəhman ibn Əbdülqari rəvayət edir ki, Ömər Ramazanda insanları məsciddə dağınıq qruplarla gecə namazı qılan gördü. Onları bir qari, Übeyy ibn Kəbin arxasına topladı. Sonra onların birlikdə namaz qıldığını görüb dedi: ‘Bu nə gözəl yeni şeydir (bidət)’. Əlavə etdi ki, yatıb buraxdıqları gecənin sonundakı namaz daha yaxşıdır.
“Biz Quranı ibrət almaq (və ya: əzbərləmək) üçün asanlaşdırdıq. Heç ibrət alan varmı?”
Bir-biri ilə razılaşan iki şahid
Yaddaş və yazı Quranı əvvəldən yan-yana qoruyub. Onu əzbər bilən çoxları Yəmamə döyüşündə öldürüləndə Əbu Bəkr onu yazılı parçalardan və insanların yaddaşından bir yazılı cilddə toplatdırıb. Yazılı nüsxə yaddaşın əvəzi yox, onun qoruyucusu olub. Bu ikisi hələ də bir-biri ilə tutuşdurula bilər. Birminghamda saxlanan və b.e. 568 ilə 645-ci illər arasına aid edilən ən qədim vərəqlərdə bu gün yaddaşdan oxunan sözlər var.
Zeyd ibn Sabit rəvayət edir ki, Quranı əzbər bilənlərin çoxu Yəmamədə öldürüləndən sonra Əbu Bəkr ondan Quranı bir cilddə toplamağı xahiş etdi və ona Allahın Rəsulu üçün vəhyi yazdığını xatırlatdı. Zeyd onu yazılı parçalardan və insanların yaddaşından topladı və hazır nüsxə Əbu Bəkrdən Ömərə, sonra isə Həfsəyə keçdi.
18-20-ci surələrin hissələrini erkən Hicaz xətti ilə daşıyan iki perqament vərəq. 2015-ci ildə Oksford Radiokarbon Sürətləndirici Bölməsi perqamenti 95,4 faiz ehtimalla 568-645-ci illərə aid etdi; bu dövr Peyğəmbərin (ﷺ) ömrünü (təxminən 570-632) əhatə edir. Kiçik yazılış nüansları istisna olmaqla, vərəqlərdəki mətn həmin surələrin bu gün Qurandakı mətnidir.
İslamın cavabı: vəd edildiyi kimi qorunub
Quran deyir ki, Allah (﷾) Zikri nazil edib və onu qoruyacaq. O deyir ki, batil ona nə öndən, nə də arxadan yaxınlaşa bilməz. Allah (﷾) bu vədi insanlar vasitəsilə yerinə yetirib: onu əzbərləyən, üz-üzə öyrədən və bir-birini ucadan yoxlayan nəsil-nəsil insanlarla.
“Şübhəsiz ki, Zikri (Quranı) Biz nazil etdik və Biz də onu qoruyacağıq.”
“Batil ona nə önündən, nə də arxasından gələ bilməz. O, hikmət sahibi, tərifəlayiq (Allah) tərəfindən nazil edilmişdir.”
Etirazlara cavablar
Səhih əl-Buxari 4986 — Kitab Fədail əl-Quran (Quranın fəzilətləri), hədis 4986
Zeyd ibn Sabit rəvayət edir ki, Quranı əzbər bilənlərin çoxu Yəmamədə öldürüləndən sonra Əbu Bəkr ondan Quranı bir cilddə toplamağı xahiş etdi və ona Allahın Rəsulu üçün vəhyi yazdığını xatırlatdı. Zeyd onu yazılı parçalardan və insanların yaddaşından topladı və hazır nüsxə Əbu Bəkrdən Ömərə, sonra isə Həfsəyə keçdi.
Nə üçün istinad olunub
Yaddaş kifayət idisə, Əbu Bəkr Quranı niyə yazılı toplamalı oldu?
Cavab
Çünki onu əzbər bilən çoxları Yəmamədə yenicə öldürülmüşdü və Ömər daha çoxunun öləcəyindən qorxurdu. Yazılı cild yaddaşın qoruyucusu idi və yazılardan və onu bilən insanlardan toplanmışdı. Səhabələr əvvəl bir cild yazmamışdılar, çünki Quran onların namazlarında və yaddaşlarında yaşayırdı.
Nəticə — Yazı yaddaşı əvəz etmək üçün yox, qorumaq üçün əlavə olunub.
Baxışlar
Yaddaş ötürdüyü şeyi dəyişir
Bəzi şübhəçilər deyir ki, ağızdan-ağıza ötürülən hər şey zamanla dəyişir, bir sıra boyu pıçıldanan xəbər kimi. Deməli, yaddaşla saxlanan mətnə etibar etmək olmaz.
Təcrübələr göstərir ki, insandan insana ötürülən hekayə hər danışılanda qısalır və dəyişir.
Təkzib
O hekayələr bir dəfə eşidilib və sərbəst danışılıb. Quran isə söz-söz öyrənilir, hər namazda ucadan oxunur, müəllimlər və kütlələr tərəfindən yoxlanılır və yazılı nüsxələrin yanında saxlanılır. Ən qədim vərəqlər bu gün oxunanla üst-üstə düşür.
Müsəlmanlar Quranı birdən çox qiraətlə oxuyur, deməli, yaddaş müxtəlif variantlar yaradıb.
Təkzib
Qiraətləri səhv yaddaş yaratmayıb. Peyğəmbər (ﷺ) özü Quranı birdən çox tərzdə öyrədib və hər qəbul edilmiş qiraətin ona qədər öz silsiləsi var. Heç biri digərinə zidd deyil.
İslam baxışı
Quran əvvəldən ucadan öyrədilib və əzbərlənib, indi də Peyğəmbərə (ﷺ) qədər adı çəkilən silsilələrlə üz-üzə ötürülür. Yaddaş və yazı bir-birini təsdiq edir.
Quran insanlara oxunmaq üçün hissə-hissə nazil edilib.
Həfs qiraəti Asim, əs-Sülami və Osman, Əli və İbn Məsud kimi səhabələr vasitəsilə Peyğəmbərə (ﷺ) çatır.
Peyğəmbər (ﷺ) demişdir ki, insanların ən yaxşısı Quranı öyrənən və öyrədəndir.
Allah (﷾) nazil etdiyi Zikri qoruyacağını vəd edib.