Qısa cavab
Aişənin öz dediyinə görə, nikah müqaviləsi o, altı yaşında olanda bağlanıb. Doqquz yaşında Peyğəmbərin (ﷺ) evinə köçüb. Onun yaşadığı mühitdə qız yetkinlik çağında nikaha hazır sayılırdı. Ondan sonra min il ərzində xristian Avropasının qanunu qızın yeddi yaşında nişanlanmasına və on iki yaşında ərə getməsinə icazə verirdi. İngilis qanunu 1929-cu ilə qədər on iki yaşlı qızın ərə getməsinə icazə verirdi. Bibliya minimum yaş müəyyən etmir. Tənqidçilər üç sual verir: o hazır idimi, ona zərər dəyibmi və bunu özü seçibmi? Klassik İslam hüququ arvad bədənən hazır olmadan ailə həyatını qadağan edirdi. Heç bir erkən rəvayət ona zərər dəydiyini qeyd etmir. İllər sonra azadlıq təklif olunanda Aişə qalmağı seçib. O, erkən İslamın ən böyük alimlərindən biri olub. Onun düşmənlərindən heç birinin bu nikaha etiraz etdiyi qeyd olunmayıb. Onun cəmiyyəti onu nikaha hazır sayırdı və o, bu nikahdan heç vaxt şikayət etməyib. Bu gün hər ölkənin qanunu nikah yaşını müəyyən edir və müsəlmanlar harada yaşamalarından asılı olmayaraq qanuna əməl edirlər, çünki Quran onları öz əhdlərinə bağlayır (17:34). Aişənin yaşı bu gün heç kimə uşaqla evlənməyə icazə vermir, Məryəmin yaşı haqqında rəvayətlər də vermir. İslam həm bədən hazırlığı, həm də ağıl yetkinliyi tələb edir və bunlar qızdan qıza dəyişir. Təkcə yetkinlik yaşı qızın hazır olduğunu göstərmir. Doqquz yaşlı qız bu gün nikaha hazır deyil.
Tam izah
Aişənin özünün bildirdikləri
Yaşlar Aişənin özündən gəlir və cavab onun sözlərinə əsaslanır. Müqavilə o, altı yaşında olanda bağlanıb; bir rəvayətdə yeddi deyilir. O, üç il valideynlərinin evində qalıb. Mədinəyə köçdükdən sonra anası onu şəhərin qadınları ilə birlikdə hazırlayıb. Sonra anası doqquz yaşında onu Peyğəmbərə (ﷺ) təslim edib. Peyğəmbər vəfat edəndə o, on səkkiz yaşında idi.
Aişə bildirir ki, Peyğəmbər (ﷺ) onunla altı yaşında ikən evlənib, nikah doqquz yaşında ikən həyata keçib və o, bundan sonra doqquz il onunla yaşayıb.
Aişə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) onunla altı (bir rəvayətdə yeddi) yaşında evlənib, doqquz yaşında onun evinə gətirilib və o vəfat edəndə on səkkiz yaşında olub.
Aişə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) altı yaşında onunla nişanlanıb. Mədinəyə köçdükdən sonra o, xəstələnib sağalıb; sonra anası Ümmü Ruman onu gətirib, ənsar qadınları ona xeyir-dua verib hazırlayıb və anası onu doqquz yaşında Peyğəmbərə təhvil verib.
İslam hüququnun tələbi
Peyğəmbər (ﷺ) ümumi qayda qoyub: qadın ərə verilməzdən əvvəl ondan soruşulmalıdır. O, atanın qızına zorla etdirdiyi nikahı etibarsız elan edib. Arvad zərərsiz dözə biləcək qədər bədənən hazır olmayınca ailə həyatı başlaya bilməz. İslam hüququnun Maliki, Şafii və Hənəfi məzhəblərinin fəqihləri bu hazırlığın qızdan qıza dəyişdiyini bildiriblər. Onlar bunun yaşla müəyyən edilmədiyini deyiblər. Fəqihlər İslam hüququ alimləridir. Quran gəncin çatdığı nikah yaşından danışır. Eyni ayədə yetimlərin mallarını almazdan əvvəl sağlam düşüncə tələb edir. Fəqihlər qanunla yaş müəyyən etməyən cəmiyyətlər üçün hökm veriblər. Bu gün hər ölkənin qanunu nikah yaşını müəyyən edir və müsəlmanlar harada yaşamalarından asılı olmayaraq qanuna əməl edirlər, çünki Quran onları öz əhdlərinə bağlayır (17:34). Məsələn, İngiltərə və Uelsdə 2023-cü ildən on səkkiz yaşından kiçik heç kim, hətta yalnız dini mərasimlə belə, evlənə bilməz.
Aişə Peyğəmbərdən (ﷺ) qadınlardan nikaha razılıq soruşulmalı olub-olmadığını soruşdu. O, bəli dedi; Aişə bakirənin danışmağa utana biləcəyini deyəndə isə o, onun susmasının razılığı olduğunu dedi.
Əvvəl ərdə olmuş Xənsa bint Xidam rəvayət edir ki, atası onu istəyinə zidd olaraq ərə verdi, o da Peyğəmbərin (ﷺ) yanına getdi və Peyğəmbər nikahı etibarsız elan etdi.
Ən-Nəvəvi Malik, əş-Şafii və Əbu Hənifənin hökmünü verir: arvad ərinə yalnız cinsi əlaqəyə dözə bildikdə təslim edilir; bu, qızdan qıza dəyişir, yaşla müəyyən edilmir və o, bunu düzgün rəy adlandırır.
“Yetimləri həddi-büluğ yaşına çatanadək sınayın. Əgər onların ağla dolduqlarını görsəniz, mallarını özlərinə qaytarın. (Böyüyüb mallarını geri alacaqlar deyə,) o malları israfçılıqla, tələm-tələsik yeməyin. Varlı olan (qəyyum) nəfsini saxlasın, yoxsul isə (o maldan) ehtiyacı olduğu qədər yesin. (Yetimlərin) mallarını özlərinə qaytardığınız zaman yanlarında şahid tutun. Haqq-hesab çəkməyə Allah yetər.”
“Yetim həddi-büluğa çatana qədər –xeyirxahlıq (qoruyub saxlamaq və artırmaq məqsədilə istifadə etmək) istisna olmaqla– onun malına yaxınlaşmayın! Əhdə vəfa edin. Çünki (hər kəs) əhd barəsində sorğu-sual olunacaqdır.”
İngiltərə və Uelsdə minimum nikah yaşını on altıdan on səkkizə qaldırdı, 27 fevral 2023-cü ildən qüvvəyə mindi və on səkkiz yaşından kiçik hər kəsin nikaha, o cümlədən hüquqi qüvvəsi olmayan dini mərasimə girməsinə səbəb olmağı cinayət etdi.
Vəli, şahidlər və heç nəyin gizli qalmaması
Peyğəmbər (ﷺ) vəlisiz nikah olmadığını deyib. Səhabələr Peyğəmbəri (ﷺ) tanıyan ardıcılları idi. Ət-Tirmizi hədisləri, yəni Peyğəmbərin (ﷺ) dediklərinə və etdiklərinə dair rəvayətləri toplayan doqquzuncu əsr alimi idi. O qeyd edir ki, səhabələr və onlardan sonrakı nəsil şahidsiz nikah olmadığını qəbul edirdilər. Heç bir qrup bu barədə fikir ayrılığına düşməyib. İslamda nikah açıq şəkildə, qadının vəlisi vasitəsilə və şahidlərin qarşısında bağlanır. Aişənin nikahını onun əvvəlki elçiliyi ləğv edildikdən sonra öz atası açıq şəkildə təşkil edib.
Əbu Musa rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) demişdir: vəlisiz nikah yoxdur.
Bu fəsli bağlayan öz şərhində ət-Tirmizi deyir ki, Peyğəmbərin (ﷺ) səhabələri və onlardan sonrakı nəsil arasında elm əhli buna əməl edib, şahidsiz nikah olmadığını deyib və ilk alimlər bu barədə fikir ayrılığına düşməyib. (Burada fəsildəki rəvayətlərə söykənilmir; bu, ət-Tirmizinin əməl barədə öz sözüdür.)
Xədicənin vəfatından sonra Xövlə bint Həkim Peyğəmbərə (ﷺ) arvad kimi Aişəni təklif etdi. Əbu Bəkr əvvəlcə Aişəni oğluna istəmiş Mutim ibn Ədinin yanına getdi; Mutimin arvadı bu izdivacın oğlunu İslama gətirə biləcəyinə etiraz etdi, əvvəlki razılıq qüvvədən düşdü və Əbu Bəkr sonra Aişəni Peyğəmbərə verdi.
Nikah necə baş tutdu
Peyğəmbərə (ﷺ) yuxuda iki dəfə Aişə göstərilib. O, işi Allaha (﷾) həvalə edib: əgər bu Ondandırsa, baş tutacaq. Sonra ən yaxın dostu olan onun atası Əbu Bəkrdən qızını istəyib. Əbu Bəkr onların qardaş olduğunu deyib. Peyğəmbər (ﷺ) izah edib ki, onlar qan qardaşı deyil, din qardaşıdırlar, ona görə də Aişə ona halaldır. Ən çox kimi sevdiyi soruşulanda Aişənin, kişilər arasında isə onun atasının adını çəkib.
Peyğəmbər (ﷺ) Aişəyə dedi ki, onunla evlənməzdən əvvəl iki dəfə yuxuda ona göstərilib, bir mələk onu ipək parçada aparırmış və o, öz-özünə demişdi: bu Allahdandırsa, baş verəcək.
Peyğəmbər (ﷺ) Əbu Bəkrdən Aişəni istəyəndə Əbu Bəkr onun Peyğəmbərin qardaşı olduğunu dedi. Peyğəmbər cavab verdi ki, onlar Allahın dinində və Kitabında qardaşdırlar və Aişə ona halaldır.
Əmr ibn əl-As Peyğəmbərdən (ﷺ) insanlardan ona ən sevimlisinin kim olduğunu soruşdu. O, Aişə dedi; kişilərdən isə onun atası.
Nikahı kim təklif etdi və ilk elçi kim idi
Birinci arvadı Xədicə vəfat etdikdən sonra icmadan bir qadın Peyğəmbərə (ﷺ) Aişəni təklif edib. Onun adı Xəvlə bint Həkim idi. Aişə artıq başqasına söz verilmişdi. Məkkənin hakim qəbiləsi olan bütpərəst Qüreyşin başçılarından Mutim ibn Ədi onu oğlu üçün istəmişdi. Deməli, onun öz cəmiyyəti, istər bütpərəst, istərsə də müsəlman, onu nikah üçün söz veriləcək yaşda sayırdı. Əbu Bəkr əvvəlcə Mutimin yanına gedib. Mutimin arvadı bu nikahın oğlunu İslama çəkə biləcəyi üçün etiraz edib. Razılaşma pozulub. Yalnız bundan sonra Əbu Bəkr qızını Peyğəmbərə (ﷺ) verib.
Xədicənin vəfatından sonra Xövlə bint Həkim Peyğəmbərə (ﷺ) arvad kimi Aişəni təklif etdi. Əbu Bəkr əvvəlcə Aişəni oğluna istəmiş Mutim ibn Ədinin yanına getdi; Mutimin arvadı bu izdivacın oğlunu İslama gətirə biləcəyinə etiraz etdi, əvvəlki razılıq qüvvədən düşdü və Əbu Bəkr sonra Aişəni Peyğəmbərə verdi.
İllər sonra onun öz seçimi
Allah (﷾) Peyğəmbərə (ﷺ) buyurub ki, arvadları dünya həyatını istəyirlərsə, onlara gözəl ayrılıq təklif etsin. O, nikahdan illər sonra işə Aişədən başlayıb. Ona əvvəlcə valideynləri ilə məsləhətləşməsini deyib. Aişə dərhal Allahı (﷾), Onun Elçisini və axirəti seçdiyini bildirib.
“Ey Peyğəmbər! Zövcələrinə de: “Əgər siz dünya həyatını və onun bərbəzəyini istəyirsinizsə, gəlin sizə boşanma bədəllərinizi verim və sizi gözəl tərzdə boşayım. Əgər siz Allahı, Onun Rəsulunu və Axirət yurdunu istəyirsinizsə, (bilin ki,) Allah aranızdan yaxşı işlər görənlər üçün böyük bir mükafat hazırlamışdır”.”
Allah Peyğəmbərə (ﷺ) arvadlarına onu tərk etmək seçimini verməyi deyəndə o, Aişədən başladı və ona valideynləri ilə məsləhətləşməmiş cavab verməməyi dedi. Aişə cavab verdi ki, onlarla məsləhətləşməyə ehtiyacı yoxdur: o, Allahı, Onun Elçisini və axirət yurdunu seçir.
Nikahın yetişdirdiyi qadın
Aişə Peyğəmbərin (ﷺ) arvadları arasında yeganə bakirə idi. Ondan sonrakı bütün arvadları dul və ya boşanmış qadınlar idi. Heç bir hədis və ya erkən sirə kitabı bu nikahdan ona zərər dəydiyini qeyd etmir. O, altmış yaşlarınadək yaşayıb və Peyğəmbərin vəfatından sonra təxminən yarım əsr dərs deyib. Aişə İslamın ilk nəslinin ən böyük alimlərindən biri olub. 1348-ci ildə vəfat etmiş tarixçi və hədis alimi əz-Zəhəbi ona iki mindən çox hədis aid edir və ondan daha alim qadın tanımadığını deyir. Peyğəmbər (ﷺ) evdə kömək edirdi və onun evində, başı Aişənin sinəsində olduğu halda vəfat edib.
Aişə Peyğəmbərdən (ﷺ) misal olaraq soruşdu ki, dəvəsini artıq otlanmış ağacda otarardı, yoxsa toxunulmamış ağacda, o da toxunulmamışı seçdi. Rəvayətçi izah edir ki, Aişə Peyğəmbərin ondan başqa heç bir bakirə ilə evlənmədiyini nəzərdə tuturdu.
Aişəyə 2.210 hədis aid edir, onlardan 174-ü həm əl-Buxaridə, həm Muslimdədir, ümmətdə, ümumiyyətlə qadınlar arasında ondan daha alim qadın tanımadığını deyir və vəfat yaşını altmış üç yaş və bir neçə ay göstərir.
Əl-Əsvəd Aişədən Peyğəmbərin (ﷺ) evdə nə etdiyini soruşdu. O dedi ki, ailəsinə xidmətlə məşğul olurdu və namaz vaxtı gələndə namaza çıxırdı.
Son xəstəliyində Peyğəmbər (ﷺ) Aişənin növbəsini gözləyərək sabah harada olacağını soruşub dururdu. Arvadları onun Aişənin yanında qalmasına razı oldular və o, Aişənin evində, başı onun sinəsinə söykənmiş halda vəfat etdi.
Səhabələrin müraciət etdiyi alim
Mühacirlər Məkkədən çıxmış müsəlmanlar, Ənsar isə onları qəbul edən Mədinə əhli idi. Bir dəfə onlar hüquqi bir məsələdə fikir ayrılığına düşüblər. Əbu Musa Aişənin yanına gedib və Aişə ona bilən adamın yanına gəldiyini deyib. Bir kişi İbn Abbasdan Peyğəmbərin (ﷺ) gecə namazı haqqında soruşub. İbn Abbas onu bunu bütün insanlardan yaxşı bilən kimi Aişənin yanına göndərib. Həmin rəvayət Aişənin onun əxlaqının Quran olduğuna dair məşhur cavabını da qoruyub saxlayır. Onun tələbəsi Məsruq böyük səhabələrin ondan miras hüququ haqqında soruşduğunu gördüyünə and içib.
Mühacirlər və ənsar qüslün nə vaxt vacib olduğu barədə ixtilafa düşəndə Əbu Musa Aişədən soruşmağa getdi. Aişə ona bilən adamın yanına gəldiyini deyib Peyğəmbərin (ﷺ) hökmünü bildirdi.
Səd ibn Hişam Aişədən Peyğəmbərin (ﷺ) xarakteri barədə soruşdu. O, ondan Quranı oxuyub-oxumadığını soruşdu və dedi ki, Peyğəmbərin xarakteri Quran idi.
Qeyd edir ki, Aişənin tələbəsi Məsruq and içib deyib ki, Peyğəmbərin (ﷺ) böyük səhabələrinin ondan miras payları barədə soruşduqlarını görüb.
Aişəyə 2.210 hədis aid edir, onlardan 174-ü həm əl-Buxaridə, həm Muslimdədir, ümmətdə, ümumiyyətlə qadınlar arasında ondan daha alim qadın tanımadığını deyir və vəfat yaşını altmış üç yaş və bir neçə ay göstərir.
Sevgi nikahı
Hədislər qarşılıqlı məhəbbət nikahını qeyd edir. Peyğəmbər (ﷺ) Aişəyə onun nə vaxt küsdüyünü bildiyini deyib zarafat edirdi. Bunu ona görə bilirdi ki, Aişə o vaxt Muhəmmədin (ﷺ) Rəbbinə deyil, İbrahimin Rəbbinə and içirdi. Onlar qaçış yarışı keçiriblər. Aişə qalib gəlib. İllər sonra Peyğəmbər qalib gəlib və bu, onun əvəzi, deyib. Bir neçə həbəşli nizə ilə nümayiş göstəriblər. O, Aişənin baxa bilməsi üçün qapının ağzında durub onu paltarı ilə örtüb. Aişənin içdiyi yerdən fincandan içib. Aişə isə heç görmədiyi arvad Xədicəni qısqanırdı, çünki Peyğəmbər ondan tez-tez danışırdı.
Peyğəmbər (ﷺ) Aişəyə dedi ki, ondan nə vaxt razı, nə vaxt incik olduğunu bilir: razı olanda Muhəmmədin Rəbbinə, incik olanda İbrahimin Rəbbinə and içir. Aişə cavab verdi ki, o zaman da yalnız onun adını buraxır.
Aişə rəvayət edir ki, bir səfərdə Peyğəmbərlə (ﷺ) qaçışıb onu ötüb. Sonra, kökələndən sonra yenə qaçışıblar, o qalib gəlib və demişdir: bu, onun əvəzidir.
Aişə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (ﷺ) evinin qapısında durub onu ridası ilə örtürdü ki, bir neçə həbəşin nizə məharətini göstərməsinə baxa bilsin.
Aişə rəvayət edir ki, heyz görərkən qabdan içib onu Peyğəmbərə (ﷺ) verirdi və o, ağzını onun ağzının olduğu yerə qoyub içirdi; o, sümükdən yeyirdi və Peyğəmbər də eyni şeyi edirdi.
Aişə deyir ki, heç görmədiyi Xədicəyə Peyğəmbərin (ﷺ) arvadlarından heç birinə olduğu qədər qısqanclıq etməyib, çünki o, Xədicədən çox danışırdı.
Xristian Avropasının qanunu
Tənqidçilər bu nikahı müasir qanunla mühakimə edirlər. Bu qanun dəfələrlə dəyişib. Əsrlər boyu xristian Avropasının qanunu qızın yeddi yaşında nişanlanmasına və on iki yaşında ərə getməsinə icazə verib. 1765-ci ilin standart ingilis hüquq kitabı olan Blekstounun Şərhləri bunu açıq deyir. İngiltərədə qız 1929-cu ilə qədər on iki yaşında qanuni olaraq ərə gedə bilərdi, İngiltərə və Uelsdə isə 2023-cü ilə qədər bu yaş on altı idi. Katolik Kilsəsinin öz qanunu bu gün də qızın on dörd yaşında ərə getməsinə icazə verir. Bu sərhəd dəfələrlə dəyişib, ona görə də yeddinci əsr nikahını 2023-cü ilin qanunu ilə ədalətlə mühakimə etmək olmaz. Bu qanun onun altında yaşayan hər kəsi, o cümlədən müsəlmanları bağlayır.
İngilis hüququnu izah edir: qız yeddi yaşında nişanlana və ya ərə verilə bilər, doqquz yaşında dul payına haqqı var, on iki yaşında nikaha razılıq verə və ya imtina edə bilər. Bu yaşdan aşağı bağlanmış nikah etibarsız deyil, natamam idi, o, həmin yaşa çatanda təsdiq və ya rədd edilməli idi.
Erkən ingilis hüququnun klassik tarixi: orta əsrlər nikah hüququnda yeddi yaşlı uşaq nişana razılıq verə bilərdi, nikahın tamamlanması yaşı qızlar üçün on iki, oğlanlar üçün on dörd sayılırdı və valideynlər çox vaxt uşaqları daha kiçik yaşda nişanlayırdılar.
Tərəflərdən birinin on altı yaşından kiçik olduğu hər nikahı etibarsız etdi. Ondan əvvəl ingilis hüququ qızın on iki, oğlanın on dörd yaşında evlənməsinə icazə verirdi.
İngiltərə və Uelsdə minimum nikah yaşını on altıdan on səkkizə qaldırdı, 27 fevral 2023-cü ildən qüvvəyə mindi və on səkkiz yaşından kiçik hər kəsin nikaha, o cümlədən hüquqi qüvvəsi olmayan dini mərasimə girməsinə səbəb olmağı cinayət etdi.
Katolik Kilsəsinin qanunu etibarlı nikah üçün minimum yaşı kişi üçün on altı, qadın üçün on dörd müəyyən edir.
- Orta əsrlər
Yeddi və on iki
İngilis qanununda qız yeddi yaşında nişanlana və on iki yaşında ərə gedə bilərdi.
- 1765
Blekstoun
Standart ingilis hüquq kitabı olan Blekstounun Şərhləri eyni yaşları göstərir: nişanlanma üçün yeddi, nikah üçün on iki.
- 1929
Bu ilə qədər on iki
Bu ilə qədər İngiltərədə on iki yaşlı qız qanuni olaraq ərə gedə bilərdi. Yeni qanun yaşı on altı müəyyən etdi.
- 1983
Kilsə qanunu
Bu gün də qüvvədə olan Katolik Kilsəsinin qanunu qızın on dörd yaşında ərə getməsinə icazə verir.
- 2023
Bu ilə qədər on altı
İngiltərə və Uels minimum nikah yaşını on altıdan on səkkizə qaldırır.
Xristian Avropasında qanunla müəyyən edilən yaş dəfələrlə dəyişib, sonuncu dəfə 2023-cü ildə.
Bibliya nikah yaşı haqqında nə deyir
Musanın heç bir qanunu, İsanın heç bir sözü və Paulusun heç bir məktubu minimum nikah yaşı müəyyən etmir. Bibliyanın buna ən yaxın gəldiyi yer Yezekelin bədən yetkinliyinə çatmış qız təsviridir. Bu, ailə həyatının bədən hazırlığını gözlədiyi barədə İslam qaydasına uyğundur. Bibliyanın öz rəqəmləri padşah Yoşiyanı təxminən on dörd yaşında ata edir. O, səkkiz yaşında padşah olub və otuz bir il hökm sürüb. Onun oğlu Yehoyaqim atasının vəfatından üç ay sonra, iyirmi beş yaşında padşah olub.
“Səni çöl tumurcuğu kimi çoxaltdım, artıb böyüdün və gözəl bəzəklərə çatdın: döşlərin formalaşdı, saçın uzandı, halbuki çılpaq və lüt idin. Yanından keçib sənə baxanda, budur, vaxtın məhəbbət vaxtı idi; ətəyimi üstünə sərdim və çılpaqlığını örtdüm: bəli, sənə and içdim və səninlə əhd bağladım, Xudavənd RƏBB belə deyir, sən Mənim oldun.”
“Yoşiya padşah olanda səkkiz yaşında idi, Yerusəlimdə otuz bir il hökm sürdü. Anasının adı Boskatlı Adayanın qızı Yedida idi.”
“Yehoahaz padşah olanda iyirmi üç yaşında idi; Yerusəlimdə üç ay hökm sürdü. Anasının adı Livnalı Yeremyanın qızı Xamutal idi.”
“Yehoyaqim padşah olanda iyirmi beş yaşında idi; Yerusəlimdə on bir il hökm sürdü. Anasının adı Rumalı Pedayanın qızı Zevuda idi.”
- 8 yaş
Yoşiya padşah olur
O, səkkiz yaşında hökm sürməyə başlayıb.
- 39 yaş
Yoşiya vəfat edir
O, otuz bir il hökm sürüb, yəni təxminən otuz doqquz yaşında vəfat edib.
- Üç ay sonra
Oğlu padşah olur
Oğlu Yehoyaqim atasının vəfatından üç ay sonra, iyirmi beş yaşında padşah olub.
Təxminən on dörd yaşında ata
Otuz doqquzdan iyirmi beş çıxanda: Bibliyanın öz rəqəmlərinə görə, Yoşiya təxminən on dörd yaşında ata olub.
Musanın heç bir qanunu, İsanın heç bir sözü və Paulusun heç bir məktubu minimum nikah yaşı müəyyən etmir.
O vaxt heç kimin etmədiyi etiraz
Peyğəmbərin (ﷺ) düşmənləri onu şair, yalançı və dəli adlandırıblar və Quran onların ittihamlarını qeyd edir. Onlardan heç birinin bu nikaha etiraz etdiyi qeyd olunmayıb. Onun xristian tənqidçiləri min ildən çox müddətdə Aişənin yaşına deyil, arvadlarının sayına hücum ediblər. Tarixçi Kesia Əli göstərir ki, onun yaşı əsas ittihama yalnız iyirminci əsrdə çevrilib.
“Onlar dedilər: “(Bunlar) qarmaqarışıq yuxulardır! Xeyr, o bunu özündən uydurmuşdur! Xeyr, o, bir şairdir! Qoy o, əvvəlki elçilərə göndərilən ayətlər kimi bizə də bir ayət gətirsin”.”
“Həqiqətən, kafirlər Zikri (Quranı) eşitdikləri zaman öz baxışları ilə az qala səni gözə gətirsinlər. Onlar (çarəsizlikdən): “O, dəlidir!”– deyirlər.”
Müsəlmanların və qeyri-müsəlmanların Peyğəmbərin (ﷺ) həyatını necə yazdığının tarixi. Göstərir ki, müasir dövrdən əvvəlki xristian tənqidçilər onun nikahlarına əsasən sayına görə hücum edirdilər, Aişənin yaşı isə yalnız iyirminci əsrdə əsas ittihama çevrildi.
Onun yaşı iman məsələsidirmi?
Müsəlman Aişənin doqquz yaşında olmasına şübhə etməklə İslamdan çıxmır. İslam hüququ alimi Dr. Abdullah Əli bunun səbəbini izah edir. Rəvayət o vaxt imanı məcburi edir ki, onu o qədər çox adam nəql etsin ki, heç bir şübhə qalmasın; onun yaşı haqqında rəvayətlər isə bu səviyyəyə çatmır. Alimlər belə bir rəvayətə şübhə etməyin günah olub-olmaması barədə fikir ayrılığındadır, lakin onun dediyinə görə, bunun insanı qeyri-müsəlman etmədiyində razıdırlar. Bəzi adamlar on yaş böyük olduğu və hicri 73-cü ildə 100 yaşında vəfat etdiyi deyilən bacısı Əsma haqqında rəvayətlərdən daha böyük yaş hesablayırlar. Bu, Aişəni Peyğəmbərin evinə köçəndə təxminən on yeddi-on səkkiz yaşında edərdi. Başqaları yaş fərqi haqqında rəvayət zəif olduğu üçün bunu rədd edir və Aişənin öz sözlərinə bağlı qalır. Hər iki halda bu, müsəlmanın imanına təsir etmir. Hər hansı başqa yaş yenə də dəlillə göstərilməlidir, xoşa gəldiyi üçün seçilməməlidir. Bu ona görə önəmlidir ki, onun yaşından narahat olan müsəlman buna görə imanını itirmək məcburiyyətində deyil.
Dr. Abdullah Əli izah edir ki, Aişənin yaşı haqqında rəvayətlər imanı məcburi edəcək qədər geniş nəql olunmayıb. İlahiyyatçılar belə bir rəvayəti rədd edənin günah işləyib-işləmədiyi barədə fikir ayrılığındadır, lakin onun dediyinə görə, bu, insanı İslamdan çıxarmır. O əlavə edir ki, dəlilsiz başqa yaş seçmək olmaz.
Aişə üçün daha böyük yaş hesablamasını izah edir: İbn Əbiz-Zinadın Əsmanın on yaş böyük olması barədə rəvayəti və onun hicri 73-cü ildə 100 yaşında vəfatı. Bu, ailə həyatı başlayanda Aişəni təxminən on yeddi-on səkkiz yaşında edərdi. Hədis tənqidçiləri həmin raviyə zəif dediyi üçün hesablamanı rədd edir və əl-Buxaridəki açıq yaşa bağlı qalır.
Baxışlar
Müasir etiraz: razılıq vermək üçün çox gənc idi
Dinsiz bir çox tənqidçi deyir ki, doqquz yaşlı qız nikaha razılıq verə bilməz. Ona görə də, onların dediyinə görə, hansı əsr olursa olsun, nikah yanlış idi.
Tənqidçilər deyir ki, doqquz yaşlı qız nikaha razılıq verə bilməz, ona görə də nikah istənilən dövrdə yanlış idi.
Təkzib
Onun cəmiyyətində belə qayda yox idi. Heç bir müqəddəs mətn belə qayda qoymur və bu barədə qanun dəfələrlə dəyişib. İngilis qanunu 1929-cu ilə qədər on iki yaşlı qızın ərə getməsinə icazə verirdi, Katolik Kilsəsinin qanunu isə bu gün on dörd yaşa icazə verir. Klassik İslam hüququ arvadın bədəni dözə bilməyincə ailə həyatını qadağan edirdi. Bu gün müsəlmanlar yaşadıqları yerin qanununun müəyyən etdiyi ən aşağı yaşa əməl edirlər. İllər sonra Aişəyə ayrılmaq seçimi təklif olunub və o, qalmağı seçib. O, erkən İslamın aparıcı alimlərindən biri olub.
Kimin ölçüsü ilə?
Etiraz yeddinci əsri müasir qanunla mühakimə edir. Bu qanun dəfələrlə dəyişib və heç bir müqəddəs mətn onu müəyyən etmir. O, bu gün onun altında yaşayanları bağlayır. Lakin onu keçmişə tətbiq etmək olmaz.
Bibliya minimum nikah yaşı müəyyən etmir.
Bibliyanın öz rəqəmlərinə görə, padşah Yoşiya təxminən on dörd yaşında ata olub.
İngilis qanunu uşağın yeddi yaşında nikaha söz verilməsinə və qızın on iki yaşında ərə getməsinə icazə verirdi. Qız 1929-cu ilə qədər on iki yaşında qanuni olaraq ərə gedə bilərdi.
Katolik Kilsəsinin indiki qanunu qızın on dörd yaşında etibarlı şəkildə ərə getməsinə icazə verir.
Peyğəmbərin (ﷺ) düşmənlərinin bu nikaha etiraz etdiyinə dair heç bir qeyd yoxdur. Bu ittiham yalnız iyirminci əsrdə əsas hücum xəttinə çevrilib.
İslam baxışı
Peyğəmbərlə (ﷺ) Aişənin nikahı qanuni və sevgi dolu idi. Aişəyə ayrılmaq seçimi təklif olunanda onu seçib. Tənqidçilər üç sual verir. O hazır idimi? Ona zərər dəyibmi? Bunu özü seçibmi? Onun cəmiyyəti onu hazır sayırdı, heç bir rəvayət zərər qeyd etmir və o, Peyğəmbərdən sevgi ilə danışıb və qalmağı seçib.
Aişənin özü bildirir ki, müqavilə altı yaşında bağlanıb, ailə həyatı isə doqquz yaşında başlayıb.
Klassik İslam hüququ arvadın bədəni dözə bilməyincə ailə həyatını qadağan edirdi. Bu gün müsəlmanlar yaşadıqları ölkənin qanununun müəyyən etdiyi ən aşağı nikah yaşına əməl edirlər (17:34).
İllər sonra ayrılıq təklif olunanda Aişə Peyğəmbərin (ﷺ) arvadı qalmağı seçib.
Aişə erkən İslamın aparıcı alimlərindən biri olub, ona iki mindən çox hədis aid edilir.
Aişə altmış yaşlarınadək yaşayıb və Peyğəmbərin (ﷺ) vəfatından sonra təxminən yarım əsr dərs deyib. Heç bir erkən mənbə bu nikahdan ona zərər dəydiyini qeyd etmir.
Aişə Peyğəmbərin (ﷺ) arvadlarından əvvəl evlənməmiş yeganə qadın idi.
Nikahı Xəvlə bint Həkim təklif edib. Aişəni isə artıq bütpərəst başçı Mutim ibn Ədinin oğlu üçün istəmişdilər.
İslam nikah üçün vəli və şahidlər tələb edir.
Səhabələr hüquq və ibadətə dair ən çətin suallarını Aişəyə gətirirdilər.
Hədislər məhəbbət nikahını qeyd edir. Onlar zarafatdan, qaçış yarışından, həbəşlərin nümayişinə birlikdə baxmaqdan və eyni fincandan içməkdən danışır.