简短回答
不。伊斯兰教教导说，每个孩子生来都是纯洁的。先知(ﷺ)说，每个孩子生来都具有天性（菲特拉），即信仰独一真主(﷾)的天然信仰。亚当和夏娃犯了罪，悔过了，也得到了饶恕，所以没有任何罪责传给他们的子孙。《古兰经》说，一个负罪者，不负别人的罪。《圣经》自己的先知也这样说：儿子必不担当父亲的罪孽。耶稣说，神的国属于小孩子。他叫成年人要变得像小孩子一样。对生来就有罪的人，他不会这样说。原罪是教会的教义，来自一世纪的基督教传教士保罗，而不是来自耶稣。伊斯兰教的回答是：每个孩子都是清白地开始人生的。
完整解释
原罪教义说了什么
西方教会，即天主教和大多数新教，教导说全人类都继承了亚当的罪。按照这一教导，没有人生来是清白的。他们说只有基督的死才能除去这罪。人借着信心领受它，而在许多教会看来，还要借着洗礼，即教会的洗濯仪式。他们的依据是一世纪的基督教传教士保罗，他写道罪是从一人入了世界。他们的另一依据是大卫在《诗篇》中的忏悔，他说自己是在罪中受孕的。
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪：”
“看哪，我是在罪孽里成形的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”
每个孩子生来都具有天性
先知(ﷺ)说，每个孩子生来都具有天性（菲特拉）。他说，各种宗教是父母后来加给孩子的。他把这比作牲畜生下完整的幼崽，没有任何部分被割掉。《古兰经》称天性为真主(﷾)创造人类所依据的本性。所以孩子生来就是清白的，身上没有亚当的任何罪责。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，每个孩子生来都具有天性（菲特拉），即真正的信仰，是他的父母使他成为犹太教徒、基督徒或拜火教徒，正如牲畜生下完整的幼崽：你们看到过哪一只生下来就是残缺的吗？
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，每个孩子生来都具有天性（fitra，即只崇拜安拉的天然禀性），是他的父母使他成为犹太教徒、基督教徒或拜火教徒，就像牲畜生下完整、没有残缺的幼崽一样。随后艾布·胡莱勒诵读了《古兰经》30:30。
“你应当趋向正教，（并谨守）安拉所赋予人的本性。安拉所创造的，是不容变更的；这才是正教，但人们大半不知道。”
亚当和夏娃悔过了，也得到了饶恕
在《古兰经》中，亚当和他的妻子都吃了果子。两人都承认自己亏待了自己，两人都祈求慈悯。亚当从他的主那里接受了一些言辞。真主(﷾)恕宥了他，并给了他引导。罪已经被饶恕，所以没有留下任何可以传下去的罪责。
“他俩说：“我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。””
“然后，阿丹奉到从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。主确是至宥的，确是至慈的。”
“他俩就吃了那棵树的果实，他俩的阴部就对他俩显露了，他俩就以园里的树叶遮蔽身体。阿丹违背了他的主，因而迷误了。嗣后，他的主挑选了他，饶恕了他，引导了他。”
没有人背负别人的罪
《古兰经》不止一次地陈述这条规则。一个人的过错只算在他自己身上，一个负罪者，不负别人的罪。
“你说：“安拉是万物的主，我能舍他而另求一个主吗？”各人犯罪，自己负责。一个负罪的人，不负别人的罪，然后，你们将来要归于你们的主，而他将把你们所争论的是非告诉你们。”
“一个负罪者，不再负别人的罪；一个负重罪者，如果叫别人来替他负罪，那末，别人虽是他的近亲，也不能替他担负一丝毫。你只能警告在秘密中敬畏主，且谨守拜功者。洗涤身心者，只为自己而洗涤。安拉是唯一的归宿。”
《圣经》的先知教导同样的规则
摩西律法禁止因父亲的罪处死儿女。公元前7世纪的先知耶利米说，各人必因自己的罪孽死亡。罪孽就是过犯。公元前6世纪的先知以西结说得最明白：儿子必不担当父亲的罪孽。耶稣说，人子要照各人自己的行为报应各人。申命记 24:16、耶利米、以西结和耶稣都与《古兰经》一致。原罪说与他们相悖。
“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。”
“但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。”
“惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。”
“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”
| 出处 | 所说内容 |
|---|---|
| 摩西律法 | 儿女不因父亲的罪被处死 |
| 耶利米 | 各人因自己的罪孽而死 |
| 以西结 | 儿子必不担当父亲的罪孽 |
| 耶稣 | 各人按自己的行为得报应 |
| 《古兰经》 | 一个负罪者，不负别人的罪 |
| 西方教会的原罪说 | 全人类都继承了亚当的罪 |
耶稣以孩子为榜样
门徒把孩子们赶走时，耶稣很不高兴。他说神的国正是属于这样的人。他告诉成年人，若不变成小孩子的样式，就不能进天国。没有人会叫成年人去变得像那些背负着足以定罪的罪责的人。
“耶稣看见就恼怒，对门徒说：让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。”
“说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”
逐节分析
罗马书 5:12 — 第5章，第12节
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪：”
引用目的
亚当的罪传给了整个人类，所以每个人生来都是罪人。
回应
这是保罗的话，不是耶稣的话。保罗在第19节说，因一人的悖逆，众人成为罪人。所以他确实教导说，亚当的行为使别人成为罪人。而这正是律法和先知所禁止的。“儿子必不担当父亲的罪孽”（以西结书 18:20）。“凡被杀的都为本身的罪”（申命记 24:16）。耶稣说，各人按自己的行为得报应。
结论 — 无论保罗是什么意思，摩西、以西结和耶稣都使每个人只为自己的行为负责，所以新生儿不可能背负亚当的罪责。
诗篇 51:5 — 圣卷，第51章，第5节
“看哪，我是在罪孽里成形的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”
引用目的
大卫说自己是在罪中受孕的，所以罪从受孕的那一刻起就存在了。
回应
这是大卫在悲痛中倾诉的、对自己罪过的忏悔。它丝毫没有谈到亚当，也没有谈到任何别的孩子。一篇悔罪祷告中的一句话，推翻不了律法和先知的明确规则。那条规则就是：各人只担当自己的罪孽。
结论 — 这节经文描述的是一个悔罪者的悲痛，而不是每个孩子生来有罪的律法。
不同观点
主流基督教
天主教和大多数新教教会教导说，所有人都继承了亚当的罪，生来就在罪之下。基督的死是补救之道，人借着信心领受，按天主教的教导还要借着洗礼领受。
保罗教导说，罪是从一人，即亚当，入了世界，死就临到众人。
反驳
这是保罗的话，不是耶稣的话。保罗确实教导说，亚当的行为使别人成为罪人。但以西结和律法说，儿子不担当父亲的罪孽，耶稣也说各人按自己的行为得报应。
大卫承认自己是在罪孽里成形、在罪中受孕的，基督徒把这理解为从受孕起就有罪。
反驳
这是大卫在悲痛中对自己罪过的忏悔。它丝毫没有谈到亚当，也没有谈到任何别的孩子。一篇悔罪祷告中的一句话，推翻不了各人只担当自己罪孽的规则。
伊斯兰的观点
每个孩子生来都是纯洁的，具有天性。亚当和夏娃得到了饶恕，每个人只为自己的行为负责。先知(ﷺ)这样教导，《圣经》自己的先知也同意。
先知(ﷺ)教导说，每个孩子生来都具有天性。他说是父母使孩子成为犹太教徒、基督徒或拜火教徒（琐罗亚斯德教徒）。
《古兰经》教导说，真主(﷾)按照一种不可改变的天然信仰本性创造了人类。
《古兰经》说，亚当和他的妻子悔过了，真主(﷾)恕宥了亚当。
《古兰经》说，一个负罪者，不负别人的罪。
申命记、耶利米书和以西结书说，儿女不因父亲的罪孽而死，也不担当父亲的罪孽。
耶稣说神的国属于小孩子，并叫成年人变得像他们一样。这与孩子生来有罪的信念不相符。