Qısa cavab
Bəli. Allahın (﷾) onu göndərdiyini deyən adam yalnız üç şeydən biri ola bilər. O, pul, güc və ya şöhrət üçün yalan deyirdi. O, dəli və ya aldanmış idi və sadəcə buna inanırdı. Ya da həqiqəti deyirdi. Qeydlər ilk ikisini istisna edir. Öz xalqı hələ heç nə iddia etməzdən əvvəl onu əl-Əmin, etibarlı adlandırırdı. Hətta düşməni Əbu Süfyan onu heç vaxt yalanda ittiham etmədiklərini etiraf etdi. Qüreyş dayansa, onu ən varlı adamı və padşahı etməyi təklif edəndə o, imtina etdi. İllərlə təqibə dözdü və zirehi arpa üçün girov qoyulmuş halda vəfat etdi. Dəli də deyildi. Düşmənlərinin öz elçisi dedi ki, oxuduğu sözlər nə şeir, nə sehr, nə də kahinlikdir. Dəli adlandırdıqları adam Ərəbistanın çox hissəsini bir qanun altında birləşdirdi. Özünü aldadan adam onu camaat içində düzəldən ayələr oxumaz. Qalan üçüncü cavabdır: o, Allahın (﷾) son elçisi idi.
Tam izah
Yalnız üç imkan
Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, Allah (﷾) onu göndərib və Quran onun yox, Allahın (﷾) sözüdür. Bunu deyən adam yalnız üç şeydən biri ola bilər. O, yalan deyirdi və bunu bilirdi, bəlkə pul, güc və ya şöhrət üçün. Ya da dəli və ya aldanmış idi: həqiqətən inanırdı, lakin bu, öz ağlından və ya başqa bir şeydən gəlirdi. Ya da həqiqəti deyirdi. Quranın özü ilk iki ittihamı qeyd edir və onlara cavab verir. Hər biri onun həyatının qeydi ilə, bir-bir yoxlana bilər.
“Kafirlər: “Bu, (Muhəmmədin) uydurduğu yalandan başqa bir şey deyildir. Ona bu işdə başqaları da kömək etmişlər”– dedilər. Beləcə, onlar zülmə və iftiraya yol verdilər. Onlar: “Bu, keçmişdəkilərin nağıllarıdır. O bunları (başqasına) yazdırmışdır. Bunlar səhər-axşam onun özünə oxunur”– dedilər.”
“(Müşriklər Peyğəmbərə) dedilər: Ey özünə Zikr (Quran) nazil edilən kəs! Doğrudan da, sən dəlisən.”
“(Ey Peyğəmbər!) Sən Rəbbinin neməti sayəsində dəli deyilsən.”
O, yalançı idimi?
Vəhydən əvvəl Peyğəmbər (ﷺ) Məkkədə əl-Əmin, etibarlı kimi tanınırdı. İnsanlar qiymətli əşyalarını onun yanında qoyurdu. Tayfalar Qara Daşı kimin yerinə qoyacağı üstündə mübahisə edəndə onun hökmünü qəbul etməyə razılaşdılar. O, tayfaları ilk dəfə Səfa təpəsində toplayanda ona dedilər ki, ondan həqiqətdən başqa heç nə eşitməyiblər. İllər sonra hələ onun düşməni olan Əbu Süfyanı Bizans imperatoru Herakl sorğu-sual etdi. Muhəmmədi (ﷺ) mühüm vəzifəsindən əvvəl heç yalanda ittiham edib-etmədikləri soruşulanda xeyr dedi. Herakl nəticə çıxardı: insanlar barədə yalan deməyən adam Allah (﷾) barədə yalan deməz. Quran ona vəhydən əvvəl onların arasında keçirdiyi bütün ömrünü göstərməyi deyir.
Bildirir ki, peyğəmbərlikdən əvvəl Muhəmməd (ﷺ) Qüreyş arasında əl-Əmin, yəni etibarlı kimi tanınırdı. Kəbənin yenidən tikilməsi zamanı qəbilələr Qara Daşı yerinə kimin qoyacağı üstündə mübahisə edəndə içəri ilk girən adamın hökmünü qəbul etməyə razılaşdılar və o, Muhəmməd oldu. Məkkə əhli qiymətli əşyalarını onun yanında saxlayırdı və hicrət zamanı o, Əlini onları sahiblərinə qaytarmaq üçün geridə qoydu.
İbn Abbas rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) ilk dəfə Qüreyş qəbilələrini Səfa təpəsində topladıqda soruşdu ki, onları vadidəki süvarilərdən xəbərdar etsə, ona inanarlarmı. Onlar bəli dedilər, çünki ondan həqiqətdən başqa bir söz eşitməmişdilər. Sonra o, onlara şiddətli əzabın xəbərdarlıq edəni olduğunu dedi.
O zaman hələ Peyğəmbərin (ﷺ) düşməni olan Əbu Süfyanı Bizans imperatoru Herakl sorğu-suala tutdu. Muhəmməd peyğəmbərlik iddiasından əvvəl heç yalanla ittiham olunubmu deyə soruşulanda yox cavabını verdi. Herakl belə nəticəyə gəldi ki, insanlar barədə yalan danışmayan adam Allah barədə yalan danışmaz.
“De: “Əgər Allah istəsəydi, mən onu (Quranı) sizə oxumazdım, O da onu sizə bildirməzdi. Mən axı bundan (Quran nazil ediləndən) öncə sizin aranızda (qırx il) yaşadım. Məgər dərk etmirsiniz?””
Yalançı yoxlana bilən vədlər vermir
Yalançı düşmənlərinin yoxlaya biləcəyi vədlərdən çəkinir. Quran iki vəd verdi. Farslar romalıları darmadağın edəndə o dedi ki, romalılar bir neçə il ərzində qalib gələcək. 622-ci ildən Roma imperatoru Herakl müharibəni çevirdi və 627-yə qədər Farsı məğlub etdi. O, həmçinin dedi ki, Peyğəmbərin (ﷺ) əmisi, ən qəddar düşmənlərindən biri Əbu Ləhəb Odda yanacaq, yəni kafir ölcək. Əbu Ləhəb bu oxunduqdan sonra illərlə yaşadı. Şübhə yaratmaq üçün yalandan belə müsəlman olduğunu deməsi kifayət idi. O, heç vaxt demədi və Bədr döyüşündən az sonra hələ İslamın düşməni olaraq öldü. “Qurandakı hansı peyğəmbərliklər həyata keçib?” səhifəsi hər ikisini izah edir.
“Rumlular məğlub edildilər; ən aşağı (və ya Ərəblərın yaşadığı yaxın) bir yerdə. Lakin onlar öz məğlubiyyətlərindən sonra qələbə çalacaqlar; bir neçə il ərzində. Əvvəl də, sonra da hökm Allahındır. O gün möminlər sevinəcəklər;”
Roma (Bizans) imperatoru Heraklın tarixi. Farsların Roma torpaqlarını, o cümlədən 614-cü ildə Yerusəlimi fəth etməsini və Heraklın 622-ci ildən başlayan, 627-ci ildə Ninevə yaxınlığındakı qələbəsi və farsların fəth olunmuş torpaqları təslim etməsi ilə bitən əks-yürüşlərini qeyd edir.
“Əbu Ləhəbin əlləri qurusun, qurudu da! Ona nə malı fayda verdi, nə də qazandığı. O, alovlanan bir oda girəcəkdir.”
Bildirir ki, Qüreyş Bədrə yürüş edəndə Əbu Ləhəb Məkkədə qaldı və döyüşdən az sonra, hələ də Peyğəmbərin (ﷺ) və İslamın düşməni olaraq öldü.
O, bunu qazanc üçün edibmi?
Ona pul və ya mövqe lazım deyildi. Mühüm vəzifəsindən əvvəl ticarətini apardığı hörmətli Məkkə tacir qadını Xədicə ilə evlənmişdi və xalqı ona güvənir və hörmət edirdi. Bunu pul, güc və ya şöhrət üçün uydurmuşdusa, ona üçü də təklif olundu və imtina etdi. Qüreyş Utbə ibn Rəbiəni təkliflə onun yanına göndərdi. Pul istəyirsə, onu ən varlıları edəcəkdilər. Şərəf istəyirsə, başçıları edəcəkdilər. Padşah olmaq istəyirsə, padşahları edəcəkdilər. O, Utbəni axıra qədər dinlədi, sonra ona Quran oxudu. Yalnız Ərəbistana başçılıq edib onu islah etmək istəsəydi belə, bu təklif ona bunu etmək gücü verirdi. Yeganə şərt insanları yalnız Allaha (﷾) ibadət etməyə çağırmağı dayandırmaq idi və o, bunu etmədi. Yalnız ardıcıl istəyən adam dəstəyini qazana biləcəyi ətrafdakı yəhudilərə və xristianlara onların müqəddəs mətnlərinin dəyişdirildiyini, İsanın çarmıxa çəkilmədiyini və Allahın (﷾) üçün biri olmadığını da deməz. Əksinə, mesajı ona illərlə təqib gətirdi. Tayfası boykot edildi. Arvadı Xədicəni və əmisi Əbu Talibi itirdi və Taifin başçıları onu qovdu. Mələk onu rədd edənlərin üstünə dağları endirməyi təklif etdi. O, bunun yerinə onların nəslinin yalnız Allaha (﷾) ibadət edəcəyinə ümid etdiyini dedi. O, Ərəbistanın hökmdarı kimi sona çatdı, lakin zirehi bir yəhudiyə arpa üçün girov qoyulmuş halda vəfat etdi və pul qoymadı. Sədəqə üçün olan bir parça qızılı belə bir gecə saxlamazdı. Evlərində yemək bişirmək üçün iki ay od yanmaya bilərdi və ailəsi xurma və su ilə yaşayırdı. Məscidə gələn yad adam orada oturan kişilərdən hansının Muhəmməd (ﷺ) olduğunu soruşmalı idi. O, heç kimi qanundan üstün tutmadı: dedi ki, öz qızı Fatimə oğurluq etsəydi, cəza onun üzərinə də düşərdi.
Qeyd edir ki, Muhəmməd (ﷺ) müsəlman ənənəsinin təxminən 570-ci ilə aid etdiyi Fil ilində Məkkədə doğulub; atası Abdullah o doğulmazdan əvvəl, anası Amina isə altı yaşında ikən ölüb; onu babası Əbdülmüttəlib, sonra əmisi Əbu Talib böyüdüb; o, Məkkənin hörmətli tacir qadını Xədicə üçün ticarət edib və iyirmi beş yaşında onunla evlənib.
Bildirir ki, Qüreyş Utbə ibn Rəbiəni Peyğəmbərin (ﷺ) yanına təkliflə göndərdi: pul istəyirsə, onu ən varlıları edərlər; şərəf istəyirsə, onu başçıları edərlər; hökmdarlıq istəyirsə, onu padşahları edərlər; ruh tərəfindən tutulubsa, müalicəsinin pulunu verərlər. Peyğəmbər onu dinlədi, sonra Füssilət surəsinin əvvəlini oxudu. Utbə qayıdıb Qüreyşə şeirə, sehrə və ya falçılığa bənzəməyən sözlər eşitdiyini dedi və onu rahat buraxmağı məsləhət gördü.
Müsəlmanların Məkkədə təqibini qeyd edir: Qüreyşin Peyğəmbərin (ﷺ) qəbiləsini boykot etməsi, arvadı Xədicə və əmisi və himayədarı Əbu Talibin bir-birinə yaxın vaxtda ölməsi və Taifə səfəri, orada başçılar onu rədd etdi və o gedərkən şəhərin əclaflarını üstünə saldılar.
Aişə Peyğəmbərdən (ﷺ) Uhuddan daha ağır gün görüb-görmədiyini soruşdu. O, Taif başçılarından İbn Əbd Yəlilə dəvətini təqdim edib rədd edildiyi günü adlandırdı. O, kədər içində gedərkən Cəbrayıl Dağlar Mələyi ilə gəldi; mələk onu rədd edənlərin üstünə iki böyük dağı salmağı təklif etdi. Peyğəmbər imtina etdi və onların nəslinin yalnız Allaha ibadət edəcəyinə ümid etdiyini dedi.
Aişə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) vəfat edəndə onun zirehi otuz ölçü arpa üçün bir yəhudi kişinin yanında girov idi.
Amr ibn əl-Haris rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) vəfat edəndə ağ qatırı, silahları və sədəqə kimi verdiyi bir parça torpaqdan başqa nə pul, nə qul, nə də başqa bir şey qoydu.
Uqbə ibn əl-Haris rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) əsr namazından dərhal sonra tələsik evə getdi. O, izah etdi ki, evində sədəqədən bir parça qızıl qoymuşdu və onun orada gecələməsini istəmirdi, ona görə onu payladı.
Aişə bacısı oğlu Urvəyə demişdir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) evlərində yemək bişirmək üçün od yandırılmadan üç təzə ay, iki ay keçə bilərdi. Onlar xurma və su ilə, ənsar qonşularının göndərdiyi bir az südlə dolanırdılar.
Ənəs ibn Malik rəvayət edir ki, səhabələr Peyğəmbərlə (ﷺ) məsciddə oturarkən bir adam dəvə ilə içəri girib, onların arasında Muhəmmədin kim olduğunu soruşub. Peyğəmbər onların arasında qoluna söykənib oturmuşdu və onlar onu göstəriblər. Sonra adam ondan Tanrının onu bütün bəşəriyyətə göndərib-göndərmədiyini, namazları, orucu və sədəqəni soruşub.
Aişə rəvayət edir ki, Qüreyş oğurluq etmiş nəcib Məxzum tayfasından olan bir qadına görə narahat olub və Üsamə ibn Zeyddən onun üçün vasitəçilik etməsini xahiş ediblər. Peyğəmbər (ﷺ) onun Tanrının təyin etdiyi cəzalardan biri üçün şəfaətçilik edib-etmədiyini soruşub. Sonra xütbə deyib ki, onlardan əvvəlki millətlər nəcib oğrunu buraxıb zəifi cəzalandırdıqları üçün məhv ediliblər və and içib ki, öz qızı Fatimə oğurluq etsəydi, əlini kəsərdi.
“Vay o şəxslərin halına ki, onlar öz əlləri ilə kitab yazır, sonra da: “Bu, Allah tərəfindəndir!”– deyirlər ki, bunun sayəsində bir az qazanc əldə etsinlər. Öz əlləri ilə yazdıqlarına görə vay onların halına! Qazandıqları şeyə görə də vay onların halına!”
“bir də: “Biz Allahın elçisi Məryəm oğlu İsa Məsihi öldürdük!”– dediklərinə görə (lənətə düçar edildilər). Halbuki onu nə öldürdülər, nə də çarmıxa çəkdilər. Onlara ancaq (İsanın) bənzəri göstərildi. Şübhəsiz ki, bunda ixtilaf edənlər onun barəsində şəkk-şübhə içindədirlər. Bu haqda onların, zənnə uymaqdan başqa heç bir bilgisi yoxdur. Həqiqətdə isə onu öldürməmişdilər.”
““Şübhəsiz ki, Allah üçün üçüncüsüdür!”– deyənlər də, kafir oldular. Halbuki Tək İlahdan başqa (ibadətə layiq olan) heç bir məbud yoxdur. Əgər onlar dediklərinə son qoymasalar, onlardan kafir olanlar ağrılı-acılı bir əzaba uğrayacaqlar.”
O, dəli idimi?
Düşmənləri onu doğrudan da dəli adlandırırdı. Quran onların dediyini qeyd edir: “Doğrudan da, sən dəlisən”. Və cavab verir: “Sən Rəbbinin neməti sayəsində dəli deyilsən”. Qeydlər razılaşır. Mühüm vəzifəsindən əvvəl xalqı Qara Daş mübahisəsini həll etmək üçün onu seçmişdi. Qüreyş hətta ona bir ruh sahib olubsa deyə müalicə üçün pul verməyi təklif etdi. Lakin elçiləri Utbə onun oxuduğunu eşidəndə qayıdıb onlara dedi ki, şeirə, sehrə və kahinliyə bənzəməyən sözlər eşidib və onu rahat buraxmağı məsləhət gördü. Dəli adlandırdıqları adam Ərəbistanın qan intiqamlarına son qoydu və qəbilələrinə bir qanun verdi. Dəlilik bunu etmir.
“(Müşriklər Peyğəmbərə) dedilər: Ey özünə Zikr (Quran) nazil edilən kəs! Doğrudan da, sən dəlisən.”
“(Ey Peyğəmbər!) Sən Rəbbinin neməti sayəsində dəli deyilsən.”
Bildirir ki, peyğəmbərlikdən əvvəl Muhəmməd (ﷺ) Qüreyş arasında əl-Əmin, yəni etibarlı kimi tanınırdı. Kəbənin yenidən tikilməsi zamanı qəbilələr Qara Daşı yerinə kimin qoyacağı üstündə mübahisə edəndə içəri ilk girən adamın hökmünü qəbul etməyə razılaşdılar və o, Muhəmməd oldu. Məkkə əhli qiymətli əşyalarını onun yanında saxlayırdı və hicrət zamanı o, Əlini onları sahiblərinə qaytarmaq üçün geridə qoydu.
Bildirir ki, Qüreyş Utbə ibn Rəbiəni Peyğəmbərin (ﷺ) yanına təkliflə göndərdi: pul istəyirsə, onu ən varlıları edərlər; şərəf istəyirsə, onu başçıları edərlər; hökmdarlıq istəyirsə, onu padşahları edərlər; ruh tərəfindən tutulubsa, müalicəsinin pulunu verərlər. Peyğəmbər onu dinlədi, sonra Füssilət surəsinin əvvəlini oxudu. Utbə qayıdıb Qüreyşə şeirə, sehrə və ya falçılığa bənzəməyən sözlər eşitdiyini dedi və onu rahat buraxmağı məsləhət gördü.
Cabir ibn Abdullahın Peyğəmbərin (ﷺ) Vida Həcci barədə uzun izahı. Ərəfatdakı xütbəsində Peyğəmbər insanların canının və malının müqəddəs olduğunu, Cahiliyyət dövrünün hər şeyinin ləğv edildiyini və o dövrün qan davalarının öz ailəsinin iddiasından başlayaraq ləğv olunduğunu bəyan etdi.
O, aldanmış idimi? Kitab onu düzəldir
Bəziləri deyir ki, o, dürüst idi, lakin aldanmışdı və eşitdiyi səs öz ağlından gəlirdi. Lakin öz fikirlərini Allahın (﷾) sözü sanan adam onu qınayan ayələr oxumaz. Quran Peyğəmbəri (ﷺ) başçılıq etdiyi insanlara ucadan oxumalı olduğu sözlərlə məzəmmət edir. Onu kor adama üz turşutduğu üçün qınayır. Arvadlarını razı salmaq üçün özünə halal bir şeyi qadağan etdiyi üçün qınayır. Ona müəyyən adamlar barədə qərarın onun olmadığını deyir. Ona qeybi bilmədiyini deməyi tapşırır. Oğlu İbrahimin öldüyü gün günəş tutulanda insanlar bunun İbrahim üçün olduğunu dedi. O, onlara dedi ki, tutulmalar heç kimin ölümü və ya doğumu üçün olmur. Din uyduran və ya özünü aldadan adam bu əlaməti götürərdi. Başqaları deyir ki, o, sadəcə başqa dinlərdəki sadə həyat sürən müəllimlər kimi yaxşı və müdrik adam idi. Lakin, məsələn, Budda ona gələn şeirlərin yuxarıdan verilmədiyini dedi. Peyğəmbər (ﷺ) isə dönə-dönə dedi ki, Allah (﷾) onunla danışıb. Yaxşı adam belə deyilsə, bunu deməz. Deməli, bu cavab üçlüyə qayıdır: o, yalan deyirdi, aldanmışdı, ya da həqiqəti deyirdi.
“(Peyğəmbər) qaşqabağını tökdü və üz çevirdi – yanına kor (Abdullah ibn Ümmi-Məktum) gəldiyinə görə. (Ey Muhamməd!) Nə bilirsən, bəlkə o (günahlardan) təmizlənəcəkdi yaxud öyüd dinləyib və bu öyüd ona fayda verəcəkdi! (Öyüd-nəsihətinə) ehtiyacı olmayana gəlincə isə, sən ona tərəf çevrilirsən. Onun (günahlardan) təmizlənməməsinin sənə bir aidiyyəti yoxdur. Amma tələsərək sənin yanına gələn, (Allahdan) qorxan kimsəyə gəlincə, sən ona məhəl qoymursan!”
“Ey Peyğəmbər! Zövcələrinin razılığını diləyərək Allahın sənə halal etdiyini nə üçün özünə haram edirsən?! Allah Bağışlayandır, Rəhmlidir.”
“Bu işin sənə aidiyyəti yoxdur, – (müsəlman olsalar, Allah ya) onların tövbəsini qəbul edər və ya (inkar etsələr, Allah) onlara əzab verər. Çünki onlar zalımdırlar.”
“De: “Mən Allahın istədiyindən başqa özümə nə bir fayda, nə də bir zərər yetirməyə qadirəm. Əgər qeybi bilsəydim, əlbəttə ki, özüm üçün xeyir artırardım və mənə pislik toxunmazdı. Mən sadəcə, iman gətirən bir qövm üçün qorxudan və müjdələyənəm”.”
Əl-Muğirə ibn Şöbə rəvayət edir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) oğlu İbrahimin öldüyü gün Günəş tutuldu və insanlar onun İbrahimin ölümünə görə tutulduğunu dedilər. Peyğəmbər dedi ki, Günəş və Ay heç kimin ölümünə və ya doğulmasına görə tutulmur və onlara tutulma görəndə namaz qılmağı və Allaha dua etməyi tapşırdı.
“Sonra nə fövqəltəbii ilhamla gələn, nə də keçmişdə öyrənilmiş bu beytlər ağlıma gəldi:”
Özü barədə dedikləri
Peyğəmbərə (ﷺ) hətta özünə belə xeyir və ya zərər vermək gücü olmadığını deməsi tapşırıldı. Qeybi bilmədiyini və vəhy gələn insan olduğunu deməsi tapşırıldı. O, ardıcıllarına xristianların İsanı tərifləməsi kimi onu tərifləməyi qadağan etdi. O, vəfat edəndə yaxın səhabəsi Əbu Bəkr Muhəmmədin (ﷺ) yalnız elçi olduğunu oxumaqla kədərli şəhəri sakitləşdirdi. Ardıcılları ona insan kimi yas saxladı, çünki o, onlara yalnız Allahın (﷾) heç vaxt ölmədiyini öyrətmişdi.
“De: “Mən Allahın istədiyindən başqa özümə nə bir fayda, nə də bir zərər yetirməyə qadirəm. Əgər qeybi bilsəydim, əlbəttə ki, özüm üçün xeyir artırardım və mənə pislik toxunmazdı. Mən sadəcə, iman gətirən bir qövm üçün qorxudan və müjdələyənəm”.”
“De: “Mən də sizin kimi bir insanam. Mənə, sizin məbudunuzun Tək bir ilah olduğu vəhy olunur. Kim Rəbbi ilə qarşılaşacağına ümid bəsləyirsə, qoy yaxşı işlər görsün və Rəbbinə etdiyi ibadətlərində heç kəsi Ona şərik qoşmasın!””
Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) belə dediyini eşitmişdir: xristianların Məryəm oğlunu həddən artıq tərifləyib şişirtdiyi kimi məni şişirtməyin; mən yalnız bir qulam, ona görə mənə Allahın qulu və Rəsulu deyin.
Aişə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) vəfat edəndə Ömər onun ölmədiyində israr etdi. Əbu Bəkr gəldi, Peyğəmbərin üzünü öpdü, sonra insanlara dedi ki, Muhəmmədə ibadət edən bilsin ki, Muhəmməd ölüb, Allaha ibadət edən isə bilsin ki, Allah diridir və heç vaxt ölmür. O, Muhəmmədin yalnız bir elçi olduğunu bildirən 39:30 və 3:144 ayələrini oxudu və insanlar ağladılar.
“Muhəmməd ancaq bir elçidir. Ondan əvvəl də, elçilər gəlib-getmişlər. Məgər o ölərsə və ya öldürülərsə, siz (dininizdən) gerimi dönəcəksiniz?! Kim geri dönərsə, Allaha heç bir şeylə zərər yetirməz. Allah şükür edənləri mükafatlandıracaqdır.”
Ərəbistanda dəyişdirdikləri
Peyğəmbərin (ﷺ) gətirdiyi mesaj körpə qızları diri-diri basdırmağı pislədi. Son Həcci olan Vida Həccində o, Cahiliyyət dövrünün, İslamdan əvvəlki Ərəbistanın müsəlman adının qan intiqamlarına son qoydu. Quran onların yerinə bərabər cəza qanunu qoydu və qurbanın ailəsinə bağışlamağı və ya kompensasiya almağı seçmək imkanı verdi. Şərab və qumar addım-addım qadağan edildi. Son qadağa gələndə şərab Mədinə küçələrində axana qədər töküldü. Qadınlara müəyyən miras payı və qazandıqlarını saxlamaq hüququ verildi. Ata qızını istəyinə zidd ərə verəndə Peyğəmbər (ﷺ) nikahı etibarsız elan etdi. Qul azad etmək də mömini səhvən öldürmək kimi günahları yumaq yolu oldu.
“diri-diri (torpağa) basdırılmış qız (uşağı) soruşulacağı zaman – hansı günaha görə öldürülmüşdür;”
Cabir ibn Abdullahın Peyğəmbərin (ﷺ) Vida Həcci barədə uzun izahı. Ərəfatdakı xütbəsində Peyğəmbər insanların canının və malının müqəddəs olduğunu, Cahiliyyət dövrünün hər şeyinin ləğv edildiyini və o dövrün qan davalarının öz ailəsinin iddiasından başlayaraq ləğv olunduğunu bəyan etdi.
“Ey iman gətirənlər! Öldürülən şəxsə görə qisas almaq sizə vacib edildi. (Odur ki,) azad kəsə görə azad olandan, köləyə görə kölədən, qadına görə qadından (qisas alın!) Əgər (qatil öldürdüyü) qardaşının (varisləri) tərəfindən (qanbahası müqabilində) bir şeylə əfv edilsə, onda (varislər onunla) insafla davranmalı, (qatil də, qanbahasını) gözəl tərzdə ödəməlidir. Bu, Rəbbiniz tərəfindən bir yüngüllük və mərhəmətdir. Bundan sonra kim həddi aşsa, onun üçün ağrılı-acılı bir əzab vardır. Qisasda sizin üçün həyat vardır. Ey ağıl sahibləri! Bəlkə (bununla Allahdan) qorxasınız.”
“Səndən (sərxoşedici) içki və qumar barəsində soruşurlar. De: “İkisində də, həm böyük günah, həm də insanlar üçün mənfəət vardır. Amma günahları mənfəətlərindən daha böyükdür.” Səndən Allah yolunda nə xərcləyəcəklərini soruşurlar. De: “(Ehtiyacınızdan) artıq qalanını!” Allah ayələri sizə belə bəyan edir ki, bəlkə fikirləşəsiniz –”
“Ey iman gətirənlər! Sərxoş ikən nə dediyinizi anlayana qədər, eləcə də, cunub olduğunuz halda, – yolda olan müsafirlər müstəsna olmaqla – qüsl edənədək namaza yaxınlaşmayın. Əgər xəstə və ya səfərdə olsanız, yaxud sizlərdən biri ayaq yolundan gəlibsə və ya qadınlarla yaxınlıq etmişsinizsə, su tapmasanız, təmiz torpaqla təyəmmüm edin, üzünüzə və əllərinizə sürtün! Həqiqətən, Allah əfv edəndir, bağışlayandır.”
“Ey iman gətirənlər! Şübhəsiz ki, şərab da, qumar da, (ibadət üçün) dik qoyulmuş bütlət (və ya daşlar) da, fal oxları da şeytan əməlindən olan murdar şeylərdir. Bunlardan çəkinin ki, bəlkə nicat tapasınız.”
Ənəs rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) spirtli içkinin haram olduğunu elan etdirəndə o, Əbu Təlhənin evində içki paylayırdı. Əbu Təlhə ona çıxıb şərabı tökməyi dedi və o, Mədinə küçələrində axdı.
“Valideynlərin və yaxın qohumların qoyub getdikləri maldan kişilərə pay vardır; valideynlərin və yaxın qohumların qoyub getdikləri maldan qadınlara da pay vardır. Bu (mal) istər az olsun, istərsə də çox, (onlar üçün) müəyyən edilmiş bir paydır.”
“Allahın birinizi digərinizdən üstün etdiyi şeylərə tamah salmayın. Kişilərin qazandıqlarından öz nəsibi, qadınların da qazandıqlarından öz nəsibi vardır. Allahın lütfündən diləyin. Həqiqətən, Allah hər şeyi biləndir.”
Əvvəl ərdə olmuş Xənsa bint Xidam rəvayət edir ki, atası onu istəyinə zidd olaraq ərə verdi, o da Peyğəmbərin (ﷺ) yanına getdi və Peyğəmbər nikahı etibarsız elan etdi.
“Heç bir möminin başqa bir mömini öldürməyə haqqı yoxdur. Bunun səhvən baş verməsi isə müstəsnadır. Kim səhvən bir mömini öldürərsə, o zaman mömin bir kölə azad etməli və ölənin ailəsinə qanbahası verməlidir. Ölənin ailəsinin (qanbahasını) bağışlaması isə müstəsnadır. Əgər (ölən adam) mömin olduğu halda, sizə düşmən olan bir qövmdəndirsə, onda (qatil) mömin bir kölə azad etməlidir. Əgər (ölən adam) sizinlə aralarında anlaşma olan bir qövmdəndirsə, o halda (qatil) onun ailəsinə qanbahası verməli və mömin bir kölə azad etməlidir. (Bunları etməyə imkan) tapa bilməyən kəs Allah tərəfindən tövbəsinin qəbul olması üçün iki ay ardıcıl oruc tutmalıdır. Allah (hər şeyi) biləndir, hikmət sahibidir.”
“Qadınlarını zihar edib sonra dediklərindən dönənlər, onlarla yaxınlıq etməzdən əvvəl (kəffarə olaraq) bir kölə azad etməlidirlər. Bu sizə verilən öyüd-nəsihətdir. Allah nə etdiklərinizdən xəbərdardır.”
Qərb tarixçisinin hökmü
Edinburqun xristian İslam tarixçisi W. Montgomery Watt Peyğəmbərin (ﷺ) həyatını yaxından öyrənib. O, belə nəticəyə gəlib ki, üç şey onun dürüstlüyünü göstərir: dözməyə hazır olduğu təqib, ona tabe olan kişilərin xarakteri və nə qədər çox şeyə nail olması.
Edinburq Universitetinin xristian İslam tarixçisinin bioqrafiyası. Watt iddia edir ki, Muhəmmədin (ﷺ) inancları üçün təqiblərə dözməyə hazır olması, ona iman gətirən insanların yüksək əxlaqi xarakteri və əldə etdiyi şeyin böyüklüyü onun əsaslı dürüstlüyünə dəlalət edir.
Qalan cavab
Beləliklə, qeydlər hər ittihama cavab verir. O, yalançı deyildi: dostlar da, düşmənlər də onu doğru danışan kimi tanıyırdı və o, sərvətdən və padşahlıqdan imtina etdi. O, dəli deyildi: xalqı onun hökmünə güvənirdi, düşmənlərinin elçisi oxuduğunu şeir, sehr və kahinlik adlandıra bilmədi və o, xalqı bir qanun altında birləşdirdi. O, özünü də aldatmırdı: gətirdiyi Kitab onu düzəldir. Qalan Quranın verdiyi cavabdır. O, öz həvəsindən danışmır. Bu, ona nazil olan vəhydir.
O zaman hələ Peyğəmbərin (ﷺ) düşməni olan Əbu Süfyanı Bizans imperatoru Herakl sorğu-suala tutdu. Muhəmməd peyğəmbərlik iddiasından əvvəl heç yalanla ittiham olunubmu deyə soruşulanda yox cavabını verdi. Herakl belə nəticəyə gəldi ki, insanlar barədə yalan danışmayan adam Allah barədə yalan danışmaz.
Bildirir ki, Qüreyş Utbə ibn Rəbiəni Peyğəmbərin (ﷺ) yanına təkliflə göndərdi: pul istəyirsə, onu ən varlıları edərlər; şərəf istəyirsə, onu başçıları edərlər; hökmdarlıq istəyirsə, onu padşahları edərlər; ruh tərəfindən tutulubsa, müalicəsinin pulunu verərlər. Peyğəmbər onu dinlədi, sonra Füssilət surəsinin əvvəlini oxudu. Utbə qayıdıb Qüreyşə şeirə, sehrə və ya falçılığa bənzəməyən sözlər eşitdiyini dedi və onu rahat buraxmağı məsləhət gördü.
“(Peyğəmbər) qaşqabağını tökdü və üz çevirdi – yanına kor (Abdullah ibn Ümmi-Məktum) gəldiyinə görə. (Ey Muhamməd!) Nə bilirsən, bəlkə o (günahlardan) təmizlənəcəkdi yaxud öyüd dinləyib və bu öyüd ona fayda verəcəkdi! (Öyüd-nəsihətinə) ehtiyacı olmayana gəlincə isə, sən ona tərəf çevrilirsən. Onun (günahlardan) təmizlənməməsinin sənə bir aidiyyəti yoxdur. Amma tələsərək sənin yanına gələn, (Allahdan) qorxan kimsəyə gəlincə, sən ona məhəl qoymursan!”
“O, havadan (istədiyini) danışmaz. Bu (Quran), ona nazil edilən bir vəhydir.”
Üç cavab sınanır
- Yalançı? Öz xalqı onu əl-Əmin, etibarlı adlandırırdı, hətta düşməni Əbu Süfyan onu heç vaxt yalanla ittiham etmədiklərini deyib.
- Yalançı yoxlana bilən vədlərdən qaçardı. Quran dedi ki, məğlub rumlar bir neçə ildə qalib gələcək və Əbu Ləhəb kafir öləcək. Hər ikisi doğruldu.
- Qazanc üçün? Qüreyş dayansın deyə ona var, rəhbərlik və padşahlıq təklif etdi. İmtina etdi və zirehi arpa müqabilində girov olaraq vəfat etdi.
- Dəli? Xalqı onu mübahisələrinə hakim seçirdi, düşmənlərinin elçisi oxuduğunun şeir, cadu və falçılıq olmadığını dedi.
- Aldanmış? Oxuduğu Quran onu hamının qarşısında düzəldir və o, tutulmanın oğlunun ölümünə aid edilməsinə icazə vermədi.
- Qalan onun özünün verdiyi cavabdır: o, Allahın (﷾) elçisi idi.
Zəhər etirazı
Quran 69:44-47 — əl-Haqqə surəsi, ayə 44-47
“Əgər o (Muhamməd) bəzi sözləri özündən uydurub Bizə aid etsəydi, Biz ondan şiddətli intiqam alardıq. Sonra da şah damarını kəsərdik. Sizdən heç kəs buna mane ola bilməzdi.”
Nə üçün istinad olunub
Bəzi tənqidçilər deyir ki, bu ayə Muhəmmədin (ﷺ) özünü pisləyir. Son xəstəliyində o, Xeybərdə yediyi zəhərdən aortasının (ürəyin böyük arteriyasının) kəsildiyini hiss etdiyini dedi. Deməli, deyirlər ki, Allah ayənin saxtakara edəcəyini dediyi kimi onun həyat damarını kəsib.
Cavab
Ayə şərtdir. Elçi Allahın (﷾) adından sözlər uydursaydı, Allah (﷾) onu yaxalayıb kəsərdi və yalan daha irəli getməzdi. Baş verən bu deyil. Zəhər ölümündən təxminən dörd il əvvəl verilib. Bu illərdə Quran nazil olmağa davam etdi və Məkkə və Ərəbistanın çox hissəsi İslamı qəbul etdi. Vida Həccində Quran dinin kamil olduğunu bəyan etdi. Onu zəhərləyən qadın onu öldürmək istədiyini dedi. O cavab verdi ki, Allah (﷾) ona heç vaxt bunu etmək gücü verməz. O, vermədi də: o, daha dörd il yaşadı və vəzifəsini bitirdi. O, son xəstəliyində Aişənin evində vəfat etdi. Onun ağrı barədə sözlərini ən etibarlı kitablarında qeyd edən müsəlmanların özləridir. O, bu zəhəri hələ hiss etdiyi üçün müsəlman alimləri onun ölümünü cəza yox, şərəf, şəhid ölümü sayır.
Nəticə — Ayə işi bitməmiş kəsilən saxtakarı təsvir edir. Peyğəmbər (ﷺ) əvvəlcə vəzifəsini bitirib, ona görə ayə ona uyğun gəlmir.
Qanunun Təkrarı 18:20 — Tövrat (Qanun), fəsil 18, ayə 20
“Lakin Mənim adımla ona əmr etmədiyim sözü deməyə cürət edən və ya başqa tanrıların adı ilə danışan peyğəmbər ölməlidir.”
Nə üçün istinad olunub
Qanun deyir ki, Tanrının əmr etmədiyini danışan peyğəmbər öləcək və Muhəmməd (ﷺ) zəhərdən ölüb.
Cavab
Musa da RƏBBin sözünə görə öldü və heç kim onu yalançı adlandırmır. Ayə ölüm hökmüdür. Erkən yəhudi qanun toplusu Mişna yalançı peyğəmbəri məhkəmənin öldürdükləri arasında sayır. Heç bir məhkəmə Peyğəmbəri (ﷺ) məhkum etməyib. O, təxminən dörd il sonra evində, son xəstəliyində, işi bitmiş halda vəfat edib. İsanın özü deyir ki, həqiqi peyğəmbərlər öldürülüb (Matta 23:37). Musanın verdiyi test peyğəmbərin sözünün yerinə yetib-yetmədiyidir.
Nəticə — Ölmək Qanunun verdiyi test deyil; boşa çıxan peyğəmbərlikdir.
Baxışlar
O, bunu uydurub
Tənqidçilər deyir ki, Muhəmməd (ﷺ) Quranı özü və ya kömək ilə uydurub və onun Allahdan gəldiyini iddia edib. Bunu ilk Məkkədəki əleyhdarları deyib. Çoxları əlavə edir ki, bunu sərvət və güc üçün edib.
Məkkədəki əleyhdarları deyirdi ki, Quran onun başqalarının köməyi ilə uydurduğu yalandır. Deyirdilər ki, bir adam ona öyrədir.
Təkzib
Həmin insanlar onu əl-Əmin, etibarlı adlandırmışdı. Hələ düşməni olan Əbu Süfyan onu vəzifəsindən əvvəl heç yalanda ittiham etmədiklərini etiraf etdi. Herakl fikri çıxardı: insanlar barədə yalan deməyən adam Allah (﷾) barədə yalan deməz. Müəllimi kimi adını çəkdikləri adam xarici dildə danışırdı, Quran isə aydın ərəbcədir (16:103).
Qüreyşin özü onun pul, şərəf və ya padşahlıq istədiyindən şübhələnirdi və bu gün bir çox tənqidçi eyni şeyi deyir.
Təkzib
Qüreyş bu şübhəni yoxladı. Dayansa, onu ən varlıları, başçıları və padşahları etməyi təklif etdilər. O, imtina etdi və bunun yerinə Quran oxudu. Sonra illərlə boykot, təqib və sürgün gəldi. Ərəbistanı idarə edəndə isə zirehi arpa üçün girov qoyulmuş halda vəfat etdi və pul qoymadı.
O, dəli və ya cinlənmiş idi
Bəziləri deyir ki, Muhəmməd (ﷺ) dəli və ya ruhun təsiri altında idi və eşitdiyi Allahdan gəlmirdi. Bunu Məkkədəki düşmənləri də deyirdi.
Öz xalqı onun dəli və ya cinlənmiş olduğunu deyirdi və Qüreyş müalicə üçün pul verməyi təklif etdi.
Təkzib
Quran onlara cavab verir: “Sən Rəbbinin neməti sayəsində dəli deyilsən”. Qeydlər də razılaşır. Xalqı onu Qara Daş mübahisəsində hakim seçmişdi. Düşmənlərinin göndərdiyi Utbə dedi ki, oxuduğu sözlər nə şeir, nə sehr, nə də kahinlikdir. Dəli adlandırdıqları adam Ərəbistanın qan intiqamlarına son qoydu və qəbilələrinə bir qanun verdi.
Səmimi, lakin göndərilməyib
Dini olmayan bir çox tarixçi W. Montgomery Wattın iddia etdiyi kimi Muhəmmədin (ﷺ) səmimi olduğunu qəbul edir. Lakin hesab edirlər ki, səmimi olmaq Allahın onunla danışdığını göstərmir.
Muhəmməd (ﷺ) vəzifəsinə səmimi inanırdı, lakin səmimi adam səhv edə bilər.
Təkzib
Doğrudur, səmimiyyət təkbaşına sübut deyil. Lakin səhv edən səmimi adamın öz ağlından kənarda göstərəcəyi heç nəsi yoxdur, Peyğəmbərin (ﷺ) isə çoxu var idi. Farslar romalıları darmadağın edəndə Quran romalıların “bir neçə il ərzində” qalib gələcəyini dedi və onlar qalib gəldi. O, dedi ki, əmisi Əbu Ləhəb Odda yanacaq, yəni kafir ölcək. Əbu Ləhəb ondan sonra illərlə yaşadı və şübhə yaratmaq üçün yalandan belə müsəlman olduğunu deməsi kifayət idi. O, heç vaxt demədi. Allahın (﷾) izni ilə, şahidlərin önündə, Məkkə xalqı əlamət istəyəndə ay parçalandı. Hüdeybiyyədə təxminən min beş yüz nəfər üçün barmaqlarının arasından su axdı. Oxuya bilməyən adamın gətirdiyi Kitab dağları paz adlandırır və dağların dərin kökləri olduğu məlum oldu. O, öz dövrünün iki buynuzlu uşaqlıq və ya yanan buxar kimi ildırım kimi əmin səhvlərinin heç birini təkrar etmir. Tənqidçilər ondan köçürdüyünü desə də, Bibliyanın səhvlərini də təkrar etmir: o, heç vaxt yeri sütunlara qoymur və bitkiləri günəşdən əvvəl yaratmır. Birlikdə götürüldükdə, oxuya bilməyən heç bir yeddinci əsr ərəbi bunların hamısını bilə və ətrafındakı hər səhvdən qaça bilməzdi. Özünü aldadan adam da camaat içində onu danlayan ayələr oxumaz və ya oğlu öldüyü gün tutulmanın şərəfindən imtina etməz. O, ilk dinləyənlərinin bənzərini gətirə bilmədiyi kitab da gətirməz.
İslamın Qərb tarixçisi
Peyğəmbərin (ﷺ) həyatını yaxından öyrənmək erkən İslamın aparıcı Qərb tarixçisini onun səmimiyyətini təsdiqləməyə apardı.
W. Montgomery Watt iddia edib ki, üç şey onun dürüstlüyünü göstərir: inancları üçün əzab çəkməyə hazır idi, ardıcılları yaxşı xarakterli kişilər idi və çox şeyə nail oldu.
İslam baxışı
Muhəmməd (ﷺ) Allahın (﷾) elçisi və peyğəmbərlərin sonuncusu idi. Qeydlər digər iki cavabı istisna edir. O, nə yalançı, nə qazanc axtaran idi. O, nə dəli, nə aldanmış idi. O, özünün dediyi idi.
Öz xalqı, hətta sonra onunla vuruşan düşmənlər belə, vəzifəsindən əvvəl sözünə güvənirdi və sonra bunu etiraf etdi.
Qüreyş dayanması üçün ona sərvət, başçılıq və padşahlıq təklif etdi və o, imtina etdi.
O, vəzifəsindən heç bir sərvət qazanmadı. Zirehi arpa üçün girov qoyulmuş halda vəfat etdi və pul qoymadı.
Düşmənlərinin öz elçisi dedi ki, oxuduğu sözlər nə şeir, nə sehr, nə də kahinlikdir.
Quran onu camaat içində oxuduğu ayələrdə məzəmmət edir.
O, insanların tutulmanı oğlunun ölümünə bağlamasına imkan vermədi.
O, yalnız insan və elçi olduğunu iddia etdi və özünü şişirdib tərifləməyi qadağan etdi.
Din uyduran adam adətən ondan qazanc götürür, dəli isə xalqı bir qanun altında birləşdirmir. Bu adam sərvətdən və padşahlıqdan imtina etdi, xalqı onun hökmünə güvənirdi və onu düzəldən Kitab gətirdi. Deməli, ən yaxşı izah budur ki, onun iddiası doğru idi.
Muhəmməd (ﷺ) Allahın (﷾) Rəsulu və peyğəmbərlərin sonuncusudur.