短い答え
いいえ。イスラームは、すべての子供は清く生まれると教える。預言者(ﷺ)は、すべての子供は唯一の神への自然の信仰であるフィトラの上に生まれると言った。アーダムとイヴは罪を犯し、悔い改め、赦されたので、咎は彼らの子供たちに移らなかった。クルアーンは、重荷を負う者は誰も他の者の重荷を負わないと言う。聖書自身の預言者たちも同じことを言っている。「子は父の悪を負わない」。イエスは、神の国は幼な子らのものであると言った。彼は大人の男たちに、彼らのようになるよう告げた。咎を負って生まれた人々について、彼はそうは言わないであろう。原罪は教会の教義であり、イエスからではなく、1世紀のキリスト教の宣教者パウロから引き出されたものである。イスラームの答えは、すべての子供は清く始まるということである。
詳しい説明
原罪の教義が言うこと
西方の諸教会、カトリックと大部分のプロテスタントは、全人類がアーダムの罪を受け継ぐと教えている。この教えでは、誰も清く生まれない。彼らは、キリストの死だけがその罪を取り除くと言う。それは信仰によって、そして多くの教会にとっては教会の洗いの儀式である洗礼によって受け取られる。彼らはこれを、罪はひとりの人によってこの世にはいったと書いた1世紀のキリスト教の宣教者パウロに基づかせている。彼らはまた、自分は罪のうちにみごもられたという詩篇のダビデの告白に基づかせている。
“このようなわけで、ひとりの人によって、罪がこの世にはいり、また罪によって死がはいってきたように、こうして、すべての人が罪を犯したので、死が全人類にはいり込んだのである。”
“見よ、わたしは不義のなかに生れました。わたしの母は罪のうちにわたしをみごもりました。”
すべての子供はフィトラの上に生まれる
預言者(ﷺ)は、すべての子供はフィトラの上に生まれると言った。彼は、諸宗教は両親が後から加えるものであると言った。彼はそれを、どの部分も切り取られずに完全に生まれる動物にたとえた。クルアーンはフィトラを、神が人類を造られた型と呼んでいる。それで子供は清く、アーダムの咎を何も負わずに生まれる。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、すべての子はフィトラ、すなわち真の信仰の上に生まれ、その子をユダヤ教徒、キリスト教徒、あるいはゾロアスター教徒にするのはその両親である、ちょうど動物が五体満足な子を産むように、と言った。あなたはその中に体を損なわれて生まれたものを見るだろうか。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、すべての子はフィトラ(アッラーだけを崇拝する生まれつきの性質)の上に生まれ、その子をユダヤ教徒、キリスト教徒、あるいはゾロアスター教徒にするのはその両親である、ちょうど動物が五体満足で傷のない子を産むように、と言った。そしてアブー・フライラはクルアーン30:30を読誦した。
“ならば、(使徒よ)、あなたの顔を純正な宗教(イスラーム)へと正すのだ。アッラーがそのように人々をお創りになった、アッラーの天性に(従え)。アッラーの創造(と宗教)に変更はないのだぞ。それがまっすぐな宗教。しかし人々の大半は、分からないのだ。”
アーダムとイヴは悔い改めて赦された
クルアーンでは、アーダムとその妻の両方が食べた。両方が自分たちの魂を害したと告白し、両方が慈悲を求めた。アーダムはその主から言葉を受けた。神は彼のもとに立ち返り、彼に導きを与えられた。罪は赦されたので、引き継ぐべき咎は残らなかった。
“二人は申し上げた。「我らが主よ、私たちは自分自身に不正を犯しました。そしてあなたが私たちをお赦しになり、ご慈悲をかけて下さらなければ、私たちは間違いなく損失者の類いとなってしまいます」。”
“それからアーダムは、彼の主から御言葉を授かった。そして(その御言葉で悔悟し)、かれらはその悔悟をお受け入れになった。本当にかれこそは、よく悔悟をお受け入れになるお方、慈愛深いお方なのだから。”
“こうして二人はそこから食べ、二人の恥部(アウラ)は彼ら自身に露わになってしまい、二人は楽園の葉でそれら(アウラ)を隠し始めた。アーダムは彼の主に逆らい、誤ったのである。それから、かれの主は彼(アーダム)をお選びになり、彼の悔悟をお受け入れになり、お導きになった。”
誰も他の者の罪を負わない
クルアーンはこの規則を一度ならず述べている。魂の悪はそれ自身だけに不利に数えられ、重荷を負う者は誰も他の者の重荷を負うことができない。
“(使徒よ、)言ってやるがいい。「一体、私がアッラー以外を(、崇拝の対象である)主として欲することなどあろうか?かれは、全てのものの主であられるというのに。いかなる者も、自分で(その罪を)背負うことなしに、(悪行を)稼ぐことはない。また(罪の)重荷を背負う者は、他の者(が犯した罪)の重荷まで背負うことはない。それから、あなた方の主の御許にこそ、あなた方の帰り所はあるのだ。そしてかれは、あなた方が(宗教上のことで)意見を異にしていたことについて、あなた方にお告げになる。”
“また、(罪の)重荷を背負う者は、他の(者が犯した罪の)重荷まで背負うことはない。そして、もし(罪の)重荷を背負わされた者が(他人に)それを背負ってくれるように頼んでも、そこから少しも背負ってもらえることはない。たとえ、それが近親者であったとしても(、そうなのである)。(使徒よ、)あなたは、まだ見ぬままに自分たちの主を恐れ、礼拝を遵守する者たちにこそ(、有効な)警告をするのだ。自らを努めて清める者は、清めることで自分を益するに外ならない。そしてアッラーにこそ、(全ての者の)行き先はある。”
聖書の預言者たちは同じ規則を教えている
モーセの律法は、父の罪のために子を殺すことを禁じている。紀元前7世紀の預言者エレミヤは、人はおのおの自分の罪によって死ぬと言う。悪とは悪事のことである。紀元前6世紀の預言者エゼキエルは、それを最もはっきりと言う。子は父の悪を負わない。イエスは、人の子はおのおのその行いに応じて報いると言う。申命記24:16、エレミヤ、エゼキエル、イエスはクルアーンと一致している。原罪はそれらに反している。
“父は子のゆえに殺さるべきではない。子は父のゆえに殺さるべきではない。おのおの自分の罪のゆえに殺さるべきである。”
“しかし人はおのおの自分の罪によって死ぬ。すっぱいぶどうを食べる人はみな、自分の歯が浮く。”
“罪を犯した魂は必ず死ぬ。子は父の悪を負わない。父は子の悪を負わない。義人の義はその人に帰し、悪人の悪はその人に帰する。”
“人の子は父の栄光のうちに、御使たちを従えて来るが、その時には、実際のおこないに応じて、それぞれに報いるであろう。”
| 出典 | それが言うこと |
|---|---|
| モーセの律法 | 子は父の罪のために殺されてはならない |
| エレミヤ | 人はおのおの自分の罪によって死ぬ |
| エゼキエル | 子は父の悪を負わない |
| イエス | それぞれの人はその行いに応じて報いられる |
| クルアーン | 重荷を負う者は、他の者の重荷を負うことはない |
| 西方教会における原罪 | 全人類がアダムの罪を受け継ぐ |
イエスは子供を手本として掲げた
弟子たちが子供たちを追い返した時、イエスは憤った。彼は、神の国はこのような者たちのものであると言った。彼は大人の男たちに、もし幼な子のようにならなければ、天国にはいることはできないと告げた。自分を滅ぼすような咎を負っている人々のようになれと大人に言う者はいない。
“それを見てイエスは憤り、彼らに言われた、「幼な子らをわたしの所に来るままにしておきなさい。止めてはならない。神の国はこのような者の国である。」”
“言われた、「よく聞きなさい。心をいれかえて幼な子のようにならなければ、天国にはいることはできないであろう。」”
節ごとに
ローマ人への手紙 5:12 — 第5章12節
“このようなわけで、ひとりの人によって、罪がこの世にはいり、また罪によって死がはいってきたように、こうして、すべての人が罪を犯したので、死が全人類にはいり込んだのである。”
引用の目的
アーダムの罪は全人類に移ったので、すべての人は罪人として生まれる。
応答
これらはイエスの言葉ではなくパウロの言葉である。19節でパウロは、ひとりの人の不従順によって多くの人が罪人とされたと言う。それで彼は確かに、アーダムの行為が他の者を罪人にしたと教えている。それはまさに律法と預言者が禁じていることである。「子は父の悪を負わない」(エゼキエル書18:20)。「おのおの自分の罪のゆえに殺さるべきである」(申命記24:16)。イエスは、人はおのおの自分の行いに応じて報いられると言った。
結論 — パウロが何を意味したにせよ、モーセ、エゼキエル、イエスはそれぞれの魂をただ自分の行いにだけ答えさせているので、新生児がアーダムの咎を負うことはありえない。
詩篇 51:5 — 諸書(ケトゥビーム)、第51章5節
“見よ、わたしは不義のなかに生れました。わたしの母は罪のうちにわたしをみごもりました。”
引用の目的
ダビデは自分は罪のうちにみごもられたと言っているので、罪は受胎の瞬間から存在する。
応答
これはダビデ自身の罪についてのダビデ自身の告白であり、悲しみの中で注ぎ出されたものである。それはアーダムについて何も言わず、他のどの子供についても何も言っていない。悔い改めの祈りの一行が、律法と預言者の明白な規則を覆すことはできない。その規則とは、それぞれの魂はただ自分自身の悪だけを負うということである。
結論 — この節は一人の悔い改める者の悲しみを描いているのであって、すべての子供が咎を負って生まれるという律法ではない。
さまざまな視点
主流のキリスト教
カトリックと大部分のプロテスタントの教会は、すべての人はアーダムの罪を受け継ぎ、そのもとに生まれると教えている。キリストの死がその治療であり、それは信仰によって、そしてカトリックの教えでは洗礼によって受け取られる。
パウロは、罪はひとりの人アーダムによってこの世にはいり、死はすべての人に及んだと教えている。
反論
これらはイエスの言葉ではなくパウロの言葉である。パウロは確かに、アーダムの行為が他の者を罪人にしたと教えている。しかしエゼキエルと律法は、子は父の悪を負わないと言い、イエスは人はおのおの自分の行いに応じて報いられると言った。
ダビデは、自分は不義のうちに生まれ、罪のうちにみごもられたと告白しており、キリスト教徒はそれを受胎の時から存在する罪と読む。
反論
これはダビデ自身の罪についてのダビデ自身の告白であり、悲しみの中でなされたものである。それはアーダムについても他のどの子供についても何も言っていない。悔い改めの祈りの一行が、それぞれの魂はただ自分自身の悪だけを負うという規則を覆すことはできない。
イスラームの視点
すべての子供はフィトラの上に、清く生まれる。アーダムとイヴは赦され、各人はただ自分自身の行いにだけ答える。預言者(ﷺ)がそれを教え、聖書自身の預言者たちが同意している。
預言者(ﷺ)は、すべての子供はフィトラの上に生まれると教えた。彼は、両親が子供をユダヤ教徒、キリスト教徒、あるいはマギ(ゾロアスター教徒)にすると言った。
クルアーンは、神は人類を変えることのできない信仰の自然の型の上に造られたと教えている。
クルアーンは、アーダムとその妻は悔い改め、神は赦しをもってアーダムに立ち返られたと言う。
クルアーンは、重荷を負う者は誰も他の者の重荷を負うことができないと言う。
申命記、エレミヤ書、エゼキエル書は、子供は父の悪のために死なず、それを負わないと言う。
イエスは、御国は幼な子らのものであると言い、大人に彼らのようになるよう告げた。それは子供が咎を負って生まれるという信仰に合わない。