イブ、アラビア語でハウワー（彼女に平安あれ）は、最初の女性、最初の妻、そしてすべての人々の母です。ムスリムは彼女を敬っています。クルアーンは決して彼女を誘惑者とは呼びません。それは彼女の物語をアーダムの物語と並べて、彼と共に試され、彼と共にアッラー(﷾)に向き直った伴侶として語っています。
クルアーンは彼女の名を挙げておらず、ただアーダムの妻と呼んでいます。ハウワーという名は、預言者ムハンマド(ﷺ)の言葉とイスラームの伝承から来ています。このガイドはクルアーンが言っていることに、預言者(ﷺ)のいくつかの真正な言葉と共に従います。それから、それを聖書と並べます。多くの人が、イブが最初の罪と出産の痛みのゆえに責められるのを聞いたことがあるからです。
ひと目で
- アッラー(﷾)はすべての人々を一つの魂から造られ、同じ本性を持つその伴侶を造られ、二人の間に愛と慈悲を置かれた。
- 楽園で、アッラー(﷾)は二人に語りかけられ、サタンは二人にささやいた。
- クルアーンは決して、彼女がアーダムを誘惑したとも、彼女が先に食べたとも言っていない。二人のうち一人を背いた者として名指すところでは、アーダムの名を挙げている。
- 二人は一緒に「我らが主よ、私たちは自らを損ないました」と祈り、アッラー(﷾)は慈悲をもって二人に向き直られた。
- クルアーンでは、出産における母の痛みは母を敬う理由であって、決して罰ではない。誰も誰かの罪を受け継がない。
一つの魂と、その伴侶
アッラー(﷾)はすべての人々を一つの魂から造られ、同じ本性を持つその伴侶を造られました。クルアーンはすべての読者にこれを言っています。それは私たちがみな一つの家族であることを意味するからです。ムスリムはその最初の一組をアーダムとその妻と理解しています。 クルアーン 4:1クルアーン 39:6
クルアーンはまた、なぜアッラー(﷾)が夫と妻を互いのために造られたのかを言っています。それは二人の間の絆を、かれのしるしの一つに数えています。
「あなた方が安らぐために妻をお創りになり、あなた方の間に愛情と慈悲の念をお授けになった」
(クルアーン 30:21)
ですからクルアーンは、彼女に初めて触れるときから彼女を敬っています。彼女は付け足しではありません。彼女はアーダムの伴侶であり、「同じ本性」であり、これまで生きたすべての人の母です。楽園で、アッラー(﷾)は彼女の夫と彼女に、並べて語りかけられました。彼女の物語は彼の物語と結びついており、私たちはそれをもう一度語りはしません。それはアーダムのガイドにあります。 クルアーン 4:1アダム
楽園で共に
アッラー(﷾)は二人ともに語りかけられました。「アーダムよ、あなたとあなたの妻は楽園に住め」と、かれは言われました。二人ともその良いものを楽しむ許しと、一本の木から遠ざかれというただ一つの警告を与えられました。 クルアーン 2:35クルアーン 7:19クルアーン 7:22
サタンは二人ともにささやきました。クルアーンは、彼が自分は二人の誠実な忠告者だと二人ともに誓ったこと、そして「欺きによって二人を堕落させた」ことを言っています。二人をつまずかせたのはサタンでした。 クルアーン 7:20クルアーン 7:21クルアーン 7:22クルアーン 2:36
スーラ・ター・ハーでは、クルアーンは主にアーダムについて語っています。それは、アーダムが忘れ、固い決意を持たなかったこと、サタンが彼にささやいたこと、そしてアーダムがその主に背いたことを言っています。アーダムこそクルアーンが語りかける者であり、名を挙げる者です。しかしそこでさえ、クルアーンは二人が一緒に食べたと言っています。 クルアーン 20:115クルアーン 20:120クルアーン 20:121
「こうして二人はそこから食べ、二人の恥部（アウラ）は彼ら自身に露わになってしまい」
(クルアーン 20:121)
これがクルアーンの言っていることであり、それを正確に言う価値があります。それは決して、彼女がアーダムを誘惑したとは言っていません。決して彼女が先に食べたとは言っていません。決して彼女に彼女だけの罰を与えていません。
二人は一緒に向き直った
何が起こったかを見たとき、二人は互いを責めず、他の誰をも責めませんでした。クルアーンは二人の言葉を、一緒に唱えた一つの祈りとして伝えています。 クルアーン 7:23
二人は申し上げた。「我らが主よ、私たちは自分自身に不正を犯しました。そしてあなたが私たちをお赦しになり、ご慈悲をかけて下さらなければ、私たちは間違いなく損失者の類いとなってしまいます」。
(クルアーン 7:23)
アッラー(﷾)は慈悲をもって答えられました。アーダムはその主から言葉を学び、主は彼に向き直られました。かれはよく悔悟を受け入れられる御方、最も慈悲深い御方であられるからです。クルアーンは彼の妻の名を挙げないので、その節はアーダムの名を挙げています。ムスリムは、その慈悲が二人ともを包むと理解しています。二人は一緒にそれを求めたのであり、続いた導きの約束は二人ともになされたのです。クルアーンは、彼女だけへの非難も、彼女だけへの罰も、彼女の祈りの拒絶も記録していません。 クルアーン 2:37クルアーン 7:23クルアーン 20:122クルアーン 20:123
それからアッラー(﷾)は二人を地上に降ろされ、導きの約束を与えられました。二人は一緒に最初の家族となり、悔悟の扉は常に開かれていることを学んだ最初の人々となったのです。 クルアーン 7:24クルアーン 2:38
罰ではなく敬われる母性
クルアーンは母の痛みについて優しく語っています。それは決してそれをイブにも、どんな罰にも結びつけていません。それはそれを母を敬う理由として用いています。 クルアーン 46:15
「彼女（母親）は、大変な思いで彼を身ごもり、大変な思いで彼を出産したのだから」
(クルアーン 46:15)
別の節で、アッラー(﷾)は、子の母は「弱りに弱りを重ねて」、つまり苦難に苦難を重ねて彼を身ごもったと言われます。同時にかれは、かれに感謝し、両親に感謝するよう告げておられます。母の苦しみは、その子どもたちが母に負う愛の借りとして数えられているのです。 クルアーン 31:14
預言者(ﷺ)も同じことを教えました。ある男が彼に、自分が最も良く付き合うべきなのは誰かと尋ねました。預言者(ﷺ)は、あなたの母だと言いました。男が次は誰かと尋ねると、彼はあなたの母だと言いました。男が三度目に尋ねると、彼はあなたの母だと言いました。男が四度目に尋ねて初めて、彼はあなたの父だと言いました。 Sahih al-Bukhari 5971
出産中の母についてのクルアーンの描写さえ優しいものです。マルヤムがひとりで産みの苦しみの中にいたとき、ある声が彼女に「悲しんではならない！」と告げ、アッラー(﷾)は彼女を養われました。彼女の物語は彼女自身のガイドで語られています。 クルアーン 19:23–26マルヤム
そして誰も、アーダムとイブがしたことを受け継ぎません。イスラームには原罪がありません。
「（罪の）重荷を背負う者は、他者（が犯した罪）の重荷まで背負うことがない」
(クルアーン 53:38)
預言者(ﷺ)は、すべての子どもはフィトラ、唯一の神への生まれつきの信仰の上に生まれると言いました。女の子は、最初の母がしたことのゆえに罪ある者として生まれるのではありません。男の子は、最初の父がしたことのゆえに罪ある者として生まれるのではありません。 Sahih al-Bukhari 1385子供は罪のうちに生まれるのか？ イスラームは原罪を信じるのか？
聖書がどう異なって語っているか
聖書は創世記の中で最初の女性の物語を語っています。キリスト教の教えの多くは、それを彼女を責める物語として読んできました。これはいくつかの点でクルアーンと異なっています。ムスリムは、アッラー(﷾)がムーサー（モーセ）にタウラートを、イーサー（イエス）にインジール、つまりイエス自身が生涯に宣べ伝えた福音を啓示されたと信じています。インジールは新約聖書ではありません。新約聖書の四つの福音書、マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネは、イエスが引き上げられてから何十年も後に、他の人々によって書かれました。そのどれも著者の名を挙げておらず、名前は後から付けられました。そして今日私たちが持っているトーラーは、啓示されたとおりのものではありません。ですから聖書がクルアーンとちょうど同じように物語を語るところでは、私たちはそれを信じます。それがクルアーンと異なったり矛盾したりするところでは、信じません。クルアーンが何も言っていないところでは、預言者(ﷺ)が教えたとおり、信じも否定もしません。以下が、節と共に示した主な違いです。 聖書はイブと女性たちを最初の罪のことで責めているのか？クルアーン 5:48クルアーン 5:46イエスは四つの福音書のどれから説いたのか？福音書は誰が書いたのか？Sahih al-Bukhari 4485ムスリムは聖書をどのように読むべきか？
彼女が先に食べ、アダムが彼女を責める。創世記3:6で、女は実を取って食べ、「共にいた夫にも与えたので」、彼も食べます。神がアダムにそのことを尋ねると、彼は言います。「わたしと一緒にしてくださったあの女が、木から取ってくれたので、わたしは食べたのです」。そしてアダムへの神の言葉は「あなたが妻の言葉を聞いて」で始まります。ですから多くのキリスト教徒は、その物語をイブがアダムを罪に導いた話として読んできました。クルアーンでは、サタンが二人ともにささやき、二人とも食べ、二人とも悔悟しました。それは決して、彼女が先に食べたとも、彼女が彼を食べるよう導いたとも言っていません。 Genesis 3:6 (KJV)Genesis 3:12 (KJV)Genesis 3:17 (KJV)クルアーン 7:20クルアーン 20:121クルアーン 7:23
女への刑罰としての出産の痛み。創世記3:16で、女に「あなたは、なんということをしたのです」と尋ねた後、神は女に言われます。「あなたは苦しんで子を産む。それでもなお、あなたは夫を慕い、彼はあなたを治めるであろう」。多くのキリスト教徒は、これを最初の罪におけるイブの役割のゆえの女性への罰として読んできました。クルアーンでは、そのような刑罰は与えられていません。母の痛みは母を敬う理由です。 Genesis 3:13 (KJV)Genesis 3:16 (KJV)クルアーン 46:15クルアーン 31:14
「女は惑わされて」。新約聖書の中で、テモテへの第一の手紙は言います。「女が教えたり、男の上に立ったりすることを、わたしは許さない」。それは楽園から理由を挙げています。「アダムがさきに造られ、それからエバが造られたからである」、そして「アダムは惑わされなかったが、女は惑わされて、あやまちを犯した」。キリスト教の教えはしばしば、これらの節を使って、女性が教会で男性に教えることを禁じてきました。クルアーンは楽園からそのような結論を引き出していません。それは、二人とも誘惑され、二人ともアッラー(﷾)に向き直ったと言っています。 1 Timothy 2:12–14 (KJV)クルアーン 7:20クルアーン 7:23
「悪魔の門」。ある初期のキリスト教の著述家はさらに進みました。200年頃に書いたテルトゥリアヌスは、『女性の装いについて』の中でキリスト教徒の女性たちに告げています。「あなたがたは悪魔の門である」。彼はイブのゆえにそう言っています。彼は聖書の著者ではなく初期の教会の著述家でしたが、その言葉は物語がどのように読まれたかを示しています。 Tertullian, On the Apparel of Women 1.1 (New Advent)聖書はイブと女性たちを最初の罪のことで責めているのか？
パウロは責めをすべての人に負わせる。創世記はまた彼女を「すべて生きた者の母」と呼んでいます。ローマ人への手紙5:12で、パウロは、罪が「ひとりの人によって」世界に入ったと書いています。二節後に、彼はその人の名を挙げています。アダムです。しかしパウロがアダムの名を挙げるのは、最初の罪に続いた死をすべての人に分かち合わせるためです。「こうして、すべての人が罪を犯したので、死が全人類にはいり込んだ」。キリスト教の原罪の教えはこの箇所の上に築かれています。クルアーンは、その後に生まれた誰にも最初の罪を負わせていません。 Genesis 3:20 (KJV)Romans 5:12–14 (KJV)クルアーン 53:38聖書は女性をクルアーンと比べてどのように扱っているのか？
クルアーンの答えは短いものです。サタンは二人ともを誘惑しました。二人ともアッラー(﷾)に向き直りました。アッラー(﷾)は慈悲を示されました。そして誰も他人の重荷を負わないので、どの女性もイブがしたことのために刑罰のもとに生まれはしません。 クルアーン 7:20クルアーン 7:23クルアーン 2:37クルアーン 53:38誰か他の人が私の罪のために死ぬことはできるのか？
私たちが学べること
クルアーンはイブを責めていません。彼女とアーダムは一緒につまずき、一緒にアッラー(﷾)に向き直りました。
- 栄誉は創造と共に来る。アッラー(﷾)はすべての人々を一つの魂から造られ、同じ本性を持つその伴侶を造られ、夫と妻の間に愛と慈悲を置かれた。
- 間違いには一緒に向き合え。二人は互いを責めなかった。二人は「私たちは自らを損ないました」という一つの祈りを唱え、慈悲を求めた。
- 母を敬え。預言者(ﷺ)は母を三度先に置いた。母の痛みは罰ではなく愛の借りである。
- 一人の行いのために民全体を責めてはならない。クルアーンはそれぞれの魂に自分自身の責任を負わせ、誰も他人の罪を受け継がない。
- アッラー(﷾)は向き直る者たちを赦される。誠実にかれのもとに戻るとき、かれの慈悲にとって大きすぎる罪はない。 クルアーン 39:53
ハウワーは最初の母であり、アッラー(﷾)に向き直って慈悲を見いだした最初の二人の一人でした。その慈悲は、女性も男性も同じように、彼女のすべての子どもたちに開かれています。