与《古兰经》相比，《圣经》怎样对待女人？

“你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。”

“人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。”

“若有二人争斗，这人的妻子近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，伸手抓住那人的下体，就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。”

“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死：女子是因为虽在城里却没有喊叫，男子是因为玷辱了邻舍的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。”

“女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城门长老那里。”

“但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死；因为她在父家行了淫乱，在以色列中做了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉。”

“凡告发贞洁的妇女，而不能举出四个男子为见证者，你们应当把每个人打八十鞭，并且永远不可接受他们的见证。这等人是罪人。”

“凡告发自己的妻子，除本人外别无见证，他的证据是指安拉发誓四次，证明他确是说实话的，”

“她要避免刑罚，必须指安拉发誓四次，证明他确是说谎言的，”

“妇女在会中要闭口不言，因为不准她们说话；她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。”

“女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃。且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”

“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。”

“又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”

“女人行经，在她身上流的若是血，她必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。”

艾奈斯传述，犹太人中，妇女来月经时，他们不与她同吃，也不与她同住一屋。圣门弟子就此请教先知(ﷺ)，于是关于月经的经文（2:222）降示，先知说：除了房事，什么都可以做。

“并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”

“但恶魔教唆他俩，以致他俩显出他俩的被遮盖的阴部。他说：“你俩的主禁你们俩吃这棵树的果实，只为不愿你俩变成天使，或永生不灭。”他对他俩盟誓说：“我确是忠于你俩的。”他用欺骗的手段使他俩堕落。当他俩尝了那棵树的果实的时候，他俩的阴部便对自己显露出来了，他俩只好用园里的树叶遮盖自己的阴部。他俩的主喊叫他俩说：“难道我没有禁止你俩吃那棵树的果实吗？难道我没有对你俩说过，恶魔确是你俩的明敌吗？””

“他俩说：“我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。””

“他俩就吃了那棵树的果实，他俩的阴部就对他俩显露了，他俩就以园里的树叶遮蔽身体。阿丹违背了他的主，因而迷误了。嗣后，他的主挑选了他，饶恕了他，引导了他。”

“我曾命人孝敬父母；他的母亲，辛苦地怀着他，辛苦地生他，在他受胎和断乳的时期，共计是三十个月。当他达到壮年，再达到四十岁的时候，他说：“我的主啊！求你启示我，使我感谢你所施于我和我的父母的恩惠，并行你所喜悦的善事。求你为我改善我的后裔。我确已向你悔罪，我确是一个顺服者。””

“天地的主权，归安拉所有。他欲创造什么，就创造什么；欲给谁女孩，就给谁女孩；欲给谁男孩，就给谁男孩；或使他们兼生男孩和女孩；他使他所意欲者成为不能生育的。他确是全知的，确是全能的。”

“当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候，他们的脸黯然失色，而且满腹牢骚。他为这个噩耗而不与宗族会面，他多方考虑：究竟是忍辱保留她呢？还是把她活埋在土里呢？真的，他们的判断真恶劣。”

阿伊莎传述，一位贫穷的妇女带着两个女儿来到她那里，而她只有一颗椰枣可以给。那位母亲把椰枣分给两个女儿，然后离开了。阿伊莎告诉先知(ﷺ)后，他说：谁因女儿而受考验并善待她们，她们将成为他免遭火狱的屏障。

艾奈斯·本·马立克传述，先知(ﷺ)说：谁抚养两个女孩直到她们成年，复活日他将像这样与我一同到来，他说着把手指并拢在一起。

艾布·胡莱勒传述，有人问先知(ﷺ)：谁最应该得到我的善待？先知说：你的母亲。那人又问了三次其次是谁，回答是：你的母亲，然后是你的母亲，然后是你的父亲。

穆阿维叶·本·贾希麦传述，他父亲贾希麦来到先知(ﷺ)那里，想出征作战，并征求他的意见。先知问他是否有母亲。他说有，先知就叫他留在母亲身边，因为乐园在她的脚下。

“安拉以法老的妻子，为信道的人们的模范。当时，她曾说：“我的主啊！”求你在你那里，为我建筑一所房子在乐园里。求你拯救我脱离法老，和他的罪行。求你拯救我脱离不义的民众。”

“安拉又以仪姆兰的女儿麦尔彦为信道的人们的模范，她曾保守贞操，但我以我的精神吹入她的身内，她信她的主的言辞和天经，她是一个服从的人。”

“他们的主应答了他们：“我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬，无论他是男的，还是女的——男女是相生的——。迁居异乡、被人驱逐者、为主道而受害者、参加战斗者、被敌杀死者，我必消除他们的过失，我必使他们进那下临诸河的乐园。”这是从安拉发出的报酬。安拉那里，有优美的报酬。”

“顺从的男女、信道的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念安拉的男女，安拉已为他们预备了赦宥和重大的报酬。”

“你也要晓谕以色列人说：人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄。他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄。他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。这要给以色列人作为律例典章，是照耶和华所吩咐摩西的。”

“男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分，女子也得享受父母和至亲所遗财产的一部分，无论他们所遗财产多寡，各人应得法定的部分。”

“安拉为你们的子女而命令你们。一个男子，得两个女子的分子。如果亡人有两个以上的女子，那么，她们共得遗产的三分之二；如果只有一个女子，那么，她得二分之一。如果亡人有子女，那么，亡人的父母各得遗产的六分之一。如果他没有子女，只有父母承受遗产，那么，他母亲得三分之一。如果他有几个兄弟姐妹，那么，他母亲得六分之一。（这种分配），须在交付亡人所嘱遗赠或清偿亡人所欠的债务之后。——你们的父母和子女，谁对于你们是更有裨益的，你们不知道——这是从安拉降示的定制。安拉确是全知的，确是至睿的。”

“如果你们没有子女，那么，你们的妻室得你们遗产的四分之一。如果你们有子女，那么，她们得你们遗产的八分之一。（这种分配），须在交付亡人遗赠或清偿亡人所欠的债务之后。”

“人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。”

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，在复活日安拉将与三种人为敌，其中之一是贩卖自由人并享用其价钱的人。