夏娃，阿拉伯语称哈娃（愿她平安），是第一个女人、第一位妻子，也是全人类的母亲。穆斯林尊敬她。《古兰经》从未称她为诱惑者。它把她的故事与亚当的故事放在一起讲述，她是一位与亚当一同受考验、又与他一同归向安拉(﷾)的伴侣。
《古兰经》没有提到她的名字，只称她为亚当的妻子。哈娃这个名字来自先知穆罕默德(ﷺ)的言论和伊斯兰传统。这篇指南依照《古兰经》所说的，并引用几段先知(ﷺ)的可靠言论。然后把这些与《圣经》对照，因为许多人都听说过夏娃要为第一桩罪和生育之苦负责。
概览
- 安拉(﷾)从一个人创造了所有人，并使那个人的配偶与他同类，在他们之间安置了爱悦和怜恤。
- 在乐园里，安拉(﷾)对他们两人说话，撒旦也对他们两人教唆。
- 《古兰经》从未说她诱惑了亚当，也没有说她先吃。它在点名谁违背时，点的是亚当。
- 他们一起祈祷说：“我们的主啊！我们已自欺了”，安拉(﷾)就以慈悯对待他们。
- 在《古兰经》里，母亲生产之苦是尊敬她的理由，绝不是惩罚。没有人继承任何人的罪。
一个人，及其配偶
安拉(﷾)从一个人创造了所有人，并使那个人的配偶与他同类。《古兰经》对每一位读者这样说，因为这意味着我们都是一家人。穆斯林理解这最初的一对就是亚当和他的妻子。 古兰经 4:1古兰经 39:6
《古兰经》也说明了安拉(﷾)为什么为彼此造了丈夫和妻子。它把他们之间的纽带列为他的迹象之一：
以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。
（古兰经 30:21）
所以，《古兰经》从第一次提到她起就尊重她。她不是后来附带的。她是亚当的配偶，“与他同类”，是有史以来每一个人的母亲。在乐园里，安拉(﷾)并排对她的丈夫和她说话。她的故事与他的故事紧密相连，我们在这里不再重述他的故事：它在关于亚当的指南里。 古兰经 4:1亚当
一同在乐园里
安拉(﷾)对他们两人说话。他说：“阿丹啊！你和你的妻子同住乐园吧”。他们两人都获准享用园中的美物，也都受到同一个警告：远离一棵树。 古兰经 2:35古兰经 7:19古兰经 7:22
撒旦对他们两人教唆。《古兰经》说，他对他们两人发誓说他是他们真诚的劝告者，并且“他用欺骗的手段使他俩堕落”。是撒旦使他们失足的。 古兰经 7:20古兰经 7:21古兰经 7:22古兰经 2:36
在《塔哈》章中，《古兰经》主要讲的是亚当。它说亚当忘记了，没有坚定的决心；撒旦教唆了他；亚当违背了他的主。《古兰经》对之说话的是亚当，点名的也是亚当。但即使在那里，《古兰经》也说他们是一起吃的： 古兰经 20:115古兰经 20:120古兰经 20:121
他俩就吃了那棵树的果实，他俩的阴部就对他俩显露了
（古兰经 20:121）
这就是《古兰经》所说的，值得准确地说出来。它从未说她诱惑了亚当。它从未说她先吃。它从未给她单独的惩罚。
他们一同悔改
他们看到发生了什么事时，没有互相指责，也没有指责别人。《古兰经》把他们的话记为一同说出的一句祈祷： 古兰经 7:23
他俩说：“我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。”
（古兰经 7:23）
安拉(﷾)以慈悯回应。亚当从他的主那里学到了一些言辞，他的主就恕宥了他，因为他确是至宥的，确是至慈的。这节经文点的是亚当的名，因为《古兰经》从未提到他妻子的名字。穆斯林理解这份慈悯涵盖他们两人。他们是一起祈求的，随后关于引导的应许也是对他们两人作出的。《古兰经》没有记载对她单独的责备、单独的惩罚，也没有拒绝她的祈祷。 古兰经 2:37古兰经 7:23古兰经 20:122古兰经 20:123
然后，安拉(﷾)让他们降到大地上，并应许给予引导。他们一起成为第一个家庭，也是最早得知悔改之门永远敞开的人。 古兰经 7:24古兰经 2:38
母亲受尊重，而非受惩罚
《古兰经》以温情讲述母亲的痛苦。它从不把这痛苦与夏娃或任何惩罚联系起来，而是把它作为尊敬母亲的理由： 古兰经 46:15
他的母亲，辛苦地怀着他，辛苦地生他
（古兰经 46:15）
在另一节经文中，安拉(﷾)说孩子的母亲“弱上加弱地”怀着他，意思是艰难上加艰难。同时，他告诉我们要感谢他，也要感谢我们的父母。母亲的苦难被算作她的孩子们欠她的一笔爱的债。 古兰经 31:14
先知(ﷺ)也是这样教导的。一个人问他，谁最应当得到他的善待。先知(ﷺ)说：你的母亲。那人问其次是谁，他说：你的母亲。那人第三次问，他说：你的母亲。直到那人问第四次，他才说：你的父亲。 Sahih al-Bukhari 5971
就连《古兰经》中分娩中的母亲的画面也是温柔的。玛利亚（麦尔彦）独自忍受分娩之痛时，有声音对她说“你不要忧愁”，安拉(﷾)为她提供了供给。她的故事在她自己的指南里讲述。 古兰经 19:23–26麦尔彦
而且，没有人继承亚当和夏娃所做的事。伊斯兰教没有原罪：
一个负罪者，不负别人的罪。
（古兰经 53:38）
先知(ﷺ)说，每个孩子都生于天性（菲特拉）之上，即信仰独一真主(﷾)的自然信仰。女孩不会因为她的第一位母亲所做的事而生来有罪。男孩也不会因为他的第一位父亲所做的事而生来有罪。 Sahih al-Bukhari 1385孩子生来就有罪吗？伊斯兰教相信原罪吗？
《圣经》讲述的不同之处
《圣经》在《创世记》中讲述第一个女人的故事。相当多的基督教教导把它读成一个归咎于她的故事。这在几个方面与《古兰经》不同。穆斯林相信，安拉(﷾)把《妥拉》降示给摩西（穆萨），把《引支勒》降示给耶稣（尔撒）：即耶稣本人在世时所宣讲的福音。《引支勒》不是《新约》。《新约》的四部福音书——马太、马可、路加和约翰——是别人在耶稣被升起之后几十年才写成的。它们都没有写明作者：这些名字是后来加上的。而我们今天的《妥拉》也不完全是降示时的原样。所以，《圣经》讲述的故事与《古兰经》一致的，我们就相信；与《古兰经》不同或相矛盾的，我们不相信；《古兰经》没有提到的，我们既不相信也不否认，正如先知(ﷺ)所教导的。下面是主要的不同之处，附有经文。 《圣经》是否把第一次犯罪归咎于夏娃和女人？古兰经 5:48古兰经 5:46耶稣传讲的是四福音书中的哪一部？福音书是谁写的？Sahih al-Bukhari 4485穆斯林应该怎样读《圣经》？
她先吃，亚当归咎于她。在创世记3:6中，女人摘下果子吃了，又给了“和她在一起的丈夫”，他也吃了。神问亚当这件事时，他说：“你所赐给我、与我同在的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”神对亚当说的话一开头就是：“因为你听从了你妻子的话”。所以许多基督徒把这个故事读成夏娃引诱亚当犯罪。在《古兰经》里，撒旦对他们两人教唆，他们两人都吃了，两人都悔改了。它从未说她先吃，也没有说她引诱他去吃。 Genesis 3:6 (KJV)Genesis 3:12 (KJV)Genesis 3:17 (KJV)古兰经 7:20古兰经 20:121古兰经 7:23
生育之苦，作为对女人的判决。在创世记3:16中，神先问她“你做的是什么事呢？”，然后对女人说：“你生产儿女必多受苦楚；你必恋慕你丈夫，他必管辖你。”许多基督徒把这读成因夏娃在第一桩罪中的角色而加于女人的惩罚。在《古兰经》里，没有这样的判决。母亲的痛苦是尊敬她的理由。 Genesis 3:13 (KJV)Genesis 3:16 (KJV)古兰经 46:15古兰经 31:14
“女人被欺骗”。在《新约》中，《提摩太前书》说：“我不许女人讲道，也不许她篡夺男人的权柄”。它从乐园中给出一个理由：“先造的是亚当，后造的是夏娃”，以及“亚当没有被欺骗，而是女人被欺骗，陷在过犯里。”基督教教导常常用这几节经文来禁止女人在教会里教导男人。《古兰经》并没有从乐园的故事中得出这样的结论：它说两人都受了诱惑，两人都归向了安拉(﷾)。 1 Timothy 2:12–14 (KJV)古兰经 7:20古兰经 7:23
“魔鬼的门户”。一位早期基督教作家走得更远。德尔图良约在公元200年写作，他在《论女人的服饰》中对基督徒女性说：“你们是魔鬼的门户。”他这样说是因为夏娃。他是早期教会的作家，不是《圣经》的作者，但他的话表明了这个故事是怎样被解读的。 Tertullian, On the Apparel of Women 1.1 (New Advent)《圣经》是否把第一次犯罪归咎于夏娃和女人？
保罗把罪归到每个人身上。《创世记》也称她为“众生之母”。在罗马书5:12中，保罗写道，罪是“从一人”入了世界。两节之后，他点出了这个人的名字：亚当。但保罗点亚当的名，是为了让每个人都分担第一桩罪之后随之而来的死亡：“于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”。基督教的原罪教义就建立在这段经文上。《古兰经》不把第一桩罪加在此后出生的任何人身上。 Genesis 3:20 (KJV)Romans 5:12–14 (KJV)古兰经 53:38与《古兰经》相比，《圣经》怎样对待女人？
《古兰经》的回答很简短：撒旦诱惑了他们两人；他们两人都归向了安拉(﷾)；安拉(﷾)施予了慈悯。而且没有人承担别人的重担，所以没有一个女人生来就因夏娃所做的事而背负判决。 古兰经 7:20古兰经 7:23古兰经 2:37古兰经 53:38别人能为我的罪而死吗？
我们可以学到什么
《古兰经》不归咎于夏娃：她和亚当一同失足，又一同归向安拉(﷾)。
- 尊荣始于创造。安拉(﷾)从一个人创造了所有人，使那个人的配偶与他同类，并在丈夫和妻子之间安置了爱悦和怜恤。
- 一起面对错误。他们没有互相指责。他们说了同一句祈祷：“我们已自欺了”，并祈求慈悯。
- 尊敬你的母亲。先知(ﷺ)三次把母亲放在第一位。她的痛苦是一笔爱的债，而不是惩罚。
- 不要因一个人的行为而归咎整个群体。《古兰经》让每个人为自己负责，没有人继承别人的罪。
- 安拉(﷾)饶恕悔改的人。只要我们真诚地回归他，没有任何罪大到超出他的慈悯。 古兰经 39:53
哈娃是第一位母亲，也是最早归向安拉(﷾)并得到慈悯的两个人之一。这份慈悯向她所有的孩子敞开，无论女人还是男人。